Имамат

• Вера в 12 имамов после Посланника с.а.с. Usul -e - Kafi
• Первым был Али р.а. Usul -e - Kafi
• Последний 12-й Имам Usul -e - Kafi
• Который находится в пещере «Surra - Man- Raa» Usul -e - Kafi
• Имамы являются Масум – безгрешными Usul -e - Kafi Vol 1 P225 / Kafi - Kitaabul Hujjuah
• Они могут Халал делать Харамом, Хаарам делать Халалом Usul -e - Kafi Vol 1 P225
• Они могут изменять шариат Там же.
• Они рождены из бедр своих матерей Там же /Haqqul Yaqeen P126
• У них знание неведомого Usul -e - Kafi Vol 1 P225
• Имамы выше по статусу чем пророки, включая нашего Пророка с.а.с. Там же / Al Hukumatul - Islaamiyaa - 52 Khomeni. Hayaatul Qutoob Vol 3, P10 /Там же Vol 2. P787. Footnote
• Никакого послабления относительно Вилаята Usul -e- Kafi Vol 2. P278
• Если кто либо не принимает имамат, то становится кяфиром. Usul -e- Kafi Vol 1. P225

• Вера в 12 имамов после Посланника с.а.с. Usul -e - Kafi
• Первым был Али р.а. Usul -e - Kafi
• Последний 12-й Имам Usul -e - Kafi
• Который находится в пещере «Surra - Man- Raa» Usul -e - Kafi
• Имамы являются Масум – безгрешными Usul -e - Kafi Vol 1 P225 / Kafi - Kitaabul Hujjuah
• Они могут Халал делать Харамом, Хаарам делать Халалом Usul -e - Kafi Vol 1 P225
• Они могут изменять шариат Там же.
• У них знание неведомого Usul -e - Kafi Vol 1 P225

Так и есть. Что Вам не нравиться?

• Они рождены из бедр своих матерей Там же /Haqqul Yaqeen P126

Хадис слабый.

• Имамы выше по статусу чем пророки, включая нашего Пророка с.а.с. Там же / Al Hukumatul - Islaamiyaa - 52 Khomeni. Hayaatul Qutoob Vol 3, P10 /Там же Vol 2. P787. Footnote

Это тахриф текста. Там написано, что имамат выше нубуввата, а не имамы выше пророков. Надеюсь Вы понимаете разницу.

• Никакого послабления относительно Вилаята Usul -e- Kafi Vol 2. P278

Этого я не понял. Приведите весь текст.

• Если кто либо не принимает имамат, то становится кяфиром. Usul -e- Kafi Vol 1. P225

Нет! Его иман не полный.


Наш пророк покидая этот мир наказал людям во всех вопросах обращаться именно к ахлибейту, к имаму назначенному им Аллахом.

Вы забываете о том, что Мухаммад (с) кроме того, что был посланником и пророком был еще и имамом (руководителем) уммы, назначенным Аллахом. Человек руководивший чем-то должен назначить на свое место кого-то, если он уходит от руководства. В данном случае Мухаммад (с) умирая должен был объявить кого именно из уммы назначил Аллах на его место. Ведь Вы же не думаете, что Аллах убив Мухаммада (с) оставит умму на произвол судьбы, в то время как эту молодую умму окружали враги как внешние, так и внутренние?!

Пророк сказал: помощь звезд препятствует жителям земли быть утопленными, и мой ахлибейт - защитник моей уммы против споров и конфликтов. Поэтому, какая бы группа среди Арабов не выступила против моего ахлибейта, их разделят между собой разногласия, и они станут сторонниками Сатаны"
Хаким назвал этот хадис сахих на условиях Шэйхэйна (Бухари, Муслим)
Саваик аль Мухрика, стр. 513 и 514

Свой ахлибейт Святой Пророк определял как средство ради которого Аллах милует, так как руководство может быть достигнуто только через них. Они походят на звезды, с помощью которых мы находим правильный путь. Если бы звезды погасли, то мы оказались бы лицом к лицу с признаками Всемогущего (то есть Судный День). Это случится, когда Мессия придет.
Саваик аль Мухрика, стр. 514 и 515

А вот про имамат:

Имамат предписан следовать за пророчеством, как средство защиты религии и управления делами этого мира.
Al-Ahkam al Sultaniyyah page 10 (Ta-Ha publishers, London)

Пророк (и) сказал: "Что бы Вы сделали если бы Иса ибн Марьям снизошел к Вам в то время, как ваш Имам - среди Вас?"
Сахих Бухари том 4, стр. 437, хадис №658 (об Имаме Махди [а])

В комментарии этого хадиса Ибн Хаджар Аскалани пишет:
Земля никогда не лишена того, кто является доказательством Аллаха (худжатуллах)
Фатхуль Бари шарх Сахих Бухари хадис №3193
http://hadith.al-isl...y...=0&Rec=5314

Когда Имам открыто объявляет его Имамат, все грешники должны знать, что доказательство Аллаха (Худжатуллах) прибыло, и что Аллах (swt) выполнил Его обещание. Отказ придерживаться этого должен привести к гневу Аллаха (swt), и грехи и проступки против Имамов приведут к гибели.
Munsub-e-Imamate, стр. 106-107

Муавия рассказал, что Святой Пророк (а) сказал: Тот, кто не познал имама своего времени умер смертью джахиля.

‏حدثنا ‏ ‏أسود بن عامر ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏عن ‏ ‏عاصم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي صالح ‏ ‏عن ‏ ‏معاوية ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية

1. http://hadith.al-isl...y...6&Rec=16744

حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ مَاتَ بِغَيْرِ إِمَامٍ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً‏.‏ 16271

2. http://www.al-eman.c...sp?BID=3&CID=90

Хотелось бы спросить у Вас у всех, кто же на данный момент является Вашим имамом (Худжатуллах)?

• Вера в 12 имамов после Посланника с.а.с. Usul -e - Kafi
• Первым был Али р.а. Usul -e - Kafi
• Последний 12-й Имам Usul -e - Kafi
• Который находится в пещере «Surra - Man- Raa» Usul -e - Kafi
• Имамы являются Масум – безгрешными Usul -e - Kafi Vol 1 P225 / Kafi - Kitaabul Hujjuah
• Они могут Халал делать Харамом, Хаарам делать Халалом Usul -e - Kafi Vol 1 P225
• Они могут изменять шариат Там же.
• У них знание неведомого Usul -e - Kafi Vol 1 P225

Так и есть. Что Вам не нравиться?

5:87.О те, которые уверовали! Не запрещайте блага, которые Аллах сделал дозволенными для вас, и не преступайте границы дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступников.



27:65Скажи: "Никто из тех, кто на небесах и на земле, не ведает сокровенное, кроме Аллаха, а они даже не подозревают, когда их воскресят.


7:188Скажи: "Я не властен принести себе пользу или причинить себе вред, если того не пожелает Аллах. Если бы я знал сокровенное, то приумножил бы для себя добро, и зло не коснулось бы меня. Однако я — всего лишь предостерегающий увещеватель и добрый вестник для верующих людей".

• Вера в 12 имамов после Посланника с.а.с. Usul -e - Kafi
• Первым был Али р.а. Usul -e - Kafi
• Последний 12-й Имам Usul -e - Kafi
• Который находится в пещере «Surra - Man- Raa» Usul -e - Kafi
• Имамы являются Масум – безгрешными Usul -e - Kafi Vol 1 P225 / Kafi - Kitaabul Hujjuah
•Они могут Халал делать Харамом, Хаарам делать Халалом Usul -e - Kafi Vol 1 P225
• Они могут изменять шариат Там же.
• У них знание неведомого Usul -e - Kafi Vol 1 P225

Так и есть. Что Вам не нравиться?

27:65 Cкажи: "Никто из тех, кто на небесах и на земле, не ведает сокровенное, кроме Аллаха, а они даже не подозревают, когда их воскресят.

Да Вы что? Я Вам совету для примера посмотреть суру Пещера (18)
65. Они встретили одного из Наших рабов, которого Мы одарили милостью от Нас и обучили из того, что Нам известно.
66.
........
78.
79. Что касается корабля, то он принадлежал беднякам, которые трудились в море. Я захотел повредить его, потому что перед ними находился царь, который силой отнимал все целые корабли.
80. Что касается мальчика, то его родители являются верующими, и мы опасались, что он будет притеснять их по причине своего беззакония и неверия.
81. Мы захотели, чтобы Господь их даровал им вместо него того, кто будет чище и милосерднее к своим близким.
82. Что же касается стены, то она принадлежала двум осиротевшим мальчикам из города. Под ней находился их клад. Их отец был праведником, и твой Господь пожелал, чтобы они достигли зрелого возраста и извлекли свой клад по милости твоего Господа. Я не поступал по своему усмотрению. Вот толкование того, к чему ты не смог отнестись с терпением».

Вы мне хотите доказать, что кроме Аллаха никто не ведает сокровенное? Но Вы же видите, что Хизр знает сокровенное и объясняет его пророку Мусе, который этого не знал! Вы спросите как это возможно? Ответ в аяте 65: которого Мы одарили милостью от Нас и обучили из того, что Нам известно
Таких аятов и хадисов можно привести очень много. наш пророк тоже знал сокровенное, например имена некоторых мунафиков. Это эму открыл Аллах.
Да Вы и сами првели один из этих аятов:

7:188Скажи: "Я не властен принести себе пользу или причинить себе вред, если того не пожелает Аллах. Если бы я знал сокровенное, то приумножил бы для себя добро, и зло не коснулось бы меня. Однако я — всего лишь предостерегающий увещеватель и добрый вестник для верующих людей".

Значит Аллах может дать знание сокровенного тому кому пожелает и даже может дать власть приносить пользу себе и другим, как это сделал пророк Юсиф. Он послал свою рубашку отцу (пророку Ягубу) и сказал накрыть ею свое лицо. С помощью этой рубашки Ягуб прозрел. также можно вспомнить Ису (а) который лечил и даже воскрешал людей. и тд.

Вы мне хотите доказать, что кроме Аллаха никто не ведает сокровенное? Но Вы же видите, что Хизр знает сокровенное и объясняет его пророку Мусе, который этого не знал! Вы спросите как это возможно? Ответ в аяте 65: которого Мы одарили милостью от Нас и обучили из того, что Нам известно

"...из того...",а не "...тому...",что Нам известно.т.е. часть сокровенного...

Вы мне хотите доказать, что кроме Аллаха никто не ведает сокровенное? Но Вы же видите, что Хизр знает сокровенное и объясняет его пророку Мусе, который этого не знал! Вы спросите как это возможно? Ответ в аяте 65: которого Мы одарили милостью от Нас и обучили из того, что Нам известно

"...из того...",а не "...тому...",что Нам известно.т.е. часть сокровенного...

И чем же отличаються в данном случае "...из того..." и "...тому..." ?

Вы мне хотите доказать, что кроме Аллаха никто не ведает сокровенное? Но Вы же видите, что Хизр знает сокровенное и объясняет его пророку Мусе, который этого не знал! Вы спросите как это возможно? Ответ в аяте 65: которого Мы одарили милостью от Нас и обучили из того, что Нам известно

"...из того...",а не "...тому...",что Нам известно.т.е. часть сокровенного...

И чем же отличаються в данном случае "...из того..." и "...тому..." ?

я искренне надеюсь,что Аллах(с.т) когда-нибудь одарит вас милостью и вы начнете понимать различия подобных выражении.Амин.

Вы мне хотите доказать, что кроме Аллаха никто не ведает сокровенное? Но Вы же видите, что Хизр знает сокровенное и объясняет его пророку Мусе, который этого не знал! Вы спросите как это возможно? Ответ в аяте 65: которого Мы одарили милостью от Нас и обучили из того, что Нам известно

"...из того...",а не "...тому...",что Нам известно.т.е. часть сокровенного...

И чем же отличаються в данном случае "...из того..." и "...тому..." ?

я искренне надеюсь,что Аллах(с.т) когда-нибудь одарит вас милостью и вы начнете понимать различия подобных выражении.Амин.

Я надеялся на тоже самое для Вас, но видимо напрасно.
Я понял, что Вы хотели сказать, но Вы не поняли меня. Вы хотите сказать, что Аллах научил части того, что знал Сам. Это естественно! Не будет же Он передовать все свои знания человеку, ведь человек этого просто не поймет.
Но мы не об этом говорим! Мы говорим о том, что Аллах кому хотел открывал сокровенное, пусть и не все. Кому хотел давал знания, власть и тд. Ведь никто не утверждал, что имамы знают все тоже, что и Аллах или знают больше Него (астагфируллах). Мы говорим, что имамы знают то, что им открыл (послал вахй) Аллах!

• Имамы выше по статусу чем пророки, включая нашего Пророка с.а.с. Там же / Al Hukumatul - Islaamiyaa - 52 Khomeni. Hayaatul Qutoob Vol 3, P10 /Там же Vol 2. P787. Footnote
• Если кто либо не принимает имамат, то становится кяфиром. Usul -e- Kafi Vol 1. P225
[/quote]

Koshmar i ujas kakoy

• Имамы выше по статусу чем пророки, включая нашего Пророка с.а.с. Там же / Al Hukumatul - Islaamiyaa - 52 Khomeni. Hayaatul Qutoob Vol 3, P10 /Там же Vol 2. P787. Footnote
• Если кто либо не принимает имамат, то становится кяфиром. Usul -e- Kafi Vol 1. P225
==============

Koshmar i ujas kakoy

Сестра это тахриф текста. Я уже ведь ответил на это. Там написано, что имамат выше нубуввата, а не имамы выше пророков. Надеюсь Вы понимаете разницу.

• Имамы выше по статусу чем пророки, включая нашего Пророка с.а.с. Там же / Al Hukumatul - Islaamiyaa - 52 Khomeni. Hayaatul Qutoob Vol 3, P10 /Там же Vol 2. P787. Footnote
• Если кто либо не принимает имамат, то становится кяфиром. Usul -e- Kafi Vol 1. P225
==============

Koshmar i ujas kakoy

Сестра это тахриф текста. Я уже ведь ответил на это. Там написано, что имамат выше нубуввата, а не имамы выше пророков. Надеюсь Вы понимаете разницу.

uspokoili

ассалям, имамат выше нубуввата? В чем суть этого превосходства? Как же имам Махди (да ускорит Аллах его пришествие) осуществляет свое правление? Есть ли какие-нибудь достоверные сведения на этот счет?

ассалям, имамат выше нубуввата? В чем суть этого превосходства? Как же имам Махди (да ускорит Аллах его пришествие) осуществляет свое правление? Есть ли какие-нибудь достоверные сведения на этот счет?

О роли и положении, которое занимают в Исламе пророчество и имамат


С целью рассмотрения данного вопроса нам необходимо остановиться на таких вопросах как Нубувват (пророчество), Рисалят (посланничество), имамат (духовное руководство) с точки зрения Корана и Сунны пророков (ДБМ).

Пророчество.

Слово нубавват, в значении важной новости, в арабском языке “наби” – человек, приносящий новость или весть.

Шейх Туси в книге “Расаил аль-ашар” пишет: «Пророк – человек, который без посредничества другого человека, провозглашает весть от Аллаха». На этом основании главная обязанность пророков (ДБМ) говорить людям то, что им ниспослано от Аллаха.

В Коране мы читаем: «И ниспослал Аллах пророков вестниками и увещевателями» (2:213).

Посланничество.

Посланники Аллаха (ДБМ) выше пророков, так как, они кроме того, что провозглашают людям то, что ниспослано им от Аллаха, также призывают людей к тому, что им ниспослано. Если в первом случае пророки имеют цель лишь провозглашения того, что им ниспослано, то во втором случае посланники Аллаха (ДБМ) имеют цель призывать людей к вере и к тому, что им ниспослано.

В Священном Коране мы читаем: «А если вы отвернетесь, то знайте, что на нашем посланнике (ДБМ) только ясная передача» (5:92).

Следовательно, положение и место Рисалят (посланничество) отличается от пророчества. Каждое из этих двух, нубуват и рисалят имеют свои особенности. Пророки принимают “вахй” (откровение) от Аллаха и являются Его вестниками. Посланники, кроме этого, имеют цель провозглашения своей миссии. Другими словами каждый посланник Аллаха, есть Пророк, но в то же время каждый Пророк не может быть Божьим посланником.

Из всего выше сказанного мы можем вывести следующее, Пророки и посланники Аллаха (ДБМ) преследуют цель наставления людей на путь истинный, говорят о разрешенном (халал) и запретном (харам), указывают на путь спасения и счастья. Они провозглашают другим то, что ниспослано от Аллаха.

Имамат.

Имамат отличается от пророчества и посланничества. В Священном Коране говорится: «И вот испытал Ибрахима (ДБМ) Господь словами, и потом завершил их и сказал: «Поистине, Я сделаю тебя для людей имамом» Ибрахим попросил: «И из моего потомства?». (2:124).

Из этого священного аята Корана мы выводим следующее. Пророк Ибрахим (ДБМ) еще до того, как по приказу Аллаха хотел принести в жертву своего сына Исмаила, был пророком Аллаха. Мы знаем также, что сыновья Ибрахима (ДБМ) Исмаил и Исхак, были даны Ибрахиму Аллахом тогда, когда он уже был стариком.

В Коране мы читаем: «Ибрахим (ДБМ) сказал: “Хвала Аллаху, который даровал мне при старости двух сыновей, Исмаила и Исхака! Поистине, Господь мой внемлет мольбе!» (14:39).

Следовательно, после испытания (то есть принесения в жертву своего сына Исмаила) Аллахом, которое прошел Ибрахим (ДБМ), он был избран Аллахом на имамат, будучи до этого пророком и посланником Аллаха.

Из священного аята Корана мы читаем: «И вот Господь испытал Ибрахима словами» (2:124). Мы выводим следующее, что имамат – руководство обществом, выше чем пророчество и посланничество, так как для выбора на место пророчества и посланничества для Ибрахима (ДБМ) не существовало особых испытаний от Аллаха. Однако, уже будучи пророком и посланником Аллаха Ибрахим (ДБМ) был подготовлен Аллахом для имамата, и после испытаний был провозглашен имамом над людьми.

Ибрахим (ДБМ) просил у Аллаха имамат и для своего потомства. В Священном Коране говорится: «Ведь Мы даровали роду Ибрахима писание и мудрость, и даровали им великую власть» (4:54).

Следовательно, имамат это - данная Аллахом милость, которая отличается от пророчества и посланничества. Имамат был дан Аллахом роду Ибрахима (ДБМ). В роду Ибрахима были получившие писание, мудрость, пророчество и посланничество, а также “великую власть”, то есть руководство над людьми. Так потомки пророка Ибрахима (ДБМ), такие как пророки Юсуф, Давуд, Сулейман (ДБМ) были как посланниками Аллаха, так и руководителями общества.

Как было сказано выше, пророчество и посланничество есть призыв людей к истине и всякий раз, когда пророк и посланник получает место имама, он кроме призыва к истине имеет более широкие обязанности, осуществляемые им по божественной программе. Это и есть установление божественных законов в обществе. Естественно, что для выполнения этих задач нужно обладать властью, так как у имама сложная обязанность устранять в обществе беззаконие, ложь, угнетение и устанавливать божественную справедливость и истину. После испытаний Ибрахима (ДБМ) Всевышний Аллах установил имамат в его роду. Их имамат начался от Исмаила (ДБМ) и продолжался в последующих прямых потомках от Исмаила (ДБМ). Его светлость Посланник Аллаха Мухаммад (ДБАР) является последним пророком, посланником Аллаха и Имамом, руководителем людей, который был главой огромного исламского государства.

Здесь возможно возникнет вопрос, всякий ли пророк должен быть имамом или же всякий имам обязательно должен быть пророком?

Для ответа на этот вопрос необходимо отметить следующее: из аятов Священного Корана следует, что после смерти Мусы (ДБМ) Аллах дал пророчество человеку по имени Ишшуиль, в то время как имамат и руководство было дано Талуту, который не был пророком.

После смерти его светлости пророка Мусы (ДБМ) группы из сынов Израиля обратились к пророку своего времени, сказав: «Дай нам правителя и царя, под руководством которого мы будем воевать!» Пророк им сказал: «Вот Аллах послал вам Талута царем». Они сказали: «Как может быть у него власть над нами, когда мы более достойны власти, чем он, и у него нет достатка в имуществе?» Пророк ответил им: «Аллах его избрал над вами и увеличил ему широту в знании и в теле. Поистине, Аллах дарует свою власть кому пожелает. Аллах – Объемлющ и Знающ» (2:247).

Из этого яата Корана мы выводим следующие истины:

1. Возможно, что пророчество и имамат в одно время и эпоху могут быть раздельны, то есть пророчество в руках одного, а имамат (божественное руководство) в руках другого и здесь нет никакого противоречия.

2. Место, которое получил его светлость Талут, было от Всевышнего Аллаха. В Коране мы читаем: «Вот Аллах послал вам Талута царем», а так же: «…Аллах его избрал над вами».

3. Место, которое было даровано Аллахом Талуту не ограничивалось только военным руководством, а было руководством над обществом.

В Священном Коране Аллах говорит: «Поистине, Аллах дарует свою власть тому, кому пожелает» (2:247).

4. Важнейшая обязанность и условие руководителя обществом, то есть имама, есть распространение знаний, так как Аллах одарил его в изобилии знанием, а так же обладанием физической силой.

Из всего выше сказанного мы выводим следующий результат.

Возможно, что человек получает место пророка от Аллаха, однако не имама – руководителя общества, или же вероятно, что место пророчества не имеет, однако имеет место духовного руководителя обществом (имама).

Допустимо, что имамат, пророчество и посланничество могут быть в руках одного человека. Как известно Давуд был пророком Аллаха и обладателем власти, руководителем людьми.

Всевышний Аллах говорит: «…И обратили они их в бегство с дозволения Аллаха, и убил Давуд Джалута, и даровал ему Аллах власть, и мудрость, и научил тому, что Ему было угодно».

И обязательно прочитайте эту ссылку.
http://e-q.narod.ru/eq/lite/20.htm

Если после прочтения останутся вопросы. Задавайте.

Естественно, что для выполнения этих задач нужно обладать властью, так как у имама сложная обязанность устранять в обществе беззаконие, ложь, угнетение и устанавливать божественную справедливость и истину.

Обладать именно какой властью? Не достаточно ли властвовать над душами и сердцами ведомых Всевышним, воспитывая их как извне, так и изнутри как явствует из замечательной статьи-ссылки?
Ведь, как показывает история, участвовать в системе официальной власти удалось лишь имаму Али (мир ему), а остальные имамы не только были отдалены, преследуемы халифами, но также провели свои жизни в так называемых резервациях, были убиты. А когда имаму Садыку предложили участвовать в реальном управлении халифатом, то, не он ли отказался, почему?
Мне интересно знать, как происходило установление божественной справедливости и истины имамами, которые были вынуждены существовать в ужасных условиях, созданными для них существовавшей на тот момент властью?
А как насчет Имама Махди? Согласно многочисленным хадисам, он наполнит мир справедливостью со своим приходом, значит ли это, что ему также потребуется какая-нибудь "официальная" власть вроде халифата, республики или еще чего-нибуль, что люди придумают на грядущий момент?
И последнее, мне бы хотелось знать, как в мое время происходит правление моего имама надо мной конкретно, как может быть установлена связь, если я хочу узнать о нем, познать его (мир ему). Мне не дает покоя хадис, который есть в сахихах о том, что, кто не познал имама своего времени умрет смертью джахилии, то бишь, вне ислама. Естесственно, что я живу в эпоху последнего имама, который еще скрыт от меня, как мне быть?

zainab

Естественно, что для выполнения этих задач нужно обладать властью, так как у имама сложная обязанность устранять в обществе беззаконие, ложь, угнетение и устанавливать божественную справедливость и истину.Обладать именно какой властью? Не достаточно ли властвовать над душами и сердцами ведомых Всевышним, воспитывая их как извне, так и изнутри как явствует из замечательной статьи-ссылки?

Обладая властью над душами и сердцами своих последователей имамы осуществляли над ними также и политическую власть. В Исламе власть одна и едина во всех отношениях.

Ведь, как показывает история, участвовать в системе официальной власти удалось лишь имаму Али (мир ему), а остальные имамы не только были отдалены, преследуемы халифами, но также провели свои жизни в так называемых резервациях, были убиты. А когда имаму Садыку предложили участвовать в реальном управлении халифатом, то, не он ли отказался, почему?
Мне интересно знать, как происходило установление божественной справедливости и истины имамами, которые были вынуждены существовать в ужасных условиях, созданными для них существовавшей на тот момент властью?

В системе официальной власти учавствовал и Имам Хасан(а). Для настоящего шиита халифом является его Имам, он для него все. Тот халиф, что захватив престол правит своими поддаными не является халифом для шиитов. Мы все знаем, что открытая и скрытая борьба была и есть политика мусульман со времен Пророка(с). нужно отбросить ошибочную мысль о том, что ислам и политика должны быть раздлены, так как Пророк(с) и Имамы(а) не разделяли эти понятия. Просто нужно отличать политику подлецов от политики Ислама. Не смотря на то, что Имам Мусеи-Казым провел время в темнице, он оставался также политическим лидером. Имам Джафар(а) отказался быть халифом так как эта была ловушка для него. Он зхнал, что это ни к чему не приведет. Но он не отказался от имамата, он не отказался от руководсвта своими поддаными-шиитами. он имми руководил как духовно, так и политически. Шииты Имаморв делали все что они им велели. Имам Хусейн(а) велел им не подчиниться Йазилду, халифу того времени, шииты не подчинились. Это яркий пример, того, что шииты и в политическом плане также подчинялись Имаму. Другие Имамы предпочли скрытую борьбу и больше не поднимали восстаний, но скрытно поддерживали все восстания шиитов, которые шли против халифов. Имамы имели тысячи учеников, их ученики распространяли истину по всему свету. На сегодня шииты одна из влиятельнейших сил в мире и можно сказать единственная мусульманская сила противостоящая агресси сионистов, европейцев и американцев. Горстка шиитов Имама Али(а) сейчас с небе видит сотни миллионов своих потомков и последователей. Все это результат труда Имамов.

А как насчет Имама Махди? Согласно многочисленным хадисам, он наполнит мир справедливостью со своим приходом, значит ли это, что ему также потребуется какая-нибудь "официальная" власть вроде халифата, республики или еще чего-нибуль, что люди придумают на грядущий момент?

Эту власть ему дадут. После прихода Имама Махди(а) начнутся большие события. Будут войны, но противники потерпят поражение. Имам Махди установит свою власть над мусульманскими территориями, а затем и над миром. Откуда у него будет армия? Все армии шиитов будут у него под рукой. Иранцы, иракцы, йеменцы, ливанцы и т.д.... миллионы добровльцев из стран мира.

И последнее, мне бы хотелось знать, как в мое время происходит правление моего имама надо мной конкретно, как может быть установлена связь, если я хочу узнать о нем, познать его (мир ему). Мне не дает покоя хадис, который есть в сахихах о том, что, кто не познал имама своего времени умрет смертью джахилии, то бишь, вне ислама. Естесственно, что я живу в эпоху последнего имама, который еще скрыт от меня, как мне быть?

Познать Имама это значит признать его своими руководителем. Совсем не обязательно его увидеть и пощупать руками. Люди познавали своих Имамов живя за сотни киллометров от него. Если вы призняли имамат, то вы познали своих имамов и последнего Имама Махди(а). Он осуществляет свое правление над нами через своих наибов, наместников, через шариат. Он оставил критерии, которым должен соответствовать наиб имама. В соответсвии с этими критериями избирается наиб, который имеет контакт с Имамом Махди(а). Духовный это контакт или материальный мы не обсуждаем. Каждый признанный муждахид-марджайа является его наибом. У шиитов в отличии от суннитов есть единый духовный лидер - Аятолла Али Хамнеи. Он и является главным наибом Имама Махди(а).

Если вы хотите сами увидеть Имама Махди(а), то совершенствуйтесь и он сам к вам придет. Имамы знают о нас... знают о каждом кто любит их и проливает за них слезы и кровь.

Спасибо Вам за подробные ответы, надеюсь за ваши усилия вы получите должную награду, иншаАллах.

В системе официальной власти учавствовал и Имам Хасан

А можно поподробнее, как именно и в каком качестве? Я лишь знаю,что он был вынужден договориться с Муавией на определенных условиях, которые последний впоследствии и нарушил.

Имам Джафар(а) отказался быть халифом так как эта была ловушка для него.

Полностью согласна, учитывая обстановочку, которая царила тогда; династийные войны, восстания..

На сегодня шииты одна из влиятельнейших сил в мире и можно сказать единственная мусульманская сила противостоящая агресси сионистов,европейцев и американцев.

Бесспорно

Эту власть ему дадут.

Кто?

Все армии шиитов будут у него под рукой. Иранцы, иракцы, йеменцы, ливанцы и т.д.... миллионы добровльцев из стран мира.

Извините,конечно, но лично мое мнение это слишком громко сказано, хотя я на это сама очень хотела бы надеется. На чем основывается мое мнение? На реалиях нашей действительности и уроках той же истории. Прочитав книги про события Кербелы, житие имама итд. пришла к мнению, что настоящих шиитов даже среди шиитов, которые бьют себя в грудь гордо утверждая что они и есть таковые,-кот наплакал, пардон, в процентном соотношении. Ведь, когда имама звали десятки и десятки тысяч (цифры разнятся у историков, есть версии, что порядком 80000 итд.) шиитов для помощи в борьбе против тирании и установления устоев ислама пророка, в конце, вы же знаете, что рядом с ним оказалась лишь малая горстка людей, в большинстве своем родственники, даже дети самого имама. Не ужасно, ни больно ли это?..Как это назвать, если не предательством самих же сторонников имама? А вы говорите миллионы? Насколько известно, мир ближе к приходу Имама будет полон несправдливости, а это скорее всего скажется и на имане тех людей, возможно, хороших мусульман то единицы будут. А приди он сейчас? Люди только просыпаются, по крайней мере, я о себе могу такое сказать, т.к. сейчас осознаю, что не может быть уммы без руководителя, имама. В противном случае, это не умма, а горстка людей, стадо без пастуха. Многие мусульмане ведь, как ни обидно, не ждут его. Мне самой лично сказали на мое "да ускорит Аллах его пришествие": "не проси так, ты ведь судный день призываешь". А может дело все таки ни в количестве будет, помощь и победа то от Аллаха.
И вообще, имам Хусейн доказал ведь, уже, навека вперед, что и один в поле воин, если этому одному сам Аллах покровительствует. Поэтому имам Хусейн для меня - герой. Его кличь к правде и свободе слышен даже столетия спустя..

Имамы знают о нас... знают о каждом кто любит их и проливает за них слезы и кровь.

Простите, "за них" это аллегорически сказано?

можно еще вопрос,
я не знаю, что значит муждахид-марджайа?
И что за пещера такая Сурра ман раа? Я думала имам скрыт, и местонахождение его известно лишь Аллаху.

можно еще вопрос,
я не знаю, что значит муждахид-марджайа?
И что за пещера такая Сурра ман раа? Я думала имам скрыт, и местонахождение его известно лишь Аллаху.

Мудждахид-марджайа это человек которому мы делаем таглид. Образец для подражания по шариату. У шиитов есть несколько марджайа аятоллы Али Хамнеи, Ширази, Систани, Гульфайгани, Бехджят. Эти муждахиды имеют право давать фетвы. Они выносят фетвы по новым вопросам. Джафаритсский мазхаб идет в ногу со временем, так как у нас ижтихад не запрещен. Так вот на вновь появившиеся вопросы и проблемы марджайа дают ответы. Также они дают ответы по повседневным вопросам. Если вы шиитка вы должны обязательно выбрать таглид.

Имам скрыт и только Аллах знает где он. Но Имам может выбрать кого навестить... есть люди, которых он сам навещает.

Сурра ман раа
http://news.portal-c...p...ws&id=40780

можно еще вопрос,
я не знаю, что значит муждахид-марджайа?
И что за пещера такая Сурра ман раа? Я думала имам скрыт, и местонахождение его известно лишь Аллаху.

Мудждахид-марджайа это человек которому мы делаем таглид. Образец для подражания по шариату. У шиитов есть несколько марджайа аятоллы Али Хамнеи, Ширази, Систани, Гульфайгани, Бехджят. Эти муждахиды имеют право давать фетвы. Они выносят фетвы по новым вопросам. Джафаритсский мазхаб идет в ногу со временем, так как у нас ижтихад не запрещен. Так вот на вновь появившиеся вопросы и проблемы марджайа дают ответы. Также они дают ответы по повседневным вопросам. Если вы шиитка вы должны обязательно выбрать таглид.

Имам скрыт и только Аллах знает где он. Но Имам может выбрать кого навестить... есть люди, которых он сам навещает.

Сурра ман раа
http://news.portal-c...p...ws&id=40780

этож как надо заблудится чтоб подражать людям,которые помогали нашим врагам воевать против нас и сеичас их всячески поддерживают...

Мудждахид-марджайа это человек которому мы делаем таглид. Образец для подражания по шариату. У шиитов есть несколько марджайа аятоллы Али Хамнеи, Ширази, Систани, Гульфайгани, Бехджят. Эти муждахиды имеют право давать фетвы. Они выносят фетвы по новым вопросам. Джафаритсский мазхаб идет в ногу со временем, так как у нас ижтихад не запрещен. Так вот на вновь появившиеся вопросы и проблемы марджайа дают ответы. Также они дают ответы по повседневным вопросам. Если вы шиитка вы должны обязательно выбрать таглид.

А по каким мне критериям выбрать то?? Не корректно, наверное, будет задавать вопрос кто лучше; скорее всего, вы ответите, что все.
Ну, например, я захожу в сайт Систани, т.к. он мне доступен, и это единственный сайт, который я нашла. Однако, сейчас, что-то этот сайт никаких ответов не выдает, может грузится или дорабатывается..

Мудждахид-марджайа это человек которому мы делаем таглид. Образец для подражания по шариату. У шиитов есть несколько марджайа аятоллы Али Хамнеи, Ширази, Систани, Гульфайгани, Бехджят. Эти муждахиды имеют право давать фетвы. Они выносят фетвы по новым вопросам. Джафаритсский мазхаб идет в ногу со временем, так как у нас ижтихад не запрещен. Так вот на вновь появившиеся вопросы и проблемы марджайа дают ответы. Также они дают ответы по повседневным вопросам. Если вы шиитка вы должны обязательно выбрать таглид.

А по каким мне критериям выбрать то?? Не корректно, наверное, будет задавать вопрос кто лучше; скорее всего, вы ответите, что все.
Ну, например, я захожу в сайт Систани, т.к. он мне доступен, и это единственный сайт, который я нашла. Однако, сейчас, что-то этот сайт никаких ответов не выдает, может грузится или дорабатывается..

Этот сайт, также как и 300 других шиитских сайтов подверглись атаке саляфитских хакеров.

АХКОМ ДЛЯ «ТАКЛИДА» (ПОДРАЖАНИЯ)
Положение 1
Мусульманин не может совершать «таклид» (подражание) в «усул-уд-дине» (духовных основах религии). Каждый сам должен достичь убежденности в его содержании. А во второстепенных вопросах Ислама - «фуру-уд-дине» (практической части религии) человек или сам должен быть муджтахидом (то есть уметь толковать религиозные положения) и действовать согласно своему убеждению, либо должен делать «таклид» муджтахиду, таким образом, как люди, не информированные, следуют специалистам.

А также могут соблюдать предосторожность, то есть так выполнять свои деяния, что чувствовать себя уверенным в исполнении своих обязанностей.

Положение 2
Муджтахид, то есть, человек, которому следуют, должен обладать следующие признаки:
1) мужчина;
2) совершеннолетний;
3) благоразумный;
4) шиит, последователь двенадцати имамов;
5) законнорожденный;
6) живой;
7) справедливый. (Согласно обязательной предосторожности).

Справедливый – это тот, который имеет внутреннюю боязнь к Всевышнему, воздерживается от больших грехов, проявляет настойчивость избежания малых грехов.

Положение 3
Если имеются разногласия во взглядах муджтахидов, то нужно следовать наиболее знающему из них.

Положение 4
Несколькими способами можно осведомиться о фетве муджтахида:
1 - слышать от самого муджтахида или видеть рукопись;
2 – видеть сборник фетвы муджтахида, заслуживающий доверие;
3 – слышать от лица, заслуживающего доверие;
4 – известность среди людей, что является причиной достоверности

Положение 5
Разрешается продолжать следовать умершему муджтахиду. Кроме того, если по степени учености, он превосходит, то следовать ему обязательно, при условии, что ранее совершал свои деяния согласно его фетве.

Положение 6
Не разрешается начинать следовать фетве муджтахида, который умер, каким бы он ни был ученым, согласно обязательной предосторожности.

Положение 7
Человек должен изучить или, согласно предосторожности, знать положения, в которых он обычно нуждается.

Положение 8
Если человек, который был обязан делать «таклид», какое то время выполнял свои религиозные обязанности без следования муджтахиду, то они действительны, если соответствуют фетве муджтахида, которому человек начал следовать. Но, если не соответствуют, то нужно возмещать богослужения. Конечно же, при условии, что его муджтахид считает обязательным возмещение долга этих богослужений.

Положение 9
При изменении решения («фетвы») муджтахида, необходимо действовать согласно его новой фетве. Но, деяния, которые выполнялись в соответствии с прежней фетвой, считаются верными, восстановление их необязательно. Также, если перейдет от одного муджтахида к другому, восстановление прежде выполненных деяний, необязательно.

Положение 10
Если два муджтахида равны по степени учености, то человек может следовать некоторым положениям одного из них, или другим второго.

А это рисаля для Вас:
Xamenei aganın risalesi-I hisse
Xamenei aganın risalesi-II hisse

Sistani aganın risalesi
Рисаля Аятуллах Систани

Рисаля Аятуллы Макарем Ширази

этож как надо заблудится чтоб подражать людям,которые помогали нашим врагам воевать против нас и сеичас их всячески поддерживают...

Уточните пожалуйста, кто и кому помогал.

Этот сайт, также как и 300 других шиитских сайтов подверглись атаке саляфитских хакеров.

Печально. Их бы энергию, количество и деньги да в нужное русло..
А за информацию благодарю.

можно еще вопрос,
я не знаю, что значит муждахид-марджайа?
И что за пещера такая Сурра ман раа? Я думала имам скрыт, и местонахождение его известно лишь Аллаху.

Мудждахид-марджайа это человек которому мы делаем таглид. Образец для подражания по шариату. У шиитов есть несколько марджайа аятоллы Али Хамнеи, Ширази, Систани, Гульфайгани, Бехджят. Эти муждахиды имеют право давать фетвы. Они выносят фетвы по новым вопросам. Джафаритсский мазхаб идет в ногу со временем, так как у нас ижтихад не запрещен. Так вот на вновь появившиеся вопросы и проблемы марджайа дают ответы. Также они дают ответы по повседневным вопросам. Если вы шиитка вы должны обязательно выбрать таглид.

Имам скрыт и только Аллах знает где он. Но Имам может выбрать кого навестить... есть люди, которых он сам навещает.

Сурра ман раа
http://news.portal-c...p...ws&id=40780

этож как надо заблудится чтоб подражать людям,которые помогали нашим врагам воевать против нас и сеичас их всячески поддерживают...

Судя по тому что видел своими глазами согласиться с вами не могу. Мы получали всяческую помощь во врея войны от тех кого вы обвиняете в помощи врагам.

этож как надо заблудится чтоб подражать людям,которые помогали нашим врагам воевать против нас и сеичас их всячески поддерживают...

Уточните пожалуйста, кто и кому помогал.

речь идет об отношениях между Ираном и Армениеи...

выходит,помощь оказывалась обеим сторонам?..

По этому поводу у меня есть хорошая статья
Был ли Иран всегда против мусульман?

а так же новости:

Турция обеспечит Армению интернетом

Азербайджан и Иран подписали соглашение о сотрудничестве в военной сфере

Президент Ирана отметил: "Иран близкий друг и сосед Азербайджана. Мы - одна нация, два государства, и отношения между нашими странами должны развиваться во всех областях, в том числе и в военной сфере. У нас общее будущее и безопасность. Между нашими странами военные связи должны укрепляться".

Касаясь темы карабахского конфликта, Мохаммед Хатем и заявил, что Иран всегда поддерживал и будет поддерживать правое дело Азербайджана.

http://www.jav.ru/new/266.htm
"Иран готов оказать помощь Азербайджану в решении нагорно-карабахского конфликта", - заявил в Баку министр обороны Ирана Мустафа Мухаммед Неджар. "Иран готов оказать помощь Азербайджану в решении конфликта. Мы всегда поддерживали и территориальную целостность Азербайджана, и так будет и впредь", - заявил Неджар на встрече с министром обороны Азербайджана Сафаром Абиевым в Баку. В свою очередь министр обороны Азербайджана подчеркнул: "Иран должен непременно помочь Азербайджану, которого считает братской страной, в достижении справедливого решения конфликта. Близость двух народов дает на то основания". ("Новое время")
"США уже в течение 27 лет угрожают Ирану. Это не является для нас новостью. Мы никогда не боялись угроз американцев. Они угрожают нам только на словах", - заявил 20 апреля в Баку министр обороны Ирана Мустафа Мухаммед Неджар. По его словам, несмотря на все угрозы, его страна будет и дальше развивать отношения с мировым сообществом: "Мы выступаем за решение всех вопросов только путем переговоров. Азербайджан является соседом и братом Ирана. Мое пребывание здесь еще раз доказывает заинтересованность Ирана в расширении отношений с Азербайджаном. Считаю, что президент Азербайджана Ильхам Алиев может подсказать властям США верное направление в вопросе американо-иранских отношений", - заявил Неджар. Он добавил, что Иран выступает против посредничества какой-либо страны в урегулировании создавшегося конфликта. Неджар отметил стремление Ирана к расширению военного сотрудничества с Азербайджаном: "Мы планируем расширять двусторонние связи. Для этого есть новые сферы. Существует и договоренность между нашими странами. Мы попытаемся устранить возможные преграды". ("525-я газета")

Азербайджан заинтересован в расширении оборонного сотрудничества с Ираном
http://www.irna.ir/r...17211183810.htm

Иран выступает за скорейшее урегулирование в Карабахе
ЕРЕВАН. Посол Ирана в Азербайджане Ахад Газаи высказался за скорейшее урегулирование конфликта в Нагорном Карабахе. Как сообщает агентство “Интерфакс-Азербайджан”, посол отметил, что “мы считаем, что в этом вопросе скорейшее освобождение оккупированных азербайджанских земель будет отвечать интересам не только Баку, но и Тегерана”. “Мы готовы приложить все усилия для разрешения конфликта мирным путем”, - сказал посол.

Добавив при этом, что “Тегеран поддержит любое решение конфликта, которое предполагает восстановление территориальной целостности Азербайджана”.
http://www.iran.ru/r...c/2004-5/#17207

Мостафа Мухаммед Наджар: Иран и Армения не будут сотрудничать в военной сфереhttp://compatriot.su/azerbaijan/news/8669.html

Сообщения о военном сотрудничестве Ирана и Армении в корне неверны. Об этом, как передает «Тренд» со ссылкой на телеканал ANS, заявил 20 апреля в Баку министр обороны Ирана Мостафа Мухаммед Hаджар. По его словам, «ничего подобного нет, не было и не будет».

«Иран продолжает расширять связи с Азербайджаном по самым различным направлениям, в особенности в сфере военного сотрудничества. Цель моего визита в Азербайджан — расширить уже существующие связи на основе подписанных соглашений», — сказал иранский министр, подчеркнув, что «Тегеран может оказать поддержку Азербайджану в развитии военно-промышленного комплекса республики». «Мы готовы поделиться опытом и сделать все возможное в данном направлении, и поднимем данный вопрос в ходе встречи с министром оборонной промышленности Азербайджана», — заключил Мостафа Мухаммед Hаджар.

http://noev-kovcheg.....asp?n=49&a=007
ИРАН ГОТОВ ОКАЗАТЬ ПОМОЩЬ В УРЕГУЛИРОВАНИИ КАРАБАХСКОГО КОНФЛИКТА

Иран,однажды уже выступал в качестве посредника в уригулировании конфликта между Азербаиджаном и Армениеи.в ходе процесса мы потеряли Шушу,а потом и другие раионы.что же это могло быть-заговор против Азербаиджана? или неуважительное отношение Армении к Ирану?но Иран не подал никакои реакции и по сеи день имеет нормальные отношения с Армениеи.хотя мог и может оказать сильное давление так,как является важнеишим фактором в существовании Армении в даннои ситуации.

хорошие политики умеют хорошо врать...

Иран,однажды уже выступал в качестве посредника в уригулировании конфликта между Азербаиджаном и Армениеи.в ходе процесса мы потеряли Шушу,а потом и другие раионы.что же это могло быть-заговор против Азербаиджана? или неуважительное отношение Армении к Ирану?но Иран не подал никакои реакции и по сеи день имеет нормальные отношения с Армениеи.хотя мог и может оказать сильное давление так,как является важнеишим фактором в существовании Армении в даннои ситуации.

хорошие политики умеют хорошо врать...

Ну саляфиты тоже неплохо врут.
Я Вам привел доказательства со ссылками, а Вы мне что?
Посредников в урегулировании было много, и земель тоже много ушло. И что же, в этом виноваты эти страны?
Я Вам привел доказательства того, что Турция всегда помогала Армении и Армения своим сегодняшним неплохим положением должна быть благодарна именно Турции.
К сведению, в Турции и сегодня Армяне живут очень хорошо и занимают ключевые позиции в разных отраслях и промышленности этой страны.

Иран,однажды уже выступал в качестве посредника в уригулировании конфликта между Азербаиджаном и Армениеи.в ходе процесса мы потеряли Шушу,а потом и другие раионы.что же это могло быть-заговор против Азербаиджана? или неуважительное отношение Армении к Ирану?но Иран не подал никакои реакции и по сеи день имеет нормальные отношения с Армениеи.хотя мог и может оказать сильное давление так,как является важнеишим фактором в существовании Армении в даннои ситуации.

хорошие политики умеют хорошо врать...

а что сказали по этому поводу официальные лица Азербайджанской Республики?