Arxadan ilişki

Allah hamınızdan razı olsun qardaşlar.
Dəlillərlə, sübutlarla bu vahabi tör-töküntülərini çox əla susdurmusunuz!

Hə bu aldadılıb azdırılmış nasibib, vahabinin sözünə baxın :

Sen bunu sadece sialere kandira bilersin men bu kitabi oxmusam ezizim internetde kufurunuzu tehrif edirsiniz birde sizin seryete gore qadina arxadan yaxinlasmak olmaz?

SubhanAllah!
1.Mən hələ bu məsələlərin doğru olub-olmamasından danışmıram.
2.Lap əgər desək də ki, belə fətvalar xətadır ( halbuki, belə deməyimiz üçün heç bir dəlil yoxdur) o zaman yenə də alimlərimiz KÜFR edib KAFİR olmurlar.uzaq başı xəta edib bir savablarını qazanırlar.
Xeyir ola ?
Sizin zındıq,vahabi,nasibi,xarici alimləriviz düz deyərsə iki , xəta edərsə bir savab qazanır bizim alimlərimiz kafir olur ?
Sizin alimlər göydən zənbilnən düşüblər, bizim alimlər yerdən ot kimi bitiblər?
Fətvaların xəta olduğunu söyləməli olsaq belə, ( dönə-dönə qeyd edirəm ki, bu sözü söyləməyiniz üçün heç bir dəliliniz yoxdur) alimlərimiz nəinki kafir olmurlar, əksinə müsəlmandırlar və xətalarına görə bir savab qazanırlar
Odur ki, özüvüzdən boş-boşuna səs-küy salmıyun!

Maraqlıdır-ARXADAN İLİŞKİ-yəni HOMOSEKSUALİZM?

Maraqlıdır-ARXADAN İLİŞKİ-yəni HOMOSEKSUALİZM?

Bismillah,xeyr,arxa tərəfə yaxınlıq(arxa tərəfdən YOX!,bunlar arasında fərq var)...

Bismillah,xeyr,arxa tərəfə yaxınlıq(arxa tərəfdən YOX!,bunlar arasında fərq var)...

Təşəkkürlər!

Yazdıqlarına ssılkada verim ki, həm kopyaları orijinaldan edəsən. həm də bizə oxumaq asan olsun. Yaxşı-yaxşı hazırlaş. Nə qədər ki, forumda xausdur əlindən gələni ardına qoyma. Aradan da çıxma!

"Şia şirk ve riddet taifesidir" Müellif: El-Tartusi, Tercüman: Ebu Seleme El-İstanbuli. seh. 45

Offtop kralına "Təhrirul-Vəsilə" kitabını təqdim edirəm: تَحریرالوَسیلة

Məl`un və yalançı vəhhabi müəllif və mütərcim yazırlar: "En meshur ve en kuvvetli goruse gore: Erkek, kadının rızası olmadan dahi ona arkasından yaklasa bilir lakin en ihtiyatlısı kadıının rızası bulunmadığı icin terk etmektir."


"Təhrirul-Vəsilə" də isə yazılıb:
مسألة 11 - المشهور الأقوى جواز وطء الزوجة دبرا على كراهيّة شديدة، والأحوط تركه خصوصا مع عدم رضاها.

İndi səndə əgər erkəklikdən zərrə qədər pay varsa ərəb dilini bilən bir türk vəhhabisi tap və bunu tərcümə etdir yaxud yalançı Qamətdən xahiş et tərcümə etsin. Sonra isə onların sənə dediyini bizimlə bölüş.

Essek ne bilir zeferan nedir

Сообщение отредактировал sahih: 27 октября 2011 - 23:09

http://www.youtube.com/watch?v=eWCt1aUnaqE&feature=related

Bismillah,qadaş,bu belə deyir amma,müctehidlər şiddətli-məkruh deyiblər...mən elə bu forumda da soruşdum

Bu məsələni çox yaxşı izah edib.

Buxarini hadisin firladseg bu masalada na problem var?

İmam Malikin fətvası (ət-Təbərinin nəzərində)

واختلفوا في إتيان النساء في أدبارهن
.بعد إجماعهم أن للرجل أن يتلذذ من بدن المرأة بكل موضع منه سوى الدبر
."فقال مالك لا بأس بأن يأتي الرجل إمرأته في دبرها كما يأتيها في قبلها "حدثنا بذلك يونس عن ابن وهب عنه

Onlar qadınlarla anal cinsi (arxadan) əlaqədə olmaq barədə fikir ayrılığına düşmüşdürlər.
Baxmayaraq ki, onlar, anal cinsi əlaqədən başqa qadının bütün bədənindən ləzzət üçün istifadə etmək barədə icma etmişdilər, Malik demişdir: Kişinin öz həyat yoldaşı ilə öndən cinsi münasibətdə olmasında problem olmadığı kimi, anal cinsi (arxadan) əlaqədə olmasında da heç bir problem yoxdur. Bu hədisi bizə Yunus, İbn Vəhbdən, o da ondan (İmam Malikdən) rəvayət etmişdir.

Muhəmməd b. Cərir ət-Təbəri, İxtilaf əl-fuqəha, s.304; Dar əl-Kutub əl-İlmiyyə - Beyrut

Onlayn mənbə:
http://islamport.com...eb/1011/353.htm

Kitabı yükləmək üçün: ÜNVAN
http://www.4shared.c...uI/___-___.html

Göründüyü kimi, İbn Cərir ət-Təbəri İmam Malikin sözlərinin Yunus və İbn Vəhb yolu rəvayət olunduğunu deyir. Bu ravilər isə əhli-sünnə nəzdində etibarlı şəxslərdir.

1. Yunus b. Əbdül-Ala ibn Meysərə əl-Misri

Kutubi-Sittədən Səhih Müslim, Sünən Nəsai və Sünən İbn Macə kitablarında rəvayətləri var.

İbn Həcər deyib: siqa ravidir. (onlayn: Təqrib ət-təhzib, 1/613, №7907) http://islamport.com...1/130/2850.html
əz-Zəhəbi onu bu cür vəsf edir: imam, şeyxul-islam, muqri (quranı gözəl oxuyan), hafiz. O, Misirdə öz dövrünün böyük alimlərindən idi. (onlayn: Siyər əlam ən-nubəla, 12/349)http://islamweb.net/...k_no=60&ID=2135
ən-Nəsai dedi: siqa ravidir. Əli b. əl-Həsən dedi: o, hədis hafizi idi. İbn Hibban onun adını "əs-Siqat" əsərinə zikr etmişdir. (onlayn: Təhzib ət-təhzib, 11/387, №754) http://sh.rewayat2.c...eb/3733/015.htm

2. Abdullah b. Vəhb b. Müslim

Kutubi-sittənin bütün 6 kitabında rəvayətləri var.

İbn Həcər deyib: Bəni Əsədin ariflərindən idi. siqa ravidir. (onlayn: Təqrib ət-təhzib, 1/328, №3693)http://islamport.com...1/130/2845.html
əz-Zəhəbi deyib: imam, şeyxul-islam, hafiz. Yəhya b. Muin dedi: siqa ravidir. (onlayn: Siyər əlam ən-nubəla, 9/223)http://islamport.com...b/2129/4671.htm
İbn Sad dedi: Abdullah b. Vəhb böyük elm sahibi və siqa ravidir. əl-İcli dedi: siqa ravidir. əs-Saci dedi: siqa və səduq ravidir. (onlayn: Təhzib ət-təhzib, 6/65, №141)http://sh.rewayat2.c...eb/3733/007.htm

Beləliklə, İmam Malikdən gələn rəvayət səhihdir.

Əhli-sünnənin hədis alimlərindən olan Muhəmməd bin Əclən bu əməli nəinki halal bilmiş, hətta buna əməl də etmişdir.

مُحَمَّدُ بنُ عَجْلاَنَ خت، م، 4

الإِمَامُ، القُدْوَةُ، الصَّادِقُ، بَقِيَّةُ الأَعْلاَمِ،أَبُو عَبْدِ اللهِ القُرَشِيُّ، المَدَنِيُّ، وَكَانَ عَجْلاَنُ مَوْلَى لِفَاطِمَةَبِنْتِ الوَلِيْدِ بنِ عُتْبَةَ بنِ رَبِيْعَةَ بنِ عَبْدِ شَمْسٍ بنِ عَبْدِ مَنَافٍ. وُلِدَ: فِي خِلاَفَةِ عَبْدِ المَلِكِ بنِ مَرْوَانَ.

........................................

كَانَ فَقِيْهاً، مُفْتِياً، عَابِداً، صَدُوقاً، كَبِيْرَالشَّأْنِ، لَهُ حَلْقَةٌ كَبِيْرَةٌ فِي مَسْجِدِ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِوَسَلَّمَ.

Muhəmməd bin Əclan Əbu Abdullah əl-Qurəşi. (əl-Buxarinin (təliq yolu ilə), Müslimin və 4 Sünən sahibinin ravisidir.) İmamdır, nümunəvi şəxsiyyətdir. Doğrudanışandır, alimlərin yadigarıdır. Mədinəlidir. O, Fatimə bint əl-Vəlid bin Utbə bin Rəbiə bin Əbd əş-Şəms bin Əbn əl-Mənafın azadlı köləsi olan Əclandır. Əbd əl-Məlik bin Mərvanın xilafəti dövründə doğulub.
........................................
O, fəqihdir, müftidir, abid, doğrudanışan şəxsdir, böyük izzət sahibidir. Allah Rəsulunun (s) məscidində onun böyük məclisləri olurdu.

Şəms əd-Din əz-Zəhəbi, Siyər aləm ən-nubəla, c.6, s.317-318; Muəssisə ər-Risalə, Beyrut, 1405/1985; təhqiq: Şueyb əl-Ərnaut (Onlayn mənbə 1, 2, 3)


İndi isə bu şəxsin tərcümeyi-halı ilə daha geniş tanış olaq və sonda anal cinsi münasibət barədə mövqeyinə şahidlik edək.

خت م 4: مُحَمَّد بن عجلان القرشي ، أَبُو عَبْداللَّهِ المدني، مولى فاطمة بنت الوليد بْن عتبة بْن ربيعة بْن عبد شمس ابن عبدمناف.

كان عابدا ناسكا، فقيها، وكان له حلقة في مسجد رَسُولاللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، وكان يفتي.

قال صالح بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: ثقة.

وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَنأَبِيهِ: سمعت ابن عُيَيْنَة يقول: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عجلان، وكان ثقة.

وَقَال عَبد اللَّهِ بن أَحْمَدَ أيضا: سَأَلتُ أبيعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عجلان، وموسى بن عقبة أيهما أعجب إليك؟ فقال: جميعا ثقة، وماأقربهما، كان ابن عُيَيْنَة يثني على مُحَمَّد بن عجلان.

وَقَال إسحاق عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.

وَقَال عَبد الله بْن أَحْمَدَ بن حنبل: قيل ليحيى بنمَعِين: من تقدم داود بن قيس أو مُحَمَّد بن عجلان؟ قال مُحَمَّد.

وَقَال عَباس الدُّورِيُّ ، عَنْ يحيى بْن مَعِين:محمد بْن عجلان ثقة أوثق من مُحَمَّد بن عَمْرو بن علقمة، ما يشك في هذا أحد...

وَقَال يعقوب بن شَيْبَة: ابن عجلان من الثقات.

وَقَال أَبُو زُرْعَة : ابن عجلان صدوق وسط.

وَقَال أَبُو حاتم ، والنَّسَائي: ثقة.

.................................

وَقَال مُحَمَّد بْن سعد قال مُحَمَّد بن عُمَر: سمعتعَبد الله بن مُحَمَّد بن عجلان يقول: حمل بأبي أكثر من ثلاث سنين، وقد رأيتهوسمعت منه، ومات سنة ثمان أو تسع وأربعين ومئة بالمدينة فِي خلافة أَبِي جعفرالمنصور، وكان ثقة، كثير الحديث.

وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: قدم مصر وصار إلىالإسكندرية فتزوج بها امرأة من أهلها فأتاها في دبرها فشكته إلى أهلها فشاع ذلك،فصاح بِهِ أهل الإسكندرية، فخرج منها، وتوفي بالمدينة سنة ثمان وأربعين ومئة، وكانيخضب لحيته بالصفرة .

5462 – Əl-Buxarinin (təliq yolu ilə), Müslimin və 4 Sünən sahibinin ravisidir. Muhəmməd bin Əclan əl-Qurəşi Əbu Abdullah əl-Mədini. Fatimə bint əl-Vəlid bin Utbə bin Rəbiə bin Əbd əş-Şəms bin Əbd əl-Mənafın azad etdiyi kölədir.
O, abid, zahid və fəqihdir. Allah Rəsulunun (s) məscidində onun məclisləri olurdu və həmin məclislərdə fətva verirdi.
Salih bin Əhməd bin Hənbəl atasından onun siqə şəxs olduğunu rəvayət etmişdir.
Abdullah bin Əhməd bin Hənbəl atasından belə dediyi rəvayət edir: İbn Uyeynənin belə dediyini eşitdim: Mənə Muhəmməd bin Əclan rəvayət etdi və o siqədir.
Həmçinin Abdullah bin Əhməd dedi: Atamdan soruşdum: Muhəmməd bin Əclan və Musa bin Uqbədən hansını daha çox xoşlayırsan? Dedi: Hər ikisi siqədir. O ikisindən daha yaxını isə Muhəmməd bin Əclandır. Belə ki, İbn Üyeynə onu tərifləyirdi.
İshaq Yəhya bin Məindən onun siqə olduğunu rəvayət etmişdir.
Abdullah bin Əhməd bin Hənbəl dedi: Yəhya bin Məindən soruşuldu: Davud bin Qeys üstündür yoxsa Muhəmməd bin Əclan? O dedi: Muhəmməd.
Abbas əd-Duri Yəhya bin Məindən onun belə dediyini nəql edir: Muhəmməd bin Əclan siqədir. O, Muhəmməd bin Ömər bin Əlqəmədən daha güvəniləndir və buna heç kimin şübhəsi yoxdur...
Yaqub bin Şeybə dedi: İbn Əclan siqə şəxslərdəndir.
Əbu Zurə dedi: İbn Əclan səduqdur, vəsətdir (orta).
Əbu Hatim və ən-Nisai dedilər: siqədir.
.................................
Muhəmməd bin Səd dedi: Muhəmməd bin Ömər dedi: Abdullah bin Muhəmməd bin Əclanın belə dediyini eşitdim: Üç ildən çox atamla birgə yaşadım. Mən onu görmüş və onda hədis də eşitmişdim. Hicrətin 148, yaxud 149-cu ilində Mədinədə Əbu Cəfər əl-Mənsurun xilafəti dövründə vəfat etmişdir. O siqədir, çox sayda hədisləri var.
Əbu Səid bin Yunus dedi: O Misirə təşrif buyurdu və İskəndəriyyə şəhərinə gedərək oradan bir qadınla ailə qurdu. O qadınla anal cinsi münasibətdə oldu. Qadın ailəsinə şikayət etdi. Bu hadisə (şəhərdə) məşhurlaşdı və İskəndəriyyə camaatı səs-küy qaldırdı. O, şəhərdən çıxıb getdi və 148-ci ildə Mədinədə vəfat etdi. Saqqalına sarı həna qoyardı.

Yusuf bin Əbd ər-Rəhman əl-Mizzi, Təhzib əl-Kamal, c.26, s.101-107; Müəssisə ər-Risalə, Beyrut, 1400/1980; təhqiq: Bəşər Əvvad Məruf (onlayn mənbə 1, 2)


Fotoşəkillər üçün BURAYA müraciət edə bilərsiz.

Bismillah,qadaş,bu belə deyir amma,müctehidlər şiddətli-məkruh deyiblər...mən elə bu forumda da soruşdum

kanan 313 məs elə o məkruh sözünü caiz kimi anlanılır bir çoxları tərəfdən. turkiyənin QARS İĞDIR Bölgələrində saxta "cəfərilər" iddia edir ki, bizim məzhəbdə bu caizdir, bu səbəbdən bir çox qadın çaqqal ərlərindən boşanıb.

kanan 313 məs elə o məkruh sözünü caiz kimi anlanılır bir çoxları tərəfdən. turkiyənin QARS İĞDIR Bölgələrində saxta "cəfərilər" iddia edir ki, bizim məzhəbdə bu caizdir, bu səbəbdən bir çox qadın çaqqal ərlərindən boşanıb.

"Məkruh" elə caiz deməkdir. Sadəcə, tərk olunması daha yaxşıdır. "Şiddətli məkruh" isə təkidli məkruhdur ki, mənfi mənəvi təsirlərdən xəbər verir.

Сообщение отредактировал al-Islam: 24 февраля 2014 - 01:10

Salamun aleykum al-islam.Necəsən qardaş.Vəlayəti-Fəqih Seyid Əli cənablarının fətvasını səninlə bölüşmək istədim.Araşdırma marağın olduğu üçün bundan da məlumatın olsun.Ağanın rəsmi saytından arxadan yaxınlıqla bağlı gələn cavabdır.

Mövzu: Müxtəlif məsələlər
İstiftanın nömrəsi: 135135

Bismihi Ta`ala
Selamun alaykum ve Rahmetullahi ve Berekatuhu
Bu çox kərahətli bir əməldir və ehtiyata əsasən tərk edilməlidir. Xüsusilə əgər qadın razı deyilsə və bu hal onun əziyyətinə səbəb olursa, haramdır.
Hayatınızda başarılı olmanız dileğiyle

Salamun aleykum al-islam.Necəsən qardaş.Vəlayəti-Fəqih Seyid Əli cənablarının fətvasını səninlə bölüşmək istədim.Araşdırma marağın olduğu üçün bundan da məlumatın olsun.Ağanın rəsmi saytından arxadan yaxınlıqla bağlı gələn cavabdır.

Mövzu: Müxtəlif məsələlər
İstiftanın nömrəsi: 135135

Bismihi Ta`ala
Selamun alaykum ve Rahmetullahi ve Berekatuhu
Bu çox kərahətli bir əməldir və ehtiyata əsasən tərk edilməlidir. Xüsusilə əgər qadın razı deyilsə və bu hal onun əziyyətinə səbəb olursa, haramdır.
Hayatınızda başarılı olmanız dileğiyle

mən belə anladım ki, həm sizdə, yani sözdə şiyə olanlarda, həmdə bir çox sünnilərdə bu əməl caizdir. əuzubilləh