Aqaidussunna va Aqaiduşşia
Bu kitabın nubuvvət bəhsində hər iki məzhəbin məsumiyyət inancı da qarşılaşdırılır.
Сообщение отредактировал Philosof: 17 августа 2008 - 12:06
Отправлено 17 августа 2008 - 12:05
Сообщение отредактировал Philosof: 17 августа 2008 - 12:06
Отправлено 17 августа 2008 - 12:08
Al-İslam nardaraninin mövqeyi az-çox mənə bəlli oldu.Sənin mövqeyin isə çox şübhəlidir.
Sənə bir sualım var.Məsumluq deyəndə sən Allah Təalanın insanı günahdan məcburi çəkindirməsi və onun ixtiyarının əlindən alınmasını nəzərdə tutursan ya yox?
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ
"Ey iman gətirənlər, (bütün fərdi və ictimai işlərdə) həmişə Allaha görə möhkəm və mətin dayanan və ədalətə şəhadət verənlərdən olun! Hər hansı bir dəstə ilə düşmənçilik sizi ədalətsizliyə vadar etməsin. Ədalətli olun, ki, o, təqvaya daha yaxındır. Təqvalı olun! Həqiqətən Allah etdiklərinizdən xəbərdardır" ("Əl-Maidə",8)Отправлено 17 августа 2008 - 15:32
Sən helə bilərsən ki, mən sцhbəti dağa daşa vururam. Məndə belə xasiyyət yoxdur. Sualının cavabını bir neзə dəfə versəmdə sən nəsə iliş qalmısan. Əzizim nəzəri cəhətdən mьmkьndь. Məsələn Xanım Fatimə(ə)Ay Nardarani yenə gəlib bir şeydə ilişirsən.
Əzizim peyğəmbərlərdən və imamlardan başqa kimsə məsum ola bilər ya yox? məsum -yəni bьtьn xəta və səhvlərdən uzaq olan şəxs.
Loğman haqqında isə sцhbətimiz sonra edərik.O bir az geniş sцhbətdir.
Сообщение отредактировал nardarani: 17 августа 2008 - 15:33
«لبيــــــــك خــــــــامنئي »
Отправлено 17 августа 2008 - 20:29
sənin mövqeyin ona görə şübhəlidir ki əqlən sən dediyin şey Allahın ədaləti ilə ziddir.Allah birini məsum digərini isə qeyri məsum yaradıb+yenə deyirəm əgər bu sırf Allahdandırsa onda Məsumluq insanı günahdan məcburi çəkindirməsi və onun ixtiyarının əlindən alınmasına gətirib çıxardır ki buda əqlən batil bir fikirdir.Mənim mövqeyimin nəyi şübhəlidir ki? Mənim fikrimcə Həzrət Peyğəmbər (s) məsumdur, bunu bir neçə dəfə qeyd etmişəm. Misal göstərim: Bəzən olur ki, sübh namazına yatıb qalırıq, Allahın elçisi isə namaza yatıb qala bilməz. Elə olur ki, hirslənib kiməsə nalayiq söz deyirik, Peyğəmbər (s) bunlardan uzaqdır. Ümumilikdə isə Allah-Təala onu belə yaradıb. Yəqin ki, fikrim aydın oldu.
Xub səni başa düşdüm.Sən helə bilərsən ki, mən sцhbəti dağa daşa vururam. Məndə belə xasiyyət yoxdur. Sualının cavabını bir neзə dəfə versəmdə sən nəsə iliş qalmısan. Əzizim nəzəri cəhətdən mьmkьndь. Məsələn Xanım Fatimə(ə)
Отправлено 18 августа 2008 - 10:38
Nəsə iradın qalmadı daha?Xub səni başa düşdüm.
«لبيــــــــك خــــــــامنئي »
Отправлено 18 августа 2008 - 11:09
Hələki yox.İnşallah nəqli dəlillər ilə də danışarıq.Nəsə iradın qalmadı daha?
Отправлено 18 августа 2008 - 11:58
sənin mövqeyin ona görə şübhəlidir ki əqlən sən dediyin şey Allahın ədaləti ilə ziddir.Allah birini məsum digərini isə qeyri məsum yaradıb+yenə deyirəm əgər bu sırf Allahdandırsa onda Məsumluq insanı günahdan məcburi çəkindirməsi və onun ixtiyarının əlindən alınmasına gətirib çıxardır ki buda əqlən batil bir fikirdir.Mənim mövqeyimin nəyi şübhəlidir ki? Mənim fikrimcə Həzrət Peyğəmbər (s) məsumdur, bunu bir neçə dəfə qeyd etmişəm. Misal göstərim: Bəzən olur ki, sübh namazına yatıb qalırıq, Allahın elçisi isə namaza yatıb qala bilməz. Elə olur ki, hirslənib kiməsə nalayiq söz deyirik, Peyğəmbər (s) bunlardan uzaqdır. Ümumilikdə isə Allah-Təala onu belə yaradıb. Yəqin ki, fikrim aydın oldu.
Daha sonra sənlə nardaraninin sözlərində kəskin fərqlər var.Halbuki ikinzdə şiyəsiz.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ
"Ey iman gətirənlər, (bütün fərdi və ictimai işlərdə) həmişə Allaha görə möhkəm və mətin dayanan və ədalətə şəhadət verənlərdən olun! Hər hansı bir dəstə ilə düşmənçilik sizi ədalətsizliyə vadar etməsin. Ədalətli olun, ki, o, təqvaya daha yaxındır. Təqvalı olun! Həqiqətən Allah etdiklərinizdən xəbərdardır" ("Əl-Maidə",8)Отправлено 18 августа 2008 - 13:15
Bu lap asan məslədirHələki yox.İnşallah nəqli dəlillər ilə də danışarıq.Nəsə iradın qalmadı daha?
«لبيــــــــك خــــــــامنئي »
Отправлено 18 августа 2008 - 22:03
Bu lap asan məslədirHələki yox.İnşallah nəqli dəlillər ilə də danışarıq.Nəsə iradın qalmadı daha?
Отправлено 19 августа 2008 - 09:59
Onda sən söhbət edərsənBu lap asan məslədirHələki yox.İnşallah nəqli dəlillər ilə də danışarıq.Nəsə iradın qalmadı daha?
Bu mövzu açılanan elə mən də onu gözləyirdim...
«لبيــــــــك خــــــــامنئي »
Отправлено 19 августа 2008 - 10:30
Отправлено 19 августа 2008 - 11:09
Daha konkret sənə sualımı verim məsumiyyət ilə bağlı mələklər ilə insanın nə fərqi var?Ümumilikdə isə Allah-Təala onu belə yaradıb.
Отправлено 19 августа 2008 - 15:19
"Ağıl yaşda deyil ağıl başdadır" Atalarımız məni bağışlasınlar tutalım qəbul etdim.Nardarani əlavə sualımda var bu məsumluq barədə.İnşallah onlarada cavab versən məmun olaram.
1.Qəbul edirsən ki bir insanın 15-20 yaşdakı ağlı ilə 30-40 yaşdakı ağlı fərqlidir.
«لبيــــــــك خــــــــامنئي »
Отправлено 19 августа 2008 - 15:26
əzizim tutalımnan hərəkət eləmə.Ağlın yaşnan əlaqəsi olmadığını məndə qəbul edirəm.Amma bunuda qəbul etməliyik ki insan zaman keçdikcə həyat təcrübəsidə artır və əvvəlcə elədiyi şeyi bir cür baxırdısa yaşlaşdıqda başqa cür baxır."Ağıl yaşda deyil ağıl başdadır" Atalarımız məni bağışlasınlar tutalım qəbul etdim.
Отправлено 19 августа 2008 - 18:16
Сообщение #37 |
Al-islam bu postdan sonra bildim ki sən sualıma cavab vermək əvəzinə hansısa alimin sualıma aidiyyəti olmayan fikrini qeyd etmisən.Başa düşürəm əvvəlki fikrivi isbat eləmək sənin üçün çox çətindir və hələki bu fikrivi isbat edə bilməmisən.Daha konkret sənə sualımı verim məsumiyyət ilə bağlı mələklər ilə insanın nə fərqi var?Ümumilikdə isə Allah-Təala onu belə yaradıb.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ
"Ey iman gətirənlər, (bütün fərdi və ictimai işlərdə) həmişə Allaha görə möhkəm və mətin dayanan və ədalətə şəhadət verənlərdən olun! Hər hansı bir dəstə ilə düşmənçilik sizi ədalətsizliyə vadar etməsin. Ədalətli olun, ki, o, təqvaya daha yaxındır. Təqvalı olun! Həqiqətən Allah etdiklərinizdən xəbərdardır" ("Əl-Maidə",8)Отправлено 19 августа 2008 - 18:33
Отправлено 20 августа 2008 - 10:30
Xeyr. Dünyəvı işlərdə ola bilsin. Amma bu səhv heç vaxt günah mənasına ola bilməz. O İbrahimin dinində müti və təqvalı idi.əzizim tutalımnan hərəkət eləmə.Ağlın yaşnan əlaqəsi olmadığını məndə qəbul edirəm.Amma bunuda qəbul etməliyik ki insan zaman keçdikcə həyat təcrübəsidə artır və əvvəlcə elədiyi şeyi bir cür baxırdısa yaşlaşdıqda başqa cür baxır."Ağıl yaşda deyil ağıl başdadır" Atalarımız məni bağışlasınlar tutalım qəbul etdim.
Sözümün canı budur.Allah Rəsulu(səv) həddi buluğ olduqdan sonra bildiyimiz kimi ona vəhy gəlmirdi və hadisələrə o öz şəxsi fikri ilə münasibət bildirirdi.indi sual meydana çıxır o dövrdə Allah Rəsulu(səv) səhv edə bilərdi ya yox?
«لبيــــــــك خــــــــامنئي »
Отправлено 20 августа 2008 - 12:56
Ay sağ ol elə biz əhli sünnənin dediyinə gəlib çıxırsan.Bizim əqidəmizə görə dini işlərdə Allah Rəsulu(səv) heç bir xəta və günah etməyib,amma dünyavi işlərdə səhvləri olub.Xeyr. Dünyəvı işlərdə ola bilsin. Amma bu səhv heç vaxt günah mənasına ola bilməz. O İbrahimin dinində müti və təqvalı idi.
Отправлено 20 августа 2008 - 18:48
Ay sağ ol elə biz əhli sünnənin dediyinə gəlib çıxırsan.Bizim əqidəmizə görə dini işlərdə Allah Rəsulu(səv) heç bir xəta və günah etməyib,amma dünyavi işlərdə səhvləri olub.Xeyr. Dünyəvı işlərdə ola bilsin. Amma bu səhv heç vaxt günah mənasına ola bilməz. O İbrahimin dinində müti və təqvalı idi.
اللهم عجل لولیک الفرج واحفظ قائدنا الخامنه ای
Отправлено 20 августа 2008 - 19:27
Bəyəm bu dini bir işdir?bes deyirsiz ki, Peyqember(s) xeste adamnan uz donderdiyine gore Allah onu tenbeh edib.
Отправлено 20 августа 2008 - 19:48
Nardarani Ibrahim dininin söhbətimizə nə dəxli?İbrahim dini o dövrdə artıq təhrif olunmuş,qanunlar it bata düşmüşdü.Xeyr. Dünyəvı işlərdə ola bilsin. Amma bu səhv heç vaxt günah mənasına ola bilməz. O İbrahimin dinində müti və təqvalı idi.
Отправлено 21 августа 2008 - 00:46
Bəlkə mən nəyisə səhv başa düşmüşəm, amma "Allah Rəsulu(səv) həddi buluğ olduqdan sonra bildiyimiz kimi ona vəhy gəlmirdi " bu nə deməkdir, necə yani ona vəhy gəlmirdi? Bildiyimiz kimi ona ömrünün axırına kimi vəhy gəlib.Sözümün canı budur.Allah Rəsulu(səv) həddi buluğ olduqdan sonra bildiyimiz kimi ona vəhy gəlmirdi və hadisələrə o öz şəxsi fikri ilə münasibət bildirirdi.indi sual meydana çıxır o dövrdə Allah Rəsulu(səv) səhv edə bilərdi ya yox?
Отправлено 21 августа 2008 - 08:36
Отправлено 21 августа 2008 - 10:54
Əşi siz dünyəvi iş deyəndə Allah bilir neyi nəzərdə tutursu. peyğəmbər birini acılayıra deyirsiz ki, bu dünyəvı işdı. Mən isə deyirəm ki. İslamın insanlarla rəftarıda dini bir işdi. Hər halda islamın insanlarla münasibət qurmaqda görüşü var. Mən deyən səhv bilirsən nedir? Məsələn İslam Peyğəmbəri divara mix vuranda çəkici düzgün tutmaması. LaKİN YERİ GƏLƏNDƏ aLLAH KÖMƏYİ İLƏ Peyğəmbər bu işləridə işin ustasından yaxşı bilərdi.Ay sağ ol elə biz əhli sünnənin dediyinə gəlib çıxırsan.Bizim əqidəmizə görə dini işlərdə Allah Rəsulu(səv) heç bir xəta və günah etməyib,amma dünyavi işlərdə səhvləri olub.Xeyr. Dünyəvı işlərdə ola bilsin. Amma bu səhv heç vaxt günah mənasına ola bilməz. O İbrahimin dinində müti və təqvalı idi.
Bu başqa mövzudur deyə burda səhvini açıqlamıram.Nardarani Ibrahim dininin söhbətimizə nə dəxli?İbrahim dini o dövrdə artıq təhrif olunmuş,qanunlar it bata düşmüşdü.Xeyr. Dünyəvı işlərdə ola bilsin. Amma bu səhv heç vaxt günah mənasına ola bilməz. O İbrahimin dinində müti və təqvalı idi.
Açıqla görək nə deyirsən, Mənə qaranlıq qaldı.Demək istədiyim budur ki vəhy Allah Rəsulu(səv) 4o yaşında səhv etmirəmsə gəlib.40 yaşına qədər Allah Rəsulu(səv) məsələlərə öz şəxsi fikriniə və ictihadına uyğun olaraq qiymət verirdi.
«لبيــــــــك خــــــــامنئي »
Отправлено 21 августа 2008 - 11:01
Burda qaranlıq olan nədir ki qardaş.Dediyim şey budur 15 yaşından 40 yaşına qədər Allah Rəsulu(səv) verdiyi hökmlərin düzgünlüyünə zamin nə idi?Açıqla görək nə deyirsən, Mənə qaranlıq qaldı.
Отправлено 21 августа 2008 - 18:33
Bəyəm bu dini bir işdir?bes deyirsiz ki, Peyqember(s) xeste adamnan uz donderdiyine gore Allah onu tenbeh edib.
P.S Mən ilk dəfə bu forumda belə bir şiyə fikrinə rast gəlmişəm ki Allah Rəsulu(səv) dьnya işlərində səhvsiz bilmirlər.
اللهم عجل لولیک الفرج واحفظ قائدنا الخامنه ای
Отправлено 21 августа 2008 - 21:21
Nümünə varındı Peyğəmbərin həmin illər səhvindən?Burda qaranlıq olan nədir ki qardaş.Dediyim şey budur 15 yaşından 40 yaşına qədər Allah Rəsulu(səv) verdiyi hökmlərin düzgünlüyünə zamin nə idi?Açıqla görək nə deyirsən, Mənə qaranlıq qaldı.
«لبيــــــــك خــــــــامنئي »
Отправлено 22 августа 2008 - 18:24
1.Mənim dediklərim nəzəri misaldır.Nümünə varındı Peyğəmbərin həmin illər səhvindən?
Bu məsumluqla əlaqədar ətraflə cavabı artıq vermişəm sənə
Burda qaranlıq olan nədir ki qardaş.Dediyim şey budur 15 yaşından 40 yaşına qədər Allah Rəsulu(səv) verdiyi hökmlərin düzgünlüyünə zamin nə idi?
0 пользователей, 0 гостей, 0 скрытых пользователей