Возведение мечетей рядом с лучезарными могилами

Возведение мечетей рядом с лучезарными могилами
Разрешается ли строить мечеть на могилах праведных имамов либо рядом с ними, или нет?


Если разрешается, то что означает следующее:

“Пророк (да благословит его и его семью Аллах и приветствует!) проклял иудеев и христиан, потому что они сделали могилы пророков храмами”.

Не считается ли возведение мечети рядом с могилами святых неразрывно связанным с тем, о чем говорится в этом хадисе?!

Ответ: Возведению мечетей рядом с могилами святых никогда не чинились препятствия, потому что это включено в мусульманские общие допустимые правила. И это потому, что цель возведения мечети там - это, действительно, поклонение Всевышнему Аллаху рядом с местопребыванием одного из его любимых и благочестивых угодников, одаривших землю, в которой он захоронен, благодатью и почетом.

Другими словами: цель возведения мечетей там - это стимул к исполнению шариатских предписаний религии и поклонению до посещения этой могилы или после.

На основании того, что посещение могил не воспрещается даже у ваххабитов, а также не воспрещается совершение намаза до посещения могилы или после него, разговор о запрете возведения мечети рядом с могилами праведников для поклонения Аллаху и исполнения шариатских предписаний религии не имеет смысла.

Если мы вдумаемся в историю семи спящих отроков, то мы обнаружим, что возведение мечети рядом с могилой было обычаем, которого придерживались предшествующие народы и законоположения, а священный Коран упоминает этот обычай без всякой реакции и критики.

Как отмечалось выше, когда через 309 лет дошло известие о семи спящих отроках, то люди по-разному восприняли их с точки зрения их уважения и чествования, и разделились на две части:

1 - Часть их говорила: “Постройте на них строение”. Это в знак памяти о них.

2 - Вторая часть - те, чья позиция в конце концов выиграла - призывала к постройке мечети на гроте, чтобы она стала центром поклонения Всевышнему Аллаху, рядом с могилами тех, кто отказался поклоняться кому-либо, кроме Аллаха и покинули свой монастырь, убегая от безбожия, порицаемые за поклонение Аллаху и повиновение ему.

Комментаторы сошлись на том, что первое предложение исходило от язычников, в то время как второе предложение - от единобожников.(1) По этому поводу священный Коран гласит: “Сказали те, дело которых одержало верх: “Давайте построим над ним мечеть”.

Из истории, явствует, что спящие отроки были найдены и их дело было раскрыть в период победы единобожия над язычеством. Вожди язычников, призывающие поклоняться идолам, были разгромлены и потерпели поражение. Предложение о постройке мечети поступило от единобожников, верующих в Аллаха, хвала Ему. Если возведение мечети на могилах святых или рядом с ними является признаком многобожия, то почему это предложение исходило от правоверных?!

И почему их предложение отмечается в Коране без какого либо порицания или реакции?!

Не является ли это доказательством допустимости этого?

И абсолютно неправильно, что всевышний Аллах упоминая высказывание язычников прошел мимо без реакции или без обобщающего либо детального критического разбора.

Это “постановление” из Корана о правильности предложения тех верующих доказывает, что решение Корана является законным аргументом, как доказано в науке об основах мусульманского права.

Это свидетельствует о том, что образ жизни верующих - единобожников во всем мире происходил таким образом и это считалось одним из видов почитания покоящегося в могиле и испрашивания благословения у него.

Основным для ваххабитов было то, что они демонстрировали сначала вопрос по Корану, а потом искали там и тут один из славных хадисов.

Далее мы приводим то, за что они цеплялись в этой области, чтобы остановиться на его слабости и несостоятельности.





Доводы ваххабитов в пользу запрещения возведения мечетей рядом с могилами святых

Ваххабиты придерживаются ряда хадисов в пользу запрещения возведения мечети у могил святых.

Далее мы приводим эти хадисы с их дебатами и установлением истины: Аль-Бухари отмечал в своем “Сахихе” в разделе “Неприязнь к возведению мечетей на могилах” два хадиса:

1 - Когда умер аль-Хасан ибн аль-Хасан ибн Али, его жена в тот же год построила купол над его могилой, а потом подняла его. И услышали как один восклицая, говорит: “А разве не нашли то, что потеряли?” Другой ответил ему: “Наоборот, отчаялись и перевернулись”.

2 - Аллах проклял иудеев и христиан за то, что они превратили могилы своих пророков в храмы. Аиша сказала: “Если бы не это, пусть выставят его могилу. Однако я боюсь, что она станет мечетью”.(2) Муслим указывал в своем “Сахихе” второй хадис с незначительным расхождением, также упоминая:

3 - А разве, действительно, те, кто были до них, превратили могилы своих пророков и святых в храмы, разве вы не превратили могилы в мечети. Я запрещаю вам это. (3)

4 - Действительно Умм Хабиба и Умм Саляма упоминали о храме, который мы видели в Эфиопии и в котором находились изображения посланника Аллаха. Посланник Аллаха сказал: “Действительно, те, среди которых был праведный человек и умер, то они строили на его могиле храм и рисовали в нем изображения. То есть наихудшее из творений Аллаха в день страшного суда”. (4)

Ан-Ниса’и передавал со слов Ибн Аббаса в его “Сунан” в разделе “Признание ошибочным установление светильников на могилах.”

5 - Посланник проклял посетительниц могил и тех, кто сделал на них мечети и светильники (5)

Ты видишь Ибн Таймиййа, который считается основателем этих ложных воззрений, и Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба, его последователя, который опирался на эти хадисы, запрещая строить мечети на могилах праведников или рядом с ними. Он говорит:

“Наши улемы говорят: “Не разрешается строить мечеть на могилах” (6)





Изучение смысла хадисов

А сейчас надо исследовать и внимательно изучить текст этого хадиса, чтобы установить его истинный смысл.

Прежде всего мы должны знать общий принцип, что как один коранический аят комментируется другим аятом, так и хадисы разъясняются один другим, внося ясность и раскрывая темные места.

Ваххабиты крепко держались за внешнюю сторону одного хадиса и из него сделали вывод о запрещении постройки мечети на могилах святых или рядом с ними, в то время как, если бы они расплавили все хадисы в едином тигеле, то поняли бы, что в нем имел в виду наиблагороднейший Посланник (да благословит его и его семью Аллах и приветствует!).

Тем самым они лишили себя свободного исследования, что и привело их к неправильному толкованию многих хадисов.

Мы говорим: Те хадисы, за которые цепляются ваххабиты, запрещая возводить мечеть у могилы, могли быть приняты, если бы их источники были правдивыми, а передатчики надежными. В другом случае этими хадисами ни за что нельзя пользоваться как доказательством.

Ввиду того, что рассказ об источнике каждого хадиса приведет к затягиванию разговора, мы кратко расскажем о том, что содержат эти хадисы. Что касается первого хадиса, то он: “Когда умер аль-Хасан ибн аль-Хасан, его жена построила купол над его могилой…” и т. д., то он противоречит теории ваххабитов, так как свидетельствует о допустимости устройства навеса или купола над могилой. Ваххабиты полностью запрещают сень, все равно навес ли это, купол или строение.

Этот хадис свидетельствует о допустимости постройки навеса или купола над могилой. Если бы это было запрещено, то как это могло исходить от жены аль-Хасана ибн аль-Хасана, так как он был тем, к кому присматривались и прислушивались последователи и факихы Медины.

Возможно, что этот купол был возведен для чтения вслух Корана над могилой, как защита от жары, холода и т. п.

Что касается изречения передатчика: “Услышали праведника, говорящего…” Это похоже на изречение неправедных, так как это разновидность брани, а брань не соответствует морали праведника, наподобие того, что ему ответил пресловутый праведник.

Возведение той женщиной постройки над могилой ее умершего мужа не говорит о ее надежде, что он вернется к жизни, даже говорится: она печалится. Однако это для чтения вслух Корана и др. Одним словом, высказывание этого мнимого праведника и ответ другого ему не являются законным аргументом, раз это не из Корана и не из Сунны, то не является непогрешимым изречением.

Что касается хадисов, в которых проклинаются иудеи и христиане и которые предостерегают мусульман уподобляться им, то мы говорим: знание цели этих хадисов основывается на знании того, что делали иудеи и христиане у могил своих святых и это потому, что Пророк (да благословит его и его семью Аллах и приветствует!), действительно, запрещал делать то, что делали иудеи и христиане. И если мы знаем, что они делали, то мы знаем, один за другим, запретный грех.

В хадисах есть доказательства, свидетельствующие о том, что иудеи и христиане превратили могилы своих святых в свою “киблу” (7), которая отклоняет их от направления в нужную сторону и более того … они поклонялись своим пророкам у их могил вместо того, чтобы поклоняться единому всемогущему Аллаху или сделали своих пророков сотоварищами Аллаха, хвала Ему, и поклонялись им.

И если смыслом этих хадисов является: Не превращайте могилы святых в “киблу” или не делайте их сотоварищами всевышнего Аллаха в поклонении, то их невозможно использовать в качестве доказательства, никоим образом, запрещая возводить строения на их могилах или около них, потому что посетители не принимают эти могилы за “киблу”, не поклоняются им и не делают их сотоварищами Аллаха в поклонении. Наоборот, все они веруют в единого Аллаха и стоят во время молитвы лицом к священной Каабе. А цель построения мечети у этих могил - испрашивание благословения у земли, которая заключила в свои объятия их непорочные тела

Важно то, что нами доказано, что целью этих хадисов не является превращение этих могил в мечети, а то, что мы сказали выше. Вот тебе аргументы, свидетельствующие об этом:

1) Указанный хадис в “Сахихе” Муслима - это хадис номер четыре - разъясняет другие хадисы. Когда жены Пророка (да благословит его и его семью Аллах и приветствует!) Умм Хабиба и Умм Саляма сказали, что они видели изображение Пророка в одном из эфиопских храмов, то Пророк (да благословит его и его семью Аллах и приветствует!) сказал:

“Действительно, те, у которых был благочестивый человек и умер, строят на его могиле храм и рисуют в нем эти изображения”.

Цель помещения изображений святых рядом с их могилами, действительно, было сделано для падания ниц перед ними и на могиле, с тем, чтобы могила и изображение стали для них “киблей” или чтобы они оба стали вроде идолов, возведенных для того, чтобы им поклонялись и служили.

Это предложение, явствующее из данного хадиса соответствует тому, что делают христиане: поклоняются Иисусу, устанавливают изображения и образы, олицетворяющие его и деву Марию (да будет над ними мир!).

На основании этого значения невозможно использовать эти хадисы в качестве доказательства на запрет возводить мечеть на могилах святых или рядом с ними без того, чтобы в этом не было чего-либо, что вдохновляло на совершение молитвы, как это бывает у христиан.

2 - Ахмад ибн Ханбал в своем свидетельстве и Малик ибн Анас в “Аль-Муватта” передают дополнение к этому хадису и это то, что Пророк (да благословит его и его семью Аллах и приветствует!) сказал после того, как запретил превращать могилы в мечети.

“О боже не делай мою могилу идолом для поклонения” (8)

Действительно, это указывает на тех, кто превратил могилу и изображение в “киблу”, к которой они обращаются и которую они, скорее, превратили в идол, которому они поклоняются, а не Аллаху, хвала Ему.

3 - Если вдуматься в хадис Аишы, второй хадис, то эта истина все больше проясняется, так как рассказав о посланнике Аллаха (да благословит его и его семью Аллах и приветствует!), она говорит: “Если бы не это, то они показали бы его могилу. Однако я опасаюсь, что она будет превращена в мечеть”.

Мы спрашиваем: чему препятствует возведение стены вокруг могилы?

Бесспорно, что стена мешает совершать молитву на самой могиле, чтобы она не превратилась в идола для поклонения, по крайней мере, не стала бы “киблой”, к которой стоят лицом. Что касается совершения намаза около могилы, не поклоняясь могиле и не делая ее “киблой” для поклонения, то возражений нет, все равно есть ли там ограда, либо возвышается ли могила над землей или нет.

Это потому что мусульмане в течение четырнадцати веков молились у могилы Пророка (да благословит его и его семью Аллах и приветствует!), в то время как они стояли лицом к “кибле” и поклонялись Всевышнему Аллаху, а наличие ограды не мешало всему этому.

Одним словом, дополнение ко второму хадису - это слова Аишы - объясняют смысл хадиса, так как в них указывается причина, мешающая тому, чтобы могила посланника Аллаха (да благословит его и его семью Аллах и приветствует!) была показана, чтобы воспрепятствовать превращению ее в мечеть. Поэтому и была возведена ограда вокруг священной могилы.

Ограда защищает от двух вещей:

1) От того, чтобы могила не превратилась в идола, между руками которого стоят люди и поклоняются ему. Из-за наличия ограды невозможно видеть ее и невозможно превратить ее в идол для поклонения.

2) От того, чтобы она не превратилась в “киблу”, потому что превращение ее в “киблу” - один из способов видения.

Кто-то сказал: “ Ка‘ба является “киблой” для мусульман, в то время как многие мусульмане не видят ее во время поклонения.

Ответ: Неправильно сопоставлять и сравнивать Ка‘бу с могилой, потому что Ка‘ба - общая и мировая “кибла” для всех мусульман во всех уголках земного шара и “кибла” нужна не только для поклонения, но и для служения и других ритуалов, таких, как принесение в жертву животного, захоронения и т. п. Она является “киблой” во всех случаях и это не связано с тем, видна ли она каким либо образом.

Что касается того, чтобы принять могилу Пророка (да благословит его и его семью Аллах и приветствует!) за “киблу”, то, в действительности, это является возможным для тех, кто находится в его мечети и молится за него. Возвышение священной могилы готовит это предположение, естественно, по мнению Аишы, между тем выравнивание ее с землей не является таковым.

4) Один из доводов, свидетельствующих о том, что Пророк (да благословит его и его семью Аллах и приветствует!) запретил поклоняться могилам, это то, что многие комментаторы “Сахиха” аль-Бухари и Муслима толковали хадис также, как толковали его мы, поняли его также, как поняли его мы.

Например, аль-Гисталани говорит в “Китаб’иршад ас-сари”:

“Действительно, они нарисовали изображения предшественников, чтобы общаться с ними и вспоминать их добрые дела. Они прикладывали усилия и поклонялись Аллаху у их могил. Затем за ними последовали люди, которые не знали их намерений и дьявол нашептал им, что их предки поклонялись этим изображениям и возвеличивали их и Пророк предостерегал от подобного.

До тех пор, пока не сказал:

“Аль-Байдави сказал: Когда иудеи и христиане поклонялись могилам пророков, возвеличивая их для себя и делая из них “киблу”, к которой они стояли лицом во время молитвы и превратили их в идолов, то мусульманам подобное было запрещено. Что касается того, кто сделал мечеть рядом с праведным и намеревался испрашивать благословения недалеко от него - не возвеличивая и не стоя к нему лицом, - то это не входит в указанные угрозы” (9)

Аль-Гасталани не был одинок в своем комментарии, даже ас-Синди, комментатор “ ас-Сунан” ан-Ниса’и, говорит об этом:

“Сделали могилы своих пророков храмами”, то есть “киблой” для молитвы и молятся им, либо построили мечети на них и молятся в них. Может быть это разновидность неприязни, что может перейти в поклонение самой могилы.” (10)

Он также говорит:

“(Пророк) предостерегал свой народ, чтобы он не сделал с его могилой то, что делали иудеи и христиане с могилами своих пророков, превратив эти могилы в храмы, либо поклонялись им, возвеличивая их, либо сделали из них “киблу”, к которой молясь стояли лицом.” (11)

Ан-Нававы говорит в своем комментарии к “Сахиху” Муслима:

“Улемы говорили: Поистине Пророк запретил превращать свою могилу и могилу кого-либо другого в мечеть, опасаясь чрезмерного возвеличивания и восхищения, что могло привести к безбожию, как и произошло у многих прошлых народов. Когда сподвижники Мухаммада и его последователи ощутили потребность в увеличении мечети Порока (да благословит его и его семью Аллах и приветствует!), в которой было до того много мусульман, что их избыток дошел до того, что они вошли в дома матерей верующих, в том числе и в комнату Аишы, месту захоронения Пророка (да благословит его и его семью Аллах и приветствует!), то его сподвижники воздвигли высокую стену вокруг его могилы, чтобы в мечети было видно и народ молился…

Поэтому Аиша в хадисе говорит: “Если бы не это, они бы выставили его могилу, однако вызывает опасение, что они превратят ее в мечеть.”

Другой комментатор говорит:

“Хадис Аишы связан с мечетью Пророка до того, как она была увеличена. Что касается того, что было после ее увеличения и включения ее (Аишы) комнаты в мечеть, то комнату уже построили в форме треугольника, чтобы никто не имел возможность молиться у могилы…

Действительно, иудеи и христиане поклоняются своим пророкам у их могил или делают их сотоварищами в поклонении”.

Мы говорим: наряду с этими доводами и с тем, что растолковали комментаторы хадиса и что обязательно надо сказать, невозможно сделать другой вывод или прийти к другому решению.

Невзирая на эти доводы, мы решаем этот вопрос следующим образом:

Во-первых, в хадисе имеется в виду мечеть, построенная на могиле, не имеющей отношения к лучезарным могилам святых, так как мечеть у всех могил святых находится рядом с ними, а не на них, каждая отдельно друг от друга.

Другими словами: тут святыня, там мечеть.

Святыня особо выделена для расположения всевышнего Аллаха, прибегнув к этому благочестивому святому, а мечеть рядом с ним - для молитв и поклонения. Лучезарные могилы святых в этом случае вне смысла хадиса, предполагая, что смысл его таков, как утверждают ваххабиты.

После всего этого… как можно говорить о запрете возводить мечеть рядом с могилой или о неприязни, когда мы видим своими глазами, что мечеть посланника Аллаха (да благословит его и его семью Аллах и приветствует!) находится рядом с его священной могилой?!

Если сподвижники Мухаммада как звезды и надо следовать за ними, то почему не подражают им в этой области?! Они намного увеличили мечеть, так, чтобы могила Пророка (да благословит его и его семью Аллах и приветствует!) оказалась в середине мечети. После того, как мечеть оказалась в восточной стороне от знатной могилы из-за чрезмерного увеличения, западная сторона могилы также оказалась внутри мечети.

Если возведение мечети рядом с могилами святых является грехом, то почему мусульмане произвели эти увеличения со всех сторон?!

Является ли значение “подражение предкам”, к которому призывают ваххабиты, подражением им в одном смысле, отбросив другие.

Отсюда мы узнаем, что высказывание Ибн аль-Геййима что “могила и мечеть не могут быть вместе” противоречит образу жизни мусульманских предков и у его слов нет достоверного источника.

Во-первых, все, что подчерпнуто из этих хадисов, допуская, что они правдивы - это то, что Пророк (да благословит его и его семью Аллах и приветствует!) запретил строить мечеть на могилах святых или рядом с ними. Однако нет убедительного довода, подтверждающего, что это запретил Пророк. Наоборот, предполагается, что абстрактный запрет - условно называемый не желаемым. И это в точности то, что исследовал аль-Бухари в своем “Сахихе”, в котором он упоминал эти хадисы под заголовком “Глава о том, что нежелательно возводить мечеть на могилах” (12)

Этим он свидетельствует также о том, что запрет связан с проклинанием “посетительниц могил” (13) Бесспорно, что посещение могилы женщиной нежелательно по некоторым причинам, но не является грехом.

И если Пророк (да благословит его и его семью Аллах и приветствует!) проклял посетительниц могил, то проклятие не свидетельствует о запрете, потому что многие несчастья и проклятия в хадисах возвращаются к тем, кто совершил их, и результат проклятия - усиление неприязни и отдаления от милости Всевышнего Аллаха.

Например, в хадисе говорится:

“Аллах проклял три вещи: обжорство… спящего… и отправляющегося в одиночестве в пустыню”.

Хотя известно, что эти три вещи не являются запрещенными.

В заключении этой главы мы подтверждаем, что возведение мечетей на могилах святых было распространенным обычаем в начале возникновения ислама.

Ас-Самхуди говорит в хадисе, в котором упоминается кончина Фатимы, дочери Асада, матери повелителя верующих (да будет над ним мир!):

“Когда она умерла, Посланник Аллаха вышел и приказал похоронить ее. Она была закопана в месте мечети, о котором сегодня говорится: могила Фатимы” (14)

Ас-Самхуди имел в виду, что место могилы Фатимы, дочери Асада, превратилось после ее смерти в мечеть. Он также говорит:

“Мус’аб ибн Умайр и Абдаллах ибн Джухш похоронены под мечетью, построенной на могиле Хамзы” (15)

Та мечеть просуществовала до захвата ваххабитами священной аль-Багы, так как они устремились к этой и многим другим мечетям и памятникам и разрушили их ломами британского империализма.

_____________________________________________________________________

1) Смотри “Тафсир аль-кашшаф” аз-Замахшари и “Гара’иб аль-гур’ан” ан-Нишабури.

2) “Сахих аль-Бухари”: “Китаб аль-джана’из” т.II, стр. 111, “Ас-Сунан” ан-Ниса’и и т.

3) “Сахих” Муслима т.II, стр. 68.

4) “Сахих” Муслима: “Китаб аль-масаджид” т. II, стр. 66.

5) “Сунан” ан-Ниса’и т.III, стр. 77, издание Мустафа аль-Халяби.

6) “Зийарат аль-губур” стр. 106.

7) “Кибла” - сторона, к которой мусульманин обращается лицом во время молитвы.

8) “Муснад Ахмад” т.III, стр. 248.

9) “Иршад ас-сари фи шарх сахих аль-Бухари”. К этому значению склонялся Ибн Хаджар в “Фатх аль-Бари” т.III, стр. 208, где он сказал: “В действительности, запрет - это то, что касается могилы и приводит к тому, что в ней люди писали. Что касается других, то в этом нет затруднений.

10) “Ас-Сунан” ан-Ниса’и т.II, стр. 41.

11) “Ас-Сунан” ан-Ниса’и т.II, стр. 41.

12) “Ас-Сунан” ан-Ниса’и т.II, стр. 111.

13) “Ас-Сунан” ан-Ниса’и т.III, стр. 77, египетское издание.

14) “Вафа’ аль-вафа’” т.III, стр. 897, исследование Мухаммада Махи ад-Дина.

15) “Вафа’ аль-вафа’” т.III, стр. 922-932.

Если бы это было нормальным явлением,то пророк бы застроил мечетями места со всеми могилами других пророков,которые он знал,где они похоронены и ещё бы обязательно дал бы указание,что после его смерти нужно построить мечеть возле его могилы.Что у вас за религия,одни могилы,зияраты,дуа к мёртвым,хаджи на могилы,чесно,мне это все противно,я с христианства пришёл,насмотрелся этого бреда,а тут смотрю,то же опять христианство у шиитов,хотя у нас этого нет в нашем джаамате,благодаря Аллаху.

Сообщение отредактировал myslim: 28 августа 2009 - 21:16

Если бы это было нормальным явлением,то пророк бы застроил мечетями места со всеми могилами других пророков,которые он знал,где они похоронены и ещё бы обязательно дал бы указание,что после его смерти нужно построить мечеть возле его могилы.Что у вас за религия,одни могилы,зияраты,дуа к мёртвым,хаджи на могилы,чесно,мне это все противно,я с христианства пришёл,насмотрелся этого бреда,а тут смотрю,то же опять христианство у шиитов,хотя у нас этого нет в нашем джаамате,благодаря Аллаху.

А в домах которые щивут люди можно похоронить?

Если бы это было нормальным явлением,то пророк бы застроил мечетями места со всеми могилами других пророков,которые он знал,где они похоронены и ещё бы обязательно дал бы указание,что после его смерти нужно построить мечеть возле его могилы.Что у вас за религия,одни могилы,зияраты,дуа к мёртвым,хаджи на могилы,чесно,мне это все противно,я с христианства пришёл,насмотрелся этого бреда,а тут смотрю,то же опять христианство у шиитов,хотя у нас этого нет в нашем джаамате,благодаря Аллаху.

А в домах которые щивут люди можно похоронить?

Вообще то,для умерших кладбище есть,но почему похоронили пророка в его доме,для меня загадка пока.Да где он похоронен,там же никто не жил в этой комнате.

Если бы это было нормальным явлением,то пророк бы застроил мечетями места со всеми могилами других пророков,которые он знал,где они похоронены и ещё бы обязательно дал бы указание,что после его смерти нужно построить мечеть возле его могилы.Что у вас за религия,одни могилы,зияраты,дуа к мёртвым,хаджи на могилы,чесно,мне это все противно,я с христианства пришёл,насмотрелся этого бреда,а тут смотрю,то же опять христианство у шиитов,хотя у нас этого нет в нашем джаамате,благодаря Аллаху.

А в домах которые щивут люди можно похоронить?

Вообще то,для умерших кладбище есть,но почему похоронили пророка в его доме,для меня загадка пока.Да где он похоронен,там же никто не жил в этой комнате.

Муслим вы знаете что могила пророка Исмаиля вокруг Каабы?

Если бы это было нормальным явлением,то пророк бы застроил мечетями места со всеми могилами других пророков,которые он знал,где они похоронены и ещё бы обязательно дал бы указание,что после его смерти нужно построить мечеть возле его могилы.Что у вас за религия,одни могилы,зияраты,дуа к мёртвым,хаджи на могилы,чесно,мне это все противно,я с христианства пришёл,насмотрелся этого бреда,а тут смотрю,то же опять христианство у шиитов,хотя у нас этого нет в нашем джаамате,благодаря Аллаху.

А в домах которые щивут люди можно похоронить?

Вообще то,для умерших кладбище есть,но почему похоронили пророка в его доме,для меня загадка пока.Да где он похоронен,там же никто не жил в этой комнате.

Муслим вы знаете что могила пророка Исмаиля вокруг Каабы?

Может и там,но не Каабу же построили возле этой могилы.Может там есть и могила Адама,но опять таки,Каабу то он построил.Тут вопрос в чём,не то,что можно или нельзя хоронить возле мечетей,а в том,что стороительство новых мечетей возле могил или на могилах нельзя делать.

Если бы это было нормальным явлением,то пророк бы застроил мечетями места со всеми могилами других пророков,которые он знал,где они похоронены и ещё бы обязательно дал бы указание,что после его смерти нужно построить мечеть возле его могилы.Что у вас за религия,одни могилы,зияраты,дуа к мёртвым,хаджи на могилы,чесно,мне это все противно,я с христианства пришёл,насмотрелся этого бреда,а тут смотрю,то же опять христианство у шиитов,хотя у нас этого нет в нашем джаамате,благодаря Аллаху.

А в домах которые щивут люди можно похоронить?

Вообще то,для умерших кладбище есть,но почему похоронили пророка в его доме,для меня загадка пока.Да где он похоронен,там же никто не жил в этой комнате.

Муслим вы знаете что могила пророка Исмаиля вокруг Каабы?

Может и там,но не Каабу же построили возле этой могилы.Может там есть и могила Адама,но опять таки,Каабу то он построил.Тут вопрос в чём,не то,что можно или нельзя хоронить возле мечетей,а в том,что стороительство новых мечетей возле могил или на могилах нельзя делать.

А в суре ал кахв - 24 о чем говорится знаете?

Если бы это было нормальным явлением,то пророк бы застроил мечетями места со всеми могилами других пророков,которые он знал,где они похоронены и ещё бы обязательно дал бы указание,что после его смерти нужно построить мечеть возле его могилы.Что у вас за религия,одни могилы,зияраты,дуа к мёртвым,хаджи на могилы,чесно,мне это все противно,я с христианства пришёл,насмотрелся этого бреда,а тут смотрю,то же опять христианство у шиитов,хотя у нас этого нет в нашем джаамате,благодаря Аллаху.

А в домах которые щивут люди можно похоронить?

Вообще то,для умерших кладбище есть,но почему похоронили пророка в его доме,для меня загадка пока.Да где он похоронен,там же никто не жил в этой комнате.

Муслим вы знаете что могила пророка Исмаиля вокруг Каабы?

Может и там,но не Каабу же построили возле этой могилы.Может там есть и могила Адама,но опять таки,Каабу то он построил.Тут вопрос в чём,не то,что можно или нельзя хоронить возле мечетей,а в том,что стороительство новых мечетей возле могил или на могилах нельзя делать.

А в суре ал кахв - 24 о чем говорится знаете?

О чём? К стати,нет ни одного аята,где сказанно,что нужно возводить мечети на могилах или рядом с ними и хадисов нет.

Сообщение отредактировал myslim: 28 августа 2009 - 22:08

Если бы это было нормальным явлением,то пророк бы застроил мечетями места со всеми могилами других пророков,которые он знал,где они похоронены и ещё бы обязательно дал бы указание,что после его смерти нужно построить мечеть возле его могилы.Что у вас за религия,одни могилы,зияраты,дуа к мёртвым,хаджи на могилы,чесно,мне это все противно,я с христианства пришёл,насмотрелся этого бреда,а тут смотрю,то же опять христианство у шиитов,хотя у нас этого нет в нашем джаамате,благодаря Аллаху.

А в домах которые щивут люди можно похоронить?

Вообще то,для умерших кладбище есть,но почему похоронили пророка в его доме,для меня загадка пока.Да где он похоронен,там же никто не жил в этой комнате.

Муслим вы знаете что могила пророка Исмаиля вокруг Каабы?

Может и там,но не Каабу же построили возле этой могилы.Может там есть и могила Адама,но опять таки,Каабу то он построил.Тут вопрос в чём,не то,что можно или нельзя хоронить возле мечетей,а в том,что стороительство новых мечетей возле могил или на могилах нельзя делать.

А в суре ал кахв - 24 о чем говорится знаете?

О чём? К стати,нет ни одного аята,где сказанно,что нужно возводить мечети на могилах или рядом с ними и хадисов нет.

Откройте суру Ал Кахв айет 24

Если бы это было нормальным явлением,то пророк бы застроил мечетями места со всеми могилами других пророков,которые он знал,где они похоронены и ещё бы обязательно дал бы указание,что после его смерти нужно построить мечеть возле его могилы.Что у вас за религия,одни могилы,зияраты,дуа к мёртвым,хаджи на могилы,чесно,мне это все противно,я с христианства пришёл,насмотрелся этого бреда,а тут смотрю,то же опять христианство у шиитов,хотя у нас этого нет в нашем джаамате,благодаря Аллаху.

А в домах которые щивут люди можно похоронить?

Вообще то,для умерших кладбище есть,но почему похоронили пророка в его доме,для меня загадка пока.Да где он похоронен,там же никто не жил в этой комнате.

Муслим вы знаете что могила пророка Исмаиля вокруг Каабы?

Может и там,но не Каабу же построили возле этой могилы.Может там есть и могила Адама,но опять таки,Каабу то он построил.Тут вопрос в чём,не то,что можно или нельзя хоронить возле мечетей,а в том,что стороительство новых мечетей возле могил или на могилах нельзя делать.

А в суре ал кахв - 24 о чем говорится знаете?

О чём? К стати,нет ни одного аята,где сказанно,что нужно возводить мечети на могилах или рядом с ними и хадисов нет.

Откройте суру Ал Кахв айет 24

Это какая по счёту сура или на русский переведи название

Если бы это было нормальным явлением,то пророк бы застроил мечетями места со всеми могилами других пророков,которые он знал,где они похоронены и ещё бы обязательно дал бы указание,что после его смерти нужно построить мечеть возле его могилы.Что у вас за религия,одни могилы,зияраты,дуа к мёртвым,хаджи на могилы,чесно,мне это все противно,я с христианства пришёл,насмотрелся этого бреда,а тут смотрю,то же опять христианство у шиитов,хотя у нас этого нет в нашем джаамате,благодаря Аллаху.

А в домах которые щивут люди можно похоронить?

Вообще то,для умерших кладбище есть,но почему похоронили пророка в его доме,для меня загадка пока.Да где он похоронен,там же никто не жил в этой комнате.

Муслим вы знаете что могила пророка Исмаиля вокруг Каабы?

Может и там,но не Каабу же построили возле этой могилы.Может там есть и могила Адама,но опять таки,Каабу то он построил.Тут вопрос в чём,не то,что можно или нельзя хоронить возле мечетей,а в том,что стороительство новых мечетей возле могил или на могилах нельзя делать.

А в суре ал кахв - 24 о чем говорится знаете?

О чём? К стати,нет ни одного аята,где сказанно,что нужно возводить мечети на могилах или рядом с ними и хадисов нет.

Откройте суру Ал Кахв айет 24

Это какая по счёту сура или на русский переведи название

sura Al- Kahv ayat 24

Лучше напиши о чём там.

Лучше напиши о чём там.

Ал Кахв- 21 Таким образом Мы дали знать о них людям для того, чтобы они узнали, что обещание Аллаха есть истина и что в Часе невозможно усомниться. Но вот они стали спорить о них и сказали: «Воздвигните над ними строение. Их Господу лучше знать о них». А те, которые отстояли свое мнение, сказали: «Мы непременно воздвигнем над ними мечеть».

Лучше напиши о чём там.

Ал Кахв- 21 Таким образом Мы дали знать о них людям для того, чтобы они узнали, что обещание Аллаха есть истина и что в Часе невозможно усомниться. Но вот они стали спорить о них и сказали: «Воздвигните над ними строение. Их Господу лучше знать о них». А те, которые отстояли свое мнение, сказали: «Мы непременно воздвигнем над ними мечеть».

А,этот аят,ну вроде уже обсуждали его. Начнём с начала.Где в этом аяте повеление Аллаха на строительство мечети над могилой? В этом аяте Аллах передал спор двух групп людей и констактацию факта,что кто то захотел построить мечеть,но не более того.Этот аят не шариатский,а исторический,т.е. в нём пересказ истории,но закона в нём нет.

А,этот аят,ну вроде уже обсуждали его. Начнём с начала.Где в этом аяте повеление Аллаха на строительство мечети над могилой? В этом аяте Аллах передал спор двух групп людей и констактацию факта,что кто то захотел построить мечеть,но не более того.Этот аят не шариатский,а исторический,т.е. в нём пересказ истории,но закона в нём нет.

если б это не одобряемым поступком, то верующие того времени не выступили с такой инициативой. во вторых, Аллах упрекнул б их за это. более компетентные оппоненты выражают несогласие в доказательство о возведении мечетей над могилами, что может быть это было дозволено в те времена. но и эта трактовка не верная. потому что в их хадисе, где запрещается это деяние Пророк(с) проклинает христиан и иудеев за то, что возвысили могилы своих пророков.

А,этот аят,ну вроде уже обсуждали его. Начнём с начала.Где в этом аяте повеление Аллаха на строительство мечети над могилой? В этом аяте Аллах передал спор двух групп людей и констактацию факта,что кто то захотел построить мечеть,но не более того.Этот аят не шариатский,а исторический,т.е. в нём пересказ истории,но закона в нём нет.

если б это не одобряемым поступком, то верующие того времени не выступили с такой инициативой. во вторых, Аллах упрекнул б их за это. более компетентные оппоненты выражают несогласие в доказательство о возведении мечетей над могилами, что может быть это было дозволено в те времена. но и эта трактовка не верная. потому что в их хадисе, где запрещается это деяние Пророк(с) проклинает христиан и иудеев за то, что возвысили могилы своих пророков.

1)Я ещё раз говорю,что это не шариатский аят.Во вторых,с чего вы взяли,что это группа верующих была,которая выйграла спор? В 3-х, и что,они не могли заблуждаться на счёт возведения мечети? Вообще,заблудшие тоже мечети строят и по сей день.2) И если бы это так было важно,то Аллах дал бы указание на такой вид деяний,но в Коране нет этого,а пророк запретил этот вид деяний и эти хадисы есть у сунитов,но вы же их не признаёте.

muslim пророк строит мечети рядом мечитами разрешил раз пророк разрешил то можно

Сообщение отредактировал Насими: 30 августа 2009 - 12:37

muslim пророк строит мечети рядом мечитами разрешил раз пророк разрешил то можно

Я ничего не понял,что ты написал.Напиши яснее или попроси тех,кто может хорошо по русски выражаться.

muslim я хотел сказат что пророк разрешил строит могоилы рядом мечитами

Сообщение отредактировал Насими: 31 августа 2009 - 07:13

muslim я хотел сказат что пророк разрешил строит могоилы рядом мечитами

1)Ну интнресно,это где такое? 2) А вообщето тут речь идёт не о похоронах рядом с мечетями,а о том,что нельзя мечети возводить над могилами или что бы могилы были внутри мечети.Это практика людей писания была и есть в это время,за это и говорил пророк,что Аллах проклял тех людей.Передают со слов ‘Аиши и ‘Абдуллаха бин ‘Аббаса, что перед самой своей смертью посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стал накидывать на лицо покрывало, а когда ему стало (трудно дышать), он убрал его с лица и сказал: «Да проклянёт Аллах (тех) иудеев и христиан, которые превратили могилы своих пророков в места для совершения молитв!»1 — предостерегая (мусульман) от повторения того, что делали (эти люди).

Сообщение отредактировал myslim: 31 августа 2009 - 13:54

1)Я ещё раз говорю,что это не шариатский аят.Во вторых,с чего вы взяли,что это группа верующих была,которая выйграла спор? В 3-х, и что,они не могли заблуждаться на счёт возведения мечети? Вообще,заблудшие тоже мечети строят и по сей день.2) И если бы это так было важно,то Аллах дал бы указание на такой вид деяний,но в Коране нет этого,а пророк запретил этот вид деяний и эти хадисы есть у сунитов,но вы же их не признаёте.

с того, что все муфассиры так считают. потому, что не стоят ни гроша.

1)Я ещё раз говорю,что это не шариатский аят.Во вторых,с чего вы взяли,что это группа верующих была,которая выйграла спор? В 3-х, и что,они не могли заблуждаться на счёт возведения мечети? Вообще,заблудшие тоже мечети строят и по сей день.2) И если бы это так было важно,то Аллах дал бы указание на такой вид деяний,но в Коране нет этого,а пророк запретил этот вид деяний и эти хадисы есть у сунитов,но вы же их не признаёте.

с того, что все муфассиры так считают. потому, что не стоят ни гроша.

Да мало ли что там муфассиры считают,главное пророк запретил строительство мечетей на могилах.Да вообщем,что об этом спорить,просто скажу одно,когда мы начнём джихад,то сровняем с землей все эти мавзолеи и мечети на могилах,иншаАллах.

Сообщение отредактировал myslim: 06 сентября 2009 - 18:30

1)Я ещё раз говорю,что это не шариатский аят.Во вторых,с чего вы взяли,что это группа верующих была,которая выйграла спор? В 3-х, и что,они не могли заблуждаться на счёт возведения мечети? Вообще,заблудшие тоже мечети строят и по сей день.2) И если бы это так было важно,то Аллах дал бы указание на такой вид деяний,но в Коране нет этого,а пророк запретил этот вид деяний и эти хадисы есть у сунитов,но вы же их не признаёте.

с того, что все муфассиры так считают. потому, что не стоят ни гроша.

Да мало ли что там муфассиры считают,главное пророк запретил строительство мечетей на могилах.Да вообщем,что об этом спорить,просто скажу одно,когда мы начнём джихад,то сровняем с землей все эти мавзолеи и мечети на могилах,иншаАллах.

Муслим пророка могила знаеш где?
Как ты думеш твое мнение играет рол перед исламской уммой?

Сообщение отредактировал tatar.: 06 сентября 2009 - 18:45

1)Я ещё раз говорю,что это не шариатский аят.Во вторых,с чего вы взяли,что это группа верующих была,которая выйграла спор? В 3-х, и что,они не могли заблуждаться на счёт возведения мечети? Вообще,заблудшие тоже мечети строят и по сей день.2) И если бы это так было важно,то Аллах дал бы указание на такой вид деяний,но в Коране нет этого,а пророк запретил этот вид деяний и эти хадисы есть у сунитов,но вы же их не признаёте.

с того, что все муфассиры так считают. потому, что не стоят ни гроша.

Да мало ли что там муфассиры считают,главное пророк запретил строительство мечетей на могилах.Да вообщем,что об этом спорить,просто скажу одно,когда мы начнём джихад,то сровняем с землей все эти мавзолеи и мечети на могилах,иншаАллах.

Муслим пророка могила знаеш где?
Как ты думеш твое мнение играет рол перед исламской уммой?

Знаю где и это харам.Мне без разницы,какое моё мнение перед уммой.Главное,истина,главное,что бы наши деяния и высказывания не противоречили Аллаху и Его посланнику.Главное,что бы Аллах был доволен,а на людей наплевать.Кто ищет довольства людей,нарушая при этом шариат,того Аллах ввергнет в руки этих людей.

Да мало ли что там муфассиры считают,главное пророк запретил строительство мечетей на могилах.Да вообщем,что об этом спорить,просто скажу одно,когда мы начнём джихад,то сровняем с землей все эти мавзолеи и мечети на могилах,иншаАллах.

браво значит вы знаете больше чем муфассиры которые прежде чем растолковать Коьран изучают Ислам во всех его направлениях.
когда начнете джихад, скажите пжл. .

Да мало ли что там муфассиры считают,главное пророк запретил строительство мечетей на могилах.Да вообщем,что об этом спорить,просто скажу одно,когда мы начнём джихад,то сровняем с землей все эти мавзолеи и мечети на могилах,иншаАллах.

браво значит вы знаете больше чем муфассиры которые прежде чем растолковать Коьран изучают Ислам во всех его направлениях.
когда начнете джихад, скажите пжл. .

Оказываеться больше знаю,вот удивительно. Ну а на счёт джихада,когда услышите за войско из Хорасана,то прошу к нам,даже если ползти по снегу придёться(это хадис).Или когда уже будет объявлен имамом в Мекке всемирный джихад.

Оказываеться больше знаю,вот удивительно. Ну а на счёт джихада,когда услышите за войско из Хорасана,то прошу к нам,даже если ползти по снегу придёться(это хадис).Или когда уже будет объявлен имамом в Мекке всемирный джихад.

ничего удивительного.

к вам это к кому? "шииту" уникуму который считает гробницы строить на могилах пророков(а) и имамов(а) это заблуждение? спуститесь на Землю. и определитесь вы кто по жизни?

Оказываеться больше знаю,вот удивительно. Ну а на счёт джихада,когда услышите за войско из Хорасана,то прошу к нам,даже если ползти по снегу придёться(это хадис).Или когда уже будет объявлен имамом в Мекке всемирный джихад.

ничего удивительного.

к вам это к кому? "шииту" уникуму который считает гробницы строить на могилах пророков(а) и имамов(а) это заблуждение? спуститесь на Землю. и определитесь вы кто по жизни?

Да нет,я не один такой,а скоро,нас будет ещё больше,иншаАллах.А в когда мы завоюем Мекку,то к нам ещё присоединиться до 10000человек. Ну а кто мы по жизни,да те,кто будет очищать мечём и словом религию Аллаха от новвоведений,как например от этого: http://www.selef.my1...2/448757117.jpg http://s61.radikal.r...e9373cfb9ec.jpg http://i003.radikal....44775df0288.jpg http://i054.radikal....eef8ca20d2e.jpg http://s40.radikal.r...3285151ea43.jpg http://s43.radikal.r...be93811ce5c.jpg [url="http://s58.radikal.ru/i159/0904/92/0e77c4a956f4.jpg"]http://s58.radikal.ru/i159/0904/92/0e77c4a956f4.jpg

Сообщение отредактировал myslim: 07 сентября 2009 - 01:47

Да нет,я не один такой,а скоро,нас будет ещё больше,иншаАллах.А в когда мы завоюем Мекку,то к нам ещё присоединиться до 10000человек. Ну а кто мы по жизни,да те,кто будет очищать мечём и словом религию Аллаха от новвоведений,как например от этого: http://s50.radikal.r...cc19b9f4071.jpg

иншаалах, Аллах кёкювюзю кеседжек. для этого сперва надо завоевывать сердца людей. а ваша идеология не подтянет и даже на человеческие шлаки. про эти фотки миллионы тем на форумах.

Да нет,я не один такой,а скоро,нас будет ещё больше,иншаАллах.А в когда мы завоюем Мекку,то к нам ещё присоединиться до 10000человек. Ну а кто мы по жизни,да те,кто будет очищать мечём и словом религию Аллаха от новвоведений,как например от этого: http://s50.radikal.r...cc19b9f4071.jpg

иншаалах, Аллах кёкювюзю кеседжек. для этого сперва надо завоевывать сердца людей. а ваша идеология не подтянет и даже на человеческие шлаки. про эти фотки миллионы тем на форумах.

В религии важно не количество людей,а качество их.Никогда верующих много не бывало,а большинство всегда истине сопротивлялось.А фотки я привёл к примеру,что это тоже будет искоренено,как и все другие новвоведения.