"Abəsə" surəsi

Osman ibn Əffana işarədir

Ya Allah! Hamı getdi cəhənnəmə!

...Əlbəttə, onlar cəhənnəm odunun yanacağıdırlar!

Bu məhz Peyğəmbərimizdir. (s)

Bir gör (müşriklər) səni kimlərə bənzətdilər (sənə şair, kahin, sehrbaz, məcnun, divanə və s. dedilər)! Onlar yoldan azdılar və bir daha doğru yolu tapa bilməzlər!

P.S. Afərin sizə Osman və ya hansısa bəni üməyyə tayfasından olan bədəxlaqı peyğəmbərdən daha üstün bilirsiz. Nəzərinizə çatdırım ki dünən şiə idiniz

Gör siz şiəliyi hansı uçuruma yuvarlatdınız?
Hər hanısasa səhabəni adını çəkmək, ona Allah razı olsun demək aşağılıqdısa, sənin düşüncənə mənim sözüm yoxdur.
Bəli şiəyəm, ancaq dinini məzhəbindən üstün tutan şiə.
Daha məzhəbini dinin stünə çıxaran bir kəs yox.Guya siz bunu mənə xatılatmaqla ne edəcəksiniz ki?
Dünə şiə idiniz?
Ya Allah sen özün bu insanlara kömək ol! Dini şəxslərə görə, bölüb parçalayan sona da Hz.Əlinin tərəfdarı olduğunu iddia edən qardaslara kömək ol!
Eh nə bilim!!!
Məhəməd Əmin demişkən yenə də vəhdət xatirinə düşmənlər sevinməsin deyə, Allah rıza üçün sadəcə.İndi necə başa düşürsənsə düş qardas!

Bu barədə şiələrin mövqeyi mənə çoxdan maraqlıdır."Abəsə" surəsində kim tənqid olunur?

burda sohbet bir korla RESULLAHDAN gedir (menbe ziya bunyadov tefsri)

Ziya Məmmədov Huccət kimi qəbul ediləsi mənbə deyil

Сообщение отредактировал 3_Rengli_HeyaT: 19 мая 2011 - 00:45

burda sohbet bir korla RESULLAHDAN gedir (menbe ziya bunyadov tefsri)

burda sohbet bir korla RESULLAHDAN gedir (menbe ziya bunyadov tefsri)

Сообщение отредактировал Ehli beyt ashigi: 19 мая 2011 - 01:38

burda sohbet bir korla RESULLAHDAN gedir (menbe ziya bunyadov tefsri)

Bu təfsir Ziya Bünyatovun deyil.Ziya Bünyadov kim idi ki,Quran ayəsini təfsir eliyə.
Vasif Məmmədəliyev və Ziya Bünyadovun tərcümə etdiyi Qurani Kərim Ərəbistandan gəlmə olub.O,Quranda da bəlkədə görmüsüz ayə yazılıb yanındada təfsiri.
O,təfsirdə ibn kəsirindir,onlarda o təfsiri ayə qarışıq tərcümə edib yazıblar.

yaxsi sen isteyirsen ki bu ayede qasqabaqini tokub uzunu yana cevirenin peyqember olduqunu inkar edib oz imamlarinin mesumiyyet inancini kolge altinda qoymayasan amma bele bir sual ile senin 12 imam mesumiyyet inancini alt ust edecem muhammed 19 cu ayede sohbet kimden gedir?

أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ
Əlixan Musayev  Bil ki, Allahdan başqa (ibadətə layiq olan) heç bir məbud yoxdur. Sən həm öz günahlarının, həm də mömin kişilərlə mömin qadınların bağışlanmasını dilə. Allah gəzib-dolaşdığınız yeri də, gecələyəcəyiniz məskəni də bili

yaxsi sen isteyirsen ki bu ayede qasqabaqini tokub uzunu yana cevirenin peyqember olduqunu inkar edib oz imamlarinin mesumiyyet inancini kolge altinda qoymayasan amma bele bir sual ile senin 12 imam mesumiyyet inancini alt ust edecem muhammed 19 cu ayede sohbet kimden gedir?

أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ
Əlixan Musayev  Bil ki, Allahdan başqa (ibadətə layiq olan) heç bir məbud yoxdur. Sən həm öz günahlarının, həm də mömin kişilərlə mömin qadınların bağışlanmasını dilə. Allah gəzib-dolaşdığınız yeri də, gecələyəcəyiniz məskəni də bili

Sizin bədbəxciliyiniz elə bundadır ki,Quran ayələrinin zahirinə varırsız.
Siz şeytanın ordususuz,bütün gücünüzlə gücənirsiz ki,Peyğəmbəri və onun Əhli beytini günahkar kimi bəşəriyyətə tanıtdırasız.

Yaxşı onda de görək Əhzab 33.Quran ayəsidir?Əgər qəbul edirsənsə Quran ayəsidir bəs kimlərə görə nazil olub o ayə?

Hədislərdə də var ki,Hz.Peyğəmbərimiz(s.ə.v) tez tez istiğfar edərdi.İndi demək istəyirsən ki,Peyğəmbər tez tez günah işlədib?(Nəuzibillah)

yaxsi sen isteyirsen ki bu ayede qasqabaqini tokub uzunu yana cevirenin peyqember olduqunu inkar edib oz imamlarinin mesumiyyet inancini kolge altinda qoymayasan amma bele bir sual ile senin 12 imam mesumiyyet inancini alt ust edecem muhammed 19 cu ayede sohbet kimden gedir?

أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ
Əlixan Musayev  Bil ki, Allahdan başqa (ibadətə layiq olan) heç bir məbud yoxdur. Sən həm öz günahlarının, həm də mömin kişilərlə mömin qadınların bağışlanmasını dilə. Allah gəzib-dolaşdığınız yeri də, gecələyəcəyiniz məskəni də bili

Sizin bədbəxciliyiniz elə bundadır ki,Quran ayələrinin zahirinə varırsız.
Siz şeytanın ordususuz,bütün gücünüzlə gücənirsiz ki,Peyğəmbəri və onun Əhli beytini günahkar kimi bəşəriyyətə tanıtdırasız.

Yaxşı onda de görək Əhzab 33.Quran ayəsidir?Əgər qəbul edirsənsə Quran ayəsidir bəs kimlərə görə nazil olub o ayə?

Hədislərdə də var ki,Hz.Peyğəmbərimiz(s.ə.v) tez tez istiğfar edərdi.İndi demək istəyirsən ki,Peyğəmbər tez tez günah işlədib?(Nəuzibillah)

Ahzab suresinin 33 cu ayesi quranin bir ayesidir ve orda kimse mesumdur deye bir sey yazilmayib ve sohbet peyqemberin qadinlarindan gedir amma ehli beyte tekce qadinlar daxil deyil hem de ali hasen huseyn ve fatime qizlarinin dordu ve sair insanlar daxildir

Сообщение отредактировал Ehli beyt ashigi: 19 мая 2011 - 18:57

yaxsi sen isteyirsen ki bu ayede qasqabaqini tokub uzunu yana cevirenin peyqember olduqunu inkar edib oz imamlarinin mesumiyyet inancini kolge altinda qoymayasan amma bele bir sual ile senin 12 imam mesumiyyet inancini alt ust edecem muhammed 19 cu ayede sohbet kimden gedir?

أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ
Əlixan Musayev  Bil ki, Allahdan başqa (ibadətə layiq olan) heç bir məbud yoxdur. Sən həm öz günahlarının, həm də mömin kişilərlə mömin qadınların bağışlanmasını dilə. Allah gəzib-dolaşdığınız yeri də, gecələyəcəyiniz məskəni də bili

1.Sənin nə yaşın, nə də başın çatmaz ki, hansısa öz ağlıva görə izahınla İslam inancını alt-üst edəsən bu bir!
2.İndi guya sənin gətirdiyin bu ayə haqqında söz açılan ayənin izahıdır ?
3.Buyur öz inandığın təfsirlərə görə ayəni təfsir elə görək bu "günah" adlandırılan şey nədir ? Hansı əməllər "günah" adlandırılıb ? İnandığın hər hansı bir təfsirdən nümunə yaz, öz "furqanıva" görə yazma!
4.Əvvəla, sən ayəni ümumiyyətlə başa düşməmisən! Lap sən dediyin düz olsa da ( ki, belə deyil və səndən təfsirə görə dəlil gözləyirəm) BİR GÜNAHI ETMƏNİN MÜMKÜNLÜYÜN , MƏHZ HAQQINDA SÖHBƏT GEDƏN KONKRET GÜNAHIN DA HƏMİN İNSAN TƏRƏFİNDƏN İŞLƏDİLMƏSİNƏ DƏLİL DEYİL!
Əgər dəlilin varsa buyur yaz! Cavab gözləyəcəyəm!

Сообщение отредактировал 3_Rengli_HeyaT: 20 мая 2011 - 23:05

Ahzab suresinin 33 cu ayesi quranin bir ayesidir ve orda kimse mesumdur deye bir sey yazilmayib ve sohbet peyqemberin qadinlarindan gedir amma ehli beyte tekce qadinlar daxil deyil hem de ali hasen huseyn ve fatime qizlarinin dordu ve sair insanlar daxildir

Peyğəmbərin xanımlarının (s.a.s) Quranda nəzərdə tutulan əhli-beytə daxil olmasına dəlilin nədir ?
2.Yaxşı nə yazılıb o ayədə ? Nə nəzərdə tutulub ? Buyur bir izah elə görək ?

Сообщение отредактировал 3_Rengli_HeyaT: 20 мая 2011 - 23:19

peyqember ebasinin altina fatimeni alini hasen ve huseyni almasaydi muselmanlar qurana gore ancaq onun xanimlarini ehli beytden sayacaqdilar amma peyqember bele etmesi ile subut etdi ki onun ehli beytine yalniz heyat yoldaslari yox digerleri de daxildir.

SubhanAllah!
Hər dəfə , hər yerdə, hər mövzuda bu vahabilər çalışırlar mövzudan yayınsınlar!
Mən Əbəsə surəsinin təfsiri haqqında hələ ki, vahabilərdən və özünü əhli-sünnə adlandıran kimsələrdən bircə dənə də dəlil görmürəm!
vahabilər, mövzudan yayınmayın!
Mövzumuz əhli-beyt deyil!
Yox, əgər o barədə nəsə bilmək istəyirsinizsə, Allah rəsulu (s.a.s0 "DİGƏRLƏRİNİN DƏ ƏHLİ-BEYTƏ DAXİL OLMASI" barədə yox,məhz bu beş nəfərin daxil olması barədə hədis söyləyib.Ummilmuminin Ümmi Sələmənin (ə) bu əhli-beytdən olub-olmamasını soruşarkən peyğəmbərin təsdiqləməməsi,bir sahabənin də "peyğəmbər xaınları əhli-beytdən deyil" deməsi, bundan əlavə, Allah rəsulunun (s.a.s) namazlara məhz bu beş nəfəri gəlib çağırması və s. bütün bunlar əhli-beytə peyğəmbər xanımlarının daxil olmamasının işarəsidi.
Peyğəmbər kimi daxil edibsə onlar əhli-beytdi.Kİmi daxil etməyibsə, necə yəni DİGƏRLƏRİNƏ DƏ AİDDİR ?
2.Yazırsız ki, BEŞ NƏFƏRİN ADINI ÇƏKMƏSƏYDİ CAMAAT ONLARI ƏHLİ-BEYTDƏN BİLMƏYƏCƏKDİ.BU QƏDƏR YAXIN ADAMLARI CAMAAT ƏHLİ-BEYTDƏN BİLMƏYƏCƏKDİSƏ, peyğəmbər bunu xüsusi vurğulamaq zərurəti gördüsə , bəs nisbətən uzaq ola DİGƏRLƏRİ HAQQINDA NİYƏ GÖRƏ TƏDBİR GÖRÜB "ONLAR DA MƏNİM ƏHLİ BEYTİMDİR" demədi ? Niyə görə camaatın onları əhli-beytdən saymayacağını ehtimal verib,CAMMATIN ONLARI DA ƏHLİ-BEYTDƏN SAYMASINI TƏMİN EDİB bu barədə bir söz demədi ? Niyə bu qədər məntiqsiz, məzmunsuz, hədər , batil əqidələrlə, məntiqlə yaşayırsız ?
Söhbəti ora-bura fırlatmayın! Konkret cavablar verin! Allah və rəsuluna (s.a.s) iftira atmayın!
Hər hansı sözümün doğruluğuna şübhə etsəniz öz mənbələrinizdən dəlil gətirə bilərəm !

Сообщение отредактировал 3_Rengli_HeyaT: 21 мая 2011 - 14:54

vahabi,
sizə digər mövzularda bu cavab verilib! Əgər maraqlıdırsa buyur digər mövzulara müraciət elə! Təkrar-təkrar eyni mövzular haqqında danışmağa dəyməz, çünki, mövzumuz bu deyil!
2.Sənə digərlərinin necə əhli-beytdən sayılması barədə də cavab yazılıb.
3.Sənə yuxarıda suallar vermişəm mövzu barədə buyur sən onlara cavab ver , zındıqlığı kənara qoy
4.ƏGƏR, QURANDA ALLAH RƏSULUNUN (s.a.s) xanımlarının əhli-beytə aid olması haqqında AÇIQ-AŞKAR dəlil olsaydı, sahabə PEYĞƏMBƏRİN XANIMLARI əhli-beytə daxil deyil deməzdi və Allah rəsulu da bunu Ummi Sələmə üçün təsdiq edərdi.NALA-MIXA VURMA! BU barədə sənin üçün SUALLAR QOYULUB onları cavablandır sonra keç öz suallarıva!
5.VƏ YENƏ DƏ... BUYUR ƏBƏSƏ surəsində danışılan insanın ALlah rəsulu (s.a.s) olmasını sübut elə!
P.S
Qaldı ki, e-mail poçtama nə isə yazmağına ! Yaz ! )) Demişəm axı , sənə orda cavab verməyə vaxtım, nə də həvəsim yoxdu Hamısını siləcəyəm onsuz da :)Nə qədər yazırsan yaz ))

Сообщение отредактировал 3_Rengli_HeyaT: 21 мая 2011 - 15:21

yaxsi sen isteyirsen ki bu ayede qasqabaqini tokub uzunu yana cevirenin peyqember olduqunu inkar edib oz imamlarinin mesumiyyet inancini kolge altinda qoymayasan amma bele bir sual ile senin 12 imam mesumiyyet inancini alt ust edecem muhammed 19 cu ayede sohbet kimden gedir?

أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ
Əlixan Musayev  Bil ki, Allahdan başqa (ibadətə layiq olan) heç bir məbud yoxdur. Sən həm öz günahlarının, həm də mömin kişilərlə mömin qadınların bağışlanmasını dilə. Allah gəzib-dolaşdığınız yeri də, gecələyəcəyiniz məskəni də bili

Sizin bədbəxciliyiniz elə bundadır ki,Quran ayələrinin zahirinə varırsız.
Siz şeytanın ordususuz,bütün gücünüzlə gücənirsiz ki,Peyğəmbəri və onun Əhli beytini günahkar kimi bəşəriyyətə tanıtdırasız.

Yaxşı onda de görək Əhzab 33.Quran ayəsidir?Əgər qəbul edirsənsə Quran ayəsidir bəs kimlərə görə nazil olub o ayə?

Hədislərdə də var ki,Hz.Peyğəmbərimiz(s.ə.v) tez tez istiğfar edərdi.İndi demək istəyirsən ki,Peyğəmbər tez tez günah işlədib?(Nəuzibillah)

Ahzab suresinin 33 cu ayesi quranin bir ayesidir ve orda kimse mesumdur deye bir sey yazilmayib ve sohbet peyqemberin qadinlarindan gedir amma ehli beyte tekce qadinlar daxil deyil hem de ali hasen huseyn ve fatime qizlarinin dordu ve sair insanlar daxildir

Ay insan,əgər qəbul edirsənsə bu ayəni,lap tutaq ki,Hz.Peyğəmbərin(s.ə.v)qadınlarıda bura daxilidir onda nəyin davasını edirsən?Pak və pakizə məsumluq deyil bəs nədir?Pak nə deməkdir?
Deməli qəbul edirsən ki,İmam Həsən (ə.s)pak insan olub ,deməli İmam xilafəti qeyri paka verib və bununda səbəbləri olub.
Qeyri pak isə münafiq olub,cünki pakdan xilafəti,qeyri pak tələb edirsə deməli bu münafiq dünyası ücün bunu edib və Allahın ayəsini ayqları altına alıb kafir olub.

burda sohbet bir korla RESULLAHDAN gedir (menbe ziya bunyadov tefsri)

Ziya Məmmədov Huccət kimi qəbul ediləsi mənbə deyil

yaxsi sen isteyirsen ki bu ayede qasqabaqini tokub uzunu yana cevirenin peyqember olduqunu inkar edib oz imamlarinin mesumiyyet inancini kolge altinda qoymayasan amma bele bir sual ile senin 12 imam mesumiyyet inancini alt ust edecem muhammed 19 cu ayede sohbet kimden gedir?

أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ
Əlixan Musayev  Bil ki, Allahdan başqa (ibadətə layiq olan) heç bir məbud yoxdur. Sən həm öz günahlarının, həm də mömin kişilərlə mömin qadınların bağışlanmasını dilə. Allah gəzib-dolaşdığınız yeri də, gecələyəcəyiniz məskəni də bili

Sizin bədbəxciliyiniz elə bundadır ki,Quran ayələrinin zahirinə varırsız.
Siz şeytanın ordususuz,bütün gücünüzlə gücənirsiz ki,Peyğəmbəri və onun Əhli beytini günahkar kimi bəşəriyyətə tanıtdırasız.

Yaxşı onda de görək Əhzab 33.Quran ayəsidir?Əgər qəbul edirsənsə Quran ayəsidir bəs kimlərə görə nazil olub o ayə?

Hədislərdə də var ki,Hz.Peyğəmbərimiz(s.ə.v) tez tez istiğfar edərdi.İndi demək istəyirsən ki,Peyğəmbər tez tez günah işlədib?(Nəuzibillah)

Ahzab suresinin 33 cu ayesi quranin bir ayesidir ve orda kimse mesumdur deye bir sey yazilmayib ve sohbet peyqemberin qadinlarindan gedir amma ehli beyte tekce qadinlar daxil deyil hem de ali hasen huseyn ve fatime qizlarinin dordu ve sair insanlar daxildir

Ay insan,əgər qəbul edirsənsə bu ayəni,lap tutaq ki,Hz.Peyğəmbərin(s.ə.v)qadınlarıda bura daxilidir onda nəyin davasını edirsən?Pak və pakizə məsumluq deyil bəs nədir?Pak nə deməkdir?
Deməli qəbul edirsən ki,İmam Həsən (ə.s)pak insan olub ,deməli İmam xilafəti qeyri paka verib və bununda səbəbləri olub.
Qeyri pak isə münafiq olub,cünki pakdan xilafəti,qeyri pak tələb edirsə deməli bu münafiq dünyası ücün bunu edib və Allahın ayəsini ayqları altına alıb kafir olub.

pak mesum demekdirki? men deyiremki tutaki bu torpaq pakdi.. o bu menaya gelirki guya bu torpaq mesumdu?

yaxsi sen isteyirsen ki bu ayede qasqabaqini tokub uzunu yana cevirenin peyqember olduqunu inkar edib oz imamlarinin mesumiyyet inancini kolge altinda qoymayasan amma bele bir sual ile senin 12 imam mesumiyyet inancini alt ust edecem muhammed 19 cu ayede sohbet kimden gedir?

أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ
Əlixan Musayev  Bil ki, Allahdan başqa (ibadətə layiq olan) heç bir məbud yoxdur. Sən həm öz günahlarının, həm də mömin kişilərlə mömin qadınların bağışlanmasını dilə. Allah gəzib-dolaşdığınız yeri də, gecələyəcəyiniz məskəni də bili

Sizin bədbəxciliyiniz elə bundadır ki,Quran ayələrinin zahirinə varırsız.
Siz şeytanın ordususuz,bütün gücünüzlə gücənirsiz ki,Peyğəmbəri və onun Əhli beytini günahkar kimi bəşəriyyətə tanıtdırasız.

Yaxşı onda de görək Əhzab 33.Quran ayəsidir?Əgər qəbul edirsənsə Quran ayəsidir bəs kimlərə görə nazil olub o ayə?

Hədislərdə də var ki,Hz.Peyğəmbərimiz(s.ə.v) tez tez istiğfar edərdi.İndi demək istəyirsən ki,Peyğəmbər tez tez günah işlədib?(Nəuzibillah)

Ahzab suresinin 33 cu ayesi quranin bir ayesidir ve orda kimse mesumdur deye bir sey yazilmayib ve sohbet peyqemberin qadinlarindan gedir amma ehli beyte tekce qadinlar daxil deyil hem de ali hasen huseyn ve fatime qizlarinin dordu ve sair insanlar daxildir

Ay insan,əgər qəbul edirsənsə bu ayəni,lap tutaq ki,Hz.Peyğəmbərin(s.ə.v)qadınlarıda bura daxilidir onda nəyin davasını edirsən?Pak və pakizə məsumluq deyil bəs nədir?Pak nə deməkdir?
Deməli qəbul edirsən ki,İmam Həsən (ə.s)pak insan olub ,deməli İmam xilafəti qeyri paka verib və bununda səbəbləri olub.
Qeyri pak isə münafiq olub,cünki pakdan xilafəti,qeyri pak tələb edirsə deməli bu münafiq dünyası ücün bunu edib və Allahın ayəsini ayqları altına alıb kafir olub.

pak mesum demekdirki? men deyiremki tutaki bu torpaq pakdi.. o bu menaya gelirki guya bu torpaq mesumdu?

Sözü niye firladırsan? Ayıfdır axı... qıraqdan hər şey görünür nə etsən. Danışılır pak insandan, insanlıqdan, sən isə çalışırsan fikir yayınsın, ortaya qoyursan pak torpağ belə gəldi, elə getdi...

[font="Palatino Linotype"]for_İslam! bunu bir dəfəlik anla! sən Təbəridə yox lap Əbu bəkirdəndə təfsir gətirsən bizim üçün bu dəlil deyil. məgər mən Təbərini qəbul edirəm ki, onun sözüdə bizə dəlil olsun? sənin lap asan anlayacağın dildə danışım. Şiə kitablarından Əbu Bəkir, Ömər və s.-nin kafir olduğu haqqında dəlillər gətirsəm qəbul edəcəksən? əgər qəbul edəcəksənsə denən elə Şiə kitabları ilə danışaq. yox əgər qəbul etməyəcəksənsə onda hansı ağıl ilə bizim bu tör-töküntü kitablarınızı qəbul edəcəyimizi düşünürsünüz? sənin əhli sünnə təfsirlərindən xəbərin var? zibil yeşiklərinə oxşayır o təfsirlər. bir ayə haqqında 10-15 fikir irəli sürülüb, filan səhabə bunu, filan səhabə onu, bir başqa səhabə bunu, tabein onu, bilmirəm kim bu birisini... bu necə təfsirdir? hər yoldan keçən götürüb ağlına gələni deyib sizdə təfsir deyə bir yerə toplamısınız. birdə bizim təfsir kitablarına bax. "Təfsiri Nümunə", "Təfsir əl-Mizan", "Təfsir əs-Safi", "Təfsiri Nurus səqəleyn", "Təfsiir Furat b. İbrahim əl-Kufi", "Təfsiri Məcmə əl-Bəyan", "ət-Tibyan fi təfsirul Quran", "əl-İhticac" və s. hamısı ancaq Rəsul s.a.a və Əhli beytdən a.s nəql ediblər və hər şeydə açıq aydındır. mən şəxsən dəfələrlə

Fəxri Razinin "Təfsiri Kəbir"inə baxmışam amma heçnə tapmamışam.

[size="4"]neyi axtarirsan denen tefsir deyecem sunni tefsiri

for_İslam bir şey mənə maraqlıdır. siz nə üçün bu surədə qınanan şəxsin Rəsul s.a.a olduğunu deyən hədislərə qarşı çıxmırsınız amma Osman b. Əffan olduğunu deyən hədislərə qarşı çıxırsınız? halbu ki, Allah c.c Quranda Rəsulu s.a.a belə vəsf edir:

وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ

Həqiqətən də, sən böyük əxlaq sahibisən!

Qələm surəsi 4-cü ayə

sən Allahın c.c bu cür vəsf ettiyi şəxsi qınayan rəvayətləri yox amma ac göz birini müdafiə edirsən? hansı ki, acgözlüyünün ucbatından canından oldu.

indi isə əhli sünnə mənbələrində bu surədə qınanan şəxsin Rəsulullah s.a.a olduğuna dair nəql olunmuş hədisləri incələyək:

حدثنا سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي قال حدثني أبي قال هذا ما عرضنا على هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت أنزل عبس وتولى في ابن أم مكتوم الأعمى أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يقول يا رسول الله أرشدني وعند رسول الله صلى الله عليه " - ص 403 -" وسلم رجل من عظماء المشركين فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض عنه ويقبل على الآخر ويقول أترى بما أقول بأسا فيقول لا ففي هذا أنزل قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب وروى بعضهم هذا الحديث عن هشام بن عروة عن أبيه قال أنزل عبس وتولى في ابن أم مكتوم ولم يذكر فيه عن عائشة

Aişə dedi: "Əbəsə surəsi, ibni ümmü Mektum nazil olmuşdur. O Rəsulullahın s.a.a yanına gəlib belə demişdi: "Ey Allahın Rəsulu! Məni irşad et." Rəsulullahın s.a.a yanında isə müşriklərdən biri (və ya müşriklərin rəhbərlərindən biri) var idi. Rəsulullah s.a.a ibni ümmü Mektumdan üzünü çevirir və digər müşrikə belə deyirdi: "söylədiklərimdə nəsə doğru olmayan bir şey var?" o da: "yox" deyirdi. məhz buna görə bu surə nazil oldu.

Tirmizi: Bu​hədis qəribdir

Tirmizi, "Sünən", Quranın təfsiri kitabı, hədis 3331

bu hədisi Malik də "əl-Muvəttə"də qeyd edib. Qurtubi öz təfsirində Malik və Tirmizinin nəql etdiyi 2 rəvayətə də yer verib, yenə Təbəri və ər-Razi öz təfsirlərində Tirmizidən nəql ediblər. görüldüyü kimi Tirmizi hədisin qərib olduğunu deyib, vahidi isə öz təfsirində bu hədisə yer verdikədn sonra deyir:

İbn Kəsir də bu rəvayəti İbn Cerîr'den rəvayətlə verdikdən sonra Qərib və münkər olduğunu və isnadı haqqında danışıldığını (isnadının zəif olduğunu) da əlavə edər.

Vahidi, "əsbab ən-nuzul", Əbəsə surəsinin təfsiri

for_İslam hətta əhli sünnə standartlarına görə bu hədisin bir dəyəri yoxdur. inşaAllah ən qısa zamanda surənin Osman haqqında nazil olduğunu deyən hədisləri də yazacağam.

yaxsi sen isteyirsen ki bu ayede qasqabaqini tokub uzunu yana cevirenin peyqember olduqunu inkar edib oz imamlarinin mesumiyyet inancini kolge altinda qoymayasan amma bele bir sual ile senin 12 imam mesumiyyet inancini alt ust edecem muhammed 19 cu ayede sohbet kimden gedir?

أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ
Əlixan Musayev  Bil ki, Allahdan başqa (ibadətə layiq olan) heç bir məbud yoxdur. Sən həm öz günahlarının, həm də mömin kişilərlə mömin qadınların bağışlanmasını dilə. Allah gəzib-dolaşdığınız yeri də, gecələyəcəyiniz məskəni də bili

Sizin bədbəxciliyiniz elə bundadır ki,Quran ayələrinin zahirinə varırsız.
Siz şeytanın ordususuz,bütün gücünüzlə gücənirsiz ki,Peyğəmbəri və onun Əhli beytini günahkar kimi bəşəriyyətə tanıtdırasız.

Yaxşı onda de görək Əhzab 33.Quran ayəsidir?Əgər qəbul edirsənsə Quran ayəsidir bəs kimlərə görə nazil olub o ayə?

Hədislərdə də var ki,Hz.Peyğəmbərimiz(s.ə.v) tez tez istiğfar edərdi.İndi demək istəyirsən ki,Peyğəmbər tez tez günah işlədib?(Nəuzibillah)

Ahzab suresinin 33 cu ayesi quranin bir ayesidir ve orda kimse mesumdur deye bir sey yazilmayib ve sohbet peyqemberin qadinlarindan gedir amma ehli beyte tekce qadinlar daxil deyil hem de ali hasen huseyn ve fatime qizlarinin dordu ve sair insanlar daxildir

Ay insan,əgər qəbul edirsənsə bu ayəni,lap tutaq ki,Hz.Peyğəmbərin(s.ə.v)qadınlarıda bura daxilidir onda nəyin davasını edirsən?Pak və pakizə məsumluq deyil bəs nədir?Pak nə deməkdir?
Deməli qəbul edirsən ki,İmam Həsən (ə.s)pak insan olub ,deməli İmam xilafəti qeyri paka verib və bununda səbəbləri olub.
Qeyri pak isə münafiq olub,cünki pakdan xilafəti,qeyri pak tələb edirsə deməli bu münafiq dünyası ücün bunu edib və Allahın ayəsini ayqları altına alıb kafir olub.

pak mesum demekdirki? men deyiremki tutaki bu torpaq pakdi.. o bu menaya gelirki guya bu torpaq mesumdu?

Sözü niye firladırsan? Ayıfdır axı... qıraqdan hər şey görünür nə etsən. Danışılır pak insandan, insanlıqdan, sən isə çalışırsan fikir yayınsın, ortaya qoyursan pak torpağ belə gəldi, elə getdi...

cavab verde men ne deyiremki sohbeti firladana Allah lenet etsin

Peygembermizin feziletini inkar eden var? sadece olaraq Peygemberler mesum deyil.. ama Peygembermizin kecmis gelecek gunahlarini eff edib ALLAH

Düşünürəm ki, bu məsələ barədə heş sənin özüvün də fərli başlı biliyin, məlumatın yoxdur.
Arada bir diqqətimdən yayınmayıb.Sorularlaislamiyyət-dən dəlillər yazırsan.

Ordan bir neçə şətri diqqətivə çatdırım :

Evet, Allah (cc), böyle kudsî ve bir o kadar da nezih bir vazifeyi bir sahtekar, bir hırsız, bir sarhoş, bir ırz ve namus düşmanıyla aslâ temsil ettirmez. Böyle âdî ve düşük zaafları, sıradan insanlar bile iğrenç bulurken, nasıl olur da bunlar bir peygamberde bulunabilir.? Ve böyle ayıp ve kusurları peygambere yakıştırabilen müfterîlere nasıl insan ve nasıl akıllı denebilir? Evet kirli insan, paklığın ve berraklığın temsilcisi olamaz. Ve öyle insanlara da peygamber denemez. Tabii peygambere böyle bir kirlilik isnad edene de insan denmez..!

Evet, akıl peygamberlerin ma’sûm olmasını gerektirir. Ve yine akıl nebîlerin davasını omuzlamayı kendisine şiâr edinen kudsîlerin de ismet ve günahsızlığı gaye-i hayâl hâline getirmelerini iktiza eder. Hem öyle iktiza eder ki, onlara, günaha girmek cehenneme girmekten daha ızdırap verici olmalıdır!..

İsmet çok önemlidir. Aslında, Enbiyâ-ı izâmda, adetâ hayatlarıyla hep ismetlerini sergilemişlerdir. Muharref kitapların “hezeyan” diyebileceğim birkaç sözü istisna edilecek olursa, zaten peygamberlere günah isnad eden de yoktur. Kur’ân-ı Kerîm, onları o yüce kâmetlerine uygun ele almış ve her zaman birer nezâhet âbidesi olarak gözler önüne sermiştir.

Əvvəl, bu mətni oxu sonra qərar ver !

İnanıram ki, bu mətni oxuyandan sonra heç olmasa tövbə edərsən!
Amma, xahiş edirəm oxu sonra cavab yaz! Cavab yazmaq xatirinə cavab yazma!

Сообщение отредактировал 3_Rengli_HeyaT: 25 мая 2011 - 16:25

pak mesum demekdirki? men deyiremki tutaki bu torpaq pakdi.. o bu menaya gelirki guya bu torpaq mesumdu?

pak mesum demekdirki? men deyiremki tutaki bu torpaq pakdi.. o bu menaya gelirki guya bu torpaq mesumdu?

Sən, cansız torpaqla Peyğəmbərin(s.ə.v)Əhli beytini bir tutursan?Afərin sənə.

Allah təala bu ayədə buyurur ki:
Ey əhli-beyt! Allah sizdən çirkinliyi (günahı) yox etmək və sizi tərtəmiz (pak) etmək istər! (33.33.)

Bu ayədə deyilən Paklıq,təmizlik cismanidir?Əgər cismanidirsə bu absurddur,cünki Allah təala onları cimizdirib pak eləməyib.Birdə ki,Onlar onsuzada cismən pak olublar,cünki Onlar Peyğəmbər övladı həm də müsəlman olublar.Yox əgər ruhanidirsə, onda deməli bir insanın ruhunu Allah təala paklaşdırıbsa həmən O, insan günahdan uzaq və məsumdur.