Перейти к содержимому


Публикации Altair

17 публикаций создано Altair (учитываются публикации только с 30-Ноябрь 19)


#99487 ЧаВо по Исламу

Отправлено автор: Altair 15 Август 2013 - 12:07 в Общеисламские темы

хадис у бухари и у муслима нет. хадис приведён Хакимом в книге «Мустадрак»...

вместо этого хадиса скиньте пожалуйста хадис у муслима где пророк муса молится в своей могиле


Салам Алейкум!
Муса(а.с) молится в могиле

Прикрепленные изображения

  • 20130815_002049.jpg



#99475 Хадисы ахли-сунны об искажености корана

Отправлено автор: Altair 12 Август 2013 - 09:06 в Хадисы

По поводу составления коранических аятов в единую книгу среди мусульман существует три точки зрения:

1. Священный Коран в его сегодняшнем виде был собран во времена Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род) под его руководством и надзором. И естественно порядок сур в Коране, как и порядок аятов в каждой суре, был составлен на основании божественного откровения, несмотря на то, что сам Посланник Аллаха не записывал Коран и не собирал его своими руками.[1]

2. Священный Коран в сегодняшнем виде был собран после смерти Посланника Аллаха. И собрал его в единую книгу Имам Али (да будет мир с ним), который после смерти Пророка некоторое время не покидал своего дома.[2]

3. Священный Коран был собран после смерти Посланника Аллаха, но собрал его не Али ибн Аби Талиб, а другие сподвижники.[3]



Множество шиитских учёных придерживаются первой точки зрения, в соответствии с которой ниспосланные Аллахом коранические аяты были собраны в единую книгу во времена самого Посланника Аллаха под его непосредственным руководством.[4] Некоторые из шиитов отстаивают вторую точку зрения и считают, что Коран собрал Али ибн Аби Талиб.[5] Подавляющее большинство суннитских учёных являются сторонниками третьей точки зрения, согласно которой Коран был собран некоторыми сподвижниками после смерти Посланника Аллаха. Обычно этого мнения придерживаются и немусульманские исследователи, которые добавляют, что Коран, собранный Али ибн Аби Талибом, не был принят сподвижниками.


Очевидно, что первая и вторая точки зрения подразумевают непосредственное божественное вмешательство в дело собирания коранических аятов, то есть порядок и название сур, а также порядок аятов в сурах был основан на откровениях Аллаха. И нет в этом ничего удивительного, так как сам Коран говорит о Посланнике Аллаха: «Не заблудился ваш товарищ и не сошел с пути. Он не говорит по прихоти. Это – всего лишь откровение, которое внушается».[6] А безгрешные имамы, первым из которых был Имам Али, хоть и не являлись пророками, но были наделены божественными знаниями и защищённостью от ошибок. Поэтому в соответствии с первой и второй точками зрения Коран был собран вдохновением от Аллаха, так как и Посланник Аллаха и Имам Али имели связь с миром сокровенного и обладали божественными знаниями. Те же люди, которые отстаивают третью точку зрения, никогда не смогут доказать, что порядок сур и аятов в Коране был создан на основе божественного откровения. Наоборот, своими утверждениями они, возможно сами того не сознавая, отрицают это, да ещё и добавляют сюда личное мнение и взгляды некоторых сподвижников.


В продолжение темы затронем два момента, которые порой возникают в диспутах относительно Коран:


1. Алламе Табатабаи пишет, комментируя аят «Воистину, Мы ниспослали Напоминание, и Мы оберегаем его»[7]: «Качества, присущие Корану, такие как красноречие, изящество, отсутствие противоречий, невозможность создания подобного ему писания, в полной мере присутствуют в Коране, который сегодня находится в наших руках. Из чего следует, что этот Коран является тем самым Кораном, который знали мусульмане на заре становления Ислама и во времена самого Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род)».[8]


Однако нужно заметить, несмотря на то, что эти слова отрицают возможность искажения Корана, они не могут в полной мере доказать того, что порядок сур и аятов был построен на основе божественного откровения. Так как перечисленные выше качества не могут служить доводом тому, что порядок аятов, образующий суру, и порядок сур, образующий Коран, были такими же, как во времена Посланника Аллаха.



2. Если кто-либо сумеет доказать, что помимо числовых чудес Корана, относящихся к его словам и выражениям, такие чудеса существуют также в отношении его сур и их порядка (то есть, что существует числовая связь между аятами отдельной суры и самими сурами, создание которой не под силу человеку), то он докажет божественную природу сур и их порядка. Но этим невозможно будет доказать того, что порядок всех аятов одной суры был создан на основе божественного откровения.[9]


[1] Сейид Абдуль-ваххаб Таликани, Коранические науки, стр.83.

[2] Сейид Мухаммад Риза Джалали Наини, История составления Священного Корана, стр.87.

[3] Там же, стр 19-51. Этой точки зрения придерживается большинство мусульман суннитского направления.

[4] Сейид Абдуль-ваххаб Таликани, Коранические науки, стр.83; Сейид Али Милани, Ат-тахкик фи нафит-тахриф аниль-кураниш-шариф, стр.41-42 и стр.46; Мухаммад Хади Ма’рифат, Сыянатуль-куран минат-тахриф, стр.34.

[5] Сейид Мухаммад Риза Джалали Наини, История составления Священного Корана, стр.80.

[6] Сура «Звезда», аяты 2-4.

[7] Сура «Аль-хиджр», аят 9.

[8] Аль-мизан, Алламе Табатабаи, т.12 стр.104, 106 и 138.

[9] Махди Хадави, Техрани, Богословские основы иджтихада, стр.54-55.



#99474 Хадисы ахли-сунны об искажености корана

Отправлено автор: Altair 12 Август 2013 - 08:01 в Хадисы

1-то что вы привели Свет священного Корана, это цитата слова масума или чье то мнение?
2- "Ведь Мы – Мы ниспослали напоминание, и ведь Мы его охраняем [от искажения]"-----------охрана писания это обязательно охрана общепринятоного варианта текста? не может быть так что оригинал охраняется, но не в наших домах, а скажем имамом исключительно


Салам Алекйкум ва Рахматуллах!

1. Уважаемый Djafarit я привел цитату из введения тафсира Корана под руководством Аятоллы Хаджи Аллама Сейид Камал Факих Имани и группой шиитских ученых http://www.al-shia.o...?id=1253&page=3 - не думаю что уважаемый Аятолла не знает об хадисе от масума
2. Также вполне возможно, что Имамом(ə.f) будет принесено истинное толкование Священного Корана, которое примут все течения ислама и соединятся воедино. У нас нету единства среди мусульман из за неправильного толкования Корана. Или же толкования на свой лад, например аят про омовение.
Мусульмане не следуют сахих хадису от Пророка(ДБАР) «Оставляю среди Вас две вещи Коран и Ахляльбейт» если б мусульмане при тафсире Корана ссылались на хадисы Ахляльбейт(а.с.) то не было и разногласия среди нас.




#99466 Любимые стихи

Отправлено автор: Altair 11 Август 2013 - 15:51 в Литература

Maşallah Dahilərimizin əksəriyyəti əhlibeyt aşiqi olublar

XURŞUDBANU NATƏVAN
(1832-1897)
II-ci hissə
***


Badi-xəzan əsər sənin qönçəsifət əyalına,
Rəhm elə, yavərim Hüseyn, Qasimi – xoşməqalına.
Canı təsəddüq eylədim Əkbərimə, camalına,
Sağ ola imam Hüseyn, qəm üsrəya gəlməsün.

Həsrətəm ol cəmalına, ah çəkim bu sinədən,
Kufədə vardu qatilin, gəlmə həzin Mədinədən,
Qoyma yetim Xədicəni ayrı ola Səkinədən,
Başına əl çək, ağlayıb şuri-nəvayə gəlməsün.

Söylə onun anasına başını qarə bağlasın,
İki baladən ayrılıb, kövni-məkanı dağlasın,
Tutsa əza, Xədicədən söylə ki, gizli ağlasın,
Bəlkə yetimliyin tozu mahi-liqayə gəlməsün.

Fatimənin kənizi, bu qissəni eylə kim, tamam,
Bir-birə dəydi mərdü zən, şurə gəlibdü xasü a`m.
Növhə edər bu Natəvan, ruzü şəb ağlayar müdam,
Tapmasa bir dərdi-nicat, dari-bəqayə gəlməsün.




#99465 Любимые стихи

Отправлено автор: Altair 11 Август 2013 - 15:19 в Литература

XURŞUDBANU NATƏVAN
(1832-1897)
***


Söylə Hüseynə, ey səba, Kərbübəlayə gəlməsün,
Gəlsə, düşər bu dəştidə dərdü bəlayə, gəlməsün.

Söyləginən gətirməsün Küfəyə nazlı Əkbəri,
Zülm ilə qanına batar türreyi – müşki - ənbəri.
Bəlkə Firənkətək apar cümleyi-ali-heydəri,
Zibhi-əzim üçün bu gün kuhi-Minayə gəlməsün.

Söylə gətirmə Qasimi, qatili eyləyir şitab,
Toyda olur yəqin onun qanına əlləri xizab.
Görmə rəva ki, Şümri-dun din evin eyləsin xərab,
Rəhm eyləsün o Zeynəbi-bəxti-qərayə, gəlməsün.

Gəlməyə yoxdu fürsətim, qan ilə namə yazmışam,
Öldürəcəkdi Müslümü Kufədə firqəyi-zülam.
Qardaşın uzun qolu görmə rəva ola qələm,
Bacıları ayaqyalın, dəhşəti-bəlayə gəlməsün.

Yetsə əgər xəbər sənə öldü Müslimi - əqil,
İbni-Ziyad nə`şimi gərçi edibdü çox zəlil,
Qüslü hənut olmadı, oldu qənarədə qətil,
İstəmirəm, əyalını qoyma, əzayə gəlməsün.




#99464 Şiə-sələfi söhbəti. Ordan-burdan

Отправлено автор: Altair 11 Август 2013 - 13:35 в Şiə-sünni dialoqu

Bismilləh

Əvvəla Peyğəmbərimiz(s) rəhmət peyğəmbəridir. O hər kəs üçün göndərilib, hamını doğru yola yönəldirdi və hamıya dua edirdi. Heçkəsin haqqı yoxdur ki Peyğəmbərin sözünü kəssin. Məgər Ömər düz edib Peyğəmbərə(s) dua etməyə qoymayıb?




#99461 Ramazan Bayraminiz Mubarek

Отправлено автор: Altair 10 Август 2013 - 16:43 в Поздравления

Ramazan bayramınız mübarək olsun bacı və qardaşlar!


Allah imam Zaman(ə.f) ağanın zühurunu təcil etsin İnşaLlah.
Əhlibeyt(ə)-ın sevgisini ürəyimizdən almasın.
Dünyada əziyyət çəkən müsəlman bacı qardaşlarımıza kömək olsun.
Allahım bu yer üzündə haqqı bərqərar et! Fitnə fəsad baş alıb gedir. Peyğəmbərlərimiz xatirinə, İmamlarımız xatirinə bizlərə kömək ol! Amin!



#99460 Любимые стихи

Отправлено автор: Altair 10 Август 2013 - 16:38 в Литература

Məhəmməd Füzuli
(1494-1556)


***

MƏRSIYƏ DƏR HƏQQİ-XAMİSİ-ALİ-ƏBA
HƏZRƏTİ-SEYYİD-ÜŞ-ŞÜHƏDA



Mahi-mühərrəm oldu, şəfəqdən çıxıb hilal,
Qılmış əza, töküb üzə xun birlə əşki-al.
Övladi-Müstəfayə mədəd qılmamış Fərat,
Keçirməsünmü yerlərə ani bu infi` al?
Çoxdur hekayəti-ələmi-şahi-Kərbəla,
Əlbəttə, çox hekayət olur məvcibi-məlal.
İbrətlə bax qəmi-şühəda şəhrin etməyə,
Hər səbzə Kərbəladə açıbdır zəbani-hal.
Təcidi-matəmi-şühəda qıldı ruzigar,
Zar ağla, el könül, bu ğün olduqca ehtimal.

Meydani-çərxi cilvəğahi-duhi-ah qıl,
Ğördüni-duni ğüneyi-matəmsiyah qıl.

Mahi-mühərrəm oldu, müsərrət həramdir,
Matəm bu ğün şəriətə bir ehtiramdir.
Təcdidi-matəmi-şühadə nəf`siz degil,
Qəflətsərayi-dəhrdə tənbihi-a`mdir.
Qovğai-Kərbəla xəbərin səhl sanma kim,
Nəğsi-vəfayi-dəhrə dəlili-təmamdir.
Hər zərrə əşk kim, tökülür zikri-al ilə,
Səyyarəyi-sipəhri-ülüvvi-məqamdir.
Hər məddi-ah kim, çəkilir əhli-beyt üçün,
Miftahi-rövzeyi-dəri-darüs-səlamdir.




#99453 Любимые стихи

Отправлено автор: Altair 10 Август 2013 - 13:46 в Литература

Mirzə Ələkbər Sabir
(1862-1911)
***

Baxdı çün Əkbərinin nizədə Leyla üzünə,
Ğördü zülfü tökülüb, çün şəbi-yelda üzünə.

Ğəldi şurə dedi: - Ey şə`mi-şəbistanım oğul,
Yetmədin kami-muradə məhi-tabanım oğul,
Həşrətək dildə qalıb çıxmadı bu canım, oğul,
Ğəlməyəydi anan, ey kaş, bu dünya üzünə.

Ey səba! Bircə əs, ol zülfi-pərişanı dağıt,
Xanimani-dili-viraneyi-Leylanı dağıt,
Dili – viraneyi – Leyla kimi dünyanı dağıt,
Qoyma düşsün dəxi ol zülfi-səmənsa üzünə.

Çün kənar etdi səba zülfi-şikən pürşikəni,
Ğörünüb xaşimi xalilə xətu vəlhəsəni,
Məhv olub cümləsi, tökdülə dəfi-dairəni,
Bir baxıb Əkbərə, bir baxdılar Leyla üzünə.

Qaşların tağı, oğul süreyi-Jasin oxuyur,
Baxsa hər kim üzünə, ayeyi-Təhsin oxuyur,
Əhli-Qur`andu bular, cümləsi “Ta-sin” oxuyur,
Necə çəkidlər qılınc, məzhəri – “Ta`ha” üzünə.

Dedilər: - Kimdü bu övrət bizi nalan eləyən,
Yoxsa Leyladu bu Məcnun kimi əfqan eləyən,
Səni, ey tazə cavan, qanına qəltan eləyən,
Necə məhşərdə baxar həzrəti-Zəhra üzünə?

Etdilər cahi-zənəxdanına həsrətlə nəzər,
Zər xirid olmaq üçün bir-birinə verdi xəbər,
Tökdülər Şam züleyxaları üçün əşki-bəsər,
Baxdılar həsrət ilə Yusifi-Bədha üzünə.

Arizinin səfheyi – incili – Xudavəndi – vədud,
Nizə başında başın, həm oxuyur süreyi – Hud,
Deyəsən, nizə ayağında durub qövmi – yəxud,
Darın üstündə baxırlar hamı İsa üzünə.

Məzhəri-Hüsni-nəyəbmər ruxi-alındu sənin,
Ayeyi – “Şəms-Züha” mehri-cəmalındu sənin,
Süreyi – “Nunü qələm” həşimi-xalındu sənin,
Kakilin pərdə çəkib “Ləylətül-Əsra” üzünə.

Başdakı şuri-şəhadətdü sənin tacın, oğul,
Arizin Kə’bə, hərəmlər hamı Hüccacın, oğul,
Rəfrəfin nizə, mübarəkdü bu me`racın, oğul,
Qaşların qiblədü “Qövseyni-ov-ədna” üzünə.

Gəh üzün, ayineyi-müshəfi-Tovratü Zəbur,
Atəşi-Turi-tacəlladü camalında zühür,
Misirdür Şam bu qibtilərə, ya vadiyi-Tur,
Ali-Fir`on gəlib baxmağa Musa üzünə.

Sabira, hər il əza saxla Əliəkbərə sən,
Kərbəlada gedib ağla o şəhri-davərə sən,
Gəl qiyamətdə bu cəm ilə səfi-məhşərə sən,
Qalma həsrət iki dünya bu Mövla üzünə.




#99446 Şiə-sələfi söhbəti. Ordan-burdan

Отправлено автор: Altair 09 Август 2013 - 10:04 в Şiə-sünni dialoqu

bunu haqqda deyilənlər uydurmadır.
ömərin quran bizə kafidir sözünə quvvət, imam Əli nin sözlərini gətirirəm
«Sizlərə Qur`an oxumağı və Qur`anla yaşamağı tövsiyə edirəm. Onu özünüzə rəhbər və hidayətçi bilinMizanul-hikmə, bab-3292. Kənzül-ümmal, 4019-cu xəbər.«Agah olun ki, kimsə Qur`anı dərk etdikdən sonra yoxsulluğa düçar olmayacaq və Qur`anı dərk etməzdən əvvəl kimsə var-dövlət sahibi olmayacaqdır. . Qur`an sizin üçün ən böyük dərman və şəfa mənbəyidir. Qarşılaşdığınız bəla və müsibətlər isə küfr, nifaq və haqq yoldan sapınmağınızdır

Bismilləh
Abdhalim, məgər biz deyirik ki Quranı oxumaq olmaz? Orda söhbət Ömərin Peyğəmbərin(s) sözünə məhəl qoymamasından gedir. Burda qaranlıq nə var ki? Peyğəmbər(s) məgər (nəuzubillah) bilmir nə deyir? Ömər Ondan(s) ağıllıdı? İndi guya sən bunu dərk edə bilmirsən?



#99438 Şiə-sələfi söhbəti. Ordan-burdan

Отправлено автор: Altair 08 Август 2013 - 15:11 в Şiə-sünni dialoqu

mən elə şiyəyəmdə.amma sən gördüyün sözdə şiyə olanlardan yox.

sən o sayıqlayır sözünü gətir bir baxaq onda sonra sayıqlayır haqqında bəhs edərik
2.qurana tabe olan haqq əhlinidə tanıyacaq ! quran bir xatırlamadır. quranın batini bir aləmi var, o batini aləmi insan ona qoyulan fitrət,və Allahın göndərdiyi hüccət ilə görür. Allahın göndərdiyi hüccəti görməyən nə quranın batini aləminə yaxınlaşa biləcək! nə də ki, haqq əhlini tanıya biləcək.quranın bir adı furqandır. yani sənin içində Allah furqanı aydın etməyibsə sən zahiri furqanı da anlamayacaqssan.
əgər mən rəsul s.ə.v. vəfat edəndə desəm ki, quran bizə kafidir ! bu sözdə bir işğal yoxdur ! yani bu quranın möhkəm ayələrinə uyan, nicat tapacaq,
bir az da aydın edim bi izni Allah
mən orda olsaydım, məndə təəcüb edərdim ki, bu boyda quranı qoyur gedir bizlər üçün, yani bu qurana uymayan onsuzda, haqq əhlini tanımayacaq, əhli beyti alimlərinidə taniçayacaq.bu qurana tabe olmayan, və ya ayələri təhrif edən onsuzda imam Əlini xəlifə kimi qəbul etməyəcək.
niyə bu xəstə vəziyyətində bir də əziyyət çəkib yazır.yəni bu da aydındır ki, hər bir iman sahibi istər ki, ölənə yaxın elə bir söz, elə bir şey desin ki, ümmət azmasın ! amma kimə allah hidayət verərsə onu heç kim azdıra bilməz, kimi də azdırsa ona nə qədər vəsiyyət edirsən et, bu adam azacaq, buna misal təlhə ilə zubeyri gətirmək olar !
yəni ömərin sözünün anlamı odur ki, ya Allahın rəsulu qurana uymayan insan, sənin vəsiyyətivə yerli dibli rədd edər !və buna görə birdə əziyyət çəkib yazma bu xəstə halında.
sənə özün bir az düşün "" quran Allahın kəlməsi ola ola onun möhkəm ayələrini təhrif edən insan, rəsul s.ə.s. dediyi sözə inanacaq?
yani təkcə quran bizə kafidir cümləsi bu anlama gəlir


Bismilləh

Ömərin bu hərəkətini necədə fırladma yolunu axtarırsiz. Burda qaranlıq nə var ki? Peyğəmbərin(s) sözü bizim hamımız üçün (İstər Sünnü istər Şiə olsun) qanundur ! Allah kəlməsidir! Vəhydir! Əgər O(s) buyurur ki gətirin deməli gətirin. Söz güləşdirmək lazım deyil. Özünüzə kənardan bir baxın Ömərin səhvlərini necədə təmizliyə cıxarmaq istəyirsiniz, deyirsiz Ömər düz deyib, nəyi düz deyib. Ömər Peyğəmbərdən(s) ağıllı olub? Peyğəmbər(s) ölüm ayağında vəsiyyət eliyir. Deyir gətirin deməli gətirin.
Başqa sözlə deyim. Peyğəmbər(s) özündən heçnə demir, dediyi Allah kəlamıdır. Ömər isə o sözə qarşı çıxır



#99433 Şiə-sələfi söhbəti. Ordan-burdan

Отправлено автор: Altair 08 Август 2013 - 12:59 в Şiə-sünni dialoqu

altair
sən o sayıqlayır sözünü ərəbcədən bura qoya bilərsən ?
o ki qaldı quranın bizlərə kafi olmasına
ömər ibn xəttab nə varidisə onu dedi ! yəni haqqı deyib. quran bizə kafi deyil tovhiddi xatırlamaqda ? tovhidə duzgün riayət edənin bir adı muvahhiddir. muvahhiddə gec tez cənnətə girəcək ! sizə bundan başqa nə lazımdır ?


Bismilləh
1. Gətirsəm tez gedib Şiəliyi qəbul edəcəksən? Yoxsa mənə sübut etmək istiyirsənki orda sayıqlayır sözü yoxdur? O hədis bir neçədənə hədisdən ibarət olduğunu bilirsən?
2. Ömər hansı haqqı deyib? Bizə Quranın kafi olmasını? Peyğəmbərdən (salavat ona və onun pak əhlibeytinə olsun) çox bilirdi? Peyğəmbər(s) nə deyirsə özündən demir vəhylə deyr. Peyğəmbərimiz(s) bizə İKİ ƏMANƏT qoyub gedib Quran və Əhlibeyt(ə). Quranı oxuyub və Onun şərhi üçün əhlibeytə(ə) müraciət edək (namaz, dəstəmaz, töhid və s.). Kişi kimi de sən orda olsaydın və Peyğəmbər(s) ölüm ayağında qələm istəsə gətirərsən yoxsa deyərsən bizə Quran kifayətdir heçnə gətirməyin o sayığlıyır?



#99432 Şiə-sələfi söhbəti. Ordan-burdan

Отправлено автор: Altair 08 Август 2013 - 12:40 в Şiə-sünni dialoqu

Çox məsələlərə toxunursan hamısına cavab versəm mövzudan uzaqlaşırıq, 2-sinə cavab verəcəm.

Əhli Sünnə mənbələrinə görə Əli ® Əbu Bəkrə ® 2 dəfə beyət edib.

Ona görə başqa hədis gətirirəm ki, bir ayə ilə bir hədis ilə hökm verilmir. Məsələn təkcə Fatihə surəsindəki "Yalnız Səndən kömək istəyirik" ayəsinə əsasən hökm versək öz atasından və ya qardaşından kömək istəyən adama müşrik hökmünü verə bilərik.

Sizin alimləriniz sizi belə aldadırlar. Əhli Sünnə mənbələrindən öz nəfslərinə uyğun yoza biləcəkləri hədisləri gətirir, öz əqidələrinə zidd olan hədislərdən heç danışmırlar.


Əstəğfirullah, mən heç elm tələbəsi olmamışam. Sən bunları Əhli Sünnə kitablarından özün şəxsənmi açıb oxuyubsan? Yoxsa Pişəvəri gecələri kimi nağıl kitablarından, yaxud şiə saytlarından oxuyubsan?


Bismilləh

1. Əli əleyhissəlam niyə iki dəfə beyyət edib, bir dəfə bəs eləməmişdi? Əhli Şiə mənbələrinə görə Əli(ə) beyyət etməmişdir. Bu söhbət ətraflı bu forumda artıq gedib.
2. Fatihə surəsini o hədislə müqaisə etməyin heç yeri yoxdur. Bu fakdırki Müaviyyə Əli(ə) döyüşüb, söydürüb, lənətləyib.
3. Bizim alimlərimiz Əhli Sünnə mənbələrindən bizim hədislərlə uyğun gələn hədislər gətirir. Burda nə var ki?


Əstəğfirullah, mən heç elm tələbəsi olmamışam. Sən bunları Əhli Sünnə kitablarından özün şəxsənmi açıb oxuyubsan? Yoxsa Pişəvəri gecələri kimi nağıl kitablarından, yaxud şiə saytlarından oxuyubsan?


Bu sualı mənə hardasa 2002-ci ildə sənin kimi bir Əhli Sünnə məzhəbində olan bir şəhxs vermişdi. O vaxt yadıma gəlir Pişəvari gecələri kitabın birinci cildi təzə tərcümə olmuşdur.

Mənə dedi ki: “Bu hədislər bizim kitablarımızda yoxdur, saytlardan götürmüsən, nəbilim Pişəvar gecələri kitabından köçürmüsən, dedi ki Allah o hədisləri bizim adımıza uyduranlara lənət eləsin, şiələrin uydurmasıdır!”
Dedim o hədisləri sizing kitablarınızdan gətirsəm necə olacaq?

Dedi ki, “Gətir! Gətir! Amma Xomneyi olmasın haaaa!!!”
Elə bil Xomneyi buna nə edib

Mən də gedib sizin o vaxtı təzə açılan Nizami metrosunun yanındakı Müslimşopdan səhih Müslümün bütün kitablarını aldım. O hədisləri ordan axtarıb tapdım bir bir skan elədim, foruma yüklədim. Sonra həmin sünnü mənə nə cavab yazsa yaxşıdır “Nə olsun, var varda”
Burada yazdıqlarını eləbelə cavab yazmaq xatirinə yazma. O vaxtı Müaviyyənin ordusunda əsgərlər vardı, Əli(ə)-ın da ordusunda əsgərlər varıydı. İndi də həmin tarixin davamı gedir biz Əli(ə)-ın əsgərləriyik siz Müaviyyənin.
Dərinə getsək bizə heç tarix də lazım deyil, indiki dünya siyasətindən baş açan kimin kim olduğunu yaxşı görür. Haqqı axtaran tapar.



#99409 Şiə-sələfi söhbəti. Ordan-burdan

Отправлено автор: Altair 03 Август 2013 - 15:43 в Şiə-sünni dialoqu

mənbə - http://www.abubakr-m...indpost&p=49657

салам алейкум
гамет приведите мне пару доводо из шиитских книг что жёны пророка(саС0 и его ахли бейта очён нужен просто с одним шиитом уменя диалог заранее благодаорен

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Sən onlara de ki, Allah Təala açıq aydın Əhzab surəsi 6-cı ayədə peyğəmbərin (sallALLAHU 'aleyhi wa sallam) zövcələrini nəinki əhli beyt, hətta ANALARINIZ adlandırır. Və həmçinin soruş ki, əgər zövcə əhli beyt deyilsə, bəs onda zövcəsi kimdir? Qonşudur?! Sadəcə baxıb deyərəm. İndi elə yerdəyəm ki, baxıb deyə bilmirəm.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!


Yaxşı bilir söhbət Quranda hansı əhlibeytdən gedir, sadəcə söhbəti başqa yerə yölləndirir. Müslimdə hədis var ki "qadınlar əhlibeytə aiddirlərmi? deyir yox çünki qadınları boşamaq olur". İndi guya bu hədisdən Qamətin xəbəri yoxdur?



#99402 Şiə-sələfi söhbəti. Ordan-burdan

Отправлено автор: Altair 02 Август 2013 - 12:34 в Şiə-sünni dialoqu

Altair, sənin ümumiyyətlə mənim fikirlərimi düz başa düşməyibsən.

Həmin ayədə nə deyilir, bu başqa məsələ. başqa müzakirə mövzusudur...


Əslində bu ayəni düzgün başa düşsən görərsən ki hər şey bundan başlayır. Rəhbər 1-2 nəfər olur əksəriyyət olmur.
Adamların sayı ilə din ölçülmür. Oturağ hesablayağ nəqədər bütpərəst, nəqədər xristian, nəqədər materialist var. Hansı çöxdu ona tərəf qacaq.
İmam Hüseyn(ə.s) başını boğazdan ayıranda əksəriyyətdə olan dırnağarası möminlər Allahu əkbər qışıqırırb sevinirdilər.
İkincisi üç yerdə qeyd etdiyin “sahabələrin əksəriyyətini” “Peyğəmbərin (s) zövcələrini” “ və diğər minlərlə sahabələri” KAFİR hesab etdiyimizi SÜBUTLA mənə bizim kitablardan göstər.



Hacı Şahin indiki dövrdə dəvət aparır, Onun dəvətinə Dadaş məscidinə gələnlərin əksəriyyətini mömin görürsünüz, Peyğəmbər (s) o vaxtkı dövrdə dəvət aparır, onun dəvətinə gələnlərin əksəriyyətini kafir görürsünüz.


Peyğəmərin (s) o vaxtki dövrdə əksəriyyətini kafir görmürük. Bəzi münafiqlər olub. Sadəcə kimsə hakimiyyətə hiylə ilə keçəndə ətrafdakıların cox hissəsi o hakimiyyətə özdərindən aslı olmayaraq onun ardınca gedir. Məsələn misirdə inqilab oldu, Mübarəki devr etdilər əvəzinə Mursi gəldi amma Mübarəkin adamlarının əksəriyyəti öz işində qaldı. İndi Mürsi getdi amma həmin əksəriyyət yenə də yerində oturub.


Hacı Şahin indiki dövrdə dəvət aparır, Onun dəvətinə Dadaş məscidinə gələnlərin əksəriyyətini mömin görürsünüz, Peyğəmbər (s) o vaxtkı dövrdə dəvət aparır, onun dəvətinə gələnlərin əksəriyyətini kafir görürsünüz.

Əvvəl iddiavı sübut elə. sonra məni iftiraçı adlandırarsan, yoxsa günaha batırsan. bu suallara səmimi cavab ver.


AbdulXaliq əgər biz, sən düşündüyün kimi düşünürüksə deməli biz hacı Şahini, Peyğəmbərdən (s) üstün tuturuq (nəuzubillah). Heç bu müqaisənin yeri yoxdu, cox məntiqsiz bir müqaisədir.
Əgər Əbubəkr Peygəmbərin(s) dostuydusa niyə Əli (ə) ona beyyət etəmədi? Əli (s) Peyğəmbəri yumaqla məşqul olanda əksəriyyət (5-6 nəfərdən ibarət olan bir qrup) özlərini xəlifə elan etdilər.



Peyğəmbər (s) dəvət etdiklərinin yəni səhabələrin nə qədər hissəsini kafir görmürsən? və nə qədər hissəsini kafir görürsən?


Yenədə deyirəm 5-6 nəfər əksəriyyət deyil. Və mən onları kafir görmürəm.


Hacnın dəvət etdiklərinin nə qədər hissəsini kafir görürsən, nə qədər hissəsini müsəlman görürsən?

Mən camaatın qəlbində olanı bimirəm.


Sən bu hədisi deyirsən mən də Peyğəmbərdən (s) başqa hədislər deyirəm:


Sən mənə başqa hədis niyə gətirirsən axı? Konkret cavab verə bilmədin? Hədis səhvdi, yoxsa deyəcəksən Müaviyyə səhv ictihad eliyib. Marağlı cavabınız var Müaviyyə səhv ictihad eləyib ona görə də bir savab qazanır. Hardan götürmüsüz bu cavabı məlum deyil.


Sən birtərəfli oxumaqla ədalətli qərar verə bilməzsən. Ona görə Hacı Şahinin it-pişik söhbətlərinə qulaq asmaqdansa get elm öyrən. Əhli Sünnə alimlərinin kitablarını oxu. Onların bu məsələlərə yanaşmasını öyrən.

Sən heç məni tanımırsan mənə elm öyrənməyi tövsiyyə edirsən. Görürəm axı Əhli Sünnə alimlərin kitablarını oxuyub alim olmusan. Onların belə məsələlərinə yanaşmalarını görmüşəm. Sizin bir kitabnızda oxumuşdum Ömər gəlir Fatimə (s.ə.) –nin evinin yanına və deyir; “and olsun Allaha, əgər qapını açmasaz evə od vurub yandıracam” sünnü aliminiz isə şərhdə deyir ki Ömər ® əsəbi adam idi sözdü də deyirdi həlbətdə ki o bu evi yandırmayacaqdı. Və ya başqa bir hədisdə “Peyğəmbər (s) deyir mənə bir qələm gətirin, sizlərə elə bir şey yazacam ki ondan sonra heçvaxt ayrı düşməyəcəksiz”. Ömər deyir ki Peyğəmbər(s) sayıqlıyır, bizə Quran kifayətdir!” aliminiz şərhdə yazır “Ümər ğördü ki Peyğəmbər xəstədir onu narahat etmək istəmədi”



#99394 Şiə-sələfi söhbəti. Ordan-burdan

Отправлено автор: Altair 01 Август 2013 - 16:22 в Şiə-sünni dialoqu


.....Təsəvvür edin bütün hamısı kafir, onların arasında 5 nəfər məsum, müqəddəs şəxs. Gülməli mənəzərədir....


Əhlibeytin (a.s) məsum olduğunu Allah Quranda dedyir. Çox gülmüsən o ayəyə?


Sizin məntiqinizlə Peyğəmbər (s) öz ailəsindən başqa heç kimə İslamı öyrədə bilməmişdi.
Başqa sözlə desək sizin məntiqinizlə Peyğəmbərin (s) yanında müqəddəs və məsum demirəm, nəinki əməlisaleh, nəinki adi müsəlmanıar, hətta sizin kimiləri də yox idi. Hamısı kafirlər imiş.



Hansı şiədən eşidmisiz ki o vaxtı hamı kafiriydi?


Sizin məntiqinizlə Hacı Şahin indiki haramların daha çox olduğu dövrdə Peyğəmbərdən (s) daha yaxşı dəvət aparır.


Yox. Növbəti iftira. Biz hacını Peyğəmbərdən(S) harda üstün tutduq? Haqqa dəvəti acaq Qamət eliyiə bilir



Əhli Sünnə isə Əlhəmdulilləh ədalətli yanaşır. Hər kəsə olduğu kimi qiymət verir, heç kimi şişirtmir və heç kəsi kiçiltmir.
Əhli Sünnə Əlini (radiyə Allahu anhu) Müaviyədən daha fəzilətli və haqlı hesab edir. Əli ® raşidi xəlifələr hesab olunur, Müaviyə isə hesab olunmur.
Ancaq bu o demək deyil ki, Müaviyə kafirdir. Buna səbəblərimiz də var. Qamət deyir və başqa məqalələr də tapa bilərsən.
Yezid ilə bağlı isə nə Yezidi sevmirik, nə də lənət oxuyuruq. Onun haqqında "Allah razı olsun" demirik, "Allah lənət etsin" də demirik. Bunlara da səbəblərimiz var. Qamət deyir.


Əgər Əli (Ə.S.) raşidi xəlifələ hesab olunurdusa niyə Müaviyyə onunla vuruşmağa çıxdı? Peyğəmbərimiz(S) buyurmuşdu "Kim Əliyə(a.s) qarşı çıxarsa mənə qarşı çıxmış olur. Kim mənə qarşı çıxarsa Allaha qarşı çıxmış olur." bu hədisi necə başa düşürsüz? Müaviyəyə kafir deməməyinizin səbəbi kitablarınızda Müaviyyədən olan yüzlərlə hədislərdir. Əgər ona pis desəz deməli öz kitablarınızı kənara qoymalı olacaqsınız.
Yezidlə (l) bağlı isə. Qamət deyir Yezidlə(l) Hüseyn(a.s) məsələsində Yezid haqqıyıdı. Hüseyn(a.s) səhv eliyib xəlifəyə qarşı şıxıb. Bəs niyə Müaviyyə Əliyə(a.s) qarşı cıxmışdı? Allahın dostunu dost tutub düşmənini düşmən saymaq lazımdı.

Sizin söhbətiniz hacı Şahin® demişkən "inşaLlah pişiydi" söhbətinə bənziyir. Birinin evinə it girir, bu da bilir ki it nəcisdi. Gözünü yumub iti qucaqına alıb İnşaLlah pişiydi deyib çölə çıxardır.



#99381 Хадисы ахли-сунны об искажености корана

Отправлено автор: Altair 30 Июль 2013 - 22:48 в Хадисы

Кран всегда был в письменной форме, но не был собран в одну книгу.
Коран Али это тот же Коран, но записан он не поре уменьшения сур, как это приказал сделать Усман, а по мере ниспослания. Плюс Али записал какие аяты по поводу кого и по какому случаю были ниспосланы, т.е. давал комментарии, которые по мере ниспослания разъяснял пророк. Халифы не приняли этот коран, также как они не приняли кораны собранные ибн Масудом, ибн Каабом и тд.
Не важно как собрал коран Усман, важно то, что в этом Коране находятся все аяты ниспосланные Аллахом. Шиитам этого пока достаточно.


Салам Алейкум уважаемый al-Fath!
Всегда с большим удовольствием читаю ваши ответы.
У меня к Вам вопрос по поводу расстановки аятов Корана. Я тоже слышал что Али(А.С.) собрал Коран но его не приняли. Коран такой же только расстановка аятов в другом порядке.
Всем известен тафсир "Свет священного Корана" в Введении написано:
- Мы разделяем убеждение в том, что имеющийся в наши дни текст Корана представляет собой священную книгу Аллаха, ниспосланную святому Пророку Мухаммаду (ДБАР), записанную и прочитанную ему при его жизни, и содержит не больше и не меньше того, что ему было ниспослано в божественном откровении. "Да, это – Коран славный в скрижали хранимой!" (85:21, 22), и его нынешняя компоновка соответствует указаниям самого святого Пророка (ДБАР) относительно последовательности расположения его сур и аятов. Это подлинное, неискаженное Слово Аллаха, который Сам гарантировал его сохранение в подлинном виде: "Ведь Мы – Мы ниспослали напоминание, и ведь Мы его охраняем [от искажения]" (15:9).
Что вы думаете на счет этого




Рейтинг@Mail.ru