Чем был вызван конфликт Иисуса с иудеями?

Пророк Мухаммад (мир ему) не раз горячо вступался за честь и память Исы и Марьям, опровергая иудеев, поносивших Иисуса и Его Мать. Мухаммад также обличал евреев за неверие Исе. Но при этом Коран не оставляет нам подробного разбора: почему иудеи не поверили Иисусу? За что они возненавидели Его?
Вопрос очень важен. Ибо все пророки, о которых одновременно упоминается и в Библии, и в Коране, приходили к израильскому народу во времена его религиозных шатаний, когда отступничество от Единого Бога в народе усиливалось, а иногда и вовсе верных Творцу оставались единицы. И только Иса пришел к евреям в тот момент, когда многобожие в Израиле было полностью прекращено, когда народ жестко сторонился всего чужеземного, всего языческого. И тогда же многие греки, римляне, персы и дети других народов принимали религию Единого Бога.
Значит, не по поводу многобожия был конфликт у Иисуса с иудеями. В чем же он мог состоять?
Вкратце Иисус засвидетельствовал две мысли, возмутившие евреев.
1. Что Он – Мессия, что с ним пришло Царство Божие на землю, и в это царство могут войти люди отверженные: грешники, в том числе и тяжкие (если, конечно, покаются), а также самаряне и язычники.
2. Что Он, Мессия, находится в совершенно особом отношении к Богу.
Когда говорят, что причиной "нарушения единобожия" в христианстве явились языческие влияния, то это не соответствует действительности. Причиной того – само свидетельство Иисуса о Его отношении к Богу, высказанное в Евангелии.
Получается, что иудеи гнали Иисуса за "нарушение единобожия", но тогда почему его оправдывал и защищал пророк Мухаммад?
Если же была другая причина гонений на Ису, то какая? И как она вписывается в религиозный и исторический контекст той эпохи?

Было много причин,почему иудеи не приняли Иисуса.Одна из первых,это то,что он сказал,что он мессия,но не призывал к войне с римлянами,а призывал к вере, вернуться в лоно религии,а иудеи ждали такого мессию,который избавил бы их от власти римлян.Потом ещё причина была,что верхушка не хотела отдавать власть ему,т.к. при появлении пророка на земле,верующие обязанны подчиниться ему во всём,как руководителю,политическому и духовному.Но были те,кто поверил ему.Еще они не признали его как пророка от Бога,т.к. в их истории не мало бывало,что они отвергали пророков и даже убивали их.Вот основная причина,неверие.

Да, Муслим. Вот тут мы совершенно согласны: Иисус не хотел призывать к войне с Римом, а иудеи именно этого и жаждали. Они ждали нового Иисуса Навина, который с римлянами сделает то, что тот сделал с хананеями при завоевании евреями Палестины. А пришел совсем другой Иисус, не Навин.
И этот Иисус не только отставил призыв к войне с Римом.
Он язычников признал людьми, а не скотами. Он призвал их войти в Божий народ. Он не считал, что они подлежат уничтожению за то, что "оскверняют землю".
Однажды Иисус исцелил слугу римского сотника. Сотник этот поверил в Иисуса и просил Его, чтобы Он исцелил больного слугу, причем одним словом, на расстоянии. Зная, что евреи почитают осквернением заходить в дом язычника, сотник сказал: " Господи, я не достоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой, ибо я и подвластный человек, но имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет, и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает. Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры. Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном, а сыны царства (т.е. евреи) извержены будут во тьму внешнюю, там будет плач и скрежет зубов... И выздоровел слуга его в тот час" (Евангелие от Матфея 8, 8-13).
Ну как же не считать такое благовестие Словом Божиим, которое есть единственное утешение для тех, кто не родился евреем!
Вот такого поведения по отношению к оккупационному офицеру евреи Иисусу и не простили.
И за то же самое они ненавидели и Павла, между прочим, хотели убить, и домогались его смерти, когда он был арестован римлянами.

Нет сомнения, что теперь бы в Палестине и Иисус и Павел заступились бы за арабов!

Вот такой у нас Учитель. И мы перенимаем Его взгляды на жизнь. На соотношение между народами. На дружбу и вражду разных народов. Как это неизмеримо далеко от призывов очищать землю от скверны, которую представляют из себя язычники!
Именно Иисус с таким подходом к людям создал первую в мире универсальную, то есть международную религию Единого Творца. Не стоит забывать и этот факт.

А что касается неверия пророку, как дела обычного у евреев, - это тоже верно. Но это ничуть не противоречит тому, что почитая Себя не просто пророком, а Мессией, Иисус говорил о Себе достаточно высоко, а вел Себя очень смиренно. На власть политическую Он явно не притязал, будучи нищим и всегда безоружным. Даже подозрительные римляне никак не могли заподозрить в Нем бунтовщика. Но в то же время говорил о своем особом отношении к Богу, а в ряде случаев своими устами говорил так, словно Сам Бог. И ни разу при этом не был посрамлен свыше.

Единственному из почитаемых в Коране пророков Исе дается титул Масих, что значит по-гречески Христос, по еврейски Машиах (Мессия), а по-русски Помазанник. В чем же Его роль? В чем Его помазание? Ведь не только же научить в нееврее видеть человека.

В чем же Его роль?

Его роль была призыв сынов Израиля.Он пришёл разрушить те их догмы,которые у них давно сложились,которые противоречили Торе,ещё ему была дарованна такая сила,что ни какому пророку Израильтян не было дарованно такое.В этом была его миссия.Он чем то отличался от других пророков,раз его Аллах назвал мессией.

Совершенно верно, Муслим. Иисус сильно отличался от прежде бывших пророков, ибо Ему дано было совершить чудеса, совершенно неслыханные прежде. Он исцелял совершенно неизлечимые болезни, паралич, слепоту от рождения, изгонял бесов из одержимых. И конечно, это дано Ему было неслучайно.

Какие именно догмы иудеев, противоречащие Торе, Он разрушил? Ответ ведь можно дать лишь на основании Писания.
Вот этот ответ. Одну-единственную догму, что будто бы Царство Бога, наследие Аллаха, принадлежит только одному еврейскому народу, что прочие люди земли - язычники - сплошная мерзость, оскверняющая землю и подлежащая уничтожению (или в лучшем случае, если они признают Израиль старшим братом - то порабощению иудеям).

Такая догма убедительнее всего могла быть разрушена Тем, Кто стал человеком-евреем, родился в этом народе. И отвергнут этим же народом.
Взгляд на Бога Единственного не должен превращаться в почитание Бога очень далекого, заведшего часы, запустившего механизм мира и отдавшего людей в подчинение какому-то закону и организации, блюдущей этот закон. Бог далекий, никогда не прикоснувшийся лично к страданиям человека, вызывает два чувства. Первое - чувство избранности и спокойствия избранных (мы знаем, дескать Бога, с нами все хорошо, наши души здоровы). Так болели иудеи. Второе - чувство отверженности (мы не избранные, Бог нас бросил, а ведь Он никогда Сам не пробовал, что такое боль и смерть). Так болели прочие народы.

Бог в Иисусе исцелил у людей обе эти болезни сразу. Иудеям показал, что они болеют жестокостью, такой же спокойной и холодной, которая сквозит и в твоих письмах, Муслим. Язычникам показал, что Он близок и к ним, лишь бы они не бежали от Него. Тем и другим показал, что Он безвинно принимает страдания любого человека, что Он - Бог страждущий и состраждущий, а потому и способный помочь.