Mürtəd olan əshab da Cənnətlikdir?
Qardaş, bunlardan olsa onda Nəmrud, Firon, Ariel Şaron, Yəzid və Müaviyyə də (Allah ali Yəzidə lə`nət eləsin) Cənnətlikdir.
9 публикаций создано xxxxx13 (учитываются публикации только с 05-мая 23)
Отправлено автор: xxxxx13 31 октября 2010 - 23:42 в Şiə-sünni dialoqu
Mürtəd olan əshab da Cənnətlikdir?
Отправлено автор: xxxxx13 31 октября 2010 - 22:53 в Şiə-sünni dialoqu
Отправлено автор: xxxxx13 03 ноября 2010 - 22:48 в Şiə-sünni dialoqu
Varrrrsa onda denən görək nə şəkildədir
Burada görmək göz ilə deyil, qəlblədir.
Şəkil?? Bu da yeni versiyanızdır?
Kim deyib ki qəlblədir?? Peygəmbərimiz?? yoxsa özündən çıxartdın?? özündən uydurmusansa vay halıva, Peygəmbərimiz deyibsə buyur görsət
Отправлено автор: xxxxx13 31 октября 2010 - 22:41 в Şiə-sünni dialoqu
Varrrrsa onda denən görək nə şəkildədir
Отправлено автор: xxxxx13 04 ноября 2010 - 00:38 в Hədislər
Отправлено автор: xxxxx13 31 октября 2010 - 22:27 в Şiə-sünni dialoqu
Mən qurana iman gətirmişəm və sizinlə də quranla danışıram, çünki siz sünnə qəbul etmirsiniz. Sünnə qəbul etməyiniz yalnız dilinizdədir. İndi sən mənim bu sualıma cavab ver: Qəbirlərlə, seyyidlərlə, pirlərlə, ağaclarla və sair məxluqatla təbərrük etmək olar ya yox?
Отправлено автор: xxxxx13 31 октября 2010 - 22:16 в Qur'an və onun təfsiri
Musa əleyhissələm öz Rəbbini görmək istəyib.Budur Musanın Allah barəsində etiqadı.Həmçinin Musa deyir Allah hər şeydən ucadadır Firon isə təkəbbürlüyündən inadkarlıq edərək qüllə tikdirir ki, Musanın İlahına çatsın və deyir ki, mən Musanı yalançı sayıram ucada heç bir şey yoxdur.Elə siz də Firon kimi deyirsiniz, sadəcə fərqiniz odur ki, siz bilmirsiniz ona görə də üzürlüsünüz, o isə bilirdi və inadkarlıq edirdi ona görə də kafir oldu..İndi baxın görün Fironun əqidəsinə daha yaxın hansımızıq..[/font][/size][/b]
Отправлено автор: xxxxx13 31 октября 2010 - 21:58 в Hədislər
Bu ayələrin Aişə və Həfsə haqqında nazil olması haqqında bir çox hədis var. İmkan daxilində onları sizlərlə paylaşacayıq.
( 1 ) الرضوي : قال الزمخشري : وروي أنَّه ( صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم ) قال لها ـ لحفصة ـ : ( ألم أقُل لكِ اكتمي عليّ ؟! ) .
قالت : والذي بعثك بالحَقِّ ما ملكت نفسي ...
وقال الزمخشري : قلت : ليس الغرض بيان مَن المُذاع إليه ومَن المُعرّف ، وإنَّما هو ذكر جِناية حَفصة في وجود الإنباء به وإفشائه مِن قِبَلها . تفسير الكشَّاف : 4/127 .
Rəzəvi: Zəməxşəri deyib: Rəvayət olunub ki, Peyğəmbər (s) ona (Həfsəyə) dedi:
-Sənə demədimmi, mənim sirlərimi saxla?!
Həfsə dedi:
-Səni haqq olaraq peyğəmbər Edənə and olsun ki, özümü saxlaya bilmədim...
Və Zəməxşəri deyib:
-Məqsəd xəbərçilik edən və sirri yayılmış şəxsi tanıtdırmaq deyil. Bu Həfsənin xəbərdar olduğu və sirri ifşa etməsini cinayət olduğunu bildirir.
“Təfsir əl-kəşşaf”, c-4, 127.
Отправлено автор: xxxxx13 03 ноября 2010 - 23:08 в Şiə-sünni dialoqu
Və yaxud məsələn onun Hicrət hadisəsindən 5 il sonra Quba məscidində namaz qılması onun ilk mühacir olmasını inkar edir?