Buxarinin şiə raviləri

فالشيعي الغالي في زمان السلف وعرفهم هو مَن تَكَلَّم في عثمان والزبير وطلحة ومعاوية وطائفة ممن حارب عليا رضى الله عنه ، وتعرض لسبهم .
والغالي في زماننا وعرفنا هو الذي يكفر هؤلاء السادة ، ويتبرأ من الشيخين أيضا ، فهذا ضال معثَّر

"Sələfin zamanında və onların adətlərində "İfrata varmış şiə", Osman, Zubeyr, Talha, Muaviyə və Əliyə - radiyallahu anhu - qarşı vuruşmuş kəslər haqqında danışan, onları söyənlərə deyilirdi. Bizim zamanımızda isə, bizim örfümüzdə iəs o kəslərə ifrata varmış deyilir ki, o, bu seyyidləri kafir sayır və Əbu Bəkr ilə Ömərdən bəraət edir və bu, yolunu azmış bədbəxtdir.."

əz-Zəhəbi deyir:

فالشيعي الغالي في زمان السلف وعرفهم هو مَن تَكَلَّم في عثمان والزبير وطلحة ومعاوية وطائفة ممن حارب عليا رضى الله عنه ، وتعرض لسبهم .
والغالي في زماننا وعرفنا هو الذي يكفر هؤلاء السادة ، ويتبرأ من الشيخين أيضا ، فهذا ضال معثَّر

"Sələfin zamanında və onların adətlərində "İfrata varmış şiə", Osman, Zubeyr, Talha, Muaviyə və Əliyə - radiyallahu anhu - qarşı vuruşmuş kəslər haqqında danışan, onları söyənlərə deyilirdi. Bizim zamanımızda isə, bizim örfümüzdə iəs o kəslərə ifrata varmış deyilir ki, o, bu seyyidləri kafir sayır və Əbu Bəkr ilə Ömərdən bəraət edir və bu, yolunu azmış bədbəxtdir.."

Qısacası mən deyəndəki, əz-Zəhəbiyə görə əl-Buxaridə rafizi ravi yoxdur, bununla bizim indi gördüyümüz rafiziləri qəsd edirəm...əz-Zəhəbi isə öz sözlərində izah edərkən deyir ki, o kəslər ki, Buxarinin raviləri arasındadır və onlara ifratçı şiə və ya rafizi kimi adlar deyilmişdir, onlar əvvəlki zamandakılardır, yəni indikilər deyil...

Əvvəlki adətinizə sadiq qalmısız...

Qısaca ortada hər şey aydındır, Buxari öz kitabında, şiələrin özlərinin söylədiyi kimi imamlarının əshabından hədislər rəvayət edib. Bu sabitdir.

Elməddin, sən mütəvatirin nə olduğunu öyrən, daha sonra suallarına cavab verərəm. Bir hədisin 5 - 6 və ya 10 və ya 20 və ya daha çox kitabda qeyd edilməsi hədisi mütəvatir etməz...

İndi söhbəti qarışdırmaq üçün ortaya lazımsız söhbətlər lazım deyil.
Eyni şey nasibilərə də aiddir, Buxari hər iki tərəfdən hədis rəvayət etmişdir, Buxari o kəslərdən hədis rəvayət edib ki, onlar Buxariyə görə doğru sözlü olublar. Bütün bunlar günəş kimi aydındır...

Yuxarıda qardaşın sualını nəzərə alaraq bu barədə kiçik bir məlumatı burada yerləşdirmək istəyirəm. Bu hədis aliminin bəzi illətləri izah etməsidir. Məşhur hədis hafizi əz-Zeylai əl-Hənəfi, rahiməhullah, hədis alimləri içində edilən bəzi xətalardan danışır və bu arada bizə dəyərli məlumatlar verir. əz-Zeylai deyir:

فائدة: مجرد الكلام في الرجل لا يسقط حديثه‏‏
ولو اعتبرنا ذلك لذهب معظم السنة، إذ لم يسلم من كلام الناس، إلا من عصمه اللّه، بل خرج في ‏"‏الصحيح‏"‏ لخلق ممن تكلم فيهم، ومنهم جعفر بن سليمان الضبعي‏.‏ والحارث بن عبد الأيادي‏.‏ وأيمن بن نابل الحبشي‏.‏ وخالد بن مخلد القطواني‏.‏ وسويد بن سعيد الحرثاني‏.‏ ويونس بن أبي إسحاق السبيعي‏.‏ وغيرهم، ولكن صاحبا الصحيح رحمهما اللّه إذا أخرجا لمن تكلم فيه، فإنهم ينتقون من حديثه ما توبع عليه، وظهرت شواهده، وعلم أن له أصلًا، ولا يروون ما تفرد به، سيما إذا خالفه الثقات، كما أخرج مسلم لأبي أويس حديث‏:‏ ‏"‏قسمت الصلاة بيني وبين عبدي‏"‏‏:‏ لأنه لم يتفرد به، بل رواه غيره من الأثبات، كمالك، وشعبة، وابن عيينة، فصار حديثه متابعة، وهذه العلة راحت على كثير ممن استدرك على ‏"‏الصحيحين‏"‏ فتتساهلوا في استدراكهم، ومن أكثرهم تساهلًا، الحاكم أبو عبد اللّه في ‏"‏كتابه المستدرك‏"‏، فإنه يقول‏:‏ هذا حديث على شرط الشيخين، أو أحدهما، وفيه هذه العلة، إذ لا يلزم من كون الراوي محتجًا به في الصحيح أنه إذا وجد فبي أي حديث، كان ذلك الحديث على شرطه لما بيناه، بل الحاكم كثيرًا ما يجيء إلى حديث لم يخرج لغالب رواته في الصحيح، كحديث روي عن عكرمة عن ابن عباس، فيقول فيه‏:‏ هذا حديث على شرط البخاري ‏"‏يعني لكون البخاري أخرج لعكرمة‏"‏، وهذا أيضًا تساهل، وكثيرًا ما يخرج حديثًا بعض رجاله للبخاري، وبعضهم لمسلم، فيقول‏:‏ هذا على شرط الشيخين، وهذا أيضًا تساهل، وربما جاء إلى حديث فيه رجل قد أخرج له صاحبا ‏"‏الصحيح‏"‏ عن شيخ معين لضبطه حديثه وخصوصيته به، ولم يخرجا حديثه عن غيره لضعفه فيه، أو لعدم ضبطه حديثه، أو لكونه غير مشهور بالرواية عنه، أو لغير ذلك، فيخرجه هو عن غير ذلك الشيخ، ثم يقول‏:‏ هذا على شرط الشيخين، أو البخاري‏.‏ أو مسلم، وهذا أيضًا تساهل، لأن صاحبي ‏"‏الصحيح‏"‏ لم يحتجا به إلا في شيخ معين، لا في غيره، فلا يكون على شرطهما، وهذا كما أخرج البخاري‏.‏ ومسلم حديث خالد بن مخلد القطواني عن سليمان بن بلال‏.‏ وغيره، ولم يخرجا حديثه عن عبد اللّه بن المثنى، فإن خالدًا غير معروف بالرواية عن ابن المثنى، فإذا قال قائل في حديث يرويه خالد بن مخلد عن ابن المثنى‏:‏ هذا على شرط البخاري‏.‏ ومسلم، كان متساهلًا، وكثيرًا ما يجيء إلى حديث فيه رجل ضعيف، أو متهم بالكذب، وغالب رجاله رجال الصحيح، فيقول‏:‏ هذا على شرط الشيخين‏.‏ أو البخاري، أو مسلم، وهذا أيضًا تساهل فاحش، ومن تأمل كتابه ‏"‏المستدرك‏"‏ تبين له ما ذكرناه، قال ابن دحية في كتابه ‏"‏العلم‏"‏ المشهور‏:‏ ويجب على أهل الحديث أن يتحفظوا من قول الحاكم أبي عبد اللّه، فإنه كثير الغلط، ظاهر السقط، وقد غفل عن ذلك كثير ممن جاء بعده، وقلده في ذلك‏.


"Fayda: bir ravi haqqında tənqidi söz söylənsə də, sadəcə bu söz onun hədisini etibardan salmaz.
Əgər biz bunu qəbul etsək o zaman sünnətin böyük bir hissəsi aradan qalxmış olur, çünki yalnız Allahın qoruduğundan başqa insanlardan heç kəs tənqiddən qurtulmayıb. Əksinə hətta "əs-Səhih"də haqqında cərh gəlmiş çox ravidən hədis təxric olunmuşdur. Onlar arasında Cafər bin Suleyman əd-Dabəi, əl-Haris bin Abd əl-Ayədi, Aymən bin Nəbil əl-Həbəşi, Xalid bin Muxlid əl-Qatəfəni, Suveyd bin Said əl-Hurasani, Yunus bin Əbi İshaq əs-Səbii və başqaları vardır. Lakin iki "əs-Sahih" kitabının sahibləri (Buxari və Muslim), rahiməhuməllah, cərh edilmiş bir ravidən hədis rəvayət etdikdə, onun tabe olunan, ortada şahidləri olan və əslinin olduğu bilinən hədislərini seçərdilər. Yalnız həmin ravinin tək olaraq rəvayət etdiyi hədisləri - xüsusilə də əgər rəvayət etdiyi hədis siqa ravilərin hədislərinə müxalif olarsa - rəvayət etməzdilər. Məsələn: Muslim, Əbu Uveysdən "Namaz (Fatihə surəsi) Mənimlə qulum arasında bölünmüşdür." hədisini rəvayət etmişdir, çünki bu hədisi yalnız o tək olaraq rəvayət etməmişdir, ..........................."


"Nəsb ər-Rayə li Əhədis əl-Hidayə", 1/342-343

(Xalqu əfalul-ibad, səhifə 14)

Sənə zəhmət Buxarinin bu raviləri barədə də bizə faydalı mə`lumatlar ver:

1. İsmayıl b. Əbu Uveys
2. İmran b. Hittan
3. Həriz b. Osman
4. Yunis b. Yezid
5. Fuleyh b. Suleyman
6. Əmr b. Əl-As
7. Abdullah b. Salim Əl-Əş`əri
8. Ziyad b. İləqa
9. Muhəmməd b. Ziyad Əl-Əlhani
10. Huseyn b. Numeyr
11. İshaq b. Suveyd
12. Bəhz b. Əsəd
13. Abdullah b. Saleh b. Muhəmməd
14. İshaq b. Muhəmməd b. İsmail b. Abdullah
15. Sabit b. Əclan
16. Mərvan b. Əl-Həkəm
17. Humeyd b. Əbu Humeyd Ət-Təvil Əl-Bəsri
18. Omər b. Əli b. Atə
19. İkrimə .
......................

Hənbəli, bizim rical kitablarından olan "Ricaluş-şiə fi əsanidis-sunnə" (müəllif Şeyx Muhəmməd Cəfər) kitabından nə gözəl kopyalar və tərcümələr edirsən. Şeyx Muhəmmədin kitabın əvvəlində yazdıqlarını necə tərcümə etməyə cür`ətin çatar?

qardaşlardan xahiş edirəm bu ravilərin "Səhih"də rəvayət etdiyi hədislərdən nümunələr və ravilər haqqında rical kitablarından azda olsa məlumatlar əlavə etsinlər. məsələn:

İkrimə ibni Abbasdan rəvayət etdi ki: ... Səhihi Buxari, kitab filan, bab filan
İkrimə xaricidir.... Zəhəbi, Mizan, filan nömrəli ravi

Abdurrazzəq bin Humməm əs-Sənani

http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16360


Buxari, Muslim, Əbu Davud və Tirmizi ondan rəvayət ediblər.

əz-Zəhəbi deyir: "Abdurrazzəq bin Humməm bin Nafi, böyük hafiz, Yəmənin alimi, Əbu Bəkr əl-Humeyri, siqadır, şiədir."
əl-İcli deyir: "yəmənlidir, siqadır." yenə deyir: "şiələrdən olmuşdur."
İbn Adiy deyir: "Abdurrazzəqın çox hədisləri var, müsəlmanların siqaları və imamları onun yanına səfər edib ondan hədis yazıblar. Onun hədislərində bir bəis görməyiblər, sadəcə olaraq onu şiəliyə aid edirlər. Fəzilətlər barəsində elə hədislər rəvayət edib ki, siqalardan heç kəs bunda ona müvafiq olmamışdır və onu tənqid edənlərin ondan tutduqları ən böyük eyib bu olmuşdur."

Сообщение отредактировал Elmeddin.88: 20 февраля 2011 - 20:26

Abdurrazzəq bin Humməm əs-Sənani haqqında bizim rical kitabları nə deyir? bu adam Rafizi olub? xahiş edirəm köməklik edin. təcili məlumat lazımdır. ən azı bir rical alimimizin fikri

bu adam imam Cəfərin ə.s səhabəsidir? bəs o rəvayət edib ki, -güya- Əli ə.s deyir: "Əbu Bəkir və Ömər bu ümmətin ən üstünüdür"

Сообщение отредактировал Elmeddin.88: 21 февраля 2011 - 16:37

bu adam imam Cəfərin ə.s səhabəsidir? bəs o rəvayət edib ki, -güya- Əli ə.s deyir: "Əbu Bəkir və Ömər bu ümmətin ən üstünüdür"

bu adam imam Cəfərin ə.s səhabəsidir? bəs o rəvayət edib ki, -güya- Əli ə.s deyir: "Əbu Bəkir və Ömər bu ümmətin ən üstünüdür"

İmam əz-Zəhəbiyə bunu isbat etməyə ehtiyac yoxdur, İmam əz-Zəhəbinin kitablarını oxusaydın, hər iki görüşün nədən irəli gəldiyini görərdin. Sadəcə olaraq əz-Zəhəbi Buxaridə rafiziliklə ittiham olunmuş ravilərdən danışarkən, onlarda rafiziliyin olduğunu inkar etmişdir. Məsələn, Abdurrazzaq əs-Sananinin halında onun Ömərə tənə etməsindən danışarkən qeyd edir ki, bəs sənədində irsəl mövcuddur. Ona görə də əz-Zəhəbi qeyd edir ki, həmin ravilərdə şiəlik olub, lakin rafizilik olmayıb...

Həəəəəə...
Qardaşım, Allah səndən razı olsun!
Allah BU Kəzzəb Osman Xəmisin və digər xəvaricin yalanlarını dəlilləri ilə üzə çıxardan qardaşlarımızdan razı olsun!
Üslub budu!
Götürür kitabı ,sübut edir ki, bu zındıq xəvaric-vahabilər yalan danışır!
Ayətullah Seyyid Kamal Heydəri də həmçinin!
Açır kitablarını göstərir ki, həqiqət nədir!
Yoxsa bu zındıq Əbu Zeyd kimilər Azərbaycanda, Osman Xəmis və Şeyx Adnan kimi zındıqlar da Azərbaycandan kənarda oturublar havadan söhbət edib öz aləmlərində əsl əhli-sünnə olan şiələri "biabır edirlər"
Amma, bircə dənə də açıb kitab göstərmirlər, bircə dənə də dəqiq mənbə qeyd eləmirlər
Bu videonu deyəsən bir dəfə al-Fath qardaşımız da yerləşdirmişdi.
Ancaq indi imkan edib baxa bildim!
Allah hamınızdan razı olsun!
Vallahi, həqiqət gün kimi ortadadı.Görmək istəyənlər ALlahın izniylə görərlər!

Сообщение отредактировал 3_Rengli_HeyaT: 01 августа 2011 - 14:14

Сообщение отредактировал 3_Rengli_HeyaT: 01 августа 2011 - 14:14

Heyif ki, o zaman sənin kimi oğul yox idi ki, Buxariyə isbat etsin ki, həmin o hədislər onun "əs-Səhih" üçün qoyduğu şərtlərə uyğun gəlir. İndi əgər həmin oğulluğu edə bilirsənsə, ayrı bir yerdə mövzu aç və isbat elə. Amma ilk əvvəl əl-Buxarinin şərtlərini qeyd elə və sonra həmin hədislərin onun şərtlərinə uyğun olduğunu da göstər! Sənə uğurlar!

SubhanAllah! Kaş Hənbəli burda olaydı bu məsələyə bir az aydınlıq gətirəydi.

Hiss olunur ki, Hənbəlinin bu məsələlərdə elmi savadı çox -çox zəifdir.

Çünki, Hakim Nisapuri kimi bir adamı, onun muəllifi olduğu , "Mustədrak" adı ilə məşhur olan kitabını deyəsən eşitməyib.

Bu kitabdan adı zikr olunan alim iki şeyxin ( Buxari və Muslim) şərtlərinə görə səhih olan, amma, özlərinin qeyd etmədikləri hədisləri zatən yazıb.
Bu kitabın ən əsas məqsədi elə bunları yazmaqdır desəm, düşünürəm ki, yanılmış olmaram!

Сообщение отредактировал 3_Rengli_HeyaT: 26 ноября 2011 - 16:19