Zerger сказал(а) 6.12.2009, 0:31:
Omer seqifede ebu bekre 2 "fezilet" siriyir.1 magara yoldashi,2 yashliliq.
Bu movzuda bu mesellerle ishimiz yoxdur.Bu hedisi ona gore getirdimki,seqifede ebu bekri xelifeliye sechmek uchun Omer daje yashli olmagini fezilet,ustunluk kimi gosterir,menede maraglidirki eger
Mucadile 22 ebu bekrin sheninde idise niye gore Bu ayeni fezilet kimi demedi???
Yeni saman chopune el atan Omer,saglam bir qulpa niye el atmadi?
1 ci deyərdim ki, yaşlı olmağın
əhəmiiyəti var,məs insan yaşlıdırsa hikmətdə artır
yəni bunu hikmət kimi irəli sürüb
sonra burda 2 variantda belə ola bilər
hətta rəsul s.a.s. usamanı başçı qoyanda ənsarlar onun cavan olduğunu görüb etiraz edirdilər
yəni cavan rəhbəri insanlar bir az şübhəynən qəbul edirlər
2
ola bilsin ki,mucadələ 22 nin kimə görə nazil olmağını ömər bilmirdi,bu ola bilər ya yox ?
yoxsa bunu bilməməknəndə ömər kafir oldu ?
Abu bəkr məs atasını vurmağı özüdə ki, məkkə dövründə ,hər mömün bunu bacarmaz,
ona görə məkkə dövründə deyirəm ki, əgər o vaxtı onun qılıncı yanında olsaydı, atasını öldürsəydi,
o vaxtı abu bəkrin özünü helə öz qəbiləsi öldürəcəkdi..
yəni rəsul s.a.s
Цитата
وقال ابن جريج : حدثت أن أبا قحافة سب النبي صلى الله عليه وسلم فصكه أبو بكر ابنه صكة فسقط منها على وجهه , ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له , فقال : ( أو فعلته , لا تعد إليه ) فقال : والذي بعثك بالحق نبيا لو كان السيف مني قريبا لقتلته
"İbni Cureyc dedi ki: Mənə söz etdilər ki, Əbu Qahafə Nəbiyə – sallallahu aleyhi və səlləm – söydü. Oğlu Əbu Bəkr onu vurdu və bu səbəblə üzü üstə yıxıldı. Sonra Nəbiyə – sallallahu aleyhi və səlləm – gəlib ona, bunu ona danışdı.
(Nəbi) dedi: (Bunu etdinmi? Bunu təkrar etmə!) (Əbu Bəkr) dedi: Səni haq ilə Nəbi olaraq göndərənə and olsun ki, əgər qılıncım mənə yaxın olsaydı onu mütləq öldürəcəkdim."
Əbu Abdullah Əl Qurtubi: Mucadilə 22 təfsiri
özü təəcüblənir ki, buna görə atasnı vurdun !,(
yəni bu sözlərə bu cür şərh vermək olar ki,rəsul s.a.s.
yəni rəsul s.a.s. şübhə yox ki, özünün söyülməsini istəyərdi, ancaq Allahın söyülməsini isə yox.
əgər əbu Qahafə Allahı söysəydi,şübhə yox ki, rəsul s.a.s. əbu bəkrin bu hərəkətinə təəcüblənməzdi.)
ey indiki şiyə bu zamanədə əbu bəkrin elədiyini sən eləyə bilərsən ?
təsəvvur ki, Atan kafirdir,və çönüb rəsul s.a.s. söyür ,bu anda nə edirsən.....
bunu edən insana bu vaxtı psixi cəhətdən zəif olan hökmü verib, dəlixanaya salarlar
....
ancaq o vaxtı isə , bunun doğru əməl olduğunu subut etmək üçün Allahsubhanvətəala ayə nazil edir özüdə ki, mücadələ 22
bu əməlin caiz olması bütün zamanları əhatə edir
Allaha və Axirət gününə iman gətirən elə bir camaat tapa bilməzsən ki, onlar Allaha və Onun Elçisinə düşmən olanlarla – öz ataları, oğulları, qardaşları, qohum-əqrəbaları olsalar belə – dostluq etsinlər. Allah onların qəlbinə iman salmış və onları Öz tərəfindən bir ruhla dəstəkləmişdir. (Allah) onları (ağacları) altından çaylar axan Cənnət bağlarına daxil edəcəkdirzerger ola bilər ki, kimsə atasını vurur(yəni əbu Bəkri qəsd etmirəm),rəsulu söydüyünə görə, və Allah bu əməlin doğruluğunu subut etmək üçün
ayə nazil edə bilər ?
yəni bu ola bilər ki,sızə görə salman əl farisi olsun !(yəni onunda atası müşrük olub)
yəni bunu edən insanın əməli sənin qəlbivə yağ kimi yayılır ?r ,yoxsa qəlbivə yatmır ?