Bismilləhir-Rahmənir-Rahim

Şübhəsiz ki, həmd Allah üçündür. Ona həmd edir, Ondan yardım və məğfirət diləyirik. Nəfslərimizin şərrindən, əməllərimizin pisliklərindən Ona sığınırıq. Allah kimə hidayət verərsə onu azdıran olmaz, Allah kimi azdırarsa ona hidayət verən olmaz.Allahdan başqa ilah olmadığına şəhadət edirəm. O, təkdir və ortağı yoxdur. Yenə şəhadət edirəm ki, Məhəmməd sallallahu aleyhi və alə əlihi və səlləm Onun qulu və elçisidir. Ey iman gətirənlər! Allahdan layiqincə qorxun. Yalnız müsəlman olduğunuz halda (müsəlman kimi) ölün! (Ali İmran, 102)

Ey insanlar! Sizi tək bir şəxsdən (Adəmdən) xəlq edən, ondan zövcəsini (Həvvanı) yaradan və onlardan da bir çox kişi və qadınlar törədən Rəbbinizdən qorxun! (Adı ilə) bir-birinizdən (cürbəcür şeylər) istədiyiniz Allahdan, həmçinin qohumluq əlaqələrini kəsməkdən həzər edin! Şübhəsiz ki, Allah sizin üzərinizdə gözətçidir! (Nisa, 1) Ey iman gətirənlər! Allahdan qorxun və doğru söz söyləyin! (Əgər belə etsəniz, Allah) əməllərinizi islah edər və günahlarınızı bağışlayar. Hər kəs Allaha və Peyğəmbərinə itaət etsə, böyük bir səadətə (Cənnətə) nail olar (Əhzab, 70-71)

Bundan sonra: Sözlərin ən doğrusu Allahın Kitabı, yolların ən xeyirlisi Məhəmməd sallallahu aleyhi və alə əlihi və səlləm-in yoludur. İşlərin ən şərlisi muhdəs (Dində olmayan şeyin din adından istifadə edilməsi) olanlardır. Dinə sonradan soxulan hər şey bidətdir, hər bidət zəlalətdir, hər zəlalət atəşdədir.

İslamda yəhudi və xristianlar əhli-kitab adlanır.
Hər hansı bir firqəni adlandıranda onun banisi olan alimin adından istifadə edirlər. Yaxşı indi mənə deyin, vəhhabi ləqəbi haradan götürülür? Məlumdur ki, alimin adı Muhəmməd ət-Təmimi olub. Atasının adı isə Əbdül Vəhhab. Atası ona qarşı çıxıbsa, atasının adı nəyə lazımdır?
Niyə MTN əməkdaşı belə məqamlara göz yumur?

Bu firqədə dində hər hansı bir yenilik qəti qadağandır. Və əgər hər hansı yenilik haramdırsa, bu o demək deyilmidir ki, bu firqənin kökləri 1400 il əvvələ gedir?

MTN əməkdaşı deyir ki, cihad yalnız silahlı mübarizə kimi şərh edilir, amma bütün sələfilər, əvvəl nəfsə qarşı olan cihadı üstün tutur. Daha sonra elm ilə dəvət. Allah Təala dəvətlə cihadı böyük cihad adlandırıb: “(Ya Rəsulum!) Kafirlərə itaət etmə və onlara qarşı (Quranla) böyük bir cihad et!” (Furqan, 52). Bu ayə Məkkə ayəsidir, orda da vuruşmaq hələ əmr olunmamışdı. Lakin buna baxmayaraq dəvətlə olan cihadı böyük adlandırır. Və ən son variant kimi vuruşmaq əmr olunur Allah yolunda. Və vuruşanda qayda qanun var. Peyğəmbər sallallahu aleyhi və alə əlihi və səlləm vaxtında olan cihadda hətta ağaclara dəymirdilər. Nəinki qoca, qadın və s. Yalnız vuruşanlarla vuruşmaq lazım idi.

Qaldıkı o kəslərə ki, silahlı cihadı ən üstün tutrlar, metro və s.partladırlar, müsəlmanda, qadın-uşaqda, özlərinə qarşı vuruşmayanlarıda öldürürlər və buna cihad deyirlər. Onların sözü rədd olunur. Peyğambərin sallallahu aleyhi və alə əlihi və səlləm cihadi belə deyildi. Demək bu cür cihad islama aid deyil. Bu firqə xəvaric firqəsidir. Onların etdiklərinin Muhəmməd ət-Təmimi-yə heç bir adiyyatı yoxdur. Çunki o rəhbərə qarşı cıxmağı rədd edir.

Göründüyü kimi sələfilərin əqidəsi ilə, mənhəci ilə xəvariclərinəqidə və mənhəci arasında kəskin fərq var. Onda niyə həm sələfiləri həm də xəvaricləri "vəhhabi" adlandırsınlar ki?
Çox qəribədir ki, MTN əməkdaşı bu kəliməni işlədir.

İMHO.Bu mənim şəxsi fikrimdir. Mübahisə etmək fikrim yoxdur.

Вот это ваш путь!Вот эта ваша религия! И я не вижу тут богобоязненных! Я вашему мнимому господу ничего не скажу.Ибо вы будете Аллаху отвечать тем же.Я не дам повод своими словами чтобы какие-то мерзкие люди позволяли себе наговаривать и издеваться над атрибутами Аллаха!

Знайте, по акиде ахлю-сунны атрибуты Аллаха воспринимаются соблюдая правила:
1.Принимать атрибуты Аллаха так как Он описал Себя в Коране и Сунне пророка Мухаммеда (саллаЛлаху алейхи уа саллям)! Не искажая смысл! Если Аллах говорит я создал Адама двумя руками,мы верим в то что у Аллаха есть руки. Это руки не мощь. Аллах в аяте указывает на то что Он создал Адама руками, а например ангелов словом "Будь!". Т.е. создание человека исключительное. Если это мощь, то Аллах создал Адама двумя мощами? Аллах ведь говорит что он ниспослал Коран на ясном арабском языке чтобы вы поняли. И когда были ниспосланы эти аяты сахабы, ахли-бейт не стали спрашивать а какие у Аллаха руки? Хотя мы знаем что при малейшем непонимании они спрашивали смысл непонятного слова. Бедуины, люди 7-го века не стали спрашивать,поняли ,а вы нет!
2.Мы поняли что это руки, а какие они? Этот вопрос нам наушает шайтан. Чтобы мы начали думать об этом и впали в ширк уподобляя творениям.Но вспомните аят:"и нет никого равного Ему" (112:4). Мы не можем сообразить то что не видели. Например человеку которому не видел никогда компьютер показать его,а потом например в пустыне где нет ничего сказать слово компьютер, то у него перед глазами вообразится этот же комп.не другой,а именно тот,которого увидел. Теперь подумайте что же сказать по отношению к Аллаху, которому подобия нет?! И ведь разум человека ограничен, он не способен размышлять об Аллахе должным образом,не говоря уже о виде. Мы не можем все видеть,слышать, и разумом познавать.Думаю инша-Аллаху Тааля понятно.

Теперь используя эти правила, смотрите на аяты муташабих. Т.е.мы принимаем атрибуты как есть, в буквальном смысле, руки так руки, стопа стопа, о чем говорит Ибн Усаймин. А их качество, нам просто не известно. Сады в Раю, есть так? Мы знаем что есть сады но не знаем какие они из себя! МУТАШАБИХ вот это, они сами мухкам (понятны,что это сады,а не пустыня),а какие из себя муташабих (неизвестны).

Так что, хватит высмеивать атрибуты Аллаха. не уважаете ахлю-сунна но побойтесь Аллаха!
Вы только и говорите о саляфитах. Сплетни ведете, высмеиваете и т.п. Хотя это не из Ислама.

Что ты скажешь о акиде ашаритов?.Они суниты.

Аш'аризм – это еще одно направление в каламе, возникшее в III веке по мусульманскому летоисчислению. Эпонимом этой школы стал Абу аль-Хасан аль-Ашари, который долгое время был одним из величайших ученых-мутазилитов. Впоследствии он отказался от этих воззрений и стал признавать семь божественных качеств, которые ему удавалось объяснить здравым смыслом. Это – "аль-хайат" ("жизнь"), "аль-ильм" ("знание"), "аль-кудра" ("власть", "могущество"), "аль-ирада" ("желание"), "ас-самъ" ("слух"), "аль-басар" ("зрение"), "аль-калам" ("речь"). В то же время он продолжал истолковывать такие качества Аллаха, как "аль-ваджх" ("Лик"), "аль-йадан" ("две Руки"), "аль-кадам" ("Стопа") и "ас-сак" ("Голень"). Эти воззрения он перенял от Абу Мухаммада Абдуллаха б. Саида б. Киляба. Позднее он стал признавать и эти качества, полностью разделяя воззрения своих праведных предшественников, в том числе – Ахмада б. Ханбаля. Однако нынешние последователи ашаритского толка опираются на воззрения, которые имам аль-Ашари исповедовал на втором этапе формирования своих взглядов. Представителями ашаритской школы считаются многие авторитетные богословы – Абу Бакр аль-Бакиллани (ум. 403 г.х.), аль-Байдави (ум. 701 г.х.), аш-Шариф аль-Джурджани (ум. 816 г.х.), Абу Мухаммад Абдуллах б. Йусуф аль-Джувейни (ум. 438 г.х.), Абу аль-Маали Абд аль-Малик б. Абдуллах аль-Джувейни (ум. 478 г.х.), Абу Хамид Мухаммад б. Мухаммад аль-Газали (ум. 505 г.х.), Абу аль-Фатх Мухаммад б. Абу аль-Касим аш-Шахрастани (ум. 548 г.х.), Абу Абдуллах Мухаммад б. Умар ат-Табрастани, больше известный как Фахр ад-Дин ар-Рази. Ранние представители ашаритского калама (Абу Бакр аль-Бакиллани, Абу аль-Хасан ат-Табари, Абу Абдуллах аль-Бахили) признавали все божественные качества, в том числе личностные, и следовали путем Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, и его сподвижников. Они отвергали "таклид" – слепое следование религиозным авторитетам без предварительного сомнения в истинности их суждений. Однако аль-Газали, аль-Джувейни, ар-Рази, аль-Джурджани и другие более поздние богословы, которые причисляли себя к ашаритскому толку, стали ошибочно истолковывать многие божественные качества. Они признавали только семь божественных качеств, присущих божественной сущности. Эти качества они называли "сифат нафсия". Наряду с этим они признавали единобожие, вечность и извечность божественных качеств, отрицали божественные деяния и верили в независимое существование Аллаха. Эти пять качеств они называли "сифат салбия". В то же время некоторые качества они продолжали истолковывать рационалистически. Например, вознесение Аллаха на Трон они трактовали как овладение Троном; Руки Аллаха – как могущество и милость; нисхождение на ближайшее небо – как нисхождение ангелов, Лик Аллаха – как божественную сущность, Глаза Аллаха – как божественную заботу. Некоторые из перечисленных выше богословов впоследствии отказались от подобного толкования божественных качеств.

Кулиев Эльмир В статье "Заблудшие группы"

В Коране Аллах ясно говорит что и солнце и луна по своим орбитам движутся. Вы принимаете что да британский ученый сказал что луна движется вокруг земли это правильно значит. Хотя Аллах и для луны и для солнца сказал что у них определенная орбита.

СубханаЛлах, мы приводим вам Книгу Создателя который может сотворить что пожелает, а вы какого-то "ученого" атеиста, его книгу и т.д. Которые опровергают также создание человека,мол из обезьяны все мы..

Разве не очевидно что они искажают и это? Еще раз говорю у нас есть доводы Того,Который Создал это все,а не того который своим ничтожным знанием хочет познать это.

БаракаЛлаху фикхум

Знай, да помилует тебя Аллах, что у Аллаха обе руки..

Аллах говорит: «Воистину, те, которые присягают тебе, присягают Аллаху. Рука Аллаха – над их руками!» (аль-Фатх 48: 10).

В этом аяте слово «рука» упоминается в единственном числе «йед».

Также Всевышний Аллах говорит: «Неужели они не видят того, что совершили Наши руки?!» (Ясин 36: 71).

В этом аяте слово «руки» упоминается во множественном числе «айдина».

Также Аллах говорит: «О Иблис! Что помешало тебе пасть ниц перед тем, кого Я сотворили Своими обеими Руками?» (Сад 38: 75).

В этом аяте слово «руки» упоминается в двойственном числе «ядейн».

Так сколько же рук у Всевышнего Аллаха?! Ответ: У Аллаха две руки подобающие Его величию и неподобные рукам Его творений!

Что же касается упоминания слово «рука» в единственном и множественном числе, то это конкретизируется Аллахом в словах: «О Иблис! Что помешало тебе пасть ниц перед тем, кого Я сотворили Своими обеими Руками?»

Двойственное число часто приходит и во множественном числе. Однако те, кто не обладают знанием религии и арабского языка осмеливаются обсуждать такие серьезные и основополагающие вопросы! Для того, чтобы понять о чем идет речь можно привести следующий пример. Всевышний Аллах, порицая жен пророка (мир ему и благословение Аллаха) за некий проступок, говорит: «Если вы обе покаетесь перед Аллахом, то ведь ваши сердца уже уклонились в сторону» (ат-Тахрим 66: 4).

В этом аяте Аллах упоминает слово «сердце» во множественном числе «къулюб», а не двойственном.

Или же другой пример, когда проклятые иудеи сказали об Аллахе: «Рука Аллаха скована», приписывая жадность Создателю, Аллах ответил: «Это их руки скованы, и они прокляты за то, что они сказали. Напротив, обе Его Руки простерты, и Он расходует, как пожелает» (аль-Маида 5: 64).

В этом аяте сообщается, что иудеи упомянули слово «рука» в единственном числе, однако Всевышний Аллах ответил и сообщил, что Обе Его руки распростерты. Неужели кто-то может себе представить, что если у Аллаха есть еще руки, помимо двух, они не щедрые?!

Также и пророк (мир ему и благословение Аллаха) в хадисах конкретизировал о том, что у Всевышнего Аллаха две руки и обе они правые!

Интересно на счёт ашаритов,их имам отказался от своих взглядов,а последователи нет.Я склоняюсь к тому,что салафиты придумали это,подгоняя под себя всё.Вот в Коране есть аят,где Аллах Свят Он,говорит Нуху мир ему,примерно: 'построй корабль на Моих глазах'-если следовать вашему буквализму,то Нух мир ему,строил корабль на самих глазах Аллаха Свят Он,так же?.

Я сказал что буквализм нужен когда Аллах описывает Себя. Т.е. руки это и есть руки, в буквальном смысле, которые подобают Его Величеству,и не подобают творениям. Руки это не как говорят мощь. Инша-Аллах понятно брат? Да помилует тебя и нас Аллах!
А на счет того аята, можно чтобы привели аят конкретно?

И еще, склонятся можно к чему угодно. Но без доказательства это склонение лишь последование страстям.

lekwin, вы поняли мой вопрос?

Если Вы внимательно прочтете,то найдете ответ на вопрос. Когда употребляется йад, мы говорим рука. Первый аят который я привел. Но далее объясняется, инша-Аллах имейте терпенье и прочтите до конца. Да приумножит Аллах знаний, брат!

Аминь! Спасибо за пожелания.
мой вопрос не касается количества. я не хотел услышать почему надо понимать как одну руку, две руки, три руки и т.д.
Я имею ввиду, Аллах говорит йад, йадайа, и т.д. Вы же говорите рука, две руки, руки.
Рука, две руки, руки - это уже тафсир. Это не то, как сказал Аллах в Коране.

поэтому жду от вас ответа, учитывая пояснения.

Нет дорогой брат. Мы не говорим рука,две руки и т.д. У Аллаха конкретно две руки, это подтверждается и аятом и хадисом. Тот аят где Аллах говорит Рука Аллаха над их руками, это вовсе не означает что идет отрицание другой руки. Один аят не противоречит другому. Именно количество рук Аллах сообщил. Подумайте, да приумножит Аллах вам знаний!

Almir, а что нам употреблять? На арабском "йед" рука. Так и переводится. Ну нельзя же как ногу перевести. Извините если опять не понял..

вы писали:

Знайте, по акиде ахлю-сунны атрибуты Аллаха воспринимаются соблюдая правила:
1.Принимать атрибуты Аллаха так как Он описал Себя в Коране и Сунне пророка Мухаммеда (саллаЛлаху алейхи уа саллям)!

Так как сказал Аллах, это будет йад, йадайа, и т.д. Правильно?

Вы что запутались в количестве рук Аллаха?

У Аллаха две руки. Нигде не написано что одна рука, или же больше двух рук. Иногда двойственное значение может употреблятся как во множественном числе.
Например, «Если вы обе покаетесь перед Аллахом, то ведь ваши сердца уже уклонились в сторону» (ат-Тахрим 66: 4).В этом аяте Аллах упоминает слово «сердце» во множественном числе «къулюб», а не двойственном.Хотя тут подразумевается 2 сердца. В принципе тут нет проблем, ведь два и больше считается множественное число. Так и с руками. Две руки тоже можно назвать руками, три руки тоже. Но Аллах ясно указывает что у Него обе руки. Поэтому вариант больше двух отпадает. «О Иблис! Что помешало тебе пасть ниц перед тем, кого Я сотворили Своими обеими Руками?».когда проклятые иудеи сказали об Аллахе: «Рука Аллаха скована», приписывая жадность Создателю, Аллах ответил: «Это их руки скованы, и они прокляты за то, что они сказали. Напротив, обе Его Руки простерты, и Он расходует, как пожелает» (аль-Маида 5: 64).

На счет единственного числа, то это в зависимости от конкретного аята. Употребление "рука" не противоречит что у Аллаха 2 руки.

Если ты говоришь что у тебя болит нога, это не означает что у тебя всего одна нога.

Опишите как был мерадж (аль-Исраа). И как вы согласуете что Аллах везде, и что Посланник Аллаха возвысился на небо? Если Аллах везде то какой толк вознесения? Почему ангел Джабраиль нисходил к Земле когда приносил слова Аллаха? Если Аллах везде, то что значит ниспослал Коран? т.е. с неба ведь ниспосылается?
Ведь говорить что Аллах всюду это придавать Аллаху место не так ли? Понятие пространство существует в этом мире. Как может Аллах быть всюду,а свинарники, туалеты, бани, мусорники? Или там Аллах исчезает? Там нет Аллаха? А когда строятся новые туалеты? Там раньше Аллах был,а теперь после строительства исчез? СубханаЛлах! На самом деле для того кто обладает разумом этого хватает.
Аллах ведь говорит? А это как будете толковать? Или это тоже назовете чем-то другим? Если он говорит по-настоящему, то это не подобание своим творениям?

Без книги программирования нельзя научится программированию! Т.е.каждый услышанный оператор спрашивая у кого попало нельзя научится программированию профессионального уровня! Нужно хоть раз прочесть книгу или поработать с учителем и т.п.
Чтобы уметь читать текст нужно научиться азбуке. А не спрашивать каждую встречную букву!
А вы хотите научиться знанию об Аллахе, ковыряясь в каждом предложении, словно дети, надо по буквам учить. Возьмите книгу об атрибутах Аллаха,саляфитов, раз уж их обсуждаете, прочитайте что к чему, потом задавайтесь вопросом. А то ооооо смотри они говорят у Аллаха руки, стопа, глаза и т.д.! Даже не зная, может у них там какие-то условия...Смотрите на учения салафитов через окно салафизма, учения шиитов через окно шиизма, учения суфиев через учения суфизма. Далее когда поняли что хотят сказать эти ученые, сравните их высказывания с Кораном и Сунной! Сравните не бойтесь! Ведь чтобы познать истину все нужно сделать!
Ассаламу алейкум уа РахматуЛлахи уа баракатуху!

Almir,
Я вижу вам неохота читать большие посты. Там я уже ответил на вопросы. Очень извиняюсь, не хочу я снова писать все это. Делайте дуа.
daud,
так решил Аллах и Его Посланник. Если утверждаете обратное, то принесите доводы, где Пророк саллаЛлаху алейхи уа саллям говорит обратное. Например, что вот этот аят в котором говорится Аллах говорил с Мусой не понимайте в буквальном смысле, тут речь идет о чем-то другом.. брат ведь Коран на ясном арабском ниспослан?

Так я не понял,где в Коране аят о том,что именно эти аяты нужно понимать буквально или хадис от пророка салаЛлаху алейхи уа салам?.

Довод это то что, все ясно изложено, на арабском языке. Как ниспослано так и надо воспринимать,а не заниматься фокусом всяким по искажению смыслов.
"Оно ниспослано на ясном арабском языке" 26:195.

А этот аят думаю вас заставит подумать:

"Он — Тот, Кто ниспослал тебе Писание, в котором есть ясно изложенные аяты, составляющие мать Писания, а также другие аяты — иносказательные. Те, чьи сердца уклоняются в сторону, следуют за иносказательным, желая посеять смуту и добиться толкования, хотя толкования этого не знает никто, кроме Аллаха. А те, кто обладает основательными знаниями, говорят: "Мы уверовали в него (Коран). Все это — от нашего Господа". Но поминают назидание только обладающие разумом." 3:7

Т.е. сейчас я вам расскажу нашу акиду и на этом завершится то что я хотел вам передать. Мы верим в атрибуты Аллаха как Он нам ниспослал. И не добиваемя толкования тех аятов которые не сможем разумом постичь. Это Лик, Рука, Стопа и т.д.

Мы учим вас правильному пути, а не обсуждаем мол как вы сказали.. Чтобы передать истину не нужно обсуждать различные течения, а надо донести сразу истину. И кому Аллах пожелает тому откроет сердце. Это не в наших руках.

БаракаЛлаху фикх! ДжазакаЛлаху хайран! Это мой последний пост в данной теме. И на последок:"...Но поминают назидание только обладающие разумом." 3:7
Ассаламу алейкум уа рахматуЛлахи уа баракатуху!

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду,членам его семьи и всем его сподвижникам!

А затем:

Хотелось бы рассмотреть тему о непорочных имамах и Ахли Бейта,а точнее следованию им как об это всегда говорят шииты.
Для начала приведем те сообщения которые шииты приводят как доказательства следованию за Ахли Бейтом:

«Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) изволил сказать: «Я оставляю вам две ценные вещи. Если вы обратитесь к ним, то после моей смерти никогда не впадете в заблуждение. Одна из этих вещей ценнее другой. Это Книга Аллаха, которая протянулась от небес к земле подобно нити. Вторая вещь – мое семейство – Ахл аль-бейт. Знайте, что эти две ценные вещи неотделимы друг от друга, пока не соединятся со мной рядом у райского источника «Каусар»».

«Знайте, что эти две ценные вещи неотделимы друг от друга, пока не соединятся со мной рядом у райского источника «Каусар» Эти слова выделим подчеркнув для чего станет ясно позже когда мы начнем разбирать основу шиизма,с позволения Аллаха.

«И держитесь все за вервь Аллаха и не разделяйтесь» (Сура «Семейство Имрана» аят 103).
Данный аят призывает всех мусульман держаться за вервь Аллаха, следование которой сохранит исламскую общину от разногласий и неясностей в религии. Во многих преданиях, имеющихся в трудах суннитских и шиитских авторов, говорится, что под вервью Аллаха в данном аяте подразумеваются Коран и имамы из семейства Посланника Аллаха. Имам Садык (да будет мир с ним) по поводу толкования этого аята сказал: «Мы являемся вервью Аллаха» («Амали» Туси, стр.272).

Однажды Имам Рида (да будет мир с ним) на вопрос одного человека, относительно верви Аллаха в данном аяте, ответил: «Али ибн Аби Талиб – крепкая вервь Аллаха» («Тафсир» Аййаши, т.1 стр.194).

Такое же предание дошло и от Имама Бакира (да будет мир с ним), который сказал: «Семейство Пророка является вервью Аллаха, за которую должны держаться все. В Коране говорится: «И держитесь все за вервь Аллаха и не разделяйтесь» («Тафсир» Аййаши, т.1 стр.194).

Подобные хадисы имеются и в трудах суннитских ученых. Кундузи Ханафи передает от ибн Аббаса: «Мы находились возле Пророка, когда подошел один араб и спросил: «Что такое вервь Аллаха, за которую мы должны держаться?» Пророк взял в свои руки руку Али и сказал: «Держитесь за него, он прочная вервь Аллаха» («Йанаби аль-Мавадда» Кундузи Ханафи, стр.119).

Хаким Хаскани передает, что Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род) сказал: «Каждый, кто хочет спастись и ухватиться за прочную вервь Аллаха, должен принять руководство Али и следовать за его потомками, наставляющими на истинный путь» («Шавахид ат-Танзиль» Хаким Хаскани, т.1 стр.130).

Имам Садик (ДБМ) сказал человеку, задавшему ему вопрос: «Всякий данный тебе ответ – от Пророка Ислама (ДБАР), и мы не говорим что-либо от себя» («Джаме ахадис-аль-ши’а», том 1, стр 129).
В другом месте, его светлость имам говорит: «Моя речь – речь моего отца (имама Багира (ДБМ)), а речь моего отца – речь моего деда имама Али ибн Хусейна (ДБМ), и его речь – речь имама Хусейна ибн Али (ДБМ), а Его речь и слова – слова имама Хасана (ДБМ), а его слова – речь и слова повелителя правоверных имама Али (ДБМ), его же слова – слова Посланника Аллаха (ДБАР), а речь и слова Посланника Аллаха от Всевышнего» (Там же, стр. 127).

Имам Али (ДБМ) так же говорит об имамах в «Нахдж аль-балаге», где мы читаем: «Имамы из племени курайш, из Бани-Хашима. Других, достойных руководства над людьми, нет» («Нахдж аль-балаге», Хутба 144).

Из всего выше сказанного мы выводим следующее:
1. Следовать руководству Ахл аль-Бейт является обязанностью каждого мусульманина.

2. Ахл аль-Бейт Посланника Аллаха (ДБАР), подобны Корану, и все должны обращаться к ним за знаниями, так как Коран познается посредством имамов дома Пророка (ДБМ), Ахл аль-Бейт из племени Курайш и рода Бани-Хашим. Они род Пророка (ДБАР), милостыня им запрещена.
Они непорочны, так как поставлены Пророком (ДБАР) рядом с Кораном. Его светлость (ДБАР) сказал: «Они – Коран и мой род – не разделятся». Имамов 12-ть и они руководители один после другого, его светлость Посланник Аллаха (ДБАР) призвал мусульман следовать роду пророческому (ДБМ).»

Эти сообщения и утверждения приводятся шиитами.И они опираясь на это говорят что надо следовать Ахли бейту и брать знание только у них.С чем мы не будем спорить и скажем что хорошо мы согласны брать знание у Ахли бейта,вернее только у Ахли Бейта и более того у имамов Ахли Бейта.Но последний имам Ахли Бейта был имам аль Аскари,у которого не было детей.После него (более 1000 лет) никто не передает знание от Ахли Бейта.Почему?Потому что нет имамов,а ведь право на передачу знания имеют лишь они.Более того кроме как у имамов Ахли Бейта нельзя брать ни у кого знание.Во-первых,только Ахли Бейт достойны передачи знания.Во-вторых они непорочны и все что передают это истина.В-третьих,так велено в хадисе Сакалейн и Коран с Ахли Бейтом будут идти неразрывно до самого Судного Дня.и сказав вот это третье условие мы понимаем что получается противоречие,ведь если даже Ахли Бейт и есть,но нет имамов от которых надо брать знание.Стало быть Ахли Бейт не идет неразрывно вместе с Кораном.Получается или хадис ложный или шииты говорят ложь говоря о том что надо брать знание только от имамов Ахли Бейта.
Но оставим это на их совесть.
Если надо брать знание только у непорочных имамов Ахли Бейта,то как нам это делать?Ведь их уже нет как более 1000 лет.И кто передает от них знание?Для начала скажем что шииты увидив что у имама аль Аскари нет сыновей и стало быть прекратилось потомство имама Хусейна (по версии шиитов) попали в тупик, надо было что-то делать.И они придумали историю о имаме Махди,якобы он родился,жил и потом был скрыт.Подобно пророку Исе,мир ему.Про пророка Ису,сказал нам Аллах и это истина!Но кто нам сказал про имама Махди?Если даже о нем сказали что он жил и скрылся непорочные имамы,то передали нам точно не они.Но дело в том что последним имамом был аль Махди,а стало быть он сам по словам шиитов передал о себе и назначил своих заместителей-наместников.И почему мы должны верить этим передачам простых,грешных людей?Если бы это передали нам непорочные имамы Ахли Бейта живя в наше время из своих уст,то можно поверить им.Они не ошибаются.Но ведь о аль Махди говорят простые шииты,они даже к Ахли Бейту косвенно не относятся.Ведь когда мы говорим что можно брать знание у ученых,шииты тут же парируют и говорят что знание нужно брать только у непорочных имамов,ведь они не ошибутся и передадут только истину.Но сами берут знание от имамов переданное простыми людьми.
Предлагаю рассмотреть следующую концепцию передачи знания от имамов простым шиитам и как это осуществляется:

Имена четырех особых уполномоченных имамом аль Махди:

1. Господин Абу Амр Усман ибн Са'ид Амри;

2. Господин Абу Джа'фар Мухаммад ибн Усман ибн Са'ид Амри;

3. Господин Абу аль Касим Хусейн Рух Наубахти;

4. Господин Абу аль Хусейн Али ибн Мухаммад Самари.

Абу Амр Усман ибн Са'ид Амри был человеком, заслуживающим доверия людей и высокопоставленным уполномоченным его светлости имамов Хади и Аскари (ДБМ)
См.«Мунтаха аль Макал – Аль Махди», стр. 181.

Ахмад ибн Исхак Куми говорит: «Я спросил имама Хади (ДБМ): «Я иногда бываю в Вашем распоряжении, а иногда нет, но даже тогда когда бываю, не могу видеть Вас. Кому я должен подчиниться, и распоряжениям кого должен следовать?» Имам сказал: «Доверяй Абу Амру и то, что скажет вам это от меня, и то, что доставит вам – от меня».

Ахмад ибн Исхак говорит: «После смерти имама Хади я пришел к имаму Аскари и повторил те самые слова. Его светлость так же, подобно его отцу сказал мне: «Абу Амр доверенное лицо предыдущего имама и мой доверенный при моей жизни и после смерти. То, что говорит вам – исходит от меня, и то, что передаст вам, передаст от меня»
См.«Бихар», том 51, стр. 344.


Оказывается как и непорочные имамы (по убеждению шиитов) и Абу аль Хусейн знал сокрытое,т.е. его ему передавал имам аль Махди:

Покойный Мухаддис Куми писал: «Абу аль Хусейн Самари однажды сказал собравшимся у него шейхам: «Да наделит вас Господь терпением в несчастии, Али ибн Бабавия Куми умер в этот час».

Они запомнили тот час и день и месяц. 17-18 дней спустя, пришла весть о том, что Али ибн Бабавия Куми умер в тот самый час»
См. «Аль кунья вал алкаб», том 3, стр. 231; «Бихар», том 51, стр. 361.

Шииты должны слепо следовать и подражать ученому который следует за имамами:

Покойный Табарси в книге «Ихтиджадж» (Аргументы) приводит высказывание имама Садыка (ДБМ): «Каждому законоведу, удерживающему свои страсти, охраняющему религию, противящемуся своим вожделениям и подчиняющемуся указам имамов (мир им) простые несведущие люди должны делать таклид (т.е. подражать и следовать им)»
См.«Аль Махди», стр. 182-183.

Имамы передают знание своим доверенным лицам (ученым):

Покойный Кашши пишет:
«От Скрытого имама пришло послание, в котором он писал: «Нет оправдания и прощения для тех наших друзей, которые сомневаются относительно того, что передают от нас наши доверенные лица, знайте, мы поведали им свои тайны»
См.«Аль Махди», стр. 182-183.

Али ибн Мухаммад Самари скончался в 329 году лунной хиджры и перед смертью несколько шиитов собрались вокруг него и спросили: «Кто после тебя станет уполномоченным (Имама Времени)?»
Он ответил: «Я не стал ответственным за такие дела, чтобы делать завещание (назначать кого-либо заместителем)»
См. «Бихар», том 51, стр. 360.

И на этот раз от Скрытого имама пришло письмо, которое было переписано и имело такое содержание:

«Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

О, Али ибн Мухаммад Самари. Да наделит Всевышний терпением твоих друзей.

Ты через шесть дней уйдешь из жизни, и дела свои подготовь и ни кому не завещай стать своим заместителем. Поистине, настало время Великого Сокрытия, и имам Времени не появится, пока не будет на то воля Божья. И это появление случится после длительного срока, и после жестокосердия и заполнившего землю зла. И скоро появятся люди среди моих шиитов (сторонников рода Пророка) и будут претендовать на связь со Скрытым имамом и представят себя его уполномоченными. Знайте, каждый претендент, появившийся прежде прихода Суфьяна (дьявола в образе человека) и прежде крик? Является лжецом. (Здесь имеется в виду претендование на прямую связь с имамом Времени (ДПАП) и на то, что является его представителем). И нет мощи и нет сил, кроме Аллаха Всевышнего и Великого»
См. «Бихар», том 51, стр. 361; «Камаль ад Дин», шейх Садук, том 2, стр. 193; «Гийбат» шейх Туси, стр. 242-243.

И на шестой день после этого Абу аль Хусейн Самари ушел из жизни. Он был похоронен на улице Халанджи вблизи «Нахр Аби Иттаб»
См. «А'ян аш Ши'а», том 4, третья часть, стр. 21; «Камус ар Риджал», том 7, стр. 51.

Т.е. как мы поняли из шиитских преданий имамов нет и теперь шииты следуют за учеными которые следуют за Ахли Бейтом,имамами.Ученые или получают знание и тайны от имамов,или не получают и просто следуют за имамами судя по преданиям пришедшим от имамов.Одним словом полное противоречие хадису Сакалейн и тому что надо брать знание только у Ахли Бейта.Можно ли доверять ученым простым людям?Можно ли доверять тем кто «получает» знание от сокрытого имама?А может он говорит от себя?
Но шииты скажут что есть наука проверки преданий,людей и их биографий.Но опять же наукой проверки преданий и людей занимаются не непорочные люди,а простые люди,не из Ахли Бейт.Стоит ли доверять им?На самом деле как мы видим нет никакого следования Ахли Бейту.Потому что нету имамов ахли Бейта.Нет тех кто бы передавал знание из числа ахли Бейта простым людям.Получается и следующее,а это то что все же Коран и Ахли Бейт разорвались и Ахли Бейт прекратил свое существование,оставив лишь Коран.А Коран можно познать лишь посредством Ахли Бейта.Если мы посмотрим на слова имама Садика,то увидим интересную вещь:

«Моя речь – речь моего отца (имама Багира (ДБМ)), а речь моего отца – речь моего деда имама Али ибн Хусейна (ДБМ), и его речь – речь имама Хусейна ибн Али (ДБМ), а Его речь и слова – слова имама Хасана (ДБМ), а его слова – речь и слова повелителя правоверных имама Али (ДБМ), его же слова – слова Посланника Аллаха (ДБАР), а речь и слова Посланника Аллаха от Всевышнего»
См. «Шавахид ат-Танзиль» Хаким Хаскани, т.1 стр.130

А это то что он привел неразрывный и достоверный иснад от себя до самого Аллаха.Но теперь в прошествии 1000 лет кто может привести это сообщение также неразрывно?В науке хадиса и у Ахлю Сунна и у шиитов есть первое правило:То сообщение которое имеет неразрывный иснад в котором все передатчики признаны правдивыми является сахих.А кто передавал предания от имамов в эту последнюю целую эру?Ведь по идеологии шиизма иснад сахих лишь в том случае если передача знания неразрывна и передается как и сказал имам Садик от имама к имаму и до Самого Аллаха!

Получается простая ситуация:Шииты говоря о следовании Ахли Бейту и главное имамам давно сами остались без имамов и живут по словам и заключениям простых ученых,таких же людей как они сами.Стало быть в шиизме нет следования Ахли Бейту,по крайней мере последние 1000 лет.

Более того шииты которые говорят о том что надо знание брать только у имамов и Коран постигается посредством их,после Корана признают «Наджуль балага» как вторую наиболее авторитетную книгу,которую называют также «Шакикуль Коран» что означает «Брат Корана»,где собраны хутбы,сообщения и наставления имама Али,собраны Сейидом Рази и его братом Шарифом Муртаза.Хотелось бы заметить две важные вещи по поводу этой книги:

1.Эта книга собрана и передана не имамами и не членами Ахли Бейта,а простыми учеными,двумя братьями.

2.Шииты которые говорят о проверке преданий и о том что все передачи от имамов проверены и достоверны,забыли наверное что в их самой авторитетной книге после Корана «Наджуль балага» нет ни одного иснада и передатчика передающего сообщения,хутбы и наставления имама Али.

Самая авторитетная книга после Корана и передана не Ахли Бейтом,а простыми грешными людьми,и более того без иснадов и передатчиков преданий!

Вот так передается знание у шиитов от имамов Ахли Бейта.Поэтому все это под сомнением и доверять сообщениям и решениям шиитских ученых нельзя.Потому что:

1.Они простые и грешные люди.А по шиизму знание берется только у непорочных.

2.Если эти ученые проверяют предания и пр.,или свидетельствуют о том кто какой и кому можно доверять сами могут ошибаться и неверно сделать заключение о достоверности предания или правдивости передатчика,ученого что противоречит шиитским догмам,которые согласно хадису Сакалейн и словам имамов велят брать знание только у непорочных и неошибающихся имамов.


Заключение:

Как мы поняли суть шиизма стоит на пустом месте и сама себе противоречит.И хоть шииты и критикуют Ахлю Сунна за то что мы берем знание не у имамов,а у ученых,сами именно также и поступают.А стало быть они разорвали Коран и Ахли Бейт.Почему?Потому что вместо уважения и любви к Ахли Бейту они сделали вывод что надо следовать Ахли Бейту и брать только у них знание,более того только у имамов от Ахли Бейта.И Аллах сделал так что у последнего имама шиитов аль Аскари не было детей,что поставило шиизм в тупик как поставило их в тупик когда имам Джафар отказался от халифата.Тогда они переформулировали смысл слова «имам» и сказали что это необязательно халиф и не обязательно надо претендовать на халифат.В этом случае шиитские аллямы придумали историю с имамом аль Махди,сделав его похожим на пророка Иса,мир ему.А затем от имени сокрытого имама сделали себя учеными которым шииты должны следовать слепо.

Но на самом деле в хадисе Сакалейн говорится о следовании Корану и любви,уважении Ахли Бейта,что подтверждают и шиитские предания:

Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Учите своих детей трем вещам: любить своего Пророка, любить членов его рода и читать Коран”.
См.Аль-джами‘ ас-сагир, т. 1, стр. 14.

Имам Садик (ДБМ) сказал: “ Существует много ступеней служения Аллаху, но высшая из них - это любовь к домочадцам Пророка (ДБАР) (Ахл аль-бейт)”.
См. Бихар аль-анвар, т. 27, стр. 91.

Также хочется заметить что у шиитов есть разногласия в вопросах фикха и не только.Одни ученые считают так,другие по-другому.Если у них знание от имамов Ахли Бейта,то почему же есть разногласия?

Вся хвала Аллаху,Господу миров!

lekwin, вы это сами написали, или скопировали?

Брат, да помилует тебя Аллах, а какая разница?

Братья!
Прошу вас ради Аллаха! Не спорить и не выходить за рамки темы.
Уважайте друг друга! И не забывайте, в Азербайджане свидетели иеговы уже очень распространились! Христиане успешно проводят христианизацию наших сограждан. Для примера, они сбили с Ислама правителей наших. В школах нельзя надевать хиджаб. Знаете что это означает?! А потом уж и молиться запретят. Мы должны объединяться,а не на группы распадать, чтобы нас легко разбили кяфиры!
Не называть саляфитов, ваххабитами и прочими именами. По крайней мере я тут слова рафидит не употребил.

Аминь. взаимно.
Для меня важно, чтобы человек понимал что пишет, и нес ответственность за написанные слова.

Вы не волнуйтесь, т.к. нам всем это важно.

Мулла Багир Маджлиси является одним из восьми наиболее знаменитых ученых шиитов.Его труд «Бихар уль анвар» является одним из восьми авторитетных трудов шиитских ученых.Умер в 1111 г. Х.Маджлиси имеет еще несколько трудов и среди шиитских ученых не было разногласий что он является большим ученым,а его труд «Бихар уль анвар» одним из восьми знаменитых трудов шиизма,а также они без разногласий считают Маджлиси хадисоведом,ученым хадиса и гордостью шиизма.В свое время он был очень знаменитым ученым шиизма.Один из больших ученых шиитов и его также называют алляма Маджлиси,этим подчеркивая его статус.
Алляма Маджлиси понял что аят из суры «Ахзаб» на самом деле разрушает всю основу шиизма и решил что этот аят был со стороны сахабов изменен и нарошно помещен между другими двумя аятами которые о женах Посланника Аллаха чтобы другие люди читая эти аяты думали что жены Пророка из Ахли Бейта.Это он пишет в «Бихар уль анвар» 35 томе,234 стр.Одним словом алляма шиитов Маджлиси,гордость шиизма впал в неверие сказав что Коран был изменен.
Кроме всего этого есть немало доводов из известных трудов шиитов о том что жены Посланника Аллаха являются из Ахли Бейт.
В «Бихар уль анвар»,35 томе,на 221 стр. и в 45 томе,198 стр.,а также в «Тафсир уль бурхан» в 3 томе,на 321 стр.,у Туси в книге «Аль амали» на 136 стр. передается хадис от Умм Салямы что она спросила: «О Посланник Аллаха!Я тоже из твоего ахли Бейта?»И он ответил ей: «Да,ты тоже из Ахли Бейта.» Как мы видим этот хадис есть в труде аллямы Маджлиси,а также у Туси которые были хадисоведами и передали этот хадис который разрушает их же шиизм.Но почему об этом никто не знает из шиитов?Потому что эти аллямы скрывали истину от простых шиитов и отвергали ее зная о ней,и этим заблудили многих людей за которых и они ответят.По этой причине ученые Ахлю Сунна считают неверными ученых шиитов,по причине что они зная истину скрывают и отвергают ее,как это делали иудеи и христиане.

Всевышний Аллах сказал:

«Воистину, Аллах не простит тех, которые не уверовали и сбивали других с пути Аллаха, а потом умерли неверующими.»(Мухаммад 34)

К Ахли Бейту относятся не только жены Посланника Аллаха, , мир ему и благословение Аллаха ,и семья Али.Также относятся к Ахли Бейту и семьи Джафара и Акиля и дяди Посланника Аллаха, , мир ему и благословение Аллаха ,Аббаса.И им всем брать закят и садаку запрещено.Муслим передает сахих хадис в котором говорится что семьи Али,Джафара,Акиля и Аббаса из ахли бейт и им запрещено брать закят и садаку,а также и женам.
Также в шиитских книгах передается хадис в книге Маджлиси «Бихар уль анвар» 23 том,115 стр. и в «Кашф уль гумма» 1 том,44 стр. в котором приводятся слова Посланника Аллаха:
«Я оставляю вам после себя Коран и Ахли Бейт.»Сахабы спросили: «О Посланник Аллаха!Кто в Ахли Бейт?» Он ответил: «Моя семья,семьи Али,Джафара,Акиля и Аббаса.»
Как мы видим Ахли Бейт понятие гораздо широкое и большее,чем об этом говорят шииты и Ахли Бейт не ограничивается 14 лицами.Более того это подтверждено и в авторитетных шиитских трудах.
С этим спросим шиитов так кто же подчиняется Ахли Бейту и признает его?Шииты или Ахлю Сунна?Если шииты утверждают что они любят Ахли Бейт то почему они не подчиняются Аише,Ибн Аббасу?Шииты ругают Аишу и других жен Посланника Аллаха,мир ему и благословение Аллаха ,они ругают его дядю Аббаса.Более того они ругают Ибн Аббаса,факиха,муфассира и главное члена Ахли Бейта и называют его «глупцом»,»безумцем».Разве ругань членов Ахли Бейта это подчинение и следование Ахли Бейту?Шииты придумали себе Ахли Бейт и якобы подчиняются ему,и обвиняют Ахлю Сунна в том что они против Ахли Бейта и не любят Ахли Бейт.Как мы видим это в точности да наоборот.
Также шииты обожествляют потомков Хусейна и называют глупцами потомков Хасана,сына Али.Хотя Хасан и его потомки также из Ахли Бейта.
Кулейни в «Усуль уль кафи» 2 том,255 стр. и 8 том,191 и Кашши в «Ар риджал» 52 стр.,пишут что Ибн Аббас был безумцем и глупцом.
Кроме того шииты сына Зейнаабидина,который является правнуком Хусейна,а также братом пятого имама Багира, дядю имама Джафара, который был муджтахидом и главой Ахли Бейта в свое время, Зейда ибн Али считают алкоголиком и фасиком.Также они брата одиннадцатого имама Хасана аль Аскари,Джафара считают как фасиком так и каззабом (лжецом).Все эти мужи были из Ахли Бейт,даже если мы возьмем шиитскую версию Ахли Бейта.И как видно они ругают и поносят и Ахли Бейт и других и их любовь только на словах и к сожалению многие люди обмануты заблуждением и ложью,красивыми словами и причитанием многих шиитских идеологов,по причине которых они в заблуждении.
См.«Бихар уль анвар» 43 том,194 стр.,«Китаб уль кафи» 2 том,247,405 стр.

Вы пишите:

На чем основано данное утверждение?

Если неверно пожалуйста исправьте. Перечислите их имена например.

Ты где этот бред скопировал?.

Конкретно где бред? И почему, т.е. доказательства.
А так не надо за рамки темы..

Брат, это не серьезный разговор.
Если вы пишете что-то, то если вы истинный мусульманин, вы должны отвечать за каждое слово. Каждое ваше слово должно быть правдой и должно опираться на достоверные далили.
Если вы не можете отвечать за свои слова, то побойтесь Аллаха, и не будьте распространителем сомнений и заблуждений.
Как вы будете отвечать на Суде Аллаха за свои слова.

Вам главное моя истинность или момент который касается вашего вероубеждения?
Все мы грешные люди, можем что-то неправильно сказать. А для этого как вы обнаруживаете должны исправить, мы ведь братья.

В твоём 7 сообщении,там в основе бред какой то.А про 1-й пост,то многое верно,но сдесь ситуация такова,всех 11 имамов мир им, убили, поэтому после них не было имамов,люди жили на оставленных от них знаний,а по истине,изначально нужно было держатся имамата,не узурпировать власть,не убивать имамов,тогда бы имамат до сегодняшних дней продолжался.

Но сюда никак не уместно выдумывать имам, о котором никакие имамы при жизни не сообщили.
Я в 7 посте не вижу бреда. Может вы укажите?

Мне нечего добавить вам брат.
Вам надо прочитать хадисы, которые затрагивают вопросы языка, то есть слов произносимых человеком, ответственность за слова, что можно говорить, что нельзя.
Не знания всех прав своего языка, заприте его на замок. Вот вам мое наставление.

Спасибо джазакаЛлаху хайран!