Xomeyninin mesur fikih kitabi olan ''Tahiru'l Vesiyle'den bezi bezi sorusleri verim
En mesur ve en quvvet goruse gore:Erkek,qadinin rizasi olmadan dahi ona arxadan yaxlasabiler lakin en ihtiyatlisi qadinin rizasi bulunmadigi ucun terk etmektir.''194
9 yasina catmamis qizla ister muta nigai ister daimi nigahi olsun cinsel ilisigi qurmaq cayiz deyildir.AMMA,Nigahin disinda ki faydalanmalardan;sehvetle doxunmaq,surtunme ve cisimleri birlesdirme de bir beyis yoxtur.Bu qiz usagi hetta emizikde (yeni annesinden sut emme yasindan olan)dahi olsa cahizdir.
uzerinde bir vebal yoxdurüzerine bir vebal yoktur.”195
Bu manyakliga ne buyurursan be kardesh.Burax islam liderine zeyif bir muselman bile bu qeder asagilik dusunebilir mi?
NOT:buda sie alimi onda gore sia alimlerini dinleye zelalete ducar olar
Arxadan ilişki
Автор AykuT-555, 30 авг 2009 23:02
Сообщений в теме: 44
#2
Abu Sufyan ordusu
-
- Murid
-
- 1 307 сообщений
Raid – Major
Отправлено 31 августа 2009 - 00:21
Yazdıqlarına ssılkada verim ki, həm kopyaları orijinaldan edəsən. həm də bizə oxumaq asan olsun. Yaxşı-yaxşı hazırlaş. Nə qədər ki, forumda xausdur əlindən gələni ardına qoyma. Aradan da çıxma!
"Şia şirk ve riddet taifesidir" Müellif: El-Tartusi, Tercüman: Ebu Seleme El-İstanbuli. seh. 45
Offtop kralına "Təhrirul-Vəsilə" kitabını təqdim edirəm: تَحریرالوَسیلة
Məl`un və yalançı vəhhabi müəllif və mütərcim yazırlar: "En meshur ve en kuvvetli goruse gore: Erkek, kadının rızası olmadan dahi ona arkasından yaklasa bilir lakin en ihtiyatlısı kadıının rızası bulunmadığı icin terk etmektir."
"Təhrirul-Vəsilə" də isə yazılıb:
مسألة 11 - المشهور الأقوى جواز وطء الزوجة دبرا على كراهيّة شديدة، والأحوط تركه خصوصا مع عدم رضاها.
İndi səndə əgər erkəklikdən zərrə qədər pay varsa ərəb dilini bilən bir türk vəhhabisi tap və bunu tərcümə etdir yaxud yalançı Qamətdən xahiş et tərcümə etsin. Sonra isə onların sənə dediyini bizimlə bölüş.
"Şia şirk ve riddet taifesidir" Müellif: El-Tartusi, Tercüman: Ebu Seleme El-İstanbuli. seh. 45
Offtop kralına "Təhrirul-Vəsilə" kitabını təqdim edirəm: تَحریرالوَسیلة
Məl`un və yalançı vəhhabi müəllif və mütərcim yazırlar: "En meshur ve en kuvvetli goruse gore: Erkek, kadının rızası olmadan dahi ona arkasından yaklasa bilir lakin en ihtiyatlısı kadıının rızası bulunmadığı icin terk etmektir."
"Təhrirul-Vəsilə" də isə yazılıb:
مسألة 11 - المشهور الأقوى جواز وطء الزوجة دبرا على كراهيّة شديدة، والأحوط تركه خصوصا مع عدم رضاها.
İndi səndə əgər erkəklikdən zərrə qədər pay varsa ərəb dilini bilən bir türk vəhhabisi tap və bunu tərcümə etdir yaxud yalançı Qamətdən xahiş et tərcümə etsin. Sonra isə onların sənə dediyini bizimlə bölüş.
فقال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): يا علي اكفني هذه الكتيبة
Rasulallah (s.a.a.s.) buyurdu: "Ya Əli, məni müşrik dəstəsinin həmləsindən müdafiə et!"(Uhud döyüşü)
Rasulallah (s.a.a.s.) buyurdu: "Ya Əli, məni müşrik dəstəsinin həmləsindən müdafiə et!"(Uhud döyüşü)
#3
Abu Sufyan ordusu
-
- Murid
-
- 1 307 сообщений
Raid – Major
Отправлено 31 августа 2009 - 00:25
Xomeyni El-Hukumetul' Islamiyye''adinda bi mesur kitabinda deyir ki:''Imam ucun ovulmus bir meqam vardir(eleki Allahin sadece peygamber(sav)e has qildigi ovulmus meqam(maqamul mahmud)kimi!)"Alemin hokumranliqi,kainatin hamsi zerreleriyle imamlarin vilayetine ve egemenligine boyun eger.Meshebimizin inanc gereklerinden bir deneside ;imamlarimizin bir meqama sahib olmasi ve o meqama ne YAKLASIRILMIS MELEKLERIN NE DE RASULLARIN,NEBILERIN CATMAMASIDIR.
QAYNAQALAR
el-Hukumetu'l İslamiyye: SEHIFE : 52
el-Hukumetu'l İslamiyye: SEHIFE : 90
el-Hukumetu'l islamiyye , SEHIFE: 112
Oxu gor nece kufur seyler var burda indi gordun buna gore alimler sia alimlerin kufur etdiyini qeyd edir ezizim
Ə`la! Bu kitaba da orijinal ssılka verim ki, təhqiqatların orijinaldan olsun! الحكومة الإسلامية
Həmçinin türk vəhhabilərinin kopyaladığı bu mətnin də orijinal mənbəsinə ssılka verin forum iştirakçılar asanlıqla oxusunlar. Səndə elə birdəfəlik kitabdakıları bura kopyala ki, ruhun rahatlasın.
"Şia şirk ve riddet taifesidir" Müellif: El-Tartusi seh 24
فقال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): يا علي اكفني هذه الكتيبة
Rasulallah (s.a.a.s.) buyurdu: "Ya Əli, məni müşrik dəstəsinin həmləsindən müdafiə et!"(Uhud döyüşü)
Rasulallah (s.a.a.s.) buyurdu: "Ya Əli, məni müşrik dəstəsinin həmləsindən müdafiə et!"(Uhud döyüşü)
#4
AykuT-555
-
- Murid
-
- 137 сообщений
Raqib – Seargeant
Отправлено 31 августа 2009 - 22:07
Sen bunu sadece sialere kandira bilersin men bu kitabi oxmusam ezizim internetde kufurunuzu tehrif edirsiniz birde sizin seryete gore qadina arxadan yaxinlasmak olmaz?
#5
coshqun
-
- Murid
-
- 27 сообщений
Jundi Awwal – Soldier 1st class
Отправлено 31 августа 2009 - 23:15
Əbu Hənifənin fətvalarindan biri də belədir: "Əgər bir səxs musəlmanlardan birinin həyat yoldasina asiq olarsa, onun evinə yuk dasimaq və ya o evdə isləmək bəhanəsi ilə gedis - gəlis yaratmasi caizdir. Sonra isə həmin qadini ərindən bosanmaga vadar edə bilər. O qadin ərindən bosanaraq iddə saxladiqdan sonra həmin səxs qadinin istəyini nəzərə almadan onu nikah baglamaga məcbur edə bilər." / "əl - Muhəlla", Эbn Həzm, c: 11, səh: 399 /
KİÇİK QIZ UŞAĞI İLƏ YAXINLIQ
Vəhhabilərin Sərəxsi adlI alimi belə deyir: "Kisilərə səhvət və cinsi istəkləri ucun kicik qiz usaqlarinin bədənlərinə əl cəkib onlari opmələrinin hec bir gunahi yoxdur." / "əl - Məbsut ", Sərəxsi, c: 10, səh: 155; c: 15, səh: 109; "əl - Mugni", Эbn Quddamə, c: 9, səh: 15 /
Sərəxsinin novbəti fətvasi budur: "Əgər bir kisi zina məqsədi ilə kicik qiz usagi ilə yaxinliq etməklə onun fərcini ifza edərsə (sidik yolu ilə, usaqliq yolunun arasinda olan pərdəni yirtib iki yolu birləsdirsə), belə bir kisiyə hədd cəzasi dusməz. Cunki, saglam bir yerdən istifadə etməyib." / "əl - Məbsut ", Sərəxsi, c: 9, səh: 75 /
Vəhhabilərin Əbdulcəlil Эsa adli aliminin fətvasi: "Əgər bir kisi disi bir qoyunla yaxinliq etdikdən sonra, qoyun hamilə olub balasini insan səklində dogarsa, həmin usaq da boyuyub pisnamaz olarsa, belə bir pisnamazi qoyundan dogulduguna gorə, qurban bayraminda qurban kəsmək olarmi? " Bu sualin cavabinda vəhhabilərin bu dahi alimi belə demisdir: "Bəli, onu qurban kəsmək caizdir, hətta savabi da var." / "Ma la Yəcuzu fihil - Xilaf ", Əbdulcəlil Эsa, səh: 80 /
KİÇİK QIZ UŞAĞI İLƏ YAXINLIQ
Vəhhabilərin Sərəxsi adlI alimi belə deyir: "Kisilərə səhvət və cinsi istəkləri ucun kicik qiz usaqlarinin bədənlərinə əl cəkib onlari opmələrinin hec bir gunahi yoxdur." / "əl - Məbsut ", Sərəxsi, c: 10, səh: 155; c: 15, səh: 109; "əl - Mugni", Эbn Quddamə, c: 9, səh: 15 /
Sərəxsinin novbəti fətvasi budur: "Əgər bir kisi zina məqsədi ilə kicik qiz usagi ilə yaxinliq etməklə onun fərcini ifza edərsə (sidik yolu ilə, usaqliq yolunun arasinda olan pərdəni yirtib iki yolu birləsdirsə), belə bir kisiyə hədd cəzasi dusməz. Cunki, saglam bir yerdən istifadə etməyib." / "əl - Məbsut ", Sərəxsi, c: 9, səh: 75 /
Vəhhabilərin Əbdulcəlil Эsa adli aliminin fətvasi: "Əgər bir kisi disi bir qoyunla yaxinliq etdikdən sonra, qoyun hamilə olub balasini insan səklində dogarsa, həmin usaq da boyuyub pisnamaz olarsa, belə bir pisnamazi qoyundan dogulduguna gorə, qurban bayraminda qurban kəsmək olarmi? " Bu sualin cavabinda vəhhabilərin bu dahi alimi belə demisdir: "Bəli, onu qurban kəsmək caizdir, hətta savabi da var." / "Ma la Yəcuzu fihil - Xilaf ", Əbdulcəlil Эsa, səh: 80 /
#6
Abu Sufyan ordusu
-
- Murid
-
- 1 307 сообщений
Raid – Major
Отправлено 01 сентября 2009 - 07:54
Sen bunu sadece sialere kandira bilersin men bu kitabi oxmusam ezizim internetde kufurunuzu tehrif edirsiniz birde sizin seryete gore qadina arxadan yaxinlasmak olmaz?
Sən bu sifətlə və ağılla çox uzaqlara gedəcəksən. İndidən deyirəm sənə yaxşı yol!
فقال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): يا علي اكفني هذه الكتيبة
Rasulallah (s.a.a.s.) buyurdu: "Ya Əli, məni müşrik dəstəsinin həmləsindən müdafiə et!"(Uhud döyüşü)
Rasulallah (s.a.a.s.) buyurdu: "Ya Əli, məni müşrik dəstəsinin həmləsindən müdafiə et!"(Uhud döyüşü)
#7
AykuT-555
-
- Murid
-
- 137 сообщений
Raqib – Seargeant
Отправлено 01 сентября 2009 - 22:37
QACMA sualdan qadinla arxadan olmak olar sizin seryete goreSən bu sifətlə və ağılla çox uzaqlara gedəcəksən. İndidən deyirəm sənə yaxşı yol!
NOT:oz emelinden utanan insan
#8
Zeyd
-
- Murid
-
- 226 сообщений
Raqib Awwal – Master Seargeant
Отправлено 01 сентября 2009 - 23:54
SEN NE ECAIB INSANSAN-----ONDA SENCE KISI OZ KICIK QIZ USAGINDAN EHTIRASINI SONDURMEK MEQSEDILE ISTIFADE EDE BILER??????VE YA OZ YAXINLARI ILE ZINA EDE BILER??????BUNLARA CAVAB VERDE KISILYIN CATIRSA
İmam Hüseyn (ə): Həqiqətən Allah-taala bəndələri yalnız buna görə yaratmışdır ki, Onu tanısınlar. Elə ki, Onu tanıdılar ibadət edərlər və ibadət etsələr Ondan qeyrilərinin ibadət etməkdən ehtiyacsız olarlar
.
.
#9
Abu Sufyan ordusu
-
- Murid
-
- 1 307 сообщений
Raid – Major
Отправлено 02 сентября 2009 - 04:56
QACMA sualdan qadinla arxadan olmak olar sizin seryete gore
NOT:oz emelinden utanan insan
Bura bax tülkü kimi qaçmaq sənin ulu liderlərin Ömər və Osmanın xüsusiyyətləri olduğu üçün hamını bu cür görmə.
Sənə "Təhrirul-Vəsilə"dən arxadan ilişki barədə verdiyin sualın cavabını ərəbcə İmam Xomeyninin dilindən yazmışam. Nəyə görə ərəb dilini bilən vəhhabi tapıb tərcümə etdirmədin? Sonra isə vəhhabinin kitabda yazdığı ilə tutuşdurub onun yalançı və məl`un olduğunu iqrar etmədin.
O ki, qaldı araxadan ilişkiyə İmam Xomeyniyə görə bu əməlin hökmü şiddətli kərahətdir.
Ümum İmamiyyə məzhəbinə görə isə bu əməli haram sayanlar da var, şiddətli kərahəti olduğunu deyənlər də.
Darıxma Aykut555. Bilirəm ki, sən nə şiddətli kərahət qanırsan nə də ki, haram. Sənin kimiləri qandırmağı mən bilirəm. İndi hazırlaş.......
- N_ن_N это нравится
فقال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): يا علي اكفني هذه الكتيبة
Rasulallah (s.a.a.s.) buyurdu: "Ya Əli, məni müşrik dəstəsinin həmləsindən müdafiə et!"(Uhud döyüşü)
Rasulallah (s.a.a.s.) buyurdu: "Ya Əli, məni müşrik dəstəsinin həmləsindən müdafiə et!"(Uhud döyüşü)
#10
JAFAR
-
- Emir
-
- 1 496 сообщений
Raid – Major
Отправлено 02 сентября 2009 - 05:18
AykuT-555, sənə sualım var, daha doğrusu suallarım. Ciddi suallardır a, yanı düşünmə ki, iztehzadır və yaxun nəsə. Birinci sualım. Sən bambılısan? İkinci sualım. Sənin ümumiyyətlə zərrəcə gədər insafın var? Üçüncü sualım. "Yol əhvalatı" filmində Qurban kişi soruşmuşkən "Sənin papağın var?" Sən bilirsən ki, etdiyin offtoplara görə sənə çoxdan ban verilməli idi? Sən bilirsən ki, bambılı və yalan yazılarını ancaq öz "debil" qardaşlarına göstərə bilərsən? Bütün bu sualların cavabın bilirsən? Abu Sufyan ordusu sənə konkret suallar verdı. Hanı cavab? Cavab verməsən hər bir yazın offttop kimi gələmə veriləcək. Allahıma and olsun, sənin çox offtoplarına göz yumdum. Çox yox 2 dəfə də offtpop etsən forumdan getmiyəcəksən. Yox. Uçacaqsan!
Bu nə "kitabça" idi. Özünə o boyda ad götürüb - "Şeyx Ebdulmunim Mustafa Halime Ebu Besir et-Tartusi", amma yazdığlarına bax. Utanım yerinə o "şeyxin". O lap "Efendinin" 3 kilometirlik adına oxşadı, amma yazıları isə heç 2 qəpiklik deyil.
Bu nə "kitabça" idi. Özünə o boyda ad götürüb - "Şeyx Ebdulmunim Mustafa Halime Ebu Besir et-Tartusi", amma yazdığlarına bax. Utanım yerinə o "şeyxin". O lap "Efendinin" 3 kilometirlik adına oxşadı, amma yazıları isə heç 2 qəpiklik deyil.
İmam Mehdi (ə.f): "Yer üzü heç vaxt höccətsiz qalmayacaq. İstər o höccət gizli olsun, istər - aşkar."
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم
#11
Abu Sufyan ordusu
-
- Murid
-
- 1 307 сообщений
Raid – Major
Отправлено 02 сентября 2009 - 06:13
Bu nə "kitabça" idi. Özünə o boyda ad götürüb......
Hər nəyi uzun olsa da məl`unun ağılı qisadır. Yazdığı kitab iftiradan başqa bir şey deyil. Axmaq Vəhhabilər Aykut kimi oxuyub özlərini siratal-mustəqimdə zənn edirlər. Nəysə......
İndi isə keçək Vəhhabilərin dilindən düşməyən arxadan ilişki məsələsinə. Əvvəlcə türk dilində olan materiallar:
223- Kadınlarınız sizin tarlanızdır. O halde tarlanıza istediğiniz şekilde yaklaşın.
................................................................................
................................................................................
.
...........................................................
5- Abdullah b. Ömer ve Atâ b. Yesardan nakledilen diğer bir görüşe göre burada zikredilen ifadesinden maksat, "Nereden isterseniz" demektir. Yani kadınlarınıza tabii yoldan da yaklaşabilirsiniz makattan da." demektir. Bu görüşü, Abdullah b. Ömerden, kölesi Nâfi nakletmiş, oğlu Salimden ise, babasının böyle bir şey söylemediği rivayet edilmiştir. Ayrıca Haris b. Ya-kubun Said b. Yesardan rivayet ettiğine göre Hz. Ömer'in oğlu Abdullaha, cariyelere makattan yaklaşmanın hükmü sorulunca onun: "Yazık, yazık, mümin böyle bir şey yapar mı?" dediği rivayet edilmiştir. Rebia'nın Said b. Yesardan rivayet ettiğine göre ise Abdullah b. Ömer'in buna izin verdiği rivayet edilmektedir.
Təbərinin bu təfsirindən göründüyü kimi sünnülərin hədis ustadı İbn Ömər bu əməli halal bilmişdir. Şiddətli kərahət yox məhz halal. Özünü sələfə nisbət verən vəhhabilər Abdullah b. Ömərdən çox bilirsiniz? Yoxsa dininizi onun rəvayət etdiyi hədislər üzərində qurmamısınız bəlkə?
P.S. Makat - arxa deməkdir. Bir də yadımdan çıxmamış bu Bəqərə surəsi 223-cü ayənin təfsirindən bir görüş idi. Məsləhət görürəm 222-ci ayənində təfsirini oxuyasınız. Orada Ayişənin kişilərə verdiyi izahlar adamı lap heyran edir.
فقال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): يا علي اكفني هذه الكتيبة
Rasulallah (s.a.a.s.) buyurdu: "Ya Əli, məni müşrik dəstəsinin həmləsindən müdafiə et!"(Uhud döyüşü)
Rasulallah (s.a.a.s.) buyurdu: "Ya Əli, məni müşrik dəstəsinin həmləsindən müdafiə et!"(Uhud döyüşü)
#12
Abu Sufyan ordusu
-
- Murid
-
- 1 307 сообщений
Raid – Major
Отправлено 02 сентября 2009 - 06:40
Vəhhabilər verdiyim ssılkanı oxuyana qədər mən İbn Kəsirdən bir iki nümunə ilə Aykutda utanmaq hissinin olub-olmadığını yoxlayım.
Maraqlıdır Əbu Davud,Təbəri, İbn Kəsir və s. razı olardılarmı ki, oların qadınları bu cür şeylər nəql etsinlər?
222 — Sana âdet hâlinden de soruyorlar. De ki: O, bir ezadır. Onun için âdet halinde kadınlarınızdan ayrılın. Temizleninceye kadar onlara yaklaşmayın. İyice temizlendikleri vakit, Allah'ın size emrettiği yerden onlara varın. Şüphesiz ki Allah; hem çok tevbe edenleri sever, hem de çok temizlenenleri sever.
223 — Kadınlarınız sizin için bir tarladır. O halde tarlanıza dilediğiniz gibi varın. Ve kendiniz için önceden —iyi ameller— gönderin. Bir de Allah'tan korkun. Ve bilin ki siz, şüphesiz Ö'na kavuşacaksınız. îmân edenleri müjdele.
........................
Hz. Âişe şöyle dedi: «Sana Rasûlullah (s.a.) in ne yaptığını haber vereyim : (odaya) girdi, namaz kıldığı yere —Ebu Dâvûd der ki : Evinin mescidini, namaz kılınan yerini kasdediyor. —geçti ve gözlerine uyku basıncaya ve kendileri soğuktan rahatsız oluncaya kadar oradan ayrılmadı. Sonra «Bana yaklaş» buyurdu. Ben : «Hayızlıyım» dedim. O : «Ayaklarını aç» buyurdu. Ben ayaklarımı açtım, O da yanağını ve göğsünü ayağıma koydu. Ben de üzerine eğildim, nihayet ısındı ve uyudu.»
Ebu Ca'fer İbn Cerîr diyor : Bize İbn Beşşâr... Ebu Kılâbe'den yazılı olarak nakletti ki Mesrûk Âişe'ye gitmiş ve: Rasûlullah'a ve ailesine selâm olsun, demiş. Hz. Âişe : Merhaba, hoşgeldin ey Ebu Âişe diye karşılık vermiş. Ona izin vermişler ve Hz. Âişe'nin yanına girmiş. Sana bir şey sormak istiyorum, ama utanıyorum, demiş ve Âişe.: Ben senin annenim, sen de benim oğlumsun deyince Mesrûk: «Eşi âdet görürken kadının kocası için ne vardır?» diye sormuş Hz. Âişe de : Kadının fer-ci dışında herşey, diye cevap vermiş.
Ebu Dâvûd Müsedded kanalıyla... Halâs'ın şöyle dediğini nakleder : Ben Hz. Âişe'nin şöyle dediğini duydum:«Ben hayızlı olup temiz değilken Rasûlullah (s.a.) ile bir tek örtü içinde olurduk. Eğer benden ona (bedenine) bir şey bulaşırsa sadece orayı yıkardı. Eğer elbisesine bir şey bulaşırsa sadece bulaşan yeri yıkar ve o elbiseyle namaz kılarlardı.»
Qalanını bu ssılkadan oxuyun:
Maraqlıdır Əbu Davud,Təbəri, İbn Kəsir və s. razı olardılarmı ki, oların qadınları bu cür şeylər nəql etsinlər?
فقال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): يا علي اكفني هذه الكتيبة
Rasulallah (s.a.a.s.) buyurdu: "Ya Əli, məni müşrik dəstəsinin həmləsindən müdafiə et!"(Uhud döyüşü)
Rasulallah (s.a.a.s.) buyurdu: "Ya Əli, məni müşrik dəstəsinin həmləsindən müdafiə et!"(Uhud döyüşü)
#13
Abu Sufyan ordusu
-
- Murid
-
- 1 307 сообщений
Raid – Major
Отправлено 02 сентября 2009 - 07:33
İbn Cerîr der ki Ya'kûb İbn İbrahim... Nâfî'den nakletti ki; o şöyle demiş:
Bir gün «kadınlarınız sizin için bir tarladır. O halde tarlanıza dilediğiniz gibi varın.» âyetini okudum. İbn Ömer : Ne hakkında nazil oldu biliyor musun?, dedi. Ben : Hayır, dedim. O: Kadınlara arka taraflarından yaklaşmak hakkında nazil oldu, dedi.
Neseî... Zeyd İbn Eslem'den, o da Abdullah İbn Ömer'den rivayet ediyor ki; bir adam karısı ile dübüründen temasta bulunmuş. Allah Teâlâ: «Kadınlarınız sizin için tarladır. O halde tarlanıza dilediğiniz gibi varın» âyetini inzal buyurmuş.
Bir gün İbn Ömer Mushaf ı ezberden okuyordu. «Kadınlarınız sizin için tarladır. O halde tarlanıza dilediğiniz gibi varın» âyetine gelince: Ey Nâfî bu âyetin durumundan bir şey biliyor musun? dedi. Ben : Hayır, dedim. O : Biz Kureyşliler, kadınlara emekler vaziyette yaklaşırdık. Medine'ye gelip de Ansâr kadınlarını nikahlayınca daha önce istediğimiz gibi onlardan da istedik (daha önce kadınlarımızla nasıl temasta bulunuyorsak onlarla da aym şekilde temasta bulunmak istedik.) Bu, onlara eziyet verdi ve bundan hoşlanmadılar. Ansâr kadınları yahûdîlerin halini almışlar ve sadece yanlarından (yanlan üzere iken) temasta bulunmaya alışmışlardı. Allah Teâlâ da: «Kadınlarınız sizin için bir tarladır. O halde tarlanı» dilediğiniz gibi varın.» âyetini indirdi. Bu rivayetin isnadı sahihtir. Bu hadîsi İbn Merdûyeh de Taberânî kanalıyla... Kâ'b İbn Alkame'den rivayet etmiştir.
Hâkim, Dârekutnî ve Hatîb el-Bağdâdî, İmâm Mâlik'den değişik tarîklerden bunun mübâh olduğunu belirten şeyler rivayet ederler. Ancak isnâdlannda zayıflık vardır. Şeyhimiz Hafız Ebu Abdullah el-Ze-hebî topladığı cüzünde bunlan derinliğine incelemiştir. Allah en iyisini bilendir.
Tahâvî der ki: Bize Muhammed İbn Abdullah İbn Abdülhakem'in rivayet ettiğine göre, o Şafiî'nin: «Bunun helâl veya haram olmasına dâir Rasûlullah (s.a.)dan sahih bir hadîs rivayet edilmemiştir, kıyâsa göre ise helâldir.» dediğini işitmiş.
فقال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): يا علي اكفني هذه الكتيبة
Rasulallah (s.a.a.s.) buyurdu: "Ya Əli, məni müşrik dəstəsinin həmləsindən müdafiə et!"(Uhud döyüşü)
Rasulallah (s.a.a.s.) buyurdu: "Ya Əli, məni müşrik dəstəsinin həmləsindən müdafiə et!"(Uhud döyüşü)
#14
Abu Sufyan ordusu
-
- Murid
-
- 1 307 сообщений
Raid – Major
Отправлено 02 сентября 2009 - 08:50
İndi isə Buxarinin "səhihinə səyahət edək. Görək ulu hədis ustadı bu barədə bir şey yazıb ya yox?
Birdən Aykut və yaxud vəhhabilər gücənmək istəyərlər. İndidən deyim yavaş olun. Çünki İbn Həcər Əsqalani axmaqlar anlaya biləcəyi qədər açıq-aydın bildirib ki, hədisdə məqsəd (Vəhhabilərin dillərindən düşməyən) arxadan ilişkidir. Həmçinin İbn Həcər bu əməli mübah bilənlərin və rəvayət edənlərin siyahısını da bildirib. Kiçik bir tərcümə edib ssılkanı verirəm:
ذهب جماعة من أئمة الحديث - كالبخاري والذهلي والبزار والنسائي وأبي علي النيسابوري - إلى أنه لا يثبت فيه شيء
Əl-Buxari, Əz-Zuhli, Əl-Bəzzar, Ən-Nəsai və Əbu Əli Ən-Nisaburi kimi bir qrup hədis imamları bu (qadınlarla arxadan ilişki) barədə bir şey sabit etməmişlər.
فتح الباري شرح صحيح البخاري
باب {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لأَنْفُسِكُمْ} الآيَةَ حذف التشكيل
4568 ـ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ إِذَا قَرَأَ الْقُرْآنَ لَمْ يَتَكَلَّمْ حَتَّى يَفْرُغَ مِنْهُ، فَأَخَذْتُ عَلَيْهِ يَوْمًا، فَقَرَأَ سُورَةَ الْبَقَرَةِ حَتَّى انْتَهَى إِلَى مَكَانٍ قَالَ تَدْرِي فِيمَا أُنْزِلَتْ. قُلْتُ لاَ. قَالَ أُنْزِلَتْ فِي كَذَا وَكَذَا. ثُمَّ مَضَى.
4569 ـ وَعَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنِي أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، {فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} قَالَ يَأْتِيهَا فِي. رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
35- Bâb:
"Kadınlarınız sizin (çocuk yetiştiren) tarlanızdır. O hâlde tarlanıza dilediğiniz gibi gelin.....
50-.......Bize Abdullah ibnu Avn haber verdi ki, Nâfi' şöyle demiştir: İbn Umer ® Kur'ân okuduğu zaman, okumasını bitirinceye kadar Kur'ân'dan başka birşey konuşmazdı. Bir gün ben onun huzurunda Mushaf'ı tuttum, o da ezberden el-Bakara Sûresi'ni okudu. Nihayet ondan bir yere ulaştığında, bana:
— Sen bu âyetin ne hakkında indirildiğini bilir misin? dedi. Ben:
— Hayır bilmem, dedim. İbn Umer:
— Bu âyet şu şu hususta (yânî kadınlara arka taraflarından gelmek sözleri hakkında) indirildi, dedi ve sonra okumasına devam etti.
Ve Abdussamed'den (o dedi ki): Bana babam Abdulvâris ibn Saîd tahdîs etti. Bana Eyyûb es-Sahtıyânî, Nâfi'den; o da İbn Umer'den tahdîs etti. İbn Umer "Kadınlarınıza istediğiniz gibi geliniz" kavli hakkında:
— Kocası kadına oradan gelir, demiştir.
Bu hadîsi Muhammed ibn Yahya ibn Saîd, babası Yahya ibn Sa-îd'den; o da Ubeydullah ibn Umer'den; o da Nâfi'den; o da İbn Umer'den olmak üzere rivayet etmiştir.
Birdən Aykut və yaxud vəhhabilər gücənmək istəyərlər. İndidən deyim yavaş olun. Çünki İbn Həcər Əsqalani axmaqlar anlaya biləcəyi qədər açıq-aydın bildirib ki, hədisdə məqsəd (Vəhhabilərin dillərindən düşməyən) arxadan ilişkidir. Həmçinin İbn Həcər bu əməli mübah bilənlərin və rəvayət edənlərin siyahısını da bildirib. Kiçik bir tərcümə edib ssılkanı verirəm:
ذهب جماعة من أئمة الحديث - كالبخاري والذهلي والبزار والنسائي وأبي علي النيسابوري - إلى أنه لا يثبت فيه شيء
Əl-Buxari, Əz-Zuhli, Əl-Bəzzar, Ən-Nəsai və Əbu Əli Ən-Nisaburi kimi bir qrup hədis imamları bu (qadınlarla arxadan ilişki) barədə bir şey sabit etməmişlər.
فتح الباري شرح صحيح البخاري
فقال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): يا علي اكفني هذه الكتيبة
Rasulallah (s.a.a.s.) buyurdu: "Ya Əli, məni müşrik dəstəsinin həmləsindən müdafiə et!"(Uhud döyüşü)
Rasulallah (s.a.a.s.) buyurdu: "Ya Əli, məni müşrik dəstəsinin həmləsindən müdafiə et!"(Uhud döyüşü)
#15
Abu Sufyan ordusu
-
- Murid
-
- 1 307 сообщений
Raid – Major
Отправлено 02 сентября 2009 - 11:27
Burada isə sünnü alimi Şeyx Feysəl Movləvinin rəsmi saytında olan fərvasından bir parça nəzərinizə çatdırmaq istəyirəm. Qısa olaraq: Bir sünnü Şeyxə öz qadını ilə bunu etdiyini bildirir cavabında isə:
إن العادة السرية على ما ورد في النهي عنها أهون مما أنت فيه، بل حتى الجماع في القبل أثناء الحيض أهون من الإتيان في الدبر، فأسرع بالتوبة،
İndi isə vəhhabi məntiqini hökmə tətbiq edək. Baho Şeyx heyz qadınla qabaqdan cinsi əlaqəni caiz bilir ki,!
Məl`un Şeyx Quranda açıq-aydın haram bildirilən hökmü yə`ni heyz vaxtı qadınla cinsi əlaqəni İxtilaflı məsələ olan arxadan ilişkidən yüngül bilir.
Allah ağıl versin!
إن العادة السرية على ما ورد في النهي عنها أهون مما أنت فيه، بل حتى الجماع في القبل أثناء الحيض أهون من الإتيان في الدبر، فأسرع بالتوبة،
Qadağan olması barədə varid olan hədislərə baxmayaraq istimnanın hökmü sənin elədiyindən(arxadan ilişkidən)yüngüldür. Hətta heyz vaxtı qadınla qabaqdan cinsi əlaqədə olmağın hökmü arxadan ilişkidə olmaqdan yüngüldür. Tövbə etməyə tələs!
İndi isə vəhhabi məntiqini hökmə tətbiq edək. Baho Şeyx heyz qadınla qabaqdan cinsi əlaqəni caiz bilir ki,!
Məl`un Şeyx Quranda açıq-aydın haram bildirilən hökmü yə`ni heyz vaxtı qadınla cinsi əlaqəni İxtilaflı məsələ olan arxadan ilişkidən yüngül bilir.
Allah ağıl versin!
فقال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): يا علي اكفني هذه الكتيبة
Rasulallah (s.a.a.s.) buyurdu: "Ya Əli, məni müşrik dəstəsinin həmləsindən müdafiə et!"(Uhud döyüşü)
Rasulallah (s.a.a.s.) buyurdu: "Ya Əli, məni müşrik dəstəsinin həmləsindən müdafiə et!"(Uhud döyüşü)
#16
Abu Sufyan ordusu
-
- Murid
-
- 1 307 сообщений
Raid – Major
Отправлено 02 сентября 2009 - 11:45
İndi isə qaymaq yeri. Hamının diqqəti burda olsun xüsusən də Hənbəlilərin və onların töküntüsü olan Vəhhabilərin!
Niyə ölmürsünüz? Yadımdan çıxmamış "Əl-Movsuatul-Fiqhiyyə" kitabına ssılka verim. Aykut manyak qardaşlarınla oxuyub feyziyab olarsan:
الموسوعة الفقهية "Əl-Movsuatul-Fiqhiyyə"
Yuxarıdakı Şeyxin sözlərinin təsdiqi olaraq 18-ci cilddə olanın orijinal mətnini burada yerləşdirirəm.
واستثنى الحنابلة من به شبق لا تندفع شهوته بدون الوطء في الفرج ، ويخاف تشقّق أنثييه إن لم يطأ ، ولا يجد غير الحائض ، بأن لا يقدر على مهر امرأة أخرى .
(راجع الموسوعة الفقهية الكويتية باب الحيض الجزء18 )
Lakin bilindiyi kimi Hənbəlilər də qadınla arxadan ilişkini haram bilirlər. Amma əgər kişinin həddindən artıq istəyi olsa və şəhvəti qadınla qabaqdan olmaqdan başqa heçnə ilə sönməsə, başqa qadın tapmasa yə`ni başqa qadına mehriyyə vermək qüdrətində olmasa heyz halında olan qadını ilə cinsi əlaqədə olmağı Hənbəlilər mübah bilirlər. (Məlumat üçün Əl-Movsuatul-Fiqhiyyətil-Kuveytiyyə 18-ci Heyz fəslinə müraciət et)
Niyə ölmürsünüz? Yadımdan çıxmamış "Əl-Movsuatul-Fiqhiyyə" kitabına ssılka verim. Aykut manyak qardaşlarınla oxuyub feyziyab olarsan:
الموسوعة الفقهية "Əl-Movsuatul-Fiqhiyyə"
Yuxarıdakı Şeyxin sözlərinin təsdiqi olaraq 18-ci cilddə olanın orijinal mətnini burada yerləşdirirəm.
واستثنى الحنابلة من به شبق لا تندفع شهوته بدون الوطء في الفرج ، ويخاف تشقّق أنثييه إن لم يطأ ، ولا يجد غير الحائض ، بأن لا يقدر على مهر امرأة أخرى .
فقال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): يا علي اكفني هذه الكتيبة
Rasulallah (s.a.a.s.) buyurdu: "Ya Əli, məni müşrik dəstəsinin həmləsindən müdafiə et!"(Uhud döyüşü)
Rasulallah (s.a.a.s.) buyurdu: "Ya Əli, məni müşrik dəstəsinin həmləsindən müdafiə et!"(Uhud döyüşü)
#17
Abu Sufyan ordusu
-
- Murid
-
- 1 307 сообщений
Raid – Major
Отправлено 02 сентября 2009 - 15:32
حدثنا الحسن بن إسحاق بن إبراهيم حدثنا محمد بن إبراهيم بن عامر حدثنا أبي وعمي محمد بن عامر حدثنا أبي حدثنا أبو غالب النضر بن عبد الله الأزدي حدثنا مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر قوله عز وجل " نساؤكم حرث لكم " قال إن شاء في قبلها وإن شاء في دبرها.
.....Malik İbn Ənəs Nafidən o da İbn Ömərdən "Qadınlarınız sizin tarlanızdır. Tarlanıza necə istəyirsiniz yaxınlaşın". ayəsini rəvayət etdi. Dedi:"İstəsəniz qabaqdan istəsəniz duburundan (arxasından)"
فقال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): يا علي اكفني هذه الكتيبة
Rasulallah (s.a.a.s.) buyurdu: "Ya Əli, məni müşrik dəstəsinin həmləsindən müdafiə et!"(Uhud döyüşü)
Rasulallah (s.a.a.s.) buyurdu: "Ya Əli, məni müşrik dəstəsinin həmləsindən müdafiə et!"(Uhud döyüşü)
#18
Abu Sufyan ordusu
-
- Murid
-
- 1 307 сообщений
Raid – Major
Отправлено 02 сентября 2009 - 16:16
İndi isə vəhhabi və yaxud Aykut məntiqi tətbiq edərək vəhhabilərin saytından İbn Qudamə Əl-Hənbəlinin "Əl-Muğni" kitabından bə`zi məsələləri nəzərdən keçirək:
وطء البهيمة ان الحج لا يفسد به وهو قول مالك, وابي حنيفة لانه لا يوجب الحد
وحكى ابو ثور عن ابي حنيفة ان اللواط والوطء في الدبر لا يفسد الحج
وطء البهيمة ان الحج لا يفسد به وهو قول مالك, وابي حنيفة لانه لا يوجب الحد
Heyvan ilə cinsi əlaqədə olmaq Həcci pozmur. Bu Malik və Əbu Hənifənin sözüdür. Çünki bu (heyvanla cinsi əlaqə) həddi(şər`i cəzanı) vacib etmir.
وحكى ابو ثور عن ابي حنيفة ان اللواط والوطء في الدبر لا يفسد الحج
Əbu Sur Əbu Hənifədən hekayət edir ki, Livat(kişi ilə kişinin cinsi əlaqədə olması) və arxadan ilişki Həcci pozmur.
"Əl-Muğni" İbn Qudamə Əl-Hənbəli
فقال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): يا علي اكفني هذه الكتيبة
Rasulallah (s.a.a.s.) buyurdu: "Ya Əli, məni müşrik dəstəsinin həmləsindən müdafiə et!"(Uhud döyüşü)
Rasulallah (s.a.a.s.) buyurdu: "Ya Əli, məni müşrik dəstəsinin həmləsindən müdafiə et!"(Uhud döyüşü)
#19
Abu Sufyan ordusu
-
- Murid
-
- 1 307 сообщений
Raid – Major
Отправлено 02 сентября 2009 - 17:49
Bin Bazın cavabı
Vəhhabi şeyxi İbnul-Əmin və arxadan ilişki
İbn Nəcər Asqalani "Təlxisul-Həbir"
http://www.alsalafwa...c...ooks&id=356
Material çoxdur. Qismət olsa davam edərik. Amma bu mübarək ayda belə bir mə`nasız mövzuya vaxt sərf etmək istəməzdim.(Hərçənd ki, məcbur oldum) Aykut555 kimiləri onsuzda hər şeyi boyun ardına vurub öz üslubunda davam edəcək. Mə`lumatları şiyələrin nəzərinə çatdırıram ki, vəhhabilərin gözünə soxsunlar və şübhəyə düşməsinlər.
Vəhhabi şeyxi İbnul-Əmin və arxadan ilişki
İbn Nəcər Asqalani "Təlxisul-Həbir"
http://www.alsalafwa...c...ooks&id=356
Material çoxdur. Qismət olsa davam edərik. Amma bu mübarək ayda belə bir mə`nasız mövzuya vaxt sərf etmək istəməzdim.(Hərçənd ki, məcbur oldum) Aykut555 kimiləri onsuzda hər şeyi boyun ardına vurub öz üslubunda davam edəcək. Mə`lumatları şiyələrin nəzərinə çatdırıram ki, vəhhabilərin gözünə soxsunlar və şübhəyə düşməsinlər.
فقال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): يا علي اكفني هذه الكتيبة
Rasulallah (s.a.a.s.) buyurdu: "Ya Əli, məni müşrik dəstəsinin həmləsindən müdafiə et!"(Uhud döyüşü)
Rasulallah (s.a.a.s.) buyurdu: "Ya Əli, məni müşrik dəstəsinin həmləsindən müdafiə et!"(Uhud döyüşü)
#20
Abu Sufyan ordusu
-
- Murid
-
- 1 307 сообщений
Raid – Major
Отправлено 02 сентября 2009 - 18:15
Yuxarıda verdiyim ssılkalar barədə yazmamış bir-iki kəlmə Şafiinin dilindən də yazmaq istədiklərim var.
فاختلف أصحابنا في إتيان النساء في أدبارهن فذهب ذاهبون منهم إلى إحلاله وآخرون إلى تحريمه ،
Aş-Safii "Əl-Umm" kitabı "Qadınla arxadan ilişki" fəsli
وحكى ابن عبد الحكم عن الشافعي أنه قال لم يصح عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم في تحريمه ولا في تحليله شيء والقياس أنه حلال. وقد أخرجه عنه ابن أبي حاتم في مناقب الشافعي وأخرجه الحاكم في مناقب الشافعي عن الأصم عنه وكذلك رواه الطحاوي عن ابن عبد الحكم عن الشافعي.
İbn Əbdül-Həkəm Şafiinin belə söylədiyini hekayət etdi:" Peyğəmbər s.a.s.-dən bunun (qadınlarla arxadan ilişkinin) haram və yaxud halal olduğu barədə səhih hədis yoxdur. Qiyasla isə bu (əməl)halaldır. İbn Əbu Hatəm "Mənaqibuş-Şafii" kitabında ondan və Əl-Hakim"Mənaqibuş-Şafii"-də bunu Əl-Əsəmdən təxric etmişdir. Həmçinin Ət-Təhavidə İbn Əbdül-Həkəmin o da Əş-Şafiidən bu cür rəvayət etmişdir.
"Neylul-Əvtar" Əş-Şovkani
P.S.Yəqin ki, Vəhhabilərin saytında fiqh bölməsində olan bu kitab və müəllifini onlara tanıtdırmağa ehtiyyac yoxdur.
فاختلف أصحابنا في إتيان النساء في أدبارهن فذهب ذاهبون منهم إلى إحلاله وآخرون إلى تحريمه ،
(Şafii deyir:) Əshabımız qadınlarla arxadan ilişki məsələsində ixtilaf etmişdilər. Onlardan bə`ziləri bunu halal, bə`ziləri isə haram bilirlər.
Aş-Safii "Əl-Umm" kitabı "Qadınla arxadan ilişki" fəsli
وحكى ابن عبد الحكم عن الشافعي أنه قال لم يصح عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم في تحريمه ولا في تحليله شيء والقياس أنه حلال. وقد أخرجه عنه ابن أبي حاتم في مناقب الشافعي وأخرجه الحاكم في مناقب الشافعي عن الأصم عنه وكذلك رواه الطحاوي عن ابن عبد الحكم عن الشافعي.
İbn Əbdül-Həkəm Şafiinin belə söylədiyini hekayət etdi:" Peyğəmbər s.a.s.-dən bunun (qadınlarla arxadan ilişkinin) haram və yaxud halal olduğu barədə səhih hədis yoxdur. Qiyasla isə bu (əməl)halaldır. İbn Əbu Hatəm "Mənaqibuş-Şafii" kitabında ondan və Əl-Hakim"Mənaqibuş-Şafii"-də bunu Əl-Əsəmdən təxric etmişdir. Həmçinin Ət-Təhavidə İbn Əbdül-Həkəmin o da Əş-Şafiidən bu cür rəvayət etmişdir.
"Neylul-Əvtar" Əş-Şovkani
P.S.Yəqin ki, Vəhhabilərin saytında fiqh bölməsində olan bu kitab və müəllifini onlara tanıtdırmağa ehtiyyac yoxdur.
فقال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): يا علي اكفني هذه الكتيبة
Rasulallah (s.a.a.s.) buyurdu: "Ya Əli, məni müşrik dəstəsinin həmləsindən müdafiə et!"(Uhud döyüşü)
Rasulallah (s.a.a.s.) buyurdu: "Ya Əli, məni müşrik dəstəsinin həmləsindən müdafiə et!"(Uhud döyüşü)
#21
nureddin mustecebud-devee
-
- Ibtidai
- 9 сообщений
Jundi – Soldier
Отправлено 29 сентября 2009 - 22:15
Aykut555
sənə indi sübut gətirim gör şeytan firqəsi kimdir. bax bunlar sənin 4 imamının fətvalarıdır. oxuyanda onların sapık olduğunu biləcəksən
Ebu Hanife'ye göre eğer bir insan karşı tarafın, kendi annesi, kız kardeşi, teyzesi ve halası gibi mahremi olduğunu bildiği halde, bilinçli olarak, nikah kıyarak onunla cinsel ilişkiye girerse, ona şer'i had uygulanmaz, sadece azarlanarak kırk kırbacın altında bir cezayla cezalandırılır. Ayrıca bu ilişkiden bir çocuk dünyaya gelirse de bu çocuk zina zade hesap olmaz, babasına intisap edilir ve bu arada bu ilişkiden dolayı ilişkiye girdiği annesi gibi mahremine mehir bedelini de ödemesi icap eder. (Elfıkh-ü Ala Mezhebil Arbaa (Dört mezhebe göre fıkıh) Ceziri'nin c. 5, s. 124; El-Muğni, İbn-i Kudame'nin, c. 10, s. 149; el-Muhalle İbn-i Hazm'in c. 11, s. 252; Şerhü Meanil Asar, Ahmed bin Muhammed bin Seleme et-Tehavi'nin, Hudud Kitabı, Annesi veya mahremiyle ilişkiye giren kimsenin hükmü bölümü; el-Lübab fi Şerhül-Kitab Abdulgani el-Ğüneymi ed-Dimeşki'nin Kitabül Hudud bölümü)
Ebu Hanife ve Şafii'ye göre eğer bir kimse, süt annesini veya süt kız kardeşini köle olarak satın alır ve onlarla cinsel ilişkiye girerse, ona had uygulanmaz, çünkü onları köle olarak satın almıştır ve mülkiyet hakkı doğmuştur ve bundan dolayı onlarla cinsel ilişkiye girmeye hak kazanmış olabileceği ihtimaline binaen bu ilişkiye girmiş olabilir ve dolayısıyla da ona had uygulanmaz. Malik ise, alanı daha da genişleterek, kardeş kızları, teyza, hala ve üvey anne ve gelin gibi mahremler için de aynı hükmün geçerli olduğunu kaydediyor. Ehlisünnetin büyük müçtehitlerinden olan Nevevi ise, süt annesi gibi mahrem bir yana, hatta sahih görüşe göre, soy açısından mahremi olan birisini köle olarak satın alıp cinsel ilişkiye giren kimseye dahi had uygulanamaz diyor. (El-Muğni ibn-i Kudame'nin c. 10, s. 155; el- Mahalle, İbn-i Hazm'ın c. 11, s. 252-255; Hilyetül Ulame, c. 8, s. 30, el-Mecmu; Nevevi'nin c. 20, s. 20, el-Muhazzeb, c. 2, s. 268, c. 3, s. 334)
Ebu Hanife'ye göre eğer bir kimse bir kadını temizlik yapmak, terzilik yapmak, ekmek pişirmek ve benzeri bir iş için kiralar, ardından da ona tecavüz ederse, bundan dolayı o kimseye had uygulanmaz ve bundan doğan çocuk zina zade sayılmaz ve babasına intisap edilir (El-Muğni ibn-i Kudame'nin c. 10, s. 187, El-Muhalle İbn-i Hazm'in c. 11, s. 250-382, Hilyetül-Ulame, c. 8, s. 15, el-Mebsut, c. 9, s. 85; Tebyinül-Hekaik, c. 3, s. 184; Haüşiyetü Reddil-Muhtar, c. 4, s. 29; el-Mecmu, c. 20, s. 25; Şerhül-Kebir, c. 10, s. 183; Bidayetül-Müctehit, c. 2, s. 425)
Ebu Hanife'ye göre eğer bir kimse bir kadına kendisiyle zina etmek için bir ücret öder ve herhangi bir nikah akdi okumadan onunla zina ederse, bu kimseye kesinlikle had uygulanmaz. Çünkü verdiği ücret karşılığında onunla zina etmesi bir çeşit mehir bedeli sayılır. (El-Muhalla İbn-i Hazm'in, c. 12, s. 196; Şerhu Meanil-Asar Tahavi'nin, c.3, s. 149; Ahkamül-Kuran Cessas'ın c, 2, s. 187; El-Havil-Kebir, Maverdi'nin c. 13, s. 217; - Mebsut, c. 9, s. 58, 61, 85; el-Lübab, c. 3, s. 83; el-Hidaye, c. 4, s. 147; Tebyinül-Hakaik, c. 3, s. 179; Bedayiüs-Sanayi, c, 7, s. 35; Şerhü Fethül-Kadir, c. 4, s. 147)
indi əsil sapık kimdir aydın oldu. bundan da maraqlı fətvalar yaza bilərəm ama sən fikirləş Əbu Nənifə bunları deyirsə gör o biriləri nələr deyir. istəyirsənsə sənə e-mail olaraq yaza bilərəm. imam Xomeynidən ® gətidiyin fətvanın cavabı isə budur:
İmam Humeyni rehmetullahı aleyhi'nin böyle bir fetvası vardır. O, bazılarını aşağıda Ehlisünnet kaynaklarından nakledeceğimiz konuyla ilgili delillerde de göreceğimiz üzere, kendi içtihadi kanaatince muteber gördüğü bir takım delillere dayanarak, bir zaruret hükmü olarak böyle bir fetva vermiştir. Ama bu onun bir müçtehit olarak kendi şahsi fetvasıdır. Ehlibeyt ekolunda onlarca müçtehit ise hem geçmiş asırlarda hem de şimdiki asırda onun bu görüşünü kabul etmemiş ve onlar da kendilerince muteber gördükleri delillere dayanarak bunun şiddetli mekruhluktan öte, büsbütün haram olduğu fetvasını vermişlerdir. Bunlardan birisi, İmam Hümeyni ile aynı asırda yaşayan, Şia ekolunun en büyük müçtehitlerinden birisi olan Ayetullah Uzma Külbeykanı'dır. O, bu eylemin büsbütün haram olduğu fetvasını vermiştir. Buna göre Şia ekolunda konu üzerinde iki farklı fetva vardır. Şia ekolü müçtehitlerinin büyük bir bölümü bunun haram olduğuna fetva verirken, İmam Humeyni gibi, bazıları ise, getirilen delillerin kesin haramlığı değil de, harama yakın şiddetli mekruhluğu ispat edebilecek nitelikte olduğu kanaatine varmış ve bu doğrultuda fetva vermiştir. Bu, Ehlibeyt ekolü müçtehitlerinin konu üzerindeki değerlendirmeleridir.
Ama şimdi gelelim Ehlisünnet ekolunun konu üzerindeki görüşlerine;
Malik şöyle demiştir: "Ben gördüğüm, dinimde kendisini örnek aldığım hiçbir kimsenin, bunun helal olduğundan şüphe duyduğunu görmedim." (Abdullah bin Kudame el Mukaddesi el-Hanbeli "El-Muğni Fi Fikhi el-İmam Ehmed bin Hanbel", Nikah kitabı, Kadına makattan yaklaşmanın hükmü babı)
"Makattan yaklaşmak asla caiz değildir. Ne kadına ne de başkasına. Kadından başkasına gelince, bu konuda kesin icma vardır. Kadına gelince, bu konuda ihtilaf edilmiştir. İbni Ömer ve Nafi'den bu konuda farklı görüşler gelmiştir…. Kendi senediyle İbn-i Kasim'den naklen demiştir ki: "Malik bana şöyle dedi: "Ben tanıklık ederim ki, o bana Said bin Yasar'den şöyle nakletti: O İbn-i Ömer'e bu konuyu sordu, İbn-i Ömer de bunda bir sakınca yoktur" dedi. Bu hadisi, Nesai de Süne-i Kübra isimli kitabında rivayet etmiştir. (c.5/315) (Şehabuddin Mahmud El-Alusi eş-Şafii "El-Muhalla", Nikah bölümünün 1905. meselesi)
"Ashabımızın bazısı bunun (kadına makattan yaklaşmanın) helal olduğuna kail olurken bazısı da haram olduğuna kail olmuştur. Ben ise buna ruhsat vermiyor, aksine nehyediyorum. Ancak rivayet olur ki, Malik'a bu konu sorulunca; "Ben şimdi bundan dolayı gusül almış bulunuyorum" diye cevap vermiştir." (Muhyiddin Nevevi, "el-Mecmu")
"İshak bin Rahvuye kendi Müsnedinde ve tefsirinde ve keza Buhari ve İbn-i Cerir de Nafi'den şöyle dediğini tahriç etmişlerdir: "Bir gün ben "Kadınlarınız sizin tarlanınızdır, tarlanıza istediğiniz yerden varın…" ayetini okudum. İbn-i Ömer bana dedi ki: "Bu ayetin neyin hakkında nazil olduğunu biliyor musun?" Ben: "Hayir" dedim. O dedi ki: "Bu ayet kadınlara maktattan yaklaşmak konusunda inmiştir." (Suyuti "ed-Dürrül-Mensur")
sənə indi sübut gətirim gör şeytan firqəsi kimdir. bax bunlar sənin 4 imamının fətvalarıdır. oxuyanda onların sapık olduğunu biləcəksən
əvvəlcə "imamı Azam":
Ebu Hanife'ye göre eğer bir insan karşı tarafın, kendi annesi, kız kardeşi, teyzesi ve halası gibi mahremi olduğunu bildiği halde, bilinçli olarak, nikah kıyarak onunla cinsel ilişkiye girerse, ona şer'i had uygulanmaz, sadece azarlanarak kırk kırbacın altında bir cezayla cezalandırılır. Ayrıca bu ilişkiden bir çocuk dünyaya gelirse de bu çocuk zina zade hesap olmaz, babasına intisap edilir ve bu arada bu ilişkiden dolayı ilişkiye girdiği annesi gibi mahremine mehir bedelini de ödemesi icap eder. (Elfıkh-ü Ala Mezhebil Arbaa (Dört mezhebe göre fıkıh) Ceziri'nin c. 5, s. 124; El-Muğni, İbn-i Kudame'nin, c. 10, s. 149; el-Muhalle İbn-i Hazm'in c. 11, s. 252; Şerhü Meanil Asar, Ahmed bin Muhammed bin Seleme et-Tehavi'nin, Hudud Kitabı, Annesi veya mahremiyle ilişkiye giren kimsenin hükmü bölümü; el-Lübab fi Şerhül-Kitab Abdulgani el-Ğüneymi ed-Dimeşki'nin Kitabül Hudud bölümü)
Ebu Hanife ve Şafii'ye göre eğer bir kimse, süt annesini veya süt kız kardeşini köle olarak satın alır ve onlarla cinsel ilişkiye girerse, ona had uygulanmaz, çünkü onları köle olarak satın almıştır ve mülkiyet hakkı doğmuştur ve bundan dolayı onlarla cinsel ilişkiye girmeye hak kazanmış olabileceği ihtimaline binaen bu ilişkiye girmiş olabilir ve dolayısıyla da ona had uygulanmaz. Malik ise, alanı daha da genişleterek, kardeş kızları, teyza, hala ve üvey anne ve gelin gibi mahremler için de aynı hükmün geçerli olduğunu kaydediyor. Ehlisünnetin büyük müçtehitlerinden olan Nevevi ise, süt annesi gibi mahrem bir yana, hatta sahih görüşe göre, soy açısından mahremi olan birisini köle olarak satın alıp cinsel ilişkiye giren kimseye dahi had uygulanamaz diyor. (El-Muğni ibn-i Kudame'nin c. 10, s. 155; el- Mahalle, İbn-i Hazm'ın c. 11, s. 252-255; Hilyetül Ulame, c. 8, s. 30, el-Mecmu; Nevevi'nin c. 20, s. 20, el-Muhazzeb, c. 2, s. 268, c. 3, s. 334)
Ebu Hanife'ye göre eğer bir kimse bir kadını temizlik yapmak, terzilik yapmak, ekmek pişirmek ve benzeri bir iş için kiralar, ardından da ona tecavüz ederse, bundan dolayı o kimseye had uygulanmaz ve bundan doğan çocuk zina zade sayılmaz ve babasına intisap edilir (El-Muğni ibn-i Kudame'nin c. 10, s. 187, El-Muhalle İbn-i Hazm'in c. 11, s. 250-382, Hilyetül-Ulame, c. 8, s. 15, el-Mebsut, c. 9, s. 85; Tebyinül-Hekaik, c. 3, s. 184; Haüşiyetü Reddil-Muhtar, c. 4, s. 29; el-Mecmu, c. 20, s. 25; Şerhül-Kebir, c. 10, s. 183; Bidayetül-Müctehit, c. 2, s. 425)
Ebu Hanife'ye göre eğer bir kimse bir kadına kendisiyle zina etmek için bir ücret öder ve herhangi bir nikah akdi okumadan onunla zina ederse, bu kimseye kesinlikle had uygulanmaz. Çünkü verdiği ücret karşılığında onunla zina etmesi bir çeşit mehir bedeli sayılır. (El-Muhalla İbn-i Hazm'in, c. 12, s. 196; Şerhu Meanil-Asar Tahavi'nin, c.3, s. 149; Ahkamül-Kuran Cessas'ın c, 2, s. 187; El-Havil-Kebir, Maverdi'nin c. 13, s. 217; - Mebsut, c. 9, s. 58, 61, 85; el-Lübab, c. 3, s. 83; el-Hidaye, c. 4, s. 147; Tebyinül-Hakaik, c. 3, s. 179; Bedayiüs-Sanayi, c, 7, s. 35; Şerhü Fethül-Kadir, c. 4, s. 147)
indi əsil sapık kimdir aydın oldu. bundan da maraqlı fətvalar yaza bilərəm ama sən fikirləş Əbu Nənifə bunları deyirsə gör o biriləri nələr deyir. istəyirsənsə sənə e-mail olaraq yaza bilərəm. imam Xomeynidən ® gətidiyin fətvanın cavabı isə budur:
İmam Humeyni rehmetullahı aleyhi'nin böyle bir fetvası vardır. O, bazılarını aşağıda Ehlisünnet kaynaklarından nakledeceğimiz konuyla ilgili delillerde de göreceğimiz üzere, kendi içtihadi kanaatince muteber gördüğü bir takım delillere dayanarak, bir zaruret hükmü olarak böyle bir fetva vermiştir. Ama bu onun bir müçtehit olarak kendi şahsi fetvasıdır. Ehlibeyt ekolunda onlarca müçtehit ise hem geçmiş asırlarda hem de şimdiki asırda onun bu görüşünü kabul etmemiş ve onlar da kendilerince muteber gördükleri delillere dayanarak bunun şiddetli mekruhluktan öte, büsbütün haram olduğu fetvasını vermişlerdir. Bunlardan birisi, İmam Hümeyni ile aynı asırda yaşayan, Şia ekolunun en büyük müçtehitlerinden birisi olan Ayetullah Uzma Külbeykanı'dır. O, bu eylemin büsbütün haram olduğu fetvasını vermiştir. Buna göre Şia ekolunda konu üzerinde iki farklı fetva vardır. Şia ekolü müçtehitlerinin büyük bir bölümü bunun haram olduğuna fetva verirken, İmam Humeyni gibi, bazıları ise, getirilen delillerin kesin haramlığı değil de, harama yakın şiddetli mekruhluğu ispat edebilecek nitelikte olduğu kanaatine varmış ve bu doğrultuda fetva vermiştir. Bu, Ehlibeyt ekolü müçtehitlerinin konu üzerindeki değerlendirmeleridir.
Ama şimdi gelelim Ehlisünnet ekolunun konu üzerindeki görüşlerine;
Malik şöyle demiştir: "Ben gördüğüm, dinimde kendisini örnek aldığım hiçbir kimsenin, bunun helal olduğundan şüphe duyduğunu görmedim." (Abdullah bin Kudame el Mukaddesi el-Hanbeli "El-Muğni Fi Fikhi el-İmam Ehmed bin Hanbel", Nikah kitabı, Kadına makattan yaklaşmanın hükmü babı)
"Makattan yaklaşmak asla caiz değildir. Ne kadına ne de başkasına. Kadından başkasına gelince, bu konuda kesin icma vardır. Kadına gelince, bu konuda ihtilaf edilmiştir. İbni Ömer ve Nafi'den bu konuda farklı görüşler gelmiştir…. Kendi senediyle İbn-i Kasim'den naklen demiştir ki: "Malik bana şöyle dedi: "Ben tanıklık ederim ki, o bana Said bin Yasar'den şöyle nakletti: O İbn-i Ömer'e bu konuyu sordu, İbn-i Ömer de bunda bir sakınca yoktur" dedi. Bu hadisi, Nesai de Süne-i Kübra isimli kitabında rivayet etmiştir. (c.5/315) (Şehabuddin Mahmud El-Alusi eş-Şafii "El-Muhalla", Nikah bölümünün 1905. meselesi)
"Ashabımızın bazısı bunun (kadına makattan yaklaşmanın) helal olduğuna kail olurken bazısı da haram olduğuna kail olmuştur. Ben ise buna ruhsat vermiyor, aksine nehyediyorum. Ancak rivayet olur ki, Malik'a bu konu sorulunca; "Ben şimdi bundan dolayı gusül almış bulunuyorum" diye cevap vermiştir." (Muhyiddin Nevevi, "el-Mecmu")
"İshak bin Rahvuye kendi Müsnedinde ve tefsirinde ve keza Buhari ve İbn-i Cerir de Nafi'den şöyle dediğini tahriç etmişlerdir: "Bir gün ben "Kadınlarınız sizin tarlanınızdır, tarlanıza istediğiniz yerden varın…" ayetini okudum. İbn-i Ömer bana dedi ki: "Bu ayetin neyin hakkında nazil olduğunu biliyor musun?" Ben: "Hayir" dedim. O dedi ki: "Bu ayet kadınlara maktattan yaklaşmak konusunda inmiştir." (Suyuti "ed-Dürrül-Mensur")
#22
al-Fath
-
- Naib
-
- 3 239 сообщений
Amid – Brigadier General
Отправлено 26 июля 2010 - 02:13
Görün Buxari “arxa” kəlməsini necə gizlədib və onu işlətməyib!! Amma İbn Həcər Əsqəlani Buxarinin bu kələyinin üstünü açıb!!!
Səhih Buxari, Təfsir kitabı, 39-cu bab, səh. 156:
“(Ey mö’minlər!) Qadınlarınız sizin (övlad əkdiyiniz) tarlanızdır. İstədiyiniz vaxtda öz tarlanıza gəlin! Özünüz üçün qabaqcadan (yaxşı əməllər) hazırlayın!” (2:223)
4526-cı hədis. Nafe deyir: İbn Ömər Quran oxuyarkən, onu qurtarmayınca danışmazdı. Bir gün onun yanında idim. Bəqərə surəsini oxudu. Bir yerə çatdıqda dayandı və dedi: “Bilirsənmi nə barədə nazil olub?” Dedim: “Xeyir”. Dedi: “Bu və bu barədə”. Sonra keçdi (davam etdi).
4527-ci hədis. Nafe İbn Ömərdən nəql edir: “İstədiyiniz vaxtda öz tarlanıza gəlin!” barədə dedi: “Kişi cinsi əlaqədə olsun onunla”.
Əsqəlaninin “Fəth əl-bari” kitabında yuxarıda qeyd olunan yerin izahı:
Onun “Kişi cinsi əlaqədə olsun onunla” sözünün mənası: ... “Kişi cinsi əlaqədə olsun onunla” deyib və hədisin arxasını yazmayıb. Lakin məşhur məsələ budur ki, bu barədə Məhəmməd ibn Səhnun öz kitabında bir hissə yazıb və İbn Şəban bu barədə bir kitab (bölmə) yazıb və bəyan edib ki; Həqiqətən İbn Ömərin rəvayəti qadınlarla arxadan yaxınlıq etmək barədədir.
... Gördüyünüz kimi hədisi ixtisarla verib. Lakin ... (Burada kimlərin bu rəvayəti nəql etməsini bildirir) ilk rəvayət belədir: “Qadınlarınız sizin tarlanızdır. İstədiyiniz vaxtda öz tarlanıza gəlin!” yerinə çatdıqda dayandı və dedi: “Bilirsənmi bu ayə nə barədə nazil olub?” Dedim: “Xeyir”. Dedi: “Qadınlarla arxadan yaxınlıq etmək barədə nazil olub”.
Bunu digər ravilər də qeyd ediblər və “arxadan yaxınlıq” kəlməsini zikr etmişlər. ...
Buxarinin belə deməsinə isə, “iktifa” (kifayətlənmək) deyilir. Mütləq Buxarinin əlində bir səbəb olub ki, o bunu ixtisar edib. ...
Təbərani isə “əl-Əvsət” kitabında başqa yolla İbn Ömərdən belə nəql edib: “Qadınlarınız sizin tarlanızdır” kəlməsinin Peyğəmbərə (s) nazil olmasının səbəbi budur ki, arxadan yaxınlığa icazə verilib.
Darqutni “Ğəraib malik” əsərində üç yolla Nafedən nəql edir ki, bu ayə, ənsardan olan bir kişinin öz arvadı ilə arxadan yaxınlıq etməsi barədə nazil olub. Camaat bu məsələni şişirtdilər, sonra ayə nazil oldu.
Səhih Buxari, Təfsir kitabı, 39-cu bab, səh. 156:
“(Ey mö’minlər!) Qadınlarınız sizin (övlad əkdiyiniz) tarlanızdır. İstədiyiniz vaxtda öz tarlanıza gəlin! Özünüz üçün qabaqcadan (yaxşı əməllər) hazırlayın!” (2:223)
4526-cı hədis. Nafe deyir: İbn Ömər Quran oxuyarkən, onu qurtarmayınca danışmazdı. Bir gün onun yanında idim. Bəqərə surəsini oxudu. Bir yerə çatdıqda dayandı və dedi: “Bilirsənmi nə barədə nazil olub?” Dedim: “Xeyir”. Dedi: “Bu və bu barədə”. Sonra keçdi (davam etdi).
4527-ci hədis. Nafe İbn Ömərdən nəql edir: “İstədiyiniz vaxtda öz tarlanıza gəlin!” barədə dedi: “Kişi cinsi əlaqədə olsun onunla”.
Əsqəlaninin “Fəth əl-bari” kitabında yuxarıda qeyd olunan yerin izahı:
Onun “Kişi cinsi əlaqədə olsun onunla” sözünün mənası: ... “Kişi cinsi əlaqədə olsun onunla” deyib və hədisin arxasını yazmayıb. Lakin məşhur məsələ budur ki, bu barədə Məhəmməd ibn Səhnun öz kitabında bir hissə yazıb və İbn Şəban bu barədə bir kitab (bölmə) yazıb və bəyan edib ki; Həqiqətən İbn Ömərin rəvayəti qadınlarla arxadan yaxınlıq etmək barədədir.
... Gördüyünüz kimi hədisi ixtisarla verib. Lakin ... (Burada kimlərin bu rəvayəti nəql etməsini bildirir) ilk rəvayət belədir: “Qadınlarınız sizin tarlanızdır. İstədiyiniz vaxtda öz tarlanıza gəlin!” yerinə çatdıqda dayandı və dedi: “Bilirsənmi bu ayə nə barədə nazil olub?” Dedim: “Xeyir”. Dedi: “Qadınlarla arxadan yaxınlıq etmək barədə nazil olub”.
Bunu digər ravilər də qeyd ediblər və “arxadan yaxınlıq” kəlməsini zikr etmişlər. ...
Buxarinin belə deməsinə isə, “iktifa” (kifayətlənmək) deyilir. Mütləq Buxarinin əlində bir səbəb olub ki, o bunu ixtisar edib. ...
Təbərani isə “əl-Əvsət” kitabında başqa yolla İbn Ömərdən belə nəql edib: “Qadınlarınız sizin tarlanızdır” kəlməsinin Peyğəmbərə (s) nazil olmasının səbəbi budur ki, arxadan yaxınlığa icazə verilib.
Darqutni “Ğəraib malik” əsərində üç yolla Nafedən nəql edir ki, bu ayə, ənsardan olan bir kişinin öz arvadı ilə arxadan yaxınlıq etməsi barədə nazil olub. Camaat bu məsələni şişirtdilər, sonra ayə nazil oldu.
Пархаю как бабочка , жалю как пчела (Мухамед Али)
#23
Elmeddin
-
- Emir
-
- 1 687 сообщений
Muqaddam – Lieutenant Colonel
Отправлено 09 октября 2010 - 22:02
vəhhabilər iddia edirlər ki, ibni Ömərdən bu mövzuda nəql edilmiş hədislər duburdan yox fərcdən olmaq şərti ilə arxadan cinsi əlaqə haqqındadır.
#24
Samir Selefi
-
- Murid
-
- 59 сообщений
Arif – Corporal
Отправлено 11 октября 2010 - 13:05
Bəqərə surəsindəki ayənin təfsiridə məhs belədir, ənsar qadınlara yalnız bir cür yaxınlaşırdılar, "istədiyiniz kimi yaxınlaşın", yəni istədiyiniz cür, fəqət anal dəlikdən yaxınlaşmaq haramdır, bu məşhur və sübut olan məsələdir, hədis təfsiri olan İbn Kəsirin təfsirində buna dair kifayət qədər hədis nəql edir. Əbu Süfyan Ordusu alimlərinin eyiblərini örtbasdır etmək üçün rusların "sam takoy" məntiqindən çıxış edir və bu bir çox şiyələrə aiddir.vəhhabilər iddia edirlər ki, ibni Ömərdən bu mövzuda nəql edilmiş hədislər duburdan yox fərcdən olmaq şərti ilə arxadan cinsi əlaqə haqqındadır.
#25
al-Fath
-
- Naib
-
- 3 239 сообщений
Amid – Brigadier General
Отправлено 11 октября 2010 - 14:06
Daha bu qədər də kor olmaq olmaz axı! Yuxarıda Buxaridən, Əsqalanidən və s. alimlərdən sübutlar gətirilib ki, bu iş Sizdə halaldır. İndi Siz buna göz yumaraq öz məhşur cavabınızı verəcəksiz ki, onların heç biri məsum deyil və səhv edirlər?!Bəqərə surəsindəki ayənin təfsiridə məhs belədir, ənsar qadınlara yalnız bir cür yaxınlaşırdılar, "istədiyiniz kimi yaxınlaşın", yəni istədiyiniz cür, fəqət anal dəlikdən yaxınlaşmaq haramdır, bu məşhur və sübut olan məsələdir, hədis təfsiri olan İbn Kəsirin təfsirində buna dair kifayət qədər hədis nəql edir. Əbu Süfyan Ordusu alimlərinin eyiblərini örtbasdır etmək üçün rusların "sam takoy" məntiqindən çıxış edir və bu bir çox şiyələrə aiddir.vəhhabilər iddia edirlər ki, ibni Ömərdən bu mövzuda nəql edilmiş hədislər duburdan yox fərcdən olmaq şərti ilə arxadan cinsi əlaqə haqqındadır.
Пархаю как бабочка , жалю как пчела (Мухамед Али)
#26
Elmeddin
-
- Emir
-
- 1 687 сообщений
Muqaddam – Lieutenant Colonel
Отправлено 11 октября 2010 - 15:33
sən deyəsən yaxşı oxuya bilmirsən! mən ərəbcədən az bildiyim halda belə o hədislərdə "dubur" sözünü açıq aydın görürəm. ərəbcə bilən sizlər niyə görmürsünüz?Bəqərə surəsindəki ayənin təfsiridə məhs belədir, ənsar qadınlara yalnız bir cür yaxınlaşırdılar, "istədiyiniz kimi yaxınlaşın", yəni istədiyiniz cür, fəqət anal dəlikdən yaxınlaşmaq haramdır, bu məşhur və sübut olan məsələdir, hədis təfsiri olan İbn Kəsirin təfsirində buna dair kifayət qədər hədis nəql edir. Əbu Süfyan Ordusu alimlərinin eyiblərini örtbasdır etmək üçün rusların "sam takoy" məntiqindən çıxış edir və bu bir çox şiyələrə aiddir.
فاختلف أصحابنا في إتيان النساء في أدبارهن فذهب ذاهبون منهم إلى إحلاله وآخرون إلى تحريمه ،
(Şafii deyir:) Əshabımız qadınlarla arxadan ilişki məsələsində ixtilaf etmişdilər. Onlardan bə`ziləri bunu halal, bə`ziləri isə haram bilirlər.
وحكى ابن عبد الحكم عن الشافعي أنه قال لم يصح عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم في تحريمه ولا في تحليله شيء والقياس أنه حلال. وقد أخرجه عنه ابن أبي حاتم في مناقب الشافعي وأخرجه الحاكم في مناقب الشافعي عن الأصم عنه وكذلك رواه الطحاوي عن ابن عبد الحكم عن الشافعي.
İbn Əbdül-Həkəm Şafiinin belə söylədiyini hekayət etdi:" Peyğəmbər s.a.s.-dən bunun (qadınlarla arxadan ilişkinin) haram və yaxud halal olduğu barədə səhih hədis yoxdur. Qiyasla isə bu (əməl)halaldır. İbn Əbu Hatəm "Mənaqibuş-Şafii" kitabında ondan və Əl-Hakim"Mənaqibuş-Şafii"-də bunu Əl-Əsəmdən təxric etmişdir. Həmçinin Ət-Təhavidə İbn Əbdül-Həkəmin o da Əş-Şafiidən bu cür rəvayət etmişdir.
حدثنا الحسن بن إسحاق بن إبراهيم حدثنا محمد بن إبراهيم بن عامر حدثنا أبي وعمي محمد بن عامر حدثنا أبي حدثنا أبو غالب النضر بن عبد الله الأزدي حدثنا مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر قوله عز وجل " نساؤكم حرث لكم " قال إن شاء في قبلها وإن شاء في دبرها.
.....Malik İbn Ənəs Nafidən o da İbn Ömərdən "Qadınlarınız sizin tarlanızdır. Tarlanıza necə istəyirsiniz yaxınlaşın". ayəsini rəvayət etdi. Dedi:"İstəsəniz qabaqdan istəsəniz duburundan (arxasından)"
Сообщение отредактировал Elmeddin.88: 11 октября 2010 - 15:35
#27
Elmeddin
-
- Emir
-
- 1 687 сообщений
Muqaddam – Lieutenant Colonel
Отправлено 11 октября 2010 - 15:38
həmçinin ibni Hacər Askalaninin "Fətul Bari" adlı kitabının bura skan edilmiş səhifəsinə bax. orada açıq-aydın "dubur" sözü işlədilib. elə zənn edirəm dubur sözü ilə nəyin qəsd edildiyini anlayırsan
#28
togrul313
-
- Ibtidai
- 1 сообщений
Jundi – Soldier
Отправлено 15 июня 2011 - 20:49
salam aykut xanim, menim fikrime gore sizin bu movqeyiniz prinsipialliqdan dogur ve men dusunurem ki siz ve sizin timsalinizda olan butun ehli-beyt dusmenleri menim gunahkar shie qardashimin atilan dirnagi bele ola bilmez:)
#29
al-Islam
-
- Emir
-
- 1 952 сообщений
Forumun Ali məqamlı rəhbəri
Отправлено 08 августа 2011 - 15:39
Ehli sünnetin önde gelen alimlerinden Kurtubi, kendi tefsirinde şöyle yazmaktadır:
İbni Arabi, İbni Şaban’ın bu işin (ters ilişki) sahabe ve tabiinin bir çoklarının ve Malik ibni Enes’in yanında caiz olduğunu belgelediğini zikretmiştir. (El-Camiu’l Ahkamu’l Kur’an, Kurtubi, c. 3, s. 93.)
Abdullah İbni Ömer (İkinci Halifenin oğlu) ve Bu İşin Caiz olması
Buhari ve İbn Cerir, Abdullah İbni Ömer’e: “Kadınlarınız sizin için bir tarladır. Tarlanıza nasıl dilerseniz öyle varın.” Ayeti hakkında sorulduğunda “Buradaki maksat kadınlara arkadan yaklaşmaktadır.” Dediğini nakletmişlerdir. (Ed- Durru’l Mensur, c. 1, s. 265.)
Malik İbni Enes (Malik Mezhebinin İmamı) Ve İşin Pratiğe Dökülmesi
Celalettin Suyuti kendi tefsirinde şöyle yazmaktadır:
… Malik ibni Enes’e acaba insan helaliyle anal yolla ilişkiye girebilir mi? diye sordum. Şöyle dedi: “Daha şimdi bu işi yapıp gusül aldım!” (Ed- Durru’l Mensur, c. 1, s. 266. Adı geçen ayetin tefsirinin açıklamasında.)
Hambeli İbni Kudame “el Muğni” kitabında şöyle yazmaktadır:
Abdullah İbni Ömer, Zeyd İbni Eslem, Nafi ve Malik ibni Enes’den arkadan ilişkinin caiz olduğuna dair rivayet edilmiştir. Malik İbni Enes’ten şöyle rivayet edilmiştir: “Dinimde kendisine taklit ettiğim hiçbir fakihin bu işin (kadınlara arkadan dübür yoluyla ilişkinin) helal olmasında şüpheye düştüğünü görmedim!” (El-Muğni, c. 8, s. 132.)
Bu şiir Malik İbni Enes İçin Meşhurdur
Onunla arkadan ilişki için istekte bulundu… ancak o kadın bu işe mani oldu ve dedi ki Allah’a sığınırım kim bu işe izin vermiştir? Ona şöyle cevap verdi: Bu iş Malik’in Fetvasına göre caizdir. Kadın dedi ki Allah seni Malik’in eline düşürsün. (Yani o seninle bu işi yapsın!)
وذكر ابن العربي أن ابن شعبان أسند جواز هذا القول إلى زمرة كبيرة من الصحابة والتابعين وإلى مالك
İbni Arabi, İbni Şaban’ın bu işin (ters ilişki) sahabe ve tabiinin bir çoklarının ve Malik ibni Enes’in yanında caiz olduğunu belgelediğini zikretmiştir. (El-Camiu’l Ahkamu’l Kur’an, Kurtubi, c. 3, s. 93.)
Abdullah İbni Ömer (İkinci Halifenin oğlu) ve Bu İşin Caiz olması
وأخرج البخاري وابن جرير عن ابن عمر، فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ؟ قال: في الدبر...
Buhari ve İbn Cerir, Abdullah İbni Ömer’e: “Kadınlarınız sizin için bir tarladır. Tarlanıza nasıl dilerseniz öyle varın.” Ayeti hakkında sorulduğunda “Buradaki maksat kadınlara arkadan yaklaşmaktadır.” Dediğini nakletmişlerdir. (Ed- Durru’l Mensur, c. 1, s. 265.)
Malik İbni Enes (Malik Mezhebinin İmamı) Ve İşin Pratiğe Dökülmesi
Celalettin Suyuti kendi tefsirinde şöyle yazmaktadır:
وأخرج الخطيب في رواة مالك عن أبي سليمان الجوزجاني قال سألت مالك بن أنس عن وطئ الحلائل في الدبر فقال لي الساعة غسلت رأسي منه
… Malik ibni Enes’e acaba insan helaliyle anal yolla ilişkiye girebilir mi? diye sordum. Şöyle dedi: “Daha şimdi bu işi yapıp gusül aldım!” (Ed- Durru’l Mensur, c. 1, s. 266. Adı geçen ayetin tefsirinin açıklamasında.)
Hambeli İbni Kudame “el Muğni” kitabında şöyle yazmaktadır:
ورُويت إباحته عن ابن عمر وزيد بن أسلم ونافع ومالك، وروي عن مالك أنه قال: ما أدركتُ أحداً أقتدي به في ديني يشكّ في أنه حلال
Abdullah İbni Ömer, Zeyd İbni Eslem, Nafi ve Malik ibni Enes’den arkadan ilişkinin caiz olduğuna dair rivayet edilmiştir. Malik İbni Enes’ten şöyle rivayet edilmiştir: “Dinimde kendisine taklit ettiğim hiçbir fakihin bu işin (kadınlara arkadan dübür yoluyla ilişkinin) helal olmasında şüpheye düştüğünü görmedim!” (El-Muğni, c. 8, s. 132.)
Bu şiir Malik İbni Enes İçin Meşhurdur
فحاولها من خلفها فتمنعت ... وقالت معاذ الله من فعل ذلك
فقال لها جازت على قول مالك ... فقالت رماك الله في يد مالك
Onunla arkadan ilişki için istekte bulundu… ancak o kadın bu işe mani oldu ve dedi ki Allah’a sığınırım kim bu işe izin vermiştir? Ona şöyle cevap verdi: Bu iş Malik’in Fetvasına göre caizdir. Kadın dedi ki Allah seni Malik’in eline düşürsün. (Yani o seninle bu işi yapsın!)
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ
"Ey iman gətirənlər, (bütün fərdi və ictimai işlərdə) həmişə Allaha görə möhkəm və mətin dayanan və ədalətə şəhadət verənlərdən olun! Hər hansı bir dəstə ilə düşmənçilik sizi ədalətsizliyə vadar etməsin. Ədalətli olun, ki, o, təqvaya daha yaxındır. Təqvalı olun! Həqiqətən Allah etdiklərinizdən xəbərdardır" ("Əl-Maidə",8)
#30
al-Islam
-
- Emir
-
- 1 952 сообщений
Forumun Ali məqamlı rəhbəri
Отправлено 08 августа 2011 - 15:43
Nisai: “Bu işin haram olduğuna dair sahih bir rivayet bulunmamaktadır.” Demiştir
Zehebi şöyle yazmaktadır:
Nisai Ve Anal İlişki Rivayeti
Ehli sünnetin büyüklerinden ve altı sahih kitaptan birinin yazarı olan Nisai “Süneni Kubra” kitabında şöyle yazmaktadır:
(Süneni Kubra, Nisai, c. 5, s. 316.)
Yine "ed-Dürr'ül-Mensûr'da, İbn Raheveyh, Ebu Ya'la, İbn Cerir, et-Tahavî Müşkil'ül-Asar adlı eserde, İbni Mürdeveyh hasen bir rivayet zinciriyle Ebu Said Hudrî'den şöyle rivayet ederler: "Adamın biri karısı ile ters ilişki kurmuştu. Halk adamın bu tavrını normal karşılamadı. Bunun üzerine, "Kadınlarınız sizin tarlanızdır; tarlanıza dilediğiniz gibi varın." ayeti indi."
Zehebi şöyle yazmaktadır:
وقال آخر : ليت شعري ما يرى في إتيان النساء في أدبارهن ؟ قال : فسئل عن ذلك ، فقال : النبيذ حرام ، ولا يصح في الدبر شئ
Birisi diyor ki keşke bilseydim ki (Nisai) kadınlarla ters ilişki konusunda ne diyor? Dedi ki ondan sonra ondan konu hakkında soruldu o da şöyle dedi: “Nebiz haramdır, ancak arkadan ilişki hakkında hiçbir sahih rivayet yoktur. (Seyr’u İ’lamu’n Nebla, c. 14, s. 128 ve Tezkiretu’l Hafız, c. 2, s. 699.)Nisai Ve Anal İlişki Rivayeti
Ehli sünnetin büyüklerinden ve altı sahih kitaptan birinin yazarı olan Nisai “Süneni Kubra” kitabında şöyle yazmaktadır:
أخبرنا محمد بن عبد الله بن الحكم قال نا أبو بكر بن أبي أويس قال حدثني سليمان بن بلال عن زيد بن أسلم عن عبد الله بن عمر أن رجلا أتى امرأته في دبرها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد من ذلك وجدا شديدا فأنزل الله تعالى * ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم(
Abdullah ibni Ömer’den şöyle rivayet edilmiştir: Bir kişi Resulü Ekrem (salallahu aleyhi ve alihi ve sellem) zamanında eşine arkadan dübür yoluyla yaklaşmış ve bundan dolayı kendisine kızıyordu, sonra Allah Teala şu ayeti indirdi. (Kadınlarınız sizin tarlanızdır… )(Süneni Kubra, Nisai, c. 5, s. 316.)
Yine "ed-Dürr'ül-Mensûr'da, İbn Raheveyh, Ebu Ya'la, İbn Cerir, et-Tahavî Müşkil'ül-Asar adlı eserde, İbni Mürdeveyh hasen bir rivayet zinciriyle Ebu Said Hudrî'den şöyle rivayet ederler: "Adamın biri karısı ile ters ilişki kurmuştu. Halk adamın bu tavrını normal karşılamadı. Bunun üzerine, "Kadınlarınız sizin tarlanızdır; tarlanıza dilediğiniz gibi varın." ayeti indi."
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ
"Ey iman gətirənlər, (bütün fərdi və ictimai işlərdə) həmişə Allaha görə möhkəm və mətin dayanan və ədalətə şəhadət verənlərdən olun! Hər hansı bir dəstə ilə düşmənçilik sizi ədalətsizliyə vadar etməsin. Ədalətli olun, ki, o, təqvaya daha yaxındır. Təqvalı olun! Həqiqətən Allah etdiklərinizdən xəbərdardır" ("Əl-Maidə",8)
Количество пользователей, читающих эту тему: 1
0 пользователей, 1 гостей, 0 скрытых пользователей
