Əbubəkrin mağara əhvalatı

bu sualın mövzuya aidiyyatı var?

be abu bekirn bayam var?barkam Bin Bekir?yaginin var?

be abu bekirn bayam var?barkam Bin Bekir?yaginin var?

heç bir şey başa düşmədim

heç bir şey başa düşmədim

INSHALLAH xer shey basha dushesen!narahat olma azca sebir et!

INSHALLAH xer shey basha dushesen!narahat olma azca sebir et!

izah edin başa düşək

Siz Quranı düzgün başa düşmürsünüz elə bilirsiz ki, kimsə nədənsə qorxdu qutardı o kafirdir. Bu məntiqlə pələnglə şəkil çəkdirə bilərsiniz? Əgər qorxmusunuzsa gərək çəkdirməyə gedəsiniz.

Məntiqsiz cavabdir. Pələng heyvandır, əjdaha da heyvandır və insan onu şüursuz hesab edir. buna görə də qorxur. Qorxuların da fərqi var. biri var heyvan və s.dən qorxu, biri də var ki müsəlmanın kafir düşmən qarşısında qorxusu. ikincisi məzəmmət olunandır. çünki, mömin ölsə də kafirdən birmənalı şəkildə qorxmamalıdır.

Digər tərəfdən, heç bir peyğəmbər Allahın əmrini yerinə yetirmə zamanı heç bir kafirdən qorxmayıb. bacarırsansa bu barədə dəlil gətir.

P.S. Daha güclü qorxu ona Xəndək günü qalib gəlmişdi ki, Əmr ibn Əbduvəd döyüşçü istəyəndə girməyə mağara axtarırdı. əlində olsa idi hicrət edərdi...

Xəndək günü ƏLİNİN(ə) vurduğu zərbə bütün məxluqatın ibadətindən üstündür. (Hz. Rəsuli Əkrəm (s.a.a.s))

Сообщение отредактировал RahilMR: 17 августа 2011 - 11:33

Məntiqsiz cavabdir. Pələng heyvandır, əjdaha da heyvandır və insan onu şüursuz hesab edir. buna görə də qorxur. Qorxuların da fərqi var. biri var heyvan və s.dən qorxu, biri də var ki müsəlmanın kafir düşmən qarşısında qorxusu. ikincisi məzəmmət olunandır. çünki, mömin ölsə də kafirdən birmənalı şəkildə qorxmamalıdır.

kafirdən özü üçün və ya ailəsi üçün qorxmaq məzəmmətedici deyil , bu təbii qorxudur. Necə ki, Musa təbii olaraq əsadan qorxmuşdu. Əbu Bəkrdə isə qorxu yox idi kədər var idi ki, kafirlərin onlara tapacağından narahat idi.

Digər tərəfdən, heç bir peyğəmbər Allahın əmrini yerinə yetirmə zamanı heç bir kafirdən qorxmayıb. bacarırsansa bu barədə dəlil gətir.

biz ki, bunu müzakirə etmirik

P.S. Daha güclü qorxu ona Xəndək günü qalib gəlmişdi ki, Əmr ibn Əbduvəd döyüşçü istəyəndə girməyə mağara axtarırdı. əlində olsa idi hicrət edərdi...

Xəndək günü ƏLİNİN(ə) vurduğu zərbə bütün məxluqatın ibadətindən üstündür. (Hz. Rəsuli Əkrəm (s.a.a.s))

sizin iradlarınızın heç bir əsası yox dur. Xəndək günü müsəlmanlar xəndək qazdılar. sizin deməyinizdən belə çıxır ki, bunu etməli deyildilər , gərək qazmayıb vuruşardılar. Qazıblarsa demək qorxublar . məntiqinizlə məzəmmət olunan bir şeydir.
Gətirdiyiniz hədis də uydurmadır. Əlinin zərbəsi məxluqatın ibadətindən üstün ola bilməzdi. Bu peyğəmbərlərin ibadətini namazları orucları və sairələri alçaltmaq deməkdir.

RahimMR
burda yazmısınız
http://313news.net/f...dpost__p__79401

İmam Həsən Əskəriyə(ə) namaz qılan zaman tarixdə oxumuşam ki, İmam Zaman (ə.f.) gəlir və deyir ki, "əmican çəkil kənara, məsumun namazın gərək məsum qıla". o zaman hamının diqqəti yönəlmişdi ora ki, kim namaz qılsa o da imamdır. Buna görə də Cəfər diqqəti yayındırmaq üçün namaza durdu, amma qılmaq niyyəti yox idi. görəvli məmurlar gördülər ki, namaza Cəfər durdu, bir az rahat olub oranı tərk etdilər. (düşündülər ki, Cəfər bizim adamdı.) Sonra İMAM (ə.f) gəldi və təhlükəsiz halda namazı qıldı.

Bəs nə üçün 12-ci imamınızın qorxaqlığından yazanda onu nədəsə ittiham etmirsiniz. məmurun nəyindən qorxurdu ki, o ki, qeyb olmağı bacarır.
hər halda bu rəvayət də nağıldır

Bəs nə üçün 12-ci imamınızın qorxaqlığından yazanda onu nədəsə ittiham etmirsiniz. məmurun nəyindən qorxurdu ki, o ki, qeyb olmağı bacarır.
hər halda bu rəvayət də nağıldır

Nə müsəlmanların qazdığı xəndək, nə də bu qorxudan deyildi, o bir tədbir idi.
Tədbirlə qorxunu ayırd edə bilmirsən?

Gətirdiyiniz hədis də uydurmadır. Əlinin zərbəsi məxluqatın ibadətindən üstün ola bilməzdi. Bu peyğəmbərlərin ibadətini namazları orucları və sairələri alçaltmaq deməkdir.

Hakim Nişaburi Peyğəmbərin (səlləllahu əleyhi və alihi və səlləm) bu ifadəsini aşağıdakı şəkildə qeyd edib:
«Xəndək döyüşündə Əli ibn Əbutalibin Əmr ibn Əbdəvədlə mübarizəsi mənim ümmətimin Qiyamətədək edəcəkləri əməllərin hamısından üstündür.» (Əl-Mustədrəku ələs-səhiheyn, c.3, səh.32.)
Hədis səhihdir. düzdür burda "mənim ümmətimin" deyir, amma bizim mənbələrdə "məxluqatın" ifadəsi işlənib.

tak şto mıxa nala vurma. qayıt mövzuya.

Əli (r.a.) iki şeyx – Əbu Bəkr (r.a.) və Ömər (r.a.) haqqında demişdir: «Müsəlmanların ən yaxşısı, Allaha və Onun elçisinə (s.a.s.) ən yaxını – xəlifə Siddiq və xəlifə Faruq olmuşlar. And içirəm ki, onların İslamda yerləri həqiqətən böyükdür. Onların yoluxduğu adam şiddətli islam xəstəliyinə tutular (yəni, onlardan ibrət götürənlər dinlərində daha möhkəm olardılar). Allah onlara rəhmət etsin və onları gördükləri ən yaxşı işlərə görə mükafatlandırsın»
Meysəm. «Şərh Nəhcu-l-Bəlağə», 1/31, Tehran çapı.

BU sənə izah edildi ki, nə sevincək olub düşmüsən ortalığa, Əliyə də (ə) ALlah rəsuluna(s.a.s) da iftira edirsən ? ALlahın rəsuluna (s.a.s) və Əliyə (ə) hörmət eləmirsən eləmirsən! Heç olmasa Buxariyə xatir belə iddialar eləmə!
Sizin az qalsın Quran qədər səhih bildiyiviz Buxarinin kitabında yazılıb ki, Ömər nəinki Allah rəsuluna (s.a.s) ən yaxın adam deyildi , hicrət etmiş qadınlar qədər də Allah rəsuluna (s.a.s) yaxın deyildi
Hələ mən Allah rəsuluna (s.a.s) ən yaxın adamın ƏLi (ə) olması barədə sizin mənbələrdəki mutəvatir, səhih hədisləri demirəm

sizin Quran ayələrini fırlatmaq cəhdləriniz mənasız və gülməlidir. Kafirlər cəhənnəmdə Allahdan ümidlərini üzərlər. Bu dünyada isə kafirlər Allaha təvəkkül etmirdilər.
Əbu Bəkr kədərli idi ümidsiz deyildi

Sən ölməyəsən, gör hansı zəmanədir ki, Quranın ayələrinin mənasını , təfsirini təhrif edən xəvaric vahabilər müsəlmanları Quran ayələrini fırlatmaqda iddiham edir

bu lap gülməli oldu onda aervadınıza həyat yoldaşım deyəndə siz kafir hesab etmiş olursuz?

Əgər sizə nə isə "gülməli" gəlirsə onda deməli, həmin məsələdə artıq artistliyivizi biruzə verirsiz!

Məgər siz hər yoldaş bildiyivizi arvadıvız hesab eləyirsiz ?
Onda sizi kimsə özünə yoldaş hesab edirsə özünün arvadı hesab eləyir ?
2.Yusifin zindan yoldaşlarının imanı haqqında yaz!

27:10 Əsanı (yerə) at!” (Musa) onun ilan kimi qıvrıldığını gördükdə dönüb qaçdı və geriyə də dönmədi. (Allah dedi:) “Ey Musa! Qorxma! Elçilər Mənim hüzurumda qorxmazlar.
20:21 (Allah) buyurdu: “Götür onu, qorxma! Biz onu əvvəlki halına qaytaracağıq.
41:30 Həqiqətən də: “Rəbbimiz Allahdır!”– deyib sonra düz yol tutan kəslərə mələklər nazil olub (deyirlər:) “Qorxmayın və kə­­dərlənməyin! Sizə vəd olunan Cənnətlə sevinin!

Siz Quranı düzgün başa düşmürsünüz elə bilirsiz ki, kimsə nədənsə qorxdu qutardı o kafirdir. Bu məntiqlə pələnglə şəkil çəkdirə bilərsiniz? Əgər qorxmusunuzsa gərək çəkdirməyə gedəsiniz. 10:62-ci ayədə söhbət cənnətdən gedir möminlərin qəmi kədəri cənnətdə olmayacaq. bu 41:30 ayə ilə izah olunur.

Ay səni vahabi!
1.Sizin əqidəvizə görə peyğəmbərlər də xəta edirlər düzdü ?
2.Musanın qorxması haqlı idi , haqsız?
3.Elə sənin özüvə də Quran ayəsi ilə yazıb cavab veriblər ki, bir kəsin "yoldaş" adlandırılması onun övliya olmasına səbəb deyil.Amma, nədənsə Quran ayəsi sənə gülməli gəldi.

Forumçulardan xahiş edirəm etik qaydalara riayət etsinlər. Ayıbdı. Dini söhbətləri belə etməzlər

Artistlik eləmə vahabi!
Sən guya etik qaydalara riayət edən zındıqsan ? heç burda "arvad, həyat yoldaşı" söhbəti edən olmuşdu ki, sən "etik qaydalara necə riayət etdiyivi" göstərmək qəsdilə öz "mədəniyyətivi" izhar elədin ?
4.Sən hələ də deməmisən ki, Bu ayədə Əbu Bəkrin fəziləti nədən ibarətdir ?
Buyur ayəni cümlə bə cümlə izah elə söylə ki, bax bu Əbu Bəkrin fəzilətinə dəlildir!

Сообщение отредактировал 3_Rengli_HeyaT: 17 августа 2011 - 14:45

Mağara haqda 2 mövzu birləşdirildi. Nəsə yazmaqdan əvvəl mövzunu oxuyun ki, təkrar suallar yaranmasın.

Muhacir ve ensardan bezilerine melum idi ki, Islam Peygemberi ebu bekrin yol-yoldashligi ile yox, Abdullah Ibn Ureyqe ibn Bekrin yol-yoldashligi ve yol gostermesi ile Medineye hicret etmishtir. Bu ishin sebebi de bu idi ki, ibn Bekr Mekkede coban idi ve Mekke ile Medine arasinda olan kesme yollari daha yaxshi taniyirdi. Buna elave olaraq Hezretin bezi sehabeleri Qureysh kafirlerinin qorxusundan peygemberden qabaq Medineye kocmushduler.Onlarin birincisi,Ebu Selem ibn Ebdulesed, sonra ailesi ile birlikde Amir inb Rebie,daha sonra oz qardashi ve ailesi ile birge Abdullah ibn Cehsh idi. Bunlardan sonra ise omer ibn xettab, ebu bekr,Salim ve Eyyash ibn Ebu Rebie peygemberden qabaq Mekkeden Medineye kocmush ve Beni Emr ibn Ovf qebilesine qonaq olmushlar.(Sehihi-Buxari, Babi istiqsail-mevali ve istimalihim,hedis:7175; Siratu Ibn Hisham, c.2 seh 121;Tebeqati Ibn sed, c.3, seh 173; es-Siqat, Ibn Hebban, c.3, seh.23; Sahibul-gar Ebu Bekr em reculun axer,Necah et-Tai, cap: Beyrut, seh.51-76)