Sən niyə görə şiə alimləri haqqında sui-zənn edirsən ki. onlar BƏLKƏ yollarını azıblar ? sübut edə bilərsən ? Sübut edə bilmirsənsə iftira atdığıva görə tövbə elə!

bunu yuxarıda izah elədim. danışandan dəlillərlə danış. Şiə üləması belə dedi söhbətini eləmə. Bu sui-zənn deyil. Sui-zənn onda olur ki, əminliklə deyirsən.

Qaldı ki, Buxariyə!

a ) əvvəla, hədislərdən açıq-aşkar görünür ki, Buxari hədisdən həmin hissəni kəsib götürüb.

hansı hədislərdən. nağıl danışma. harda hədis yazıbsan.

b ) Buxarinin hədisləri kəsib doğramasının dəlilindən biri kimi, forumda mövzu yerləşdirmişik . O Mövzuda Buxarinin belə "tilsimlərinin" sübutunu gətirmişik. Forumda araşdırma apar görüceysən

SƏn sui-zənn edibsən ki, konkret Rəcm ayəsini çıxardıb. Onunla bağlı həmin mövzuda sübut edibsən?
Hətta başqa hədislərdə Buxarinin kəsib-doğradığını sübut etsən belə, konkret Rəcm ayəsi ilə bağlı belə sübut etməyincə bunu iddia edə bilməzsən.

c ) Get İbn Həcər Əsqalaninin Fəthul-Bari şərhini oxu. Dediyim hədisin şərhində bunu İbn Həcər qeyd edib.

Yenə söhbət fırlatmaqdır sənin işin. Axı İbn Həcərin şərhində mətni yazmasının Buxarinin kəsib-kəsməməsinə dəlil deyil.
Sən bilirsən Buxari hədisləri neçənci ildə və hansı şəkildə toplayırdı? Hansı şərtlər qoyurdu?
1) Ola bilər Buxarinin rastlaşdığı mətn olan rəvayətin sənədinin Buxarinin qoyduğu şərtlərə uyğun gəlmirdi
2) Ola bilər İbn Həcər Buxaridən sonrakı dövrdə yazılan hədis kitabından Rəcm ayəsinin mətnini götürüb

Bu da sənin sui-xənn etməyinə haqq qazandırmır.

Sən hələ bilmirsən nə aiddiyatı var ?

Onda sualı bir də oxu!

Oxudum. görmədim. Söz fırlatmaqdansa izah elə.

Əba Musa, Vallahi, səninlə mübahisə etmək niyyətim yoxdu.

Səninlə şəxsi qərəzliyim də yoxdu. Əqidən nədi, özüvə!


Əxlaqın bizə!

Qardaşım, mən harda demişəm ki, MƏZMUNU NƏSX EDİLDİ ?

SubhanAllah!

Oxu da sualı oxu!

Başa düşməmisənsə, xahiş elədim ki, heç olmasa müzakirənin gedişatına bax. Orda bəlkə məsələ sənə aydın olar.

"NƏSXUT-TİLAVƏ" deyərkən, nəzərdə tutulan tilavətin nəsxidi.

Yəni, ayənin mətni gedir, hökmü qalır. Yəni, - sənin təbirincə desək - məzmunu qalır.

Halbuki, mətninin nəsx olunduğu iddia edilən ayənin MƏTNİ DƏ QALIB ( BUXARİNİN "SƏHİH"-ində ) həmin ayənin məzmunu da qalıb.

Bir az da geniş izah edim :

Rəcm ayəsi - ayədi ? sizə görə ayədi.

Quran ayəsidi ? - Sizə görə bəli!

Nəsx edilib ? - Sizə görə bəli!

Bəs necə olur ki, həmin Quran ayəsi nəsx olunub, Qurandan çıxıb. Amma, Buxarinin kitabında mövcuddu həmin ayə ?

Ax, faktiki olaraq həmin ayənin mətni Buxarinin kitabında mövcuddu. O zaman necə demək olar ki, bu ayənin mətni nəsx olunub, amma, hökmü qalıb. Faktiki olaraq, axı mətni də qalıb.

O zaman bunu necə "MƏTNİ NƏSX OLUNAN, HÖKMÜ QALAN AYƏLƏR" kateqoriyasına daxil etmək olar ?



Aydın oldu əxi ?

Sanki havadan danışırsan.

Buxaridə bablar var, hədislərin nömrələri var. Hansı babda hansı hədisdə Rəcm ayəsinin mətni qalıb. Hədisin özünü yerləşdir.

Sonra müzakirə edək.

evvela men vehabilerin ve nasibilerin yalandan vallahi and icdiyini mehz sizin menbelerde oxumuwam. Hemin hedisde deyilirdi yeqinin olmadigi meselelerde vallahi and ice bilersen. Lakin menbesini unutdugum ucun bunu siz vehabilere delil kimi yazmamiwam sadece Nun qardawa xatirlatmiwam. Bu ise hec de uzaq goruw deyil cunki yalan siz nasibi vehabilerin damarinda axan qan kimidir. Teqiyye Allahin kitabinda caiz buyrulan bir meseledir. Amma teessuf ki siz vehabiler ucun ibn teymiyyenin sozleri Allahin buyurduqlarindan daha onemlidir. Sizin eqidenin batil olmasini bilmek ucun hec de derin arawdirmaya ehtiyac yoxdur. Cunki derin duwunce umumiyyetle vehabilere yad mefhumdur. Agli bawinda olan her kes etiqadi meseleleri hec derine getmeden, uzden arawdirsa sizin sefehi (selefi) eqidenizin batil olduguna yeqinlik tapa biler.

Tap gətir də mənbəni. Tapa bilməsən "kəzzəb" adını alarsan.

Artistlik eləmə əxican!

Bizim sizə inanmamağımız zənn üzrə yox, yəqinlik üzrədir. Çünki, sizin əqidəviz batil, kəzzəb əqidədir!

Amma, siz Allahdan qorxmursuz ki, heç bir dəlilin olmadan bizim alimlər haqqında zənn edirsiz ?

Sən yazmamısan ki, "BƏLKƏ, alimləriniz yolunu azıb" ?

Bu "Bəlkə" zənndi ya yəqinlik ?

ZƏndisƏ sən hansı haqla alimlər haqqında zənn edirsən ?

Allah səni hidayət eləsün!

Yox, əgər yəqinlikdisə, sən hansı haqla islam alimlərinin yolunu azdığını iddia edirsən ?

BU halda da Allah səni hidayət elsün! )

Siz nə vaxt artistlikdən əl çəkəceysün əxican ?

Nə vaxta qədər "mömin" maskası altında gizlənəceysüz ? )

Heç olmasa bir həya abrın olsun!

Mənə verdiyin məsləhətlərə özün də riayət eləsəydün nə gözəl olardı )

Riayət eləmirsənsə deməli artistlik edirsən )

Belə artistlikləri isə biz Ələsgər "peyğəmbər" ( əstəğfirullah ) və onun camaatından da çox görmüşük! )

İnsan özündə səhv görməyəndə və onları düzəltməyə çalışmayanda insan azğınlıq yolunu tutur.
Sən özüvə olan iradları əksər hallarda fırlatmaqla cavab verirsən.

Mən nədəsə bir nöqsan deyəndə sən başlayırsan ki, sən də filan yerdə belə dedin.

Hər kəs öz etdiyinə görə cavab verəcək. Sən mənim etdiyimə görə cavab verməyəcəksən.

Dəlil olmadan hansısa camaat haqqında yalan iddia etmək olar? Hətta o camaat kəzzəbiyyə camaatı olsa belə etmək olmaz.
Sən bir az təvözəkar ol.

Mən birincisi "bəlkə" yazmışam.

Bu o deməkdir ki, get dəlillərlə araşdır.Bizə üləmadan dəlillər gətirmə. Dəlili üləmadan üstün tut.
Bu ona bənzəyir ki, xristian Qurandakı ayəni inkar eləsin desin ki, xristian üləması belə deyir.

Mən alimlərdən nə yazmışam. hamısında dəlillər yazılıb. Alimlərin istinad etdiyi ayələr və hədislər göstərilib.

Lap tutalım ki, Buxaridə ayənin mətni yoxdu. Ola bilsin ki, Buxari kəsib doğrayıb mətni çıxardıb. başqa kitablarınızda da ayənin mətni yoxdu ?

Buxari bilərəkdən kəsib götürüb "ayənin" mətnini.

Nə bilirsən ki, Buxari bu ayənin mətnini kəsib doğrayıb. Sübut edə bilərsən? Sübut edə bilməsən iftira atdığına görə tövbə elə.

başqa kitablarınızda da ayənin mətni yoxdu ?

Başqa kitablarımızda ayənin mətninin olub-olmamasının tilavətin nəsxinə nə aidliyi var?

Tilavətin nəsxi nədir?
İki şərt var:
1) Ayə əvvəl Quranda olub sonra Peyğəmbər (s) dövründə çıxarılıb.
2) Hökm əvvəl də qüvvədə olub sonra da qüvvədə qalıb.

Bu iki şərtlə ayənin mətninin Əhli Sünnənin hədis kitablarında qalıb və ya qalmamasının nə əlaqəsi var? İzah edə bilərsən?

Uzaq başı mən ləzfi xəta eləmişəm.

Uzaq başı ictihad edib xəta eləmişəm. Bir savab qazanmışam!

Nə öldürürsüz özüvüzü?

Uzaq başı Əbu Zeyd əl-kəzzəbin "O olmasın, bu olsun!" metoduna əsasən desək - "Olmasın Buxari, olsun İmam Əhməd Hənbəl" , Olmasun Buxari, olsun bir başqası!

Necə olur ki, Qardaşıvız Əbu Zeyd "ləfzi xəta" edəndə onun haqqında "fikirləşmədən deyib" demirsiz , amma, biz xəta edəndə biz "fikirləşmədən etmiş" oluruq ?

heç kim özünü öldürmür? biz sadəcə məsələni dəqiqləşdirmək istədik.


SƏni buna görə kəzzəb və ya elmsiz adlandırmadıq. Hamı səhv edə bilər, nəyisə qarışdıra bilər və ya unuda bilər.
Xüsusilə qeyd edirəm hamı tələsərək fikirləşmədən nəyisə səhv edə bilər.
İnsan nöqsanlıdır. Nöqsanlardan uzaq təkcə Allahdır.
Qardaşımız Əbu Zeyd də ləfzi xəta edəndə biz deyirik ləfzi xəta edib, ört basdır etməyə çalışmırıq.
Əbu Zeydin özü də bunu gizlətmir.

Ancaq sizin tərifli şeyxiniz Cavid "on iki imam" söhbətini şərh edəndə Əbu Zeydin vaqifilərə altı imamçı deməsini elə böyük bir səhv kimi təqdim elədi ki, elə bil Əbu Zeyd bunu deməklə heç dindən xəbəri yoxdur.

Halbuki, Əbu Zeydin vaqifilər söhbətini eləməkdə məqsədi şiələrə göstərmək idi ki, "on iki imam" əqidəsi lap əvvəldən olmuyub, sonradan tədricən uydurulub.
Yəni məsələn əvvəl "yeddi imamçılar" - vaqifilər olub.

Cavid bunu aydınlaşdırmaq əvəzinə söhbəti Əbu Zeydin yeddi əvəzinə altı deməsi üzərində qurdu.

Bu aşağıdakıları sübut etdi:
1) Cavid Əbu Zeydin sualı qarşısında aciz idi
2) Cavid söhbəti fırladırdı

Bu söhbətdən sonra Cavid gözümdən düşdü yerə çırpıldı. Əbu Zeydə isə hörmətim 10 dəfə artdı.

Amma, İbn Həcər Buxarinin şərhində həmin "ayənin" mətnini də verir.

Bundan əlavə, digər əhli-sünnə kitablarında həmin ayənin mətni mövcuddu.

Hər bir halda ... Bütün bunlar sualı qüvvədən salmır.

Mətnin Əhli Sünnənin hədis kitablarında olmasının tilavətin nəsxinə nə aidliyi var? Bunu izah elə.
İkicisi aydınlaşdırmaq lazımdır ki, hansı kitablarda
Sən demişkən əhəd xəbərlərdəndir yoxsa yox?
Səhihdir yoxsa zəifdir?

Va Aleykum əs-salam va rahmətullahi va bərakətuhu!

Şükür Allaha qardaşım. Siz necəsüz?

Deməli, bunlara heç cür inanmaq olmaz! ))

Qardaşım, nə vaxtdı bu mövzu açılıb. Bəlkə sən vahabilərdən bir izahat eşitmisən ?

Sən də dəlil olmadan bir camaat haqqında pis zənn edirsən.
deyək ki, onun elmi azdı sən ki, özüvü "elmli" hesab edirsən.

Allah sənə hidayət versin

Es salamu aleykum ve rahmetullahi ve beraketuh. Qardaw necesen? Exican nezerine catdirim ki vehabiler yalandan vallahi and icirler)) Bunlarin menbelerinde hedis var ki yeqinin olmadigi meselelerde vallahi and ice bilersen) Hemin hedisi men oz gozlerimle mehz nasibilerin kitablarinda oxumuwam. Lakin teessuf ki menbesini unutmuwam.

Sənə böhtan niyə atırsan? Dəlilini bilmədən niyə iddia edirsən? Bəlkə şiələrin kitabında oxuyubsan? Heç Allahdan qorxursan?
Sən adi fərqə bax. Təqiyyə şiə əqidəsində var, sələfi əqidəsində yoxdur. O ki, qaldı yalandan Allaha and içəsən.

Sələfi əqidəsi ilə şiə əqidəsi arasındakı fərq göy və yer qədərdir. Kim açıq bəsirətlə araşdırsa açıq-aşkar şiə əqidəsinin batil olduğunu görər.
Sən belə böhtanlara meyl etdikcə qəlbin də bağlanır haqqı görmürsən.

bu melumati kimden teqlid etdin menim iw yerim ziyaretgahin lap yanindadi mutamadi olaraq ora gedirem oranin iwcilerini de taniyiram sen iddia etdiyin kimi ortalama 1100 manata yaxin maaw alan hec oxwamirlar

eksine Sizin Ilahiyyat mescidine toplawan tevazokar qardawlarinizin bu cur maawa ve ya gelire sahib oldugunu gormemek hec insafdan deyil eger arawdirma aparirsaniz edaletli olun

yenede deyirem yaxwi olar ki movzu uzre muzakire getsin eger deyeceyiniz soz bura qederdise onda sebrle movzunu acan Qardawi gozleyin ki sizin yazilarinizi deyerlendirsin

Bu məlumatı Mir Mövsum ağa Ziyarətgahının hüquqi şəxs kimi məlumat verdiyi təşkilatların birindən götürmüşəm. Bu çox dəhşətli faktdır, biabırçılıqdır.
İkinci tərəfdən burda orta əmək haqqı yazmışam. Ola bilər 1 nəfər 2000 manat maaş, digəri 200 manat əmək haqqı alır. Orta hesabla adama 1100 manat düşür. Sən ola bilər 200 manat maaş alanı görübsən. Ola bilər 2000 manat maaş alan heç ora işə gəlmir.

Sən hansısa alimin səhih istinadı zəifdən üstün tutmasını necə izah edirsən?

Bismilləh,

Səbəbi nə olacaq?

Dünya malı, şan-şöhrət, hakimiyyət, siyasət, insanların idarə olunması və s. Ən sonda bunları itirmək qorxusu

Təsəvvür edin ki, İranda müctəhidin biri araşdırdı gördü ki, “Doğru yol Əhli Sünnədir” və “İmamiyyə əqidəsi uydurmadır”.

İndi həmin müctəhid nə edə bilər? Əgər araşdırmasını bəyan etsə İranda malik olduğu var-dövlətini, şan –şöhrətini, məqamını, ailəsini və hətta həyatını da itirə bilər.
Ətrafındakı hamı ona qarşı çıxacaq və kafir adlandıracaq.
Nə qədər insan belə bir işi edə bilər? Bunun üçün çox güclü imam tələb olunur.

BU MİSALI İSTƏNİLƏN DİNİ MƏKTƏBİN NÜMAYƏNDƏSİNƏ AİD ETMƏK OLAR.

Əhli kitabın yolunu azmış din alimləri haqqında Qurandan dəlillər:

5:13
Onlar (Kitabda olan) kəlmələrin yerlərini dəyişdirirlər.

2:42

Özünüz də bilə-bilə haqqa batil donu geyindirməyin və haqqı gizlətməyin.

2:44
Siz Kitab oxuyub insanlara xeyirxahlığı əmr etdiyiniz halda, özünüz (bunu) unudursunuz? Məgər anlamırsınız?

5:63
Nə üçün din xadimləri və baş keşişlər onlara günah sözləri və haram yeməyi qadağan etmirlər? Onların törətdikləri necə də pisdir!

9:34
Ey iman gətirənlər! Baş keşişlərdən və rahiblərdən çoxu insanların mallarını haqsız olaraq yeyir və (onları) Allah yolundan döndərirlər.

26:197
Məgər İsrail oğullarından olan alimlərin onu bilmələri bunlar üçün bir dəlil deyilmi?

2:146
Kitab verdiyimiz şəxslər onu (Peyğəmbəri və yaxud Kəbənin qiblə olduğunu) öz oğullarını tanıdıqları kimi tanıyırlar. Həqiqətən də, onlardan bir dəstə haqqı bilə-bilə gizlədir.

6:20
Özlərinə Kitab verdiyimiz kəslər onu (Muhəmmədi) öz oğullarını tanıdıqları kimi tanıyırlar. Özlərini ziyana uğradanlar iman gətirməzlər.


SUAL VERİRƏM. İndi İslamda belə alimlər yoxdur? Əlbəttə var.

Azərbaycanı götürək

9:34
Ey iman gətirənlər! Baş keşişlərdən və rahiblərdən çoxu insanların mallarını haqsız olaraq yeyir və (onları) Allah yolundan döndərirlər.


1) Mollalar dini biznesə döndərib: ölüyə Quran oxumaq, ölü yumaq, yas məclisi keçirmək, kəbin kəsmək və s. Hamısının öz qiyməti var. Niyə bu işləri Allah rizası üçün etmirlər?

Hətta camaat içində mollalara "ölü pulu yeyənlər" deyirlər. Deyirlər ki, mollalar bir insan öləndə sevinirlər.

9:34
(onları) Allah yolundan döndərirlər.


Bu səbəbdən insanlar İslamdan uzaqlaşır.

2) Pirlər, ziyarətgahlar mollalar üçün gəlir obyekləridir. İnsanlar pirlərə pul və hədiyyələr gətirir. Həmin pullar və hədiyyələr piri işlədənlərə qalır.

Məsələn
Mir Mövsüm ağa ziyarətgahı hüquqi şəxs kimi dövlət qeydiyyatından keçib. Dövlətə qazandığından vergi verir.
Təqribən 110 nəfər işçisi var, 1 nəfərə düşən orta aylıq əmək haqqı 1100 manata yaxındır.
Heç sexlərdə bu sayda işçi yoxdur. Heç banklarda belə əmək haqqı verilmir.

3) QMİ-nin özünün VİP salonları var. Restoran kimi işlədirlər, hər menyunun öz qiyməti var.

4) Azərbaycanda avam camaatı aldadaraq xums yığılır, İrana müctəhidlərə göndərilir.
Nə qədər axtardım evdəki qazancından xumsun hesablanması ilə bağlı 1 dənə hədis tapa bilmədim.


5:63
Nə üçün din xadimləri və baş keşişlər onlara günah sözləri və haram yeməyi qadağan etmirlər? Onların törətdikləri necə də pisdir!


Niyə sizin "İslam alimləri" belə əməlləri qadağan etmir?

Hacı, hamısı qaçıb ee Bunların yaralı yeri təqlid imiş sən demə

Bir neçə gün foruma girməmişəm. Nə olub səs-küy niyə salırsan?

Ellerin göbeğin altına konacağını ifade eden hadis-i şeriflerin daha kuvvetli olduğunu kabul eden âlimler bulunduğu gibi, ellerin göbeğin üst tarafında kavuşturulacağını ifâde eden hadislerle amel eden ulemâ da vardır. Biz bu mevzudaki delillerin münakaşasını ve mezheb imamlarının görüşlerini 754 ve 756 nolu hadislerin açıklanmasında naklettik. Bu mevzuyu Hanefî âlimlerinden İbnu'-l-Hümâm'ın sözleriyle kapatıyoruz:

"Ellerin göbeğin altında mı, yoksa üstünde mi kavuşturulacağı konusunda ulemâ her ne kadar ihtilâf etmişse de gerçek şu ki bu mes'elede her iki tarafın dayandığı deliller kuvvet itibariyle müsavidir."[141]


http://www.darulkita...m#_Toc105023028

Şeyx Albani İbn Xuzeymədəki hədisi səhih hesab etmiş və özünün namaz haqqındakı risaləsinə daxil etmişdir.

Əgər biz Şeyx Albaninin rəyini qəbul etsək, namaz qılarkən əllərimizi sinə üzərində bağlamaq əməlimiz təqlid deyil.
Çünki kor-koranə kiməsə baxaraq etmirik, dəlilimiz var. Dəlilimiz İbn Xüzeymənin səhihindəki hədisdir.

Əgər Şeyx Albaninin rəyini qəbul etməsək belə namaz qılarkən əllərimizin sinədə bağlamağımız problem deyil.
Çünki digər qism alimlərin rəyinə görə bu məsələ ilə bağlı səhih hədis yoxdur.
Hər hansı fiqhi məsələdə dəlil (ayə və səhih hədis) yoxdursa icma alimlərin ictihadını qəbul etmək olar.
İcma alimlərinin ictihadlarından biri də əllərin sinə üzərində bağlanmasıdır.
Bu halda da təqlid etmirik. Çünki etdiyimiz əməlin dəlilini bilirik. Dəlilimiz bu məsələ ilə bağlı ayə və səhih hədisin olmaması və icma alimlərinin məlum ictihadıdır.

Hər bir halda etdiyimiz əməl təqlid hesab olunmur. Çünki təqlid odur ki, dəlilini bilmədən kor-koranə kiminsə etdiyi əməli və ya dediyi sözü qəbul edəsən. Biz etdiyimiz əməlin dəlilini bilirik.

Mən həm əqli yolla, həm dəlillərlə təqlidin haram olduğunu sübut etdim.
Yazdıqlarıma heç bir irad tuta bilməsiniz.

İndi guya bizim də təqlid etməyimizi sübut etməyə çalışırsan.
Əgər mənim təqlidin haram olması ilə bağlı yuxarıda yazdığım dəlilləri qəbul edirsənsə hətta bizim təqlid etməyimizi sübut etsən belə bu sizə bəraət qazandırmır.

Bizim təqlid etməyimizi o vaxt sübut etmiş olarsan ki,
1) Hansısa alimin nəzərinə görə səhih hədisi tərk edib zəif hədisi götürmüşük.
2) Etdiyimiz əməl ilə bağlı ayə və hədisləri bilmirik, alimin nəzərinə əsasən götürmüşük.

Bu halların heç biri bizdə yoxdur, sən də bunu göstərə bilmədin.

Ancaq indi sizin əqidədən suallar verirəm. Görək nə cavab verəcəksən.

47:33
Ey iman gətirənlər! Allaha və Peyğəmbərə itaət edin və əməllərinizi puç etməyin!


9:31
Onlar Allahı qoyub alimlərini və rahiblərini, Məryəm oğlu Məsihi özlərinə tanrılar (rəblər) qəbul etdilər. Halbuki onlara ancaq bir olan Allaha ibadət etmək əmr olunmuşdu. Ondan başqa heç bir tanrı yoxdur. Allah pak və müqəddəsdir. Ona şərik qoşulan bütlərlə heç bir əlaqəsi yoxdur!


Bu ayənin izahı hədisdə gəlir.

Adiy ibn Hatim demişdir: “Mən Peyğəmbərin (s) bu ayəni belə oxuduğunu eşitdim: “Onlar Allahı qoyub öz kahinlərini və rahiblərini özlərinə tanrı etmişlər” (ət-Tövbə, 31) Mən ona dedim: “Biz onlara ibadət etmirik”. O dedi: “Məgər onlar Allahın halallarını haram edəndə onlarla birlikdə haram hesab edən, haramlarını halal edəndə onlarla birlikdə halal hesab edən siz deyilsinizmi?” Cavab verdim: “Bəli, elədir”. Peyğəmbər (s) dedi: “Bu elə onlara ibadət etmək deməkdir”.


İnsanın öz bədəninə zərər yetirməsi haramdır.

Alimləriniz əzadarlığa icazə veriblər. Siz də bunu heç bir dəlil olmadan qəbul edibsiniz.
Başqa sözlə desək alimləriniz haramı halal ediblər, siz də bunu qəbul edibsiniz.

Sübut şiələrin əzadarlığı

Sen mene haqqsiz yere "bilmediyini bilmirsen" demiwdin. Bu sebebden sozunu geri goturdun. Men ise seni haqqsiz yere deyil, senin dini dunyadan ayirmana gore ittiham etmiwdim. Bu sebebden sozumu geri goturmeye luzum gormurem. Duz deyirsen, her kes oz exlaqini numayiw etdirir. Sen mene exlaqsiz desen, bu sozunu de esaslandirmana ehtiyac olacaq. Odur ki, meslehet gormurem )

Sən təkcə məni dini dünyadan ayırmaqda deyil, Allahı maddiləşdirməkdə də ittiaham etmişdin.

Mən sənə şərtlər təklif etdim ki, gəl bu şərtlərlə müzakirə edək. Görünür sən qəbul etmədin. Onda səninlə nəyisə müzakirə etməyin mənası yoxdur.

Əhli-sünnətdə də təqlid zəruridir:
http://www.sorularla...si-caiz-mi.html

Bu məzhəbçilərin yazdığı bir şeydir.
Bu insanın yazdığı elə Şafinin, Əbu Hənifənin, imam Malikin, Əhməd ibn Hənbəlin əqidəsinə ziddir.
AL İslam, sən özün denən. əgər səhih hədis ilə məsələn Əbu Hənifənin qıldığı namaz ziddiyyət təşkil edərsə hansını götürməliyik?

Hənbəli və Osman, siz niyə öz əqidənizdən xəbərsiz ola-ola burada bəhs aparırsız ki, sonrada qaçmağa üz tutasınız? Məsələn, Şeyx Qamət təqlidi təsdiq edir:

3)Seyx,İbn Teymiyyə alim olmadan öncə hənbəli məzhəbini təqlid edibmi?Bu doğrudurmu?

3. İbn Teymiyyə (rahimahullah) Mütləq Muctəhid olub, o təqlidçi olmayıb. Sadəcə yaşadığı yerdə hənbəli məzhəbçiləri olduğu üçün gənc yaşlarında bu məzhəbin üsullarını öyrənib, amma bununla kifayətlənməyib və başqa məzhəbləri öyrənib. Bir şeyi bilin ki, fiqhi məsələdə hansısa məzhəbi təqlid eləmək olar, xüsusən də avam adama, amma əqidə məsələsində olmaz.
http://www.abubakr-m...indpost&p=47906

Yəqin ki buna da cavab verə bilməyəcəklər

Burda Qamət qardaş şərt qoyur.
1-ci fiqhi məsələ olması
2-cisi avam olması

Üsuli-Kafidəki səhih hədislərin sayı Buxaridəkilərdən çoxdur. Gör Buxarinin əsəri (sizin əsəriniz) nə vəziyyətdədir ki, namazda əlin vəziyyəti haqqında 1 dənə də hədis rəvayət etməyib. Bu cür önəmli məsələ (müsəlmanın qabağına hər gün çıxır) necə ola bilər ki, Buxarini maraqlandırmasın və o bu barədə mötəbər rəvayətə çatmasın? Yoxsa sərf etməyib həmin rəvayəti nəql etmək?
[/b]

İnşəAllah hədis külliyatlarının vəziyyətini başqa mövzuda müzakirə edərik.

Allah yalançıya lənət eləsin deyəkmi? Mən nəzərdə tuturam ki, inşallah ki, sən qəsdən yalan danışmırsan. Əqidəvi məsələlərdə olduğu kimi bu məsələdə də səni aldadıblar. Mizan təfsiri, Fatihə surəsi "Bismillah"ın təfsiri: http://quran.al-shia...n/fatehe/03.htm
Əmirəl-mö’minin Əliyyibni Əbitalib (ə) bu hədisi nəql etdikdən sonra əlavə edir: “İnsan hər bir işi yerinə yetirmək istəsə, gərək “Bismillah” desin. Yə’ni desin ki, bu əməli Allahın adı ilə başlayıram. Allahın adı ilə başlanan hər əməl bərəkətlidir.”
[/b]

Mənim burda qəsd ilə yalan danıma istəyim necə ola bilər ki? Çünki bu forumda elmli şiələr iştirak edir. Onlar bunu tez açarlar.
Məni aldadan elə şiələr olub. Bir dəfə bu haqda özünü elmli hesab edən şiələrə sual olmuşdu, cavabsız qoymuşdular. Mən də zənnə qapılmışdım ki, yoxdur.
Hər bir halda mənə də məsuliyyət düşür. Mənim də səhvimdir. Haqqınızı halal edin.

Osman heç nəyin dəlilini bilmir. Osman mənə səhih adıynan hədis göstərirdi. Mürsəl çıxdı.
[/b]

SƏn göstərdiyin linkdə bir alimin rəyi göstərilib. Başqa alim bu hədisi səhih hesab etmişdir.
Sən bir alimin rəyinə görə hədisə mürsəl deyə bilməzsən.
İbn Hüzeymədəki hədisin mürsəl olduğunu o zaman sübut etmiş olarsan ki, bütun alimləri bu hədisə yanaşmasına baxasan və müqayisə edəsən ki, kimin yanaşması doğrudur.

Təqlid- hər hansı bir məsələdə bir alimin nəzərini götürməyə deyilir. Siz hamınız təqlid edirsiniz. Özdə kor-koranə təqlid edirsiz. Amma bizdə kor təqlid yoxdur.
Bizdə istənilən şəxs həmin alimin dərslərinə qatılıb, onun qəbuluna düşüb sualını verə bilər. Tutaq ki, alim risalə yazır. Risalədə 3 min məsələ var. Burada hər məsələnin ardınca dəlil, sübutu və hətta bunun izahını yazsa, 10 cildlik kitab eliyir. Bu isə əlverişli deyil. Amma alim öz nəzərini mütləq hansı bir dərsdə, yaxud kitabda izah və isbat edir.
[/b]

Al-İslam özün-özüvü aldatma. SƏn indi özün-özüvü də aldada bilərsən. Məni də aldada bilərsən. Ancaq Allahı heç vaxt aldada bilməzsən.
Sİzin bir çox fətvalarınız bir cümlədən və ya bir sözdən ibarət olur. Fətvalarda niyə dəlillər göstərilmir?
Deyirsən alim öz nəzərini hansısa kitabda sübut edir. Hansı kitablarda?
Gəl məsələni konkretləşdirək. Məsələn elə namaza dair.
Türk dilində qoyduğun linkə baxdın? Namazın bütün detalları ilə bağlı hədislər şərh olunur. Hansıların səhih, hansıların zəif olduğu qeyd olunur.
Başqa bir misal. Şeyx Albaninin kitabı "Peyğəmbərin namazı sanki gözlərin önündə: təkbirdən təslimədək". Namazın bütün detalları ilə bağlı səhih hədislər istinadları ilə verilir. Peyğəmbər (s) necə rüku edir, necə səcdəyə gedir, haralarda təkbir gətirir, hansı təkbirlərdə əllərini qaldırır, harda nə deyir, camaat namazlarında hansı surələri oxuyur və s.

Bu risalələrə bənzər şiə namazının bütün detallarını ayə və hədislərlə əsaslandıran risalə varmı? "Məşhur İslam alimləri" belə risalə yazıblarmı?

Ağlın öz alimlərinizə getməsin. Hansısa məqsədlər naminə sizlərə yalnış fətvalar verərək aldadıblar. Əhli-sünnətin 4 imamından 3-ü namazı zəif hədisə istinadən qılıb və beləliklə namazın doğruluğu ən azı şübhəlidir. 1 dənə də səhih hədis yoxdu ki, bilsinlər hansı düzdür. Gör bu fiqh nə gündədir
[/b]

Əgər bir məsələdə səhih hədis yoxdursa, alimlərin ictihadını götürməkdə problem yoxdur. Sizin fiqhdə bütün məsələlərlə bağlı səhih hədislər var? əgər yoxdursa nə edirlər?
Başqa bir tərəfdən niyə sizin alimlərinizin hərəsi bir risalə yazır? Niyə bu risalələrdə fərqlər var? Hamısı səhih dəlilə əsaslanmır? SƏhih dəlillərdə məgər eyni şey deyilmir?

Bir sualım da var. Bu səhih adı ilə göstərdiyiniz (sonra mötəbər olmadığı məlum olan) İbn Xuzeymin hədisi niyə o 3 imama çatmayıb və İmam Şafiya çatıb?

Bu sualın cavabı çox bəsitdir. Peyğəmbər (s) dünyasını dəyişdikdən sonra səhabələr dünyanın müxtəlif şəhərlərinə gedirlər. Xilafətin sürətlə böyüməsi, yeni torpaqların fəth olunması və dəvəti yaymaq səbəbi ilə səhabələr müxtəlif uzaq şəhərlərə gedirlər. Həmin dövrdə də indiki internet və informasiya vasitələri inkişaf etməmişdi ki, hədislər toplansın və bir-birlərinə ötürsünlər. Sonralar hədis alimləri səhabələrin getdiyi şəhərləri gəzərək hədisləri toplamışlar.

dogrudan? ) Erebistanin hansi sebebden Seudiyye adlanib kralliga cevrilmesi haqda alimlerine istinaden bir aye ve yaxud hedis goster bakalim )))

Bak. Dövləti Səudiyyə adlandırmağının dinə nə aidiyyatı var? Sən aidiyyatını sübut elə İnşəAllah mən dəlilini gətirəcəm.

Bu ibadət tərzidir, yoxsa dini məsələdir?

Bu dünyəvi məsələdir, dövlətə istədiyin normal ad qoymaq olar.

Arab, men bilmediyim weylere bilmirem deyirem daha vehabiler kimi yalandan daniwmiram))) Sizde, yeni ki vehabilerin bir qisminde teqlidin adinin qebul olunmadigini bilirem. Lakin heqiqi ehli sunnet teqlidi ele biz qebul etdiyimiz qaydada qebul edir. Mehemmed ve Abu Yusuf muctehid olub. Muctehidin diger bir muctehide teqlid etmesi ise haramdir. Sen bu cur daniwmaqla umumiyyetle teqlid anlayiwindan bixeber oldugunu numayiw etdirirsen )

Muheqqiq, problem ondadır ki, sən elə fikirləşirsən ki, bilirsən. Sən bilmədiyivi bilmirsən. Sən məsələn bir dənə hədis kitabını başdan-ayağa oxuyubsan?
Əqidə yoldaşın Aı İslamı nümunə götür. Bax gör necə məntiqli və maraqlı müzakirə aparır və suallar verir.
Söyüş və təhqirlərə keçməklə normal müzakirə aparmaq olmaz. Həmçinin belə hərəkətlər müsəlmana yaraşmaz.

Mən "4 məzhəbin fiqhi" kitabından sizin imamların nəzərlərini öyrəndim. Namazda əlləri bağlamağı əhli-sünnə ümumi şəkildə müstəhəbb bilir (vacib yox):
1. Malik bu əməli müstəhəbb bilmir, ən yaxşı halda mübah bilir. Bəzi hallarda məkruh hesab edir.
2. Hənifə göbəyin altında bağlamağı müstəhəbb bilir.
3. Hənbəl də göbəyin altında saxlamağı müstəhəbb bilir.
4. Şafi sinədə tutmağı müstəhəbb bilir.
Buradan belə aydın olur ki, sən bu alimlərin nəzərlərini tək-tək araşdırıb ən səhihini götürmüsən. Çünki namaz qiyam şəkli çox əhəmiyyətlidir. Sən də qeyd etdin ki, sizdə təqlid yoxdur və siz araşdırıb qərar verirsiz. İndi buyur yuxarıda 3 müxtəlif rəy mövcuddur. Bu rəylərin hər birinin dəlilinin gətir və öz dəlilini də gətir ki, niyə digərlərini tərk edib, 1-ni götürmüsən. Bir neçə gün bu araşdırma ilə məşğul ola bilərsən, o vaxtadək get araşdır kamil cavab ver. Amma zənnimcə bu səninçün asan olmalıdı, çünki sən bu məsələləri tədqiq etmisən.

P.S. Cavabı tapanda bir mövzunu da bizə izah et görək ki, niyə səhiheyndə namazda əllərin qoyulma yeri ilə bağlı konkret və səhih hədis nəql olunmayıb ki, sizdə bu qədər ixtilaf var? Axı namaz Peyğəmbərin (s) bir ömür yerinə yetirdiyi əməldi və onu demək olar ki, bütün səhabələr görüb. Niyə şiə alimləri arasında bu məsələdə icma olduğu halda, sünni alimləri bu qədər ixtilafda olublar?

Al İslam,

İslam təkdir. Bizim bir peyğəmbərimiz olub. O (s) da bir cür namaz qılıb. Elə bu böyük alimlərin nəzərlərinin müxtəlif olması hansınınsa səhv etdiyini sübut edir. Məsələ onda deyil ki, biz həmin alimlərdən güclü alimik. Məsələ ondadır ki, hədislərin bir qismi bu alimlərə çatmayıb. Əllərində mövcud olan hədislərə əsasən öz nəzərlərini irəli sürüblər. Ancaq bu alimlərin hər birində eyni bir fikrə rast gəlinir ki,
"Əgər mən dediyimin ziddi olan hədisə rast gəlsəniz mən dediyimi tərk edin hədisi götürün"

Hətta imam Şafi ilə bağlı belə bir rəvayət olunur ki, imam Şafi dəstəmazla bağlı bir hədisi eşidir, səhih olduğunu gördükdən sonra dəstəmazın qaydasında düzəliş edir.

Hal-hazırda mühəddislər tərəfindən namazda əllərin sinənin üzərində bağlanması ilə bağlı hədislərin səhih, göbəkaltında bağlanması ilə bağlı hədislərin isə zəif olduğu təsdiq olunmuşdur.

Sual verə bilərsən ki, bəs niyə Əhli Sünnənin böyük hissəsi əllərini göbək altında tutmağa davam edir:

Bunu əsas səbəbi təqlidçilikdir. Həmin böyük alimlərin nəzərini götürürlər. Məsələn özünə hənəfi deyənlər Əbu Hənifənin nəzərini götürürlər. Hədisə əhəmiyyət vermirlər. Əbu Hənifənin etdiyi əməlin dəlilini araşdırmırlar. Əbu Hənifə belə deyib qurtardı. Halbuki Əbu Hənifənin özü deyib ki, əgər mən dediyimlə hədis zidd gələrsə hədisi götürün.Əbu Hənifənin özünə hədis çatmayıb onda problem olmayıb, ancaq müasir hənəfilərə hədis çatıb onlarda problem var.

Bu insanlara da səhih hədisləri göstərirsən, çox böyük qismi öz dədə-baba ənənəsini tərk etməmək üçün
1) ya deyirlər zəif hədislərə də əməl etməkdə problem yoxdur.
2) ya da deyir böyük alimlər (məsələn Əbu Hənifə) niyə bunu bilməyiblər

İstəsən əllərin sinə üzərində tutulması ilə bağlı səhih hədisləri yaza bilərəm.

Bizim əqidə elə onunla fərqlənir ki, kim nə deyir desin əgər dediyinə səhih dəlil göstərə bilməsə qəbul etmirik. Hətta bu sözü deyən ən böyük alim olsa belə.

9:31
Onlar Allahı qoyub alimlərini və rahiblərini, Məryəm oğlu Məsihi özlərinə tanrılar (rəblər) qəbul etdilər.

Bu ayədə "Əhli kitabın alimləri və rahibləri özlərinə tanrı qəbul etməsi" Sizin əqidədə necə başa düşülür?

Bismilləh,

Çox çox çox xahiş edirəm əxlaqlı adamlar mövzu açsın.

Əvvəl məntiqi cəhətdən mövzunu müzakirə edək. Sonra İnşəAllah dəlillərə keçək.

Mən xarici ölkələrin birində olanda xristianlarla söhbət edirdim. Birindən soruşdum ki, İncili oxuyubsan? Dedi yox. Dedim bəs dini necə öyrənirsən? Dedi Keşişlər İncili oxuyur bizə başa salır nə eləmək lazımdır.

İndi buna necə baxırsan? O da inandığı şəxsdən dəlil istəmədən soruşur.
Məsələn xaç xristianların dinində olmuyub. Onlar xaçı qorunma vasitəsi kimi istifadə edir. Bunu keşişdən öyrənib.

Xristianların da özlərinə görə böyük alimləri var və onlar da risalələr yazırlar.

salamaleykum.


əvvəla onu bildirmək istəyirəm ki unutmayin bu forumu tərbiyli və əxlaqli qardaş və bacilarimiz da oxuyurlar. ona görə də tərbiyəli və əxlaqli olun və sizin yazilari da izləyənlərə qarşi zülm etməyin. mən sizi Allahdan qorxmağa dəvət edirəm. Mən özümü əhlü sünnədən sayiram və üzümü sələflərə tutub bildirirəm ki sizə nə olub ki ağziniza gələni danişirsiniz və müsəlmana xas olmayan əxlaq nümayiş etdirirsiniz. shiələr inciməsin mən onlara ərk etmədiyimə görə onlari danlamiram. məni sələflər diqqətlə dinləsinlər və sonra deməsinlər ki biz eşitmədik və bilmədik. mən sizi Allah rizasi üçün çox sevirəm və tam səmimiyyətlə deyirəm ki siz istər qəsdən istərsə də bilmədən oyuna girmisiniz. və deməyin ki bu oyunun adi haqla batilin oyunudur.Xeyr bu oyunu şər düzüb qoşub siz də onlara yardim edirsiniz. bilirsinizmi sizin yardiminiz nədir şərə?

Sizin zənn edirəm ki bilməyərəkdən kafirlərə etdiyiniz yardimin nədən ibarət olduğunu yazmamişdan qabaq bir məsələyə toxunmaq istəyirəm. Siz mənim sələf qardaşlarim .çox gözəl bilirsiniz və ya bilməlisiniz ki maneələr aradan qalxmadiqca hər hansi müsəlmana kafir və müşrik demək olmaz. həmən müsəlman ən böyük şirk etsə də belə.bir insan ki ləiləhəəllələh deyir . muhəmmədun rasulullah deyir və bununla belə bir başa qəbirdən yardim istəyir buna haqqi çatdirmadiqca buna huccət tamamlamadiqca bu insan cahildir və bununla müsəlman kimi müamilə olunur .ölsə müsəlman kimi basdirilir. axirət işi isə Allaha qalir. Hətta Allah istəsə onu sorğu sualsiz cənnətinə atar və bizim heç birimizdən də soruşmaz.bunlari bilə bilə siz necə bu insanlara haqqi çatdirmamiş bunlara müşrik deyirsiniz və onlarla kafir müamiləsi edirsiniz. Allah rizasi üçün deyin görək sələfin şiələrə qarşi görüşünü kənara qoyub niyə onlari müşrik və kafir görürsünüz və onlarla müamiləni kafir kimi etməyə dəvət edirsiniz. kim bilmirsə bilsin ki ayri ayri alimləri saymasaq sələf umumiyyətlə şiələri və hətta rafiziləri də müsəlman kimi görürlər və onlarla müamiləni müsəlman kimi etməyi lazim bilirlər. bu dediklərimə dəlilləri kim istəsə hamisini gətirə bələrəm. lakin indi mənim demək istədiyim bu deyil. başqa şeydir.

çox qəribə də olsa sələf qardaşlardan soruşuram. heç bilirsinizmi indi dünyada hansi hadisələr baş verir. çox böyük ehtimalla bilmirsiniz..çünki bilsəydiniz indiki həssas bir məqamda şiələrə qarşi kampaniyani saxlayardiniz. bilənlər bilir bilməyənlər üçün mən söyləyirəm .qisasi budur. regionda böyük oyunlar qurublar və zahirən bu oyunlar irana qarşi olan oyunlardir. əslində isə kafirlər islama qarşi böyük bir plan hazirlayiblar. plan müxtəsüər olaraq bundan ibarətdir. irani nəyin bahasina olursa olsun işğal etmək istəyirlər. amerika irakda və afqanistanda verdiyi itkilərdən gözəl dərs alib və indi taktikasini dəyişib.amerika işğal etdiyi musəlman torpaqlarinda nə qədər dəstək görsələr də oyuncaq rəhbərlikdən lakin sadə camat və terrorçulardan amanda qala bilmirlər və mütəmadi olaraq öldürülürlər və bunun qarşisini da ala bilmirlər. təkcə irakda 15min əsgər itirdilər.və məcbur olub rüsvaycasina bir bəhanə tapib ordusunu çixarirlar. onlar təcrübədən çox gözəl bilirlər ki irana girsələr bu vəziyyətdə hətta irani işğal da etsələr belə müsəlman camaatlar istər dəstə dəstə istərsə də fərdi qaydada onlara iranda qan udduracaqlar. bunun belə olmamasi üçün kafirlər əcaib bir plan qurublar və biz də bu planin həyata keçməsi üçün onlara istər bilərəkdən istərsə də bilmədən yardimçi oluruq. bu plan bilirsinizmi nədir. plan budur ki irana sadə ərəb müsəlmanlrinin və qonşu türkdilli müsəlmanlarin köməynin qarşisini almaq üçün mütləq iran xalqini və konkret olaraq şiələri islam aləmində müşrik və kafir elan etmək lazimdir.buna görə gecə və gündüz intensiv olaraq şiələrə qarşi kampaniya gedir ki nəticə olaraq onlar kafir elan olunsunlar əsasən sadə və avam müsəlmanlar tərəfindən. diqqətli olun və bu oyuna getməyin. elə bilməyin ki mən sizə deyirəm ki elmi münaqişələri dayandirin . xeyr mən sizə məsləhət görürəm ki iranin başinin üstündən kafir amerikanlarin qara buludlari ötüb keçməmiş məsuliyyətsiz çixişlarinizi dayandirin. nəfsinizi boğun və səbr edin . unutmayin ki şilərlə münaqişəni uşaqlar yox böyüklər aparmalidir ki məsuliyyəin nə demək olduğunu onlar daha çox bilirlər. səhv də etsələr özləri bilsinlər. siz sadəlövh sələflər isə oyuna getməyin və səbirli olun .

mən bir əhli sünnə kimi Allaha and içirəm ki amerikalilar şiələri müşrük saydiqlarina görə yox müsəlman saydiqlarina görə işğal etmək istəyirlər.

sonda da olsa mövzu barədə. əqidədə təqlid etmək sələfə görə haramdir. qalan məsələlərdə isə mənim kimi avamlar mütləq təqlid etməlidirlər.

artiq əskik danişdimsa haqqinizi halal edin.

Va aleykumussələm va rahmətullahi va bərakətuhu.

Məsləhətlərivə görə Allah razı olsun, əxi.

İnşəAllah nəzərə alarıq.

Bismillah. Əssalamu əleykum və rəhmətullah. Mövzu gözəl mövzudur. Amma etiraf etməliyəm ki, hər 2 tərəf də lağlağı və məsxərədən başqa heç nə təqdim etməyib. Odur ki, xəbərdarlıq edirəm ki, bu cür gedişlə mövzu bağlanacaq. Gərək hər iki tərəf dəlildən istifadə etsin.
Özüm isə 1-2 cümlə mövzunun mahiyyətindən demək istəyirəm. İstər sünni olsun, istər şiə, istər vəhhabi. Hər biri təqlid edir. Misalçün vəhhabilərin belə bir saytı var: http://dinifetvalar.com/
Şiələrin isə belə: http://fetva.313news.net/
Hər ikisində alimlərin fətvaları əsasında dini hökmlər qeyd edir. 1-ci saytda alimlərinə istinad edən vəhhabilər, həmin hökmləri öz həyatlarında tətbiq edir. Eynən də 2-ci saytdakı hökmlərə şiələr istinad edirlər. Lakin şiələr buna əməl edəndə "təqlid edirlər", lakin vəhhabilər "sünnəyə əməl edirlər". Misaldan göründüyü kimi hər ikisinin mahiyyəti birdir. Əgər sən hər hansı bir alimin nəzərini götürürsənsə, deməli onu "təqlid" edirsən. Məsələ bu qədər bəsitdir...
Lakin burada bir məsələni qeyd etmək istəyirəm. Şiələrlə sünnilərin təqlidində 1 məqam var ki, bu onların əsas fərqidir. Sünnilər və ya vəhhabilər təqlid edəndə hansı hökm onlara sərf edirsə, hansı hökm onların keflərinə uyğundursa, onu götürmək haqları var.
Lakin şiələrdə belə deyil. Şiələrdə YALNIZ ƏLƏM, yəni dövrünün ən savadlı və elmli müctəhidinə təqlid edilməsi vacibdir. Əgər ələm müctehidlə digərlərinin fətvalarında fərq varsa, vacibdir ki, ələm müctəhidin fətvasına əməl etsin və digərlərini tərk etsin.

Bizim fətvalarda sual ilə bağlı ayələr və hədislər qeyd olunur və şərh olunur. Alimin nəzəri ayə və səhih hədislərlə əsaslandırılır.
Kor--koranə dəlilini bilmədən alimin nəzəri bildirilmir. Hətta bildrilsə belə dəlil olmadan sələfi camaat tərəfindən qəbul olunmur.

Sen sozunu geri goturmekde duz etdin. Cunki men bilmediyimi bilmeyenlerden deyilem ) Men sualima tam cavab almamiwam. Sen qebul etdin ki dinin her bir weye hokmu catir. Xeyli xub. Bayaq da iddia etmiwdin ki sizin alimler her bir meselede aye ve hedise dayanirlar. O halda buyur, Seudiyye kralliginin haqq oldugunu alimlerine istinaden aye ve hedisle isbat et. Bu sohbeti bitirek, sonra mersedes ve bmw-ye kecerik, onlarin haqqinda da aye ve hedis getirersen. Buyur.

Ancaq sən sözüvü geri götürmədin. Həqiqətən hər kəs öz əxlaqını nümayiş elətdirir. Amma diqqətli ol haa bu yazdığım cümlə sənin əxlaqsız olmağın demək deyil.

Bax gorursen, bu cur daniwmaqla dinden tamamile bixeber oldugun uze cixir))) Sen dovletin adi da daxil, umumiyyetle dunyanin ele bir sahesini gostere bilersen ki dinin ora hokmu catmasin?

Gəl bir-birimizə dindən xəbərsiz, savadsız kimi sözlər demiyək Bir-birimizi nədəsə günahlandırmayaq.

Təmkin və əxlaqla bir-birimizə sual verək, məsələləri izah edək və müzakirə edək.

Dövlətin adı ilə bağlı dinin hökmü nədir? Deyə bilərsən?
Ya Qurandan ayə yaz ya da səhih hədislər yaz.

Başqa bir tərəfdən "İran" adı və "İranın dövlət quruluşu" da dini hökmlərə söykənir? Əgər elədirsə həmin hökmləri də bir zəhmət yazarsan.

Hansı kitablarınızda nəql olunub bu hədis?

1) Peyğəmbər (s.a.s.) sağ əli sol əlin üstünə qoyar(1) və deyərdi: "Biz peyğəmbərlərə iftarımızı tezləşdirmək, səhurumuzu gecikdirmək və namazda sağ əlimizi sol əlimizin üstünə qoymaq əmr olunmuşdur(2)"

(1) Muslim, Əbu Davud
(2) İbn Hibban və əz Ziya səhih isnadla

2) Bir dəfə Peyğəmbər (s.a.s) yoldan keçərkən bir kişinin sol əlini sağ əlinin üstünə qoyub namaz qıldığını görmüş, onun əllərini aralayıb sağ əlini sol əlinin üstünə qoymuşdur.(3)

(3) Əhməd və Əbu Davud səhih isnadla


3) Peyğəmbər (s.a.s.) sağ əlini sol əlinin biləyinin və bilək sümüyünün üstünə qoyar(4) və səhabələrinə də belə etməyi əmr edərdi(5). Bəzən isə sağ əli ilə sol əlinin biləyindən tutardı.(6)

(4) Əbu Davud, ən-Nəsai, və İbn Xuzeymə (1/54/2) səhih isnadla
(5) Malik, əl-Buxari və Əbu Əvanə
(6) Ən Nəsai, əl Dəraqutni səhih isnadla

Bu hədislərdən də göründüyü kimi həm sağ əllə sol əldən yapışmaq və həm də sağ əli sol əlin üstünə qoymaq sünnətdir. Lakin hənəfi məzhəbindən olan bəzi sonrakı dövr alimlərinin hesab etdiyi kimi hər ikisini bir-birinə çarpazlamaq bidətdir.

4) Peyğəmbər (s.a.s.) əllərini sinəsinin üstünə qoyardı (7).

(7) Əbu Davud, ibn Xuzeymə (1/54/2) və Əhməd

Namazda əllərin sinəyə qoyulması Sünnədə öz təsdiqini tapmışdır. Bunun əksini göstərən hədislər isə ya zəif, ya da heç bir əsası olmayan qondarma hədislərdir.


4) Peyğəmbər (s.a.s.) həmçinin namazda əlləri çarpazlamağı qadağan edirdi (8).

(8) Əl Buxari, Muslim, Əbu Davud, ən-Nəsai və başqaları