Ellerin göbeğin altına konacağını ifade eden hadis-i şeriflerin daha kuvvetli olduğunu kabul eden âlimler bulunduğu gibi, ellerin göbeğin üst tarafında kavuşturulacağını ifâde eden hadislerle amel eden ulemâ da vardır. Biz bu mevzudaki delillerin münakaşasını ve mezheb imamlarının görüşlerini 754 ve 756 nolu hadislerin açıklanmasında naklettik. Bu mevzuyu Hanefî âlimlerinden İbnu'-l-Hümâm'ın sözleriyle kapatıyoruz:
"Ellerin göbeğin altında mı, yoksa üstünde mi kavuşturulacağı konusunda ulemâ her ne kadar ihtilâf etmişse de gerçek şu ki bu mes'elede her iki tarafın dayandığı deliller kuvvet itibariyle müsavidir."[141]
http://www.darulkita...m#_Toc105023028
Şeyx Albani İbn Xuzeymədəki hədisi səhih hesab etmiş və özünün namaz haqqındakı risaləsinə daxil etmişdir.
Əgər biz Şeyx Albaninin rəyini qəbul etsək, namaz qılarkən əllərimizi sinə üzərində bağlamaq əməlimiz təqlid deyil.
Çünki kor-koranə kiməsə baxaraq etmirik, dəlilimiz var. Dəlilimiz İbn Xüzeymənin səhihindəki hədisdir.
Əgər Şeyx Albaninin rəyini qəbul etməsək belə namaz qılarkən əllərimizin sinədə bağlamağımız problem deyil.
Çünki digər qism alimlərin rəyinə görə bu məsələ ilə bağlı səhih hədis yoxdur.
Hər hansı fiqhi məsələdə dəlil (ayə və səhih hədis) yoxdursa icma alimlərin ictihadını qəbul etmək olar.
İcma alimlərinin ictihadlarından biri də əllərin sinə üzərində bağlanmasıdır.
Bu halda da təqlid etmirik. Çünki etdiyimiz əməlin dəlilini bilirik. Dəlilimiz bu məsələ ilə bağlı ayə və səhih hədisin olmaması və icma alimlərinin məlum ictihadıdır.
Hər bir halda etdiyimiz əməl təqlid hesab olunmur. Çünki təqlid odur ki, dəlilini bilmədən kor-koranə kiminsə etdiyi əməli və ya dediyi sözü qəbul edəsən. Biz etdiyimiz əməlin dəlilini bilirik.