Shemsi

Mence, Islamdaki demokratiya tovhid kelimesinden baslayir. La ilahe illallah. Isteyen deyir, istemeyen demir. Allah bize secim shansi verirse, demeli onun gonderdiyi din demokratikdir.

Shemsi

Movzu demokratiya sozunun acilisi haqqinda deyil. Men Islamin insana verdiyi azadliqlardan yazmisam,

Siz Demokratiya ve Azadlıqin eyni mefhum daşidigini düşünürsünzse, bu yanlışdır.

Siz islamda demokratiya deyerken, peygamberi de, imamlari da xalqin secmeyinden danisirsizsa bu guluncdur. Xalqin-insanlarin secdiyi rehber Allahin secdiyi ile muqayise edilmeyecek derecede ferqlidir.

Men harda yazmışam ki, İslamda demokratiya var?? Lütfen, ismariş#4 baxın.
Eksine, men qeyd etmishem ki,

İlk defə İslam dininə demokratiya üsulu əhli-sunnə qardaşlarımız tərəfindən gətirilildi.

nardarani

Dövlət məmurları cümə günləri Məşhədi Dadaş möminlərinin məscidin qarşısından keçən yolu bağladıqlarını bilirlər. Həmçinin qonşularda buna şahidirlər. Amma nə qonşular nədə polislər bunun qarşısını almağa çalışmayıblar

.

Çox ziddiyyətli fikirlərdir. Əgər, məmurlar polis nəyəsə öz yumursa, demek bu işi etmək olar.?
Yaxın keşmişin verdiyi dərsləri unutmag da lazım deyil.

Şəhidlər Xiyabanının girişində yerləşən və əhali arasında "türk məscidi" kimi tanınan məsciddə bu gün də polislər çoxsaylı dindarları geri qaytararaq cümə namazı qılmağa imkan vermirlər.

Dindarlardan birinin "Qaynar.info"-ya verdiyi xəbərə görə, cümə namazına hələ bir neçə saat qalmasına baxmayaraq, polis məscidə gələnləri geri qaytarır. Onun sözlərinə görə, polislər məscidin dolduğunu səbəb göstərirlər.

http://www.birlik-az...mp;news_id=1426
Analoji hadislərin təkrarlanmaması üçün qanunlarlara istinad etmək vacibdir.

Qayıdaq Tehrana və bir çox müsəlman ölkələrində qılınan cümə namazına.

.

Tehran məsləsinə qayıtaga lüzum yoxdur. Ola biler ki, Tehranla Bakı eyni üfüqdə yerlesin və bu hal Ramazan ayının eyni vaxtda keçirilməsinə əsas sayila biler. Amma,Tehran meriyasının verdiyi qərarlar Bakı şəhəri üçün üçün keçerli deyil.

Sual edirəm...Əgər hər hansı bir yerdə yaşayan insan öz yaşadığı yerə cavabdedhdirsə onda niyə onun evinin qrşısında durub yolu qismən kesməyimizə görə ondan halalıq alınmalıdır? Özünüz qeyd etdiniz ki, onlar yalnız öz evlərinə cavabdehdilər

sual aydın olmadı.

Mence, Islamdaki demokratiya tovhid kelimesinden baslayir. La ilahe illallah. Isteyen deyir, istemeyen demir. Allah bize secim shansi verirse, demeli onun gonderdiyi din demokratikdir.

Demokratiya sözünün mənası xalq hakimiyyəti deməkdir. Xalq hakimiyyəti Tövhid kəlməsindən nece başlaya bilər?

İlk defə İslam dininə demokratiya üsulu əhli-sunnə qardaşlarımız tərəfindən gətirilildi. Onlar iddia etdilər ki, Peygembər (s) özündən sonra Xəlifə təyin etməyib. Ona görə də Xəlifə şeçmək üçün namizədlər irəli sürdülər və Abubakr xəlifə təyin edildi.

Nəticədə, bəzi müelmanlar özləri tərəfindən seçdikləri şəxsi " Allahın xəlifəsi" adlandıraraq , ona itaet etdiler.

nardarani

Həmin risaləni yazanlar Cümə günləri Tehranda təşkil etdikləri cümə namazına bax:[/size][/font]
Buna oxşar görüntüləri bütün müsəlman ölkələrindən göstərmək olar.

Niye siz Tehran şeherini nümune olaraq gösterdiniz?

Ola bilsin ki, Tehranin şeher meriyasi hemin küçe ve xiyabanda cüme namazı qilinmasina icaze verib. Bes burda icazene kimden almag lazimdir?
Mescidin qonşulugunda yaşayan mehelle sakinlerinden? Axi onlar öz mülklerine cavabdehlik daşiya bilerler?

nardarani
Orda yaşayan camaatda buna etiraz etmirlər

Men cume namazini mescidin çöl tərəfinde qildim. Dogrusu, bir sual meni narahat edirdi. ümumi yolu baglamaq, cammatin get-geline mane olmaq ne derecede dogrudur??

Mən bilmirəm siz hansı məsciddə qılmısınız namaz. Amma əgər Məşhədi Dadaş məscidindən söhbət gedirsə. Onda o yolun ümumi yol olmadığını nəzərinizə çatdırıram. O məhlələr arası yoldur. Aşağı və ya yuxarı getmək istəyən digər paralel yollardan istifade edə bilır. Orda yaşayan camaatda buna etiraz etmirlər. Həftədə bir dəfə 1-2 saatlıq bu işin məncə maneəsi olmaz. Camaata qalsa azanında mane olduğunu deyilər.

Men, Meşedi Dadaş mescidinde namaz qilmisham. Risalede namaz qilmagin mekruh oldugu yerler baresində hökmler var.

Risalede qeyd olunur ki, Küçe və Xiyabanlarda namaz qilmaq, eger ordan keçenlere əziyyet vermese mekruh, eziyyet vererese haramdir.
Hemçinin siz qeyd etdinz ki, orda yaşayan cammat bu işə etiraz etmir. Amma, keçid yolları tekce o cammatin ixtiyarinda deyil.
Azanla bagli verdiyiniz qiyas hökmüne gelince, bu meseleler br-birinden tam şəkilde ferqlenir.

al-Fath

Hamenei Şiələrin və Sünnilərin bir-birlərinin inanclarına hörmət etmələri lazım olduğunu da xatırladaraq "xüsusilə etiqadı məsələlərdə; elmi mühitlərdə elmi bəhs və müzakirə etmənin qorxusu yoxdur amma bu elmi mübahisələr ictimaiyyətin qarşısında bir-birinə pis söz söyləməyə çevrilməməlidir" dedi.

Bu tarixi meslenin etiqadla nə kimi elaqesi var? Her bir forumda bu məsələni gündeme getirmekle neye nail oluruq??

Ali severler Omere lenet edecek, Omer severler de şialere.

ALLAH peyqember(s.e.v.v.)-e duhmenchiulik eleyib,onun qizina qarshi zor ishledib,incidib,shehid eledene ve onlarin tereflerini tutanan LENET elesin..

Men cume namazini mescidin çöl tərəfinde qildim. Dogrusu, bir sual meni narahat edirdi. ümumi yolu baglamaq, cammatin get-geline mane olmaq ne derecede dogrudur??

Kişi-qadın münasibətləri və islam

Demokratiya cinsi azlıqların hüquqlarını müdafiə edir, islamda isə bütün cinsi azlıqlar daş qalaq olunaraq vəhşicəsinə öldürülməlidir.

Demokratiya siyasi sistemdir. Bunun cinsi azlıglarla ne əlaqesi var? Exlagsizlig ne vaxtdan demokratiya olub?? Bu işlerde canfeşanlıq edenler insan haqqlari beyannamesine esaslanirlar.Lakin, Exlaqsizlig hech bir zaman insan huquqlarina aid edile bilmez.

Onda fahşiyelik ve narkomaniyada Demokratiya adi altinda müdafie edilsin ve deyilsin ki, bu şəxslerinde insan hüquqaları pozulub. Bu ictimai fesadir.

İslam dini demokratiyani qebul eləmir.

İslam bəşəriyyəti məhvə sürükləyən sərhədsiz demokratiyanı qəbul etmir.

Fərq etməz, istər sərhədli istərsədə sərhədsiz, demokrtaiya düşüncəsini islam dni qəbul eləmir.

al-Fath

Konkret hansı sözlərinə?
Siz bilirsiz ki, bu yaxınlada ayətullah Sübhani vəhhabiləri dini-elmi disputa çağırıb? Biz də elə bu forumda bununla məşğuluq da, ola bilər o yüksəək səviyyədə yox, amma söhbət həmin söhbətdir. İndi deyirsiz ki, Cəfər Sübhani də ağaya itaət etmir?

İslam Devrimi Lideri Ayetullah Seyyid Ali Hamanei, tüm İslami grupları ve mezhepleri bir araya getiren ve Müslümanları birleştiren davanın Filistin davası olduğunu söyledi

Hamenei Şiilerin ve Sünnilerin birbirlerinin inançlarına saygı duymaları gerektiğini de hatırlatarak “özellikle itikadi meselelerde; ilmi ortamlarda ilmi bahis ve tartışma yapmanın sakıncası yoktur ama bu ilmi mubaheseler kamuoyunun önünde birbirine kötü söz söylemeye dönüşmemelidir” dedi

http://www.israhaber...559-haberi.html

Marqalı temadır. Bu cür mesleler şia-sunni vehdetetini daha da möhkəmləndirecek.

Vəhdətin də öz yeri var. Amma gərək tarixi faktları da yaddan çıxarmayaq.

Düzdür, əgər həftəlik vehdət keçirdilirsə, siz deyen kimidr. Yəni hər şeyin öz yeri var.

Əgər Rəhbərin "Vehdət"haqqında verdiyi bəyanntlar bəzi şiələr tərəfindən qulaq ardına vurululacaqsa, buna nə ad vermək olar?

Vəhdət o vaxt ola bilər ki, əhli-sünnət də buna razılıq vesin. Amma onlar nəsə buna tərəf heç bir addım da atmaq istəmirlər.
Siz indi demək istəyirsiz ki, biz onların dedikləri və yazdıqları hər şeyə göz yumub vəhdət vəhdət qışqıraq? Halva halva deməknən ağız şirin olmur.

Xeyr, mən demək istəyirəm ki. niyə Rəbərin sözlərinə itaet edilmir??

Omar

Bilin ki, istədiyinizi qəbul etsəm, daha yaxşı bildiyimə uyub gedərəm, nə söyləyənin sözünə fikir verərəm, nə eyib tutanın sözünə qulaq asaram. Amma məndən əl çəksəniz, sizlərdən biriniz kimi olaram. Kimi iş başına gətirsəniz, kimi özünüzə qulluq sahibi etsəniz, o buyruğu sizdən daha artıq dinlərəm, əmrinə sizdən artıq uyaram. Mən sizə vəzir olsam, bu, əmir olmağımdan daha xeyirlidir.[/font]

[font="Arial"]Altından xətt cəkdiyim cümlə məni maraqlandırır.
1.Əgər İmam Əli(ra) şiə əqidəsinə görə haqq xəlifə idisə onda nəyə görə xilafətdən imtina edirdi?
2. İmam Əli(ra) şiə əqidəsinə görə batil bir hakimiyyətə tabe idi ya yox?
3.Qəsbi bir hakimiyyətdən verilən hökm nə qədər düzgündür ki İmam Əli(ra) o əmrə tabe olmağı özünə hamıdan üstün hesab edirdi

Xaiş edirəm suallarıma hədis və Qurani Kərimə istinad edib cavab verərdiniz.

1) 94(Harun) belə cavab verdi: “Ey anam oğlu! Saçımdan, saqqalımdan tutma. (Saqqalımı, başıma yolma). Doğrusu, sənin: “İsrail oğulları arasına ayrılıq saldın, sözümə baxmadın!” – deyəcəyindən qorxdum. (Ta Ha94)

2) Ya Ali sənin mənə olan nibətin Harunun Musaya olan nisbəti kimdir. Fəqət məndən sonra peygəmbər gəlməyəcək. (Hədis)

Sual: Nəyə gərə Harun (as) Samirinin buzovuna qarşı heş bir tədbir görmədi??

nardarani xutbenin nomresi mende yoxdur.Xutbe ele bu curde yazilib.

Osmandan sonra Ona bey`ət etmək istəyənlərə buyurdu:

Onlayn bax

xütbə 92

Marqalı temadır. Bu cür mesleler şia-sunni vehdetetini daha da möhkəmləndirecek.

Vəhdətin də öz yeri var. Amma gərək tarixi faktları da yaddan çıxarmayaq.

Düzdür, əgər həftəlik vehdət keçirdilirsə, siz deyen kimidr. Yəni hər şeyin öz yeri var.

Əgər Rəhbərin "Vehdət"haqqında verdiyi bəyanntlar bəzi şiələr tərəfindən qulaq ardına vurululacaqsa, buna nə ad vermək olar?

İslam dini demokratiyani qebul eləmir.

Necə eləmir ki, əsl demokratiya elə islamdadır.

buna dəlil nedir??

eyş-işrət məclislərinə xas olan musiqiler haramdır. çox təssüf edirəm ki, müsəlmanların bəzi toy məclisləri zurna-balabanla keçirilir.

İslam dini demokratiyani qebul eləmir.

Marqalı temadır. Bu cür mesleler şia-sunni vehdetetini daha da möhkəmləndirecek.