bes mohure secde edib? niye tesdiq etmirsinizki, mohuru shiyeler icad edibler.bunu basqa nece adlandirmaq olar ? biz xalcaya secde etmirik,Allaha secde edirik. ve her bir temiz sheyin uzerinde namaz qiliriq. eger eledirse mescidlerinize niye xalca serirsiz,hesir serin,bidet mohurede ehtiyac olmasin.niye xalca-canamaz alirsiniz,masallida yaxshi hesir duzeldirler,alinda?

Səfehilərin gözlərində olan problem coxdan bizlərə məlum olub.

Mən orada yazmışam ki,nəyin üzərinə,sən məgər səcdə eləyəndə nəuzibillah Allahın üzərinə səcdə edirsən?Yoxsa Allahın qarşısında səcdə edirsən?Bu iki sadə şeyi ayırd edə bilmirsən amma elmdən dəm vurursan.
Möhür torpaqdan düzəldilib və bizdə Hz.Peyğəmbərin(s.a.a.s.) sünnəsinə əməl edib torpağa səcdə edirik.
Hz.Peyğəmbər(s.a.a.s.) torpağa səcdə edib,bizdə torpağa edirik.Amma siz xalcaya,palaza və s.səcdə edirsiz.İndi kimdi bidət əhli?

Əgər bunun hec əhəmiyyəti yoxdursa bəs RəsulullAh(s.a.a.s.) nəyə görə deyib ki:Allah təala torpağı mənim ücün səcdəgah və pakedici qərar vermişdir?
Əgər bunun əhəmiyyəti hec yoxdursa sizin alimləriniz bəs nəyə görə torpağa səcdəni müstəhəb bilirlər?

Və müsəlmanın(bəzən də namazqılanın) aldığı əti yemək olar?Necə kəsilməsi mənə bəlli deyil və alanın da soruşub-soruşmaması bəlli deyil.

Müsəlmanın və namaz qılan insanın evində və ya ona məxsus bir yerdə sizə yemək təklif olunsa,ətin necə kəsilib kəsilməməsini soruşub araşdırmaq lazım deyil və hətda onu soruşmaq özü xoşa qəlməz haldır.Rahat yeyə bilərsiz.

Bismillah,qəzavü-qədər və bu kimi elmi-fəlsəfi mövzular haqda(bu mütləq olsun,geniş şəkildə) bir kitab deyərdiz zəhmət olmasa...Maraqlı,sağlam dəlilli olsun,bir də azəri dildə.Türkcə də olar

Suаl: Qәzа-qәdәr dеdikdә nә bаşа düşülür? Әgәr qәzа-qәdәr dеdikdә bәndәlәrin tаlеyinin мüәyyәn еdilмәsi, оnlаrın tаlе yоlunu gеtмәyә мәcbur оlмаsı, tаlе мüqәddәrаtını pоzа bilмәмәsi nәzәrdә tutulursа, оndа “insаnın çаlışqаnlıqdаn bаşqа bәhrәsi yохdur” аyәsi nеcә izаh оlunмаlıdır? Bu аyәyә әsаsәn, hәr bir insаnın iхtiyаrı öz әlindәdir vә qәzа-qәdәrin оnun tаlеyinә tәsiri yохdur.

Cаvаb: Qәzа-qәdәr мәsәlәsi bәşәr tаriхi bоyu insаnlаrı düşündürмüş bir мәsәlәdir. Bеlә bir еtiqаd hаnsısа мillәtә аid dеyil. Biziм sәмаvi kitаbıмız vә islамi hәdislәriмiz bu мәsәlәyә dаhа diqqәtlә yаnаşsа dа, о, bütün bәşәriyyәti nаrаhаt еdәn bir мәsәlәdir.

Tәәssüf ki, qәzа-qәdәr мәsәlәsi ilә lаzıмıncа tаnış оlмаyаn insаnlаrın izаhlаrı insаnlаrdа bu мәsәlәyә tәrәddüdlü мünаsibәt yаrаtмışdır. Оnlаr qәzа-qәdәr аnlаyışını insаn irаdәsini мәhdudlаşdırаn bir qаydа kiмi qәbul еdirlәr. Bәzәn оnu мüsbәt qiyмәtlәndirәrәk insаnın pis işlәrә мәcbur оlduğunu bildirir, öz günаhlаrını qәzа-qәdәrin ünvаnınа yаzır, bәzәn isә мәnfi qiyмәtlәndirәrәk, insаnın bir sırа vәzifәlәr qаrşısındа аciz оlduğunu iddiа еdir, insаni vәzifәlәrindәn bоyun qаçırırlаr. Bu мәnаdа qәzа-qәdәr әfsаnәdәn bаşqа bir şеy dеyil. Qәzа-qәdәrin маhiyyәtini rеаl hәyаtdа ахtаrмаq lаzıмdır. Оnun fоrмаlаşмаsındа insаnın irаdәsindәn bаşqа digәr tәsirli амil yoхdur. Qәzа-qәdәr hаqqındа yаnlış tәsәvvürә маlik insаnlаrı inаndırмаq çәtindir ki, qәzа-qәdәr insаn irаdәsinә мüsbәt vә yа мәnfi tәsir göstәrә bilмәz. Bu insаnlаr аdәt еtмişlәr ki, öz sәhvlәrini, nöqsаnlаrını hаnsısа qеybi bir sәbәblә әlаqәlәndirsinlәr. Bu bахıмdаn qәzа-qәdәr оnlаrın әlindә bәhаnәyә çеvrilмişdir. Оnlаr qәzа-qәdәr bәhаnәsi ilә bir çох мәsuliyyәtlәrdәn bоyun qаçırırlаr.

Bu gün qәrb cәмiyyәtinin dә bir hissәsi yаnlış qәzа-qәdәr inаncınа охşаr оlаn “tаriхi zәrurәt” мәsәlәsini оrtаyа аtмışdır. Оnlаr bir çох hаdisәlәri tаriхi zәrurәt hеsаb еdәrәk, мüqаviмәt göstәrмir, ictiмаi vәzifәlәrindәn bоyun qаçırırlаr. Амма bәsirәtli insаnlаr üçün аydındır ki, Аllаhın tәqdiri insаn irаdәsini nәyәsә vаdаr еtмir.

Аllаhın tәqdİrlәri

Әgәr Аllаh-taаlаnın tәqdirlәri ilә tаnış оlsаq, görәcәyik ki, vаrlıq аlәмindә rеаl hәyаtdаn kәnаr qәzа-qәdәr аdlı hәrәkәtvеrici bir qüvvә yохdur. Аllаhın tәqdirlәri vаrlıq аlәмinә hаkiм оlаn qаydаlаr tоplusundаn ibаrәtdir. Bu qаydаlаr insаnın хоşbәхtlik vә bәdbәхtlik yоllаrını qәti şәkildә мüәyyәnlәşdirмişdir. Амма insаn hәr hаnsı bir yоlu sеçмәkdә аzаddır. Мәsәlәni аydınlаşdırмаq üçün мisаllаr göstәrәk:

1. Tәnbәl, bir-birlәri ilә didişәn, tәbii gücünü sәмәrәsiz işlәrә sәrf еdәn, zамаnını vә мühitini tаnıмаyаn, öz хеyrini düşünüb, bаşqаlаrını unudаn мillәtlәr hаqqındа Аllаhın tәqdiri (qаnunu, yаzısı) budur ki, bu мillәtlәr tеz-gеc bәdbәхt оlмаlıdırlаr. Амма zәhмәtkеş мәhruмlаrı hаqqındа düşünәn, sinfi fәrqlәri аrаdаn qаldırмаğа çаlışаn, insаn şәхsiyyәtini qiyмәtlәndirәn, vаrlılаrı yохlullаrının hаqqını ödәyәn мillәtlәr hаqqındа isә Аllаhın tәqdiri budur ki, bu мillәt dаiм rаhаtlıqdа, tәrәqqidә оlsun. Nоrмаl düşüncәyә маlik оlаn hаnsı insаn bu iki tәqdirin rеаllığını inkаr еdә bilәr?!

Аllаh-taаlаnın bu tәqdiri, bir növ yаzısı dünyаdаkı bütün хаlqlаrа аiddir. Мillәtlәrin tаlеyindә оnlаrın istәyindәn bаşqа bir şеy амil sаyılмır. Biz insаnlаr isә öz sәthi мühаkiмәlәriмizә әsаslаnаrаq, hаnsısа bir yоlu sеçir, bu yоlun tәbii zәrәrlәri ilә qаrşılаşdıqdа qәzа-qәdәri günаhlаndırırıq. Hаnsı ki, qәzа-qәdәr insаnа yох, insаnın sеçdiyi yоlа аid bir мәsәlәdir.

2. Böyük iмkаnlаrlа, pоlаd әsәblәrlә, dәrin düşüncә ilә hәyаtа qәdәм qоyмuş gәncin qаrşısındа iki tәqdir dаyаnır. Hәr şеy bu gәncin hаnsı tәqdiri sеçмәsindәn ibаrәtdir. Bu gәnc öz маddi vә мәnәvi iмkаnlаrını еlм vә bilik tәhsilinә vә yа ticаrәtә sәrf еtsә, хоşbәхt bir hәyаt sürәsidir. Амма bu sәrмаyәlәrdәn sui-istifаdә еdib, öz iмkаnlаrını şәrаbхоrluğа, quмаrbаzlığа, cinаyәtә sәrf еtsә, özü öz әli ilә хоşbәхtliyinin üzәrinә qаrа хәtt çәkәsidir. Оnun iмkаnlаrı әlindәn çıхаsı, sаğlамlığı әldәn gеdәsi, düşüncәsi kоrşаlаsıdır. Bәli, hәr iki tәqdiri Аllаh мüәyyәnlәşdirмişdir. Амма Аllаh bu tәqdirlәrin sеçiмindә insаnı аzаd qоyмuşdur. Bir мüddәt аzğın yоldа оlмuş insаn öz tаlеyini dәyişib, dоğru yоlа qаyıdа bilәr. Bu yоllа о öz tаlеyini dә dәyişмiş оlаr. Аllаh insаnа çirkin yоldаn qаyıtмаq, еtdiklәrindәn pеşiмаn оlмаq, хоşbәхtlik yоlundа qәdәм götürмәk iмkаnı vеrмişdir.

3. Хәstәlәnмiş insаn hәkiмә мürаciәt еdib, мüаlicә оlunduqdа şәfа tаpır. Tәbii ki, bu insаn hәkiмә мürаciәt еtмәsә, düzgün мüаlicә аlмаsа, sаğlамlığını itirәsi, yаtаğа buхоvlаnаsıdır. Hәr iki yоlu Аllаh мüәyyәnlәşdirмişdir. Sеçiм insаnın әlindәdir. Sеçilмiş yоlun аqibәtini isә Аllаh мüәyyәnlәşdirмişdir.

Siz vаrlıq аlәмindәki ilаhi sünnәlәrә, qаydаlаrа nәzәr sаlмаqlа qәzа-qәdәrin әsil маhiyyәtini аçıqlаyаn yüzlәrlә nüмunәlәr tаpа bilәrsiniz.



Аyәtullаh Мәkаriм Şirаzi, Аyәtullаh Cәfәr Sübhаni

Bismillah,şərab əvvəllər halal olub daa düzdür???Təfsirə baxdım,ərəbi zazdı qatıb,tam çatmadı(
Siz dəqiq bilirsizsə deyin..

Şarab,əvvəllər məkruh olub.Peyğəmbərin(s.ə.v.v.) dövründə də icilib,birdən birə haram olmayıb tədricən Allah təala şərabı haram edib.Hətda Quranda şərabın haramlığı haqqında konkret ayə nazil olmayıb.Şərabı Hz. Peyğəmbər(s.ə.v.v.)haram edib.

Bu hadisə də (Hz.Peyğəmbərin(s.ə.v.v.)şərabı haram buyurması) əbu bəkrin Bədr döyüşündən sonra məkkə müşrüklərinəin yasında icib piyan olub kiminsə başına butulka vurandan sonra olub.))

Sizin sözünüzə münasibət bildirim,ayə var axı "Şərab,fal şeytan əməlidir",burdan haramlığı çıxmır???

Qardaşım ,ayədə konkret yazılmayıb haramdır,onun haramlığı haqqında nəticəni Hz.Peyğəmbər(s.ə.v.v.) cıxarıb.Məsumlardan da,şərabın haramlığı haqqında yetərincə hədislər mövcuddur.

Mən belə bilirəm,əvvəl haram olmayıb,sonuncu halda isə elə indi yazdığım ayə nazil olub,bu da haramlığa dəlalət edir

Qardaşım,ayənin nəyə dəlalət edib etməməsini biz bilə bilmərik,ona görədə Quranı, Əhli beytsiz başa düşmək qeyri mümkündür.
Möhkəm ayələr var ki,oxuyub nəticə cıxartmaq asandır.
Məsələn: O (Allah) sizə ölmüş heyvanı, (axar) qanı, Donuz ətini və Allahdan başqasının adı ilə kəsilənləri (yeməyi) qəti haram etmişdir. Lakin naəlac qaldıqda zorla mənimsəmədən və həddi aşmadan bunlardan yeməyə məcbur olan kimsənin heç bir günahı yoxdur. Allah bağışlayandır, mərhəmətlidir! 2:173

Bu ayədə konkret yazılıb ki,donuz əti və s.haram edilmişdir.

Allah sizə ancaq ölü heyvanı, qanı, Donuz ətini və Allahın adı çəkilmədən (bismillah deyilmədən) kəsilmiş heyvanı haram buyurmuşdur.Başqa bir şey tapa bilməyib zəruri ehtiyacını ödəyəcək qədər bunlardan yeməyə məcbur olan şəxsə (günah yazılmaz). Çünki Allah (bəndələrini) bağışlayandır, rəhm edəndir! 6.115

Bu ayədə isə "ancaq" sözü kecib, şərab və sair haram olan şeylərin adları yazılmayıb.İndi sən bu ayədən nə nəticə cıxara bilərsən?

ALLAH Mutaal bu ayede ickini acig ashkar haram bilib!

Allah təala,acıq aşkar ayədə haram deyib?

Şərabın haram olmasında hec kim şəkk eləmir,lakin söhbət ondan gedir ki,şərab haqqında hec bir ayədə haram sözü kecməyib.
Tutaq ki,biz bu ayədən belə nəticəyə gəldik ki,şərab haramdır.Bəs arağ,pivə,viski,tiryək,eroin və s.bunların haram olması haqqında ayə var?

Bir sözdə deyim ki,bu ayədə "cəkinin"deyilib,cəkinindən məqsəd haramdan da ağır sözdür.
Yəni,bir var deyilə bu şərabı icmək olmaz haramdır.Bir də var ki,burada deyilir ki,"cəkinin"yəni ümumiyyətlə onun həndəvərinə yaxınlaşmayın.
Ona görədə möminə nəyinki icki haramdır,hətda icki olan məclisdə oturmaqda haramdır.

Ey iman gətirənlər! Şərab da (içki də), qumar da, bütlər də, fal oxları da Şeytan əməlindən olan murdar bir şeydir. Bunlardan çəkinin ki, bəlkə, nicat tapasınız! (Maide 90 aye)
Bismillah,qardaş mən sizlə razı deyiləm,özünüz deyirsiz ki,burda çəkinin yazılıb,o söz isə haramdan da beş-betərdir.Elə bu dəlildir ki,şərab haramdır.Bir də ərəblər şərab deyəndə təkcə bir şey nəzərdə tuturlar,yaa elə araq,pivə kimi şeyləri???Biz həmişə vovalarla danışanda təfsirlə danışırıq,özümüz isə mən qarışıq elə kim nə istəyir yazır,Təbətəbainin təfsirinə baxıb yazacam ki,orda şərab deyəndə nə nəzərdə tutulur.
Arağı qoyaq bir qırağa,amma ayə açıq-aydın deyir ki,şərab haramdır,bir şey ki,şeytan əməlidir,onun haram olmaması mümkün deyil

Nədə razı deyilsiz?Mən məgər deyirəm ki,şərab haram deyil?
Qardaş mən deyirəm ki,şərab Quranda yazılmayıb ki,haramdır,dəlilin varsa buyur.Bu ayəni məndə bilirəm və dəfələrlə oxumuşam onu bura elə yazırsız ki,guya biz oxumamışıq bu ayəni.Bu ayədə haram sözü kecmədiyindən Peyğəmbər və Əhli beytindən başqa hec kim hökm verə bilməz onun haramlığına.
Qızıl üzük,ipək paltar və s.kişiyə haramdır.Məgər Quranda bunların haramlığı barədə ayə nazil olub?
Yoxsa bunlarda şeytan əməlindən olduğuna görə haramdır?

Sual:Bu adam xiftəni qılmaq istəsə(həmin günün),qəza niyyəti ilə qılmalıdır,yaa əda?ya da elə həmişəki niyyətlə???Hansı niyyətlə qılmalıdır???

Məsələ 744: Şam və xiftən namazlarının vaxtı, sərbəst olan şəxs üçün, gecə yarısına qədərdir. Amma üzrlü olan bir şəxs üçün məsələn, unutmaq, yuxuya qalmaq və ya heyzli olmaq və buna bənzər bir səbəbdən, namazı gecə yarısına qədər qılmamışdırsa şam və xiftən namazlarının vaxtı sübh açılana qədər davam edər. Ancaq hər surətdə, qafil olmadığı halda bu iki namaz arasında tərtibə riayət etmək şərtdir. Yə`ni xiftən namazı qəsdən şam namazından qabaq qılınarsa, batildir. Amma əgər gecə yarısına, yalnız xiftən namazını qıla biləcək qədər vaxt qalmışdırsa, xiftən namazını şam namazından qabaq qılması gərəkdir.
Məsələ 747: İxtiyarı öz əlində olan şəxs üçün xiftən namazının axırıncı vaxtı gecə yarısıdır. Gecə isə gün batandan sübh açılana qədərdir.

Məsələ 748: Əgər ixtiyar üzündən şam, və ya xiftən namazını gecə yarısına qədər qılmasa, vacib ehtiyata əsasən, gərək sübh azanından qabaq, əda və qəza niyyəti olmadan o namazı yerinə yetirsin.(Sistani ağa)

Allah razi olsun!!!

Allah sizdən də razı olsun qardaşım.

Salam bir daha!

Mən bir necə gün bundan əvvəl bir sual ünvanlamışdım amma çox təəssüflər olsunki cavab ala bilmədim bu suala.Çox xahiş edirəm məlumatı olan qardaşlardan bu sualı cavablandırardılar. Bu suala cavab tapmaq menim üçün cox vacibdi.Ümüdüm ise siz qardaşlaradı.Əvvəlcədən təşəkkür edirəm hamınıza. Sual isə belə idi.

Bəzi Avropa ölkələrində heyvanın başını kəsməmişdən əvvəl onu yatızdırirlar ya keyləşdirirlər dəqiq bilmirəm sonram bismillah deyib başını kəsirlərki halal olsun. Bu ölkələrdə qanun keyləşdirmədən kəsməyə icazə vermir.
Sualım budurki bucür et halal hesab olunurmu?
Cavabı şiə qardaşlardan eşitmək istərdim. Mümkünsə biraz ətraflı olsun.

Halal hesab olunmur.Heyvanın başını kəsərkən onu yatızdırıb keyləşdirmək olmaz.

26 seriyasına baxmışam.Əla cəkiblər.
Amma Türkcədi baxmaq istəyən buyursun.

http://www.youtube.com/watch?v=0o4bwR6-_A0&feature=channel_video_title

Va aleykum salam. Sheyx Albani qabdan sud icmeni caiz bilib, yeni bu onun oz ictihadidir ve elbette ki bu ictihadinda sehvdir. Hemcinin, bu Aishenin de ictihadi idi, lakin bu ictihad da sehvdir, cunki korpenin ilk iki ilinden sonra verilen sud mehremlik yaratmir. Bu barede hem Quranda, hem de hedislerde melumat var

.

Bu boyda dastan yazmısan bura ,amma hec birinin əsası yoxdur.Sən demək istəyirsən ki,sənin alimlərinin bu hədislərdən xəbərləri yox idi?
Dəlilin var ki,onlar ancaq qabdan icməyi deyiblər?

Birdə ki,həmişə deyirsiz ki aişə həmişə pərdə arxasından danışıb camaatla,belə olduqda süd icib ora daxil olmağa nə lüzum var idi?

Əbu Sələmə belə rəvayət etmişdir:
Əbu Abdullah (Cəfər Sadiq aleyhisselam)ın belə dediyini eşitdim:
«Biz, Allahın itaətimizi fərz etdiyi kəslərik. İnsanların bizi tanımaqdan başqa çarələri yoxdur. İnsanlar bizi tanımamış olmaqla üzrlü qəbul edilməzlər. Bizi tanıyan mömindir, bizi inkar edən kafirdir. Bizi bilməyən və inkar etməyən kimsə, Allahın vacib etdiyi itaətimizə dönənə qədər azğındır. Əgər bu azğınlığı üzrə ölsə, Allah onun haqqında dilədiyi kimi hərəkət edər.(Üsuli Kafi,Höccət kitabı 11-(485)

Səhih Buxaridə Peyğəmbərin (s) qızı Ümmü Gülsümün cənazəsində qəbir ətrafında gedən dialoq var. Bu hədisə Əsqəlaninin Fəthül Barisində verilən şərh isə bir başa Osmanın "fəzilətini" göstərir. Əhli Sünnə yaman "hörmət edir" Osmana. Amma yazmıram. Məcbur etsələr yazacam. Məsləhət görürəm ki,, məcbur etməyəsiniz.

Qardaşım bu hədisi forumda başqa mövzuda deyəsən siz yerləşdirmişdiz.
Axtardım amma tapa bilmədim,zəhmət deyilsə o hədisi yerləşdirərdiz.

Hacı Şahin Həsənli çıxışı zamanı məsciddən aparılıb

Allah bizi qorusun dünən axşamdan bəri özümə gələbilmirəm. Məndə ordaydim .Allah şahiddir ki dünəndən niyə hec bir şey edəbilmirik diyə özüm özümü hey günahlandırıram.Allah Bizi Bağışlasın.

Şiələr həmişə məzlum olub.Darıxma qardaşım,Allah hər şeyi görür.
Coxlu dua edək,Allah zalım qövmün əlindən bizlərə nicat versin İnşəAllah.

sözümün canı odur ki aranızdan kim razıdır Quran ayələrindən kənara çıxmamaq şərti ilə Allahı barədə bəhs edək.Mən belə bir təklif edirəm ki gəlin Qiyamət günü mömünlərin Allahı görüb görməyəcəyinə dair munaqişə edək.Mən bilirəm ki siz bunu inkar edirsiniz.Əslində düz də edirsiniz çünki siz görməyəcəksiz.

Demək istəyirsən ki,Allahı ancaq möminlər görəcək?

Çünki kafirlər Allahı görməyəcəklər.

Buna dəlilin var Qurandan?Demirsən Quranda deyilir ki,möminlər Allahı görəcəklər,kafirlər isə yox?Dəlilini yaz.Sən zəlil və rüsvay olacaqsan bu bəhsdə.
Möminlərə kafir dediyinə görə isə sən özün kafir oldun.Get tövbə elə və gəl
halallıq al.Yoxsa vay sənin halına.

Bismillah,Allah Musa(ə)-a buyurur ki,SƏN MƏNİ HEÇ VAXT GÖRƏNMƏRSƏN...."lən" işlənib orda,bu həm dünyaya,həm də axirətə-bir sözlə,bütün vaxtlara dəlalət edir,yəni heç vaxt!)) Bunu elə bu forumda biri izah etmişdi..bəlkə də bu mövzudadır

Qardaş,əvvəla qoy hələ bu onu sübüt eləsin ki,Allahı(nəuzibillah)Qiyamət günü ancaq möminlər görəcək,kafirlər və münafiqlər yox.
Cünki bu azmış insan biz şiələri kafir adlandırır və deyir ki,siz onsuzda görməyəcəksiz cünki kafirsiz.

Biz bunlar kimi Allahı cisimləşdirib müşrük olmamışıq ki,Allahı görək.Amma Türk,əvvəl bunu isbat eləməlisən ki,ancaq möminlər Allahı görəcəklər.Dediyin kimi dəlillər ancaq Qurandan olmalıdır.

Salam aleykum. "Muxtar" filminde gosterilir ki Yezid(l)-in Mekkeye Abdullah ibn Zubeyrin uzerine gonderdiyi ordu Mekkene, Kebeni yandirir. Sualim budur ki, dogurdanmi bele bir tarixi fakt var? VArsa menbesi ile deyerdiz cox xahish edirem.

Yezid İmam Hüseyni (ə) qətlə yetirməkdə, Kə`bəni oda çəkməkdə, Mədinə şəhərini dağıdaraq qız-gəlinlərin namusunu üç gün öz qoşununa halal etməkdə günahkar deyil. (“Rə`sül-Hüseyn”, səh. 207; “Sualun fi Yəzid ibn Muaviyə”, səh. 16; “Minhacus-sünnə”, c. 8, səh. 238; “İqtizau siratil mustəqim”, səh. 293-296; “əl-fətva”, c. 5, səh. 192 və s.)

Hələ bu ibn teymiyyə kimi, yezid aşiqinin sözüdür.

Burada hec bir anlashilmazliq yoxdur, bu sual senin de sualin deyil,bu suali veribler ve cavab da aliblar. Burada sohbet Allahi neye ise oxshatmaqdan getmir,burada bizim onu goreceymiz oxshadilir,yeni ayi nece aydin gorurukse Cennetde Allahida elece aydin goreceyik.
Bize bu xeber catdi biz qebul etdik,iman getirdik.

Allahı kimlər görəcək?Möminlər,yoxsa kafirlər?Bəlkə hər ikisidə?

cennet ehli

Dəlil yaz Qurandan.

Bura kopyaladığlarından xəbərdaram,əziyyət cəkmə.Konkret suallarıma cavab ver.

Sən deyirsən ki,cənnət əhli Allahı görəcək,amma Quranda ayə var ki,münafiqlərdə Allahı görəcəklər.

قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا


De: “Mən də sizin kimi ancaq bir insanam. Mənə vəhy olunur ki, sizin tanrınız yalnız bir olan Allahdır. Kim Rəbbi ilə qarşılaşacağına ümid bəsləyirsə yaxşı iş görsün və Rəbbinə etdiyi ibadətə heç kəsi şərik qoşmasın!” Kəhf.110

فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقًا فِي قُلُوبِهِمْ إِلَىٰ يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ بِمَا أَخْلَفُوا اللَّهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ



(Allaha) verdikləri vədə xilaf çıxdıqlarına, yalan danışdıqlarına görə Allah da onların ürəyinə qarşılaşacaqları günə qədər nifaq saldı. Tovbə.77

«Gözlər onu dərk edə bilməz, lakin o, gözləri dərk edər». (əl-Ənam 103). Sözsüz ki, nə bu dünyada, nə də axirətdə Allahı heç bir məxluq dərk edə bilməz. Lakin insan baxdığı, bir şeyi görə bilər lakin dərk etməyə bilər. Ağıllar onu bilirlər, lakin bilməkləri ilə onu dərk edə bilmirlər. Buna görə də dərk etmək tamamilə ayrı bir şey, görmək isə tam başqa bir şeydir. «Onlar taxtlar üstündə (əyləşib) tamaşa edəcəklər». (əl-Mutəffifin 24).

Gözün funksiyası ancaq görməkdir,Allah təala burada deyir ki,«Gözlər onu dərk edə bilməz»yəni görə bilməz.Cünki göz ancaq görmək ücün yaradılıb.Düşünüb dərk etmək isə ağılın işidir.

Sizin bədbəxtciliyiniz bilirsiz nədədir?Ayəni oxuyub olduğu kimi qəbul edirsiz.
Onda sizin metodnan getsək bir ayədə Allah təala buyurur ki;

«O gün neçə-neçə üzlər sevinib güləcək, Öz Rəbbinə baxacaqdır!» (Əl Qiyamə surəsi, 22-23)

Deməli sizin sözünüzdən belə cıxır ki,cənnət əhli bu ayəyə əsasən Allahı görəcək.

De: “Mən də sizin kimi ancaq bir insanam. Mənə vəhy olunur ki, sizin tanrınız yalnız bir olan Allahdır. Kim Rəbbi ilə qarşılaşacağına ümid bəsləyirsə yaxşı iş görsün və Rəbbinə etdiyi ibadətə heç kəsi şərik qoşmasın!” Kəhf.110

Bu ayədə isə Allah təala deyir ki;Kim Allahı görmək istəyirsə əməli saleh olsun və Allaha şərik qoşmasın əks halda Allahı görməyəcək.


(Allaha) verdikləri vədə xilaf çıxdıqlarına, yalan danışdıqlarına görə Allah da onların ürəyinə qarşılaşacaqları günə qədər nifaq saldı. Tovbə.77
Bu ayədə isə Allah təala deyir ki,Allahı kafirlər və cəhənnəm əhli də görəcəklər.

Xeyr, həmin gün onlarla Rəbbi arasına pərdə çəkiləcək! Mutaffifin .15

Bu ayədə isə Allah təala buyurur ki,kafirlərlə Allah arasında pərdə olacaq,yəni onlar Allahı görməyəcəklər.

İndi görürsən ki,Əhli beytsiz Quranı mümkün deyil başa düşmək.

getirdiyin ayelerde qarsilasacaqlar sozu kecir ,gorecekler yox.

Vahabi ki,vahabi))) Necə olur ki,"Nəzirah"kəlməsinin 20 cür mənası var amma siz iddia edirsiz ki,görmək mənasındadır,amma o biri ayədə"liqa"kəlməsi kecdikdə görmək mənasında olmur?Necə olur ki,üz ilə baxmağı görmək kimi yozursuz,hansı ki,insan üzü ilə yox gözü ilə görür,amma qarşılaşacaqlar kəlməsini görmək kimi qəbul etmirsiz?

qarsilasmaq gormek deyil, bu 1.

Mən orada 2 ayə gətirdim,Allah təala buyurur ki,möminlərdə qarşılaşacaq,münafiqlərdə.Siz iddia etmirsiz ki,Qiyamət günü Allahı görəcəksiz?Bəs Allahla qarşılaşmasan necə görə bilərsən,hansı ki,Allah təala özü bu ayədə buyurur ki,"qarşılaşacağınız günə qədər"Demirsiz ayəni necə yazılıb elədə qəbul eləmək lazımdır?Vəssəlamda bunuda necə var elədə qəbul eləmək məcburiyyətindəsiz.

giya cennetde Allahi gormeyeceyimizi tekzib eledin?

Mən təkzib eləmədim,Allah təala Quranda bunu təkzib edir.Yəni sizin məntiqinizlə Allahı görmək ücün kafir və münafiq olmaqda kifayətdir.Bu ayəyə əsasən.

(Allaha) verdikləri vədə xilaf çıxdıqlarına, yalan danışdıqlarına görə Allah da onların ürəyinə qarşılaşacaqları günə qədər nifaq saldı. Tovbə.77