Şiə cavab verir

Dunen Youtube da qurdalananda qarshima maraqli videolar cixdi istedim ki sizlerle boluhum

Shie cavab verir

Ne fayda var bu sələfilərə oy bagishlayin vovkalara nə qədər göstərsən bu videolardan yenədə dediklərin deyəcəklər.

Xomeyni öz kitabında yazır."İmam üçün tərifəlayiq elə bir məqam vardır ki,aləmin hökmranlığı,kainatın bütün zərrələri ilə İmamların vilayətinə və hökmünə boyun əyir.Məzhəbimizin əqidə əsaslarından biri də budur ki,İmamlarımız bir məqama sahibdir ki,o məqama nə yaxınlaşdırılmış mələklər,nə Rəsullar,nə də Peyğəmbərlər sahib olmamışdır.
Əlimizdəki rəvayyət və hədislərdən çıxan nəticəyə görə ən böyük Peyğəmbər (s.a.s) və İmamlar bu aləmin yaradılmasından öncə xəlq olunmuş bir nurdular və Allah onları özündən başqa heç kimin bilmədiyi bir məqama ucaltdı.İmamlarımızdan rəvayyət olunur ki,”Bizim Allah ilə aramızda bəzi xüsusi hallarımız vardır.Ona nə yaxınlaşdırılmış mələklər,nə Rəsullar,nə də Peyğəmbərlər sahib olmamışdır.
Həmçinin,Fatimə Zəhra (r.a)-da belə bir məqama sahibdir... ”( əl-Hukumətu’l İslamiyyə: səh 52)

Bu əqidə əsasının İslama uyğun olmasını necə isbat edə bilərsiz?

Xomeyni öz kitabında yazır."İmam üçün tərifəlayiq elə bir məqam vardır ki,aləmin hökmranlığı,kainatın bütün zərrələri ilə İmamların vilayətinə və hökmünə boyun əyir.Məzhəbimizin əqidə əsaslarından biri də budur ki,İmamlarımız bir məqama sahibdir ki,o məqama nə yaxınlaşdırılmış mələklər,nə Rəsullar,nə də Peyğəmbərlər sahib olmamışdır.
Əlimizdəki rəvayyət və hədislərdən çıxan nəticəyə görə ən böyük Peyğəmbər (s.a.s) və İmamlar bu aləmin yaradılmasından öncə xəlq olunmuş bir nurdular və Allah onları özündən başqa heç kimin bilmədiyi bir məqama ucaltdı.İmamlarımızdan rəvayyət olunur ki,”Bizim Allah ilə aramızda bəzi xüsusi hallarımız vardır.Ona nə yaxınlaşdırılmış mələklər,nə Rəsullar,nə də Peyğəmbərlər sahib olmamışdır.
Həmçinin,Fatimə Zəhra (r.a)-da belə bir məqama sahibdir... ”( əl-Hukumətu’l İslamiyyə: səh 52)

Bu əqidə əsasının İslama uyğun olmasını necə isbat edə bilərsiz?

Peyğəmbər (s) və imamların (ə) digər məxluqatlardan üstün olması və Allah dərgahında xüsusi bir məqama sahib olması aydın məsələdi. Mən sizə sual verirəm ki, burada İslama zidd nə var?

Xomeyni öz kitabında yazır."İmam üçün tərifəlayiq elə bir məqam vardır ki,aləmin hökmranlığı,kainatın bütün zərrələri ilə İmamların vilayətinə və hökmünə boyun əyir.Məzhəbimizin əqidə əsaslarından biri də budur ki,İmamlarımız bir məqama sahibdir ki,o məqama nə yaxınlaşdırılmış mələklər,nə Rəsullar,nə də Peyğəmbərlər sahib olmamışdır.
Əlimizdəki rəvayyət və hədislərdən çıxan nəticəyə görə ən böyük Peyğəmbər (s.a.s) və İmamlar bu aləmin yaradılmasından öncə xəlq olunmuş bir nurdular və Allah onları özündən başqa heç kimin bilmədiyi bir məqama ucaltdı.İmamlarımızdan rəvayyət olunur ki,”Bizim Allah ilə aramızda bəzi xüsusi hallarımız vardır.Ona nə yaxınlaşdırılmış mələklər,nə Rəsullar,nə də Peyğəmbərlər sahib olmamışdır.
Həmçinin,Fatimə Zəhra (r.a)-da belə bir məqama sahibdir... ”( əl-Hukumətu’l İslamiyyə: səh 52)

Bu əqidə əsasının İslama uyğun olmasını necə isbat edə bilərsiz?

Bismillah,
Nisa 59:"Allaha,Peyğəmbərə və özünüzdən olan əmr ssahiblərinə itaət edin"
Peyğəmbər və İmamların(əmr sahiblərin onlar olmasını isbatı lazımdırsa başqa mövzuda etmək lazımdır) adlarının Allah(cc)-ın adı ilə yanaşı gəlməsi ilə...Elə bir başqa məxluq yoxdur ki,Allahla yanaşı adı çəkilməyə layiq olsun.Digər Peyğəmbərlər də(ə) üstündür,fəqət İmamlardan(ə) sonra.Dəlil???
Bəqərə 124:(Ya Rəsulum!) Yadına sal ki, İbrahimi öz Rəbbi bir neçə sözlə (bəzi əmrləri ilə) imtahana çəkdiyi zaman o, (Allahın əmrlərini) tamamilə yerinə yetirdi. (Belə olduqda Allah ona: ) “Səni insanlara imam (dini rəhbər, başçı) təyin edəcəyəm”, -dedi. (İbrahim isə: ) “Nəslimdən necə?” – deyə soruşdu. (Allah onun cavabında: ) “(Sənin nəslindən olan) zalımlar mənim əhdimə (imamlığıma) nail olmazlar”, -buyurdu.
Sən təsəvvür elə,ulul-əzm olan İbrahim(ə)-a İmamlıq məhz nübuvvətdən sonra verildi

Xomeyni öz kitabında yazır."İmam üçün tərifəlayiq elə bir məqam vardır ki,aləmin hökmranlığı,kainatın bütün zərrələri ilə İmamların vilayətinə və hökmünə boyun əyir.Məzhəbimizin əqidə əsaslarından biri də budur ki,İmamlarımız bir məqama sahibdir ki,o məqama nə yaxınlaşdırılmış mələklər,nə Rəsullar,nə də Peyğəmbərlər sahib olmamışdır.
Əlimizdəki rəvayyət və hədislərdən çıxan nəticəyə görə ən böyük Peyğəmbər (s.a.s) və İmamlar bu aləmin yaradılmasından öncə xəlq olunmuş bir nurdular və Allah onları özündən başqa heç kimin bilmədiyi bir məqama ucaltdı.İmamlarımızdan rəvayyət olunur ki,”Bizim Allah ilə aramızda bəzi xüsusi hallarımız vardır.Ona nə yaxınlaşdırılmış mələklər,nə Rəsullar,nə də Peyğəmbərlər sahib olmamışdır.
Həmçinin,Fatimə Zəhra (r.a)-da belə bir məqama sahibdir... ”( əl-Hukumətu’l İslamiyyə: səh 52)

Bu əqidə əsasının İslama uyğun olmasını necə isbat edə bilərsiz?

Peyğəmbər (s) və imamların (ə) digər məxluqatlardan üstün olması və Allah dərgahında xüsusi bir məqama sahib olması aydın məsələdi. Mən sizə sual verirəm ki, burada İslama zidd nə var?

Əvvəla iddianı ortaya atan onu isbat etmək məcburiyyətindədir.Üstəlik bu dəlil möhkəm dəlil olmalı və Qurana əsaslanmalıdır.Çünki,bu etiqadi məsələdir.
İkincisi,bütün bu iddialar Qurana küfrdür.Allah buyurur:” İnsanların içərisində Allahdan qeyrilərini (Allaha) şərik qoşub, onları Allahı sevən kimi sevənlər də vardır. Halbuki iman gətirənlərin Allaha məhəbbəti daha qüvvətlidir. Əgər (özlərinə) zülm edənlərin vaxtında görəcəkləri əzabdan xabərləri olsaydı, onlar bütün (qüvvət və) qüdrətin Allaha məxsus olduğunu və Allahın əzabının şıddətli olacağını bilərdilər. (Baqara - 165)
Allah buyurur:”Onlar orada mübahisə edərək deyərlər ki,Allaha and olsun ki,biz həqiqətən aşkar bir zəlalətdə idik.Çünki,sizi aləmlərin Rəbbi ilə bir tutmuşduq.”Bunun mənası budur:Biz sizə aləmlərin Rəbbi ilə itaətdə,sevgidə,hökm etmədə və Allahdan başqasına layiq olmayan xüsusiyyətlər və sifətlər aid edirdik.

“Onlar Allahı qoyub baş keşişlərini və rahiblərini, bir də Məryəm oğlu İsanı tanrılar qəbul etdilər. Halbuki onlara ancaq tək olan İlaha ibadət etmək əmr olunmuşdu. Ondan başqa tanrı yoxdur. O, bunların şərik qoşduqları şeylərdən uzaqdır.”(Tövbə 31)

Yəhudi və Xristianların Allahı qoyub,alimlərini və rahiblərini İlahlar etdikləri,bu tanrı qəbul etmənin də onlardan gələn hər əmr və işə itaət etmələri ilə açıqlayan ayə burada olduğu kimi Şiyə haqqında da keçərlidir.

Kuleyni Kafi kitabında bu hədisi nəql edir.
Əbu Abdullah dedi:”İmamlarla Peyğəmbərlər arasında itaətdə şirk qoş” (El-Kafi: səh.186 /c. 1)

Yəni,Peyğəmbərlərə itaət edildiyi kimi İmamlara itaət etmək fərzdir.
Kafi kitabında İmam Rza dedi:”İnsanlar itaətdə bizim qullarımız,dində isə bizim dostlarımızdır. ”( EI-Kafi: səh 187 /c. 1)

Bu Yəhudi və Xristianların alimləri və rahibləri üçün sərf etdikləri rubibiyyətin eynisidir.Çünki,bütün bu itaətləri onlara vacib edənlər alimləri və rahibləridir.
“Onlar Allahı qoyub baş keşişlərini və rahiblərini, bir də Məryəm oğlu İsanı tanrılar qəbul etdilər. Halbuki onlara ancaq tək olan İlaha ibadət etmək əmr olunmuşdu. Ondan başqa tanrı yoxdur. O, bunların şərik qoşduqları şeylərdən uzaqdır.”(Tövbə 31)
“De: "Ey Kitab əhli! Bizim və sizin aranızda olan eyni bir kəlməyə gəlin ki, Allahdan başqasına ibadət etməyək, Ona heç bir şeyi şərik qoşmayaq və Allahı qoyub bir-birimizi ilahiləşdirməyək". Əgər onlar üz döndərsələr, deyin: "Şahid olun ki, biz müsəlmanlarıq!" (Ənfal 64)
Şiyələrin İmamlardakı həddi aşmaları onların idrarlarını və artıqlarını yeyənlərin Cənnətə girəcəyini və Cəhənnəmin onlara haram olacağını demələrinə qədər çatmışdır.

Şiyələrin Ayətullahı və hüccəti olan Molla Zeynəlabiddin əl Kəlbeykani “Ənvərul vilayə” adlı əsərində deyir:”Məsumların idrarlarında,qanlarında,artıqlarında namazdan çəkinməyi vacib edən bir nəcasətlik yoxdur.İmamların idrarlarında və artıqlarında bir çirkinlik,iyrəncilik yoxdur.Çünki,onlar bir müşkdürlər.Hər kim onların idrarlarından,artıqlarından və qanlarından içərsə Allah ona odu haram edər və Cənnətə girməsi vacib olar.” (Envaru’l Vilaye, Səh 440)

Ey Şiyə...Allahdan qorx.Allahın Muhamməd (s.a.s)-ı qulları qula,tağutlara,bütlərə ibadətdən qurtarıb,İmamların artıqlarını yemək,idrarlarını içmək üçünmü göndərildiyini zənn edirsən?Ağıllarınız bu səviyyəyə qədərmi düşdü?
Sizin Allahın kəlamından anladığınız “şərəfləndirmə və üstün etmə” məfhumu budur?

“Biz Adəm oğullarını hörmətli etdik, onları quruda və dənizdə minik üstündə daşıdıq, onlara pak ruzilər verdik və onları yaratdıqlarımızın çoxundan xeyli üstün elədik.” (İsra 70)

Baqara 124 ayəsini İmamət üçün dəlil gətirirlər.Mən soruşuram.Bu izahı hansı qədim təfsir kitablarından almısız?Birinci buna cavab verin.
İkincisi də elementar sual yaranır.Əgər İbrahim (ə) peyğəmbərlikdən sonra İmam seçilibsə,deməli İmamlar da əvvəl Peyğəmbər olmalıydılar.Daha sonra İmamət məqamına seçiləydilər.Üstəlik,sizə görə İmamların bir çoxu bu məqama uşaq yaşında yetişib.İndi soruşmaq lazımdır.Hansı əmələ,hansı sınağa görə bir uşaq İbrahim (ə)-dan üstün ola bilər.Mən hələ bu gülünc iddianın isbatı üçün ayə tələb etmirəm.

Gəl belə danışaq daaa malı-mala qatma. 1 dənə post yazmısan, 80 sual çıxartmısan. Əvvəla sənin dediklərinin nə Quranla, nə də sünnəylə ziddiyəti yoxdu. O nəcis məsələsinə artıq forumda aydınlıq gətilib, forumda axtarış edib tapa bilərsən. Sən konkret sual qoy, yoxsa 80 sual yazma birdən.

Gəl belə danışaq daaa malı-mala qatma. 1 dənə post yazmısan, 80 sual çıxartmısan. Əvvəla sənin dediklərinin nə Quranla, nə də sünnəylə ziddiyəti yoxdu. O nəcis məsələsinə artıq forumda aydınlıq gətilib, forumda axtarış edib tapa bilərsən. Sən konkret sual qoy, yoxsa 80 sual yazma birdən.

Mən səni tələsdirmirəm və demirəm ki,tez cavab ver.Bir həftə yazma.Yazanda tutarlı yaz.Suallar da əsasən gördüyün kimi İmamətlə bağlıdır.

Xomeyni öz kitabında yazır."İmam üçün tərifəlayiq elə bir məqam vardır ki,aləmin hökmranlığı,kainatın bütün zərrələri ilə İmamların vilayətinə və hökmünə boyun əyir.Məzhəbimizin əqidə əsaslarından biri də budur ki,İmamlarımız bir məqama sahibdir ki,o məqama nə yaxınlaşdırılmış mələklər,nə Rəsullar,nə də Peyğəmbərlər sahib olmamışdır.
Əlimizdəki rəvayyət və hədislərdən çıxan nəticəyə görə ən böyük Peyğəmbər (s.a.s) və İmamlar bu aləmin yaradılmasından öncə xəlq olunmuş bir nurdular və Allah onları özündən başqa heç kimin bilmədiyi bir məqama ucaltdı.İmamlarımızdan rəvayyət olunur ki,”Bizim Allah ilə aramızda bəzi xüsusi hallarımız vardır.Ona nə yaxınlaşdırılmış mələklər,nə Rəsullar,nə də Peyğəmbərlər sahib olmamışdır.
Həmçinin,Fatimə Zəhra (r.a)-da belə bir məqama sahibdir... ”( əl-Hukumətu’l İslamiyyə: səh 52)

Bu əqidə əsasının İslama uyğun olmasını necə isbat edə bilərsiz?

Bürhan, Xomeyni hansı ÖZ KİTABINDA YAZIR ?
Zəhmət olmasa o ÖZ KITABININ adını da yaz, babını,fəslini ,cildini səhifəsini də yaz !
Sonra əgər imkan varsa onun original mətnini də yaz sonra söhbəti davam etdir !

Xomeyni öz kitabında yazır."İmam üçün tərifəlayiq elə bir məqam vardır ki,aləmin hökmranlığı,kainatın bütün zərrələri ilə İmamların vilayətinə və hökmünə boyun əyir.Məzhəbimizin əqidə əsaslarından biri də budur ki,İmamlarımız bir məqama sahibdir ki,o məqama nə yaxınlaşdırılmış mələklər,nə Rəsullar,nə də Peyğəmbərlər sahib olmamışdır.
Əlimizdəki rəvayyət və hədislərdən çıxan nəticəyə görə ən böyük Peyğəmbər (s.a.s) və İmamlar bu aləmin yaradılmasından öncə xəlq olunmuş bir nurdular və Allah onları özündən başqa heç kimin bilmədiyi bir məqama ucaltdı.İmamlarımızdan rəvayyət olunur ki,”Bizim Allah ilə aramızda bəzi xüsusi hallarımız vardır.Ona nə yaxınlaşdırılmış mələklər,nə Rəsullar,nə də Peyğəmbərlər sahib olmamışdır.
Həmçinin,Fatimə Zəhra (r.a)-da belə bir məqama sahibdir... ”( əl-Hukumətu’l İslamiyyə: səh 52)

Bu əqidə əsasının İslama uyğun olmasını necə isbat edə bilərsiz?

Peyğəmbər (s) və imamların (ə) digər məxluqatlardan üstün olması və Allah dərgahında xüsusi bir məqama sahib olması aydın məsələdi. Mən sizə sual verirəm ki, burada İslama zidd nə var?

Əvvəla iddianı ortaya atan onu isbat etmək məcburiyyətindədir.Üstəlik bu dəlil möhkəm dəlil olmalı və Qurana əsaslanmalıdır.Çünki,bu etiqadi məsələdir.
İkincisi,bütün bu iddialar Qurana küfrdür.Allah buyurur:” İnsanların içərisində Allahdan qeyrilərini (Allaha) şərik qoşub, onları Allahı sevən kimi sevənlər də vardır. Halbuki iman gətirənlərin Allaha məhəbbəti daha qüvvətlidir. Əgər (özlərinə) zülm edənlərin vaxtında görəcəkləri əzabdan xabərləri olsaydı, onlar bütün (qüvvət və) qüdrətin Allaha məxsus olduğunu və Allahın əzabının şıddətli olacağını bilərdilər. (Baqara - 165)
Allah buyurur:”Onlar orada mübahisə edərək deyərlər ki,Allaha and olsun ki,biz həqiqətən aşkar bir zəlalətdə idik.Çünki,sizi aləmlərin Rəbbi ilə bir tutmuşduq.”Bunun mənası budur:Biz sizə aləmlərin Rəbbi ilə itaətdə,sevgidə,hökm etmədə və Allahdan başqasına layiq olmayan xüsusiyyətlər və sifətlər aid edirdik.

“Onlar Allahı qoyub baş keşişlərini və rahiblərini, bir də Məryəm oğlu İsanı tanrılar qəbul etdilər. Halbuki onlara ancaq tək olan İlaha ibadət etmək əmr olunmuşdu. Ondan başqa tanrı yoxdur. O, bunların şərik qoşduqları şeylərdən uzaqdır.”(Tövbə 31)

Yəhudi və Xristianların Allahı qoyub,alimlərini və rahiblərini İlahlar etdikləri,bu tanrı qəbul etmənin də onlardan gələn hər əmr və işə itaət etmələri ilə açıqlayan ayə burada olduğu kimi Şiyə haqqında da keçərlidir.

Kuleyni Kafi kitabında bu hədisi nəql edir.
Əbu Abdullah dedi:”İmamlarla Peyğəmbərlər arasında itaətdə şirk qoş” (El-Kafi: səh.186 /c. 1)

Yəni,Peyğəmbərlərə itaət edildiyi kimi İmamlara itaət etmək fərzdir.
Kafi kitabında İmam Rza dedi:”İnsanlar itaətdə bizim qullarımız,dində isə bizim dostlarımızdır. ”( EI-Kafi: səh 187 /c. 1)

Bu Yəhudi və Xristianların alimləri və rahibləri üçün sərf etdikləri rubibiyyətin eynisidir.Çünki,bütün bu itaətləri onlara vacib edənlər alimləri və rahibləridir.
“Onlar Allahı qoyub baş keşişlərini və rahiblərini, bir də Məryəm oğlu İsanı tanrılar qəbul etdilər. Halbuki onlara ancaq tək olan İlaha ibadət etmək əmr olunmuşdu. Ondan başqa tanrı yoxdur. O, bunların şərik qoşduqları şeylərdən uzaqdır.”(Tövbə 31)
“De: "Ey Kitab əhli! Bizim və sizin aranızda olan eyni bir kəlməyə gəlin ki, Allahdan başqasına ibadət etməyək, Ona heç bir şeyi şərik qoşmayaq və Allahı qoyub bir-birimizi ilahiləşdirməyək". Əgər onlar üz döndərsələr, deyin: "Şahid olun ki, biz müsəlmanlarıq!" (Ənfal 64)
Şiyələrin İmamlardakı həddi aşmaları onların idrarlarını və artıqlarını yeyənlərin Cənnətə girəcəyini və Cəhənnəmin onlara haram olacağını demələrinə qədər çatmışdır.

Şiyələrin Ayətullahı və hüccəti olan Molla Zeynəlabiddin əl Kəlbeykani “Ənvərul vilayə” adlı əsərində deyir:”Məsumların idrarlarında,qanlarında,artıqlarında namazdan çəkinməyi vacib edən bir nəcasətlik yoxdur.İmamların idrarlarında və artıqlarında bir çirkinlik,iyrəncilik yoxdur.Çünki,onlar bir müşkdürlər.Hər kim onların idrarlarından,artıqlarından və qanlarından içərsə Allah ona odu haram edər və Cənnətə girməsi vacib olar.” (Envaru’l Vilaye, Səh 440)

Ey Şiyə...Allahdan qorx.Allahın Muhamməd (s.a.s)-ı qulları qula,tağutlara,bütlərə ibadətdən qurtarıb,İmamların artıqlarını yemək,idrarlarını içmək üçünmü göndərildiyini zənn edirsən?Ağıllarınız bu səviyyəyə qədərmi düşdü?
Sizin Allahın kəlamından anladığınız “şərəfləndirmə və üstün etmə” məfhumu budur?

“Biz Adəm oğullarını hörmətli etdik, onları quruda və dənizdə minik üstündə daşıdıq, onlara pak ruzilər verdik və onları yaratdıqlarımızın çoxundan xeyli üstün elədik.” (İsra 70)

Baqara 124 ayəsini İmamət üçün dəlil gətirirlər.Mən soruşuram.Bu izahı hansı qədim təfsir kitablarından almısız?Birinci buna cavab verin.
İkincisi də elementar sual yaranır.Əgər İbrahim (ə) peyğəmbərlikdən sonra İmam seçilibsə,deməli İmamlar da əvvəl Peyğəmbər olmalıydılar.Daha sonra İmamət məqamına seçiləydilər.Üstəlik,sizə görə İmamların bir çoxu bu məqama uşaq yaşında yetişib.İndi soruşmaq lazımdır.Hansı əmələ,hansı sınağa görə bir uşaq İbrahim (ə)-dan üstün ola bilər.Mən hələ bu gülünc iddianın isbatı üçün ayə tələb etmirəm.

Bütün bu yazdıqlarının zəhmət olmasa original mətnlərini də yerləşdir.İmkan varmı ?
Qabaqcadan təşəkkür edirəm!

Sonra yazırsan :

Baqara 124 ayəsini İmamət üçün dəlil gətirirlər.Mən soruşuram.Bu izahı hansı qədim təfsir kitablarından almısız?Birinci buna cavab verin.
İkincisi də elementar sual yaranır.Əgər İbrahim (ə) peyğəmbərlikdən sonra İmam seçilibsə,deməli İmamlar da əvvəl Peyğəmbər olmalıydılar.Daha sonra İmamət məqamına seçiləydilər.Üstəlik,sizə görə İmamların bir çoxu bu məqama uşaq yaşında yetişib.İndi soruşmaq lazımdır.Hansı əmələ,hansı sınağa görə bir uşaq İbrahim (ə)-dan üstün ola bilər.Mən hələ bu gülünc iddianın isbatı üçün ayə tələb etmirəm.

Əvvəla, məsələni öz ağlınıza görə yorumlamayın!
Məsələ İMAMƏT məqamının peyğəmbərlik məqamından üstün olmasından gedir.
əgər elə deyilsə Allah rəsulu (s.a.s) namaz qıldırarlən niyə görə İMAMLIQ etdi deyirsiniz ?
Fərdi namaz əfzəldir ya İMAM ilə birgə qılınan namaz ?
2.Siz inanırsınızmı ki, İsa (ə) zühur etdiyi zaman Məhdinin İMAMƏTİ ilə camaat namazına qoşulacaq ? O zaman sizdən sual edirəm .Məhdinin İMAMƏTİ (ə) İsanın (ə) risalətindən ÜSTÜNDÜRMÜ Kİ, İsa (ə) onun arxasında namaz qılır ?
3.İMAM olmaq üçün RƏSUL (ə) olmaq şərt deyil! Məgər eşitməmisənmi ki, İmam ƏLi(ə) haqqında ALlah rəsulu (s.a.s) "HARUNUN MUSAYA OLAN NİSBETİ KİMİ ƏLİNİ (Ə) özünə yaxın bilirdi ? Bir şərtlə ki, ƏLi (ə) peyğəmbər deyildi ?
4.Heç kimsə İMAMLARI Allah rəsulundan (s.a.s) irəli bilmir.İnanıram kİ, fikrimi düzgün izah edə bildim!
P.S
Sizi tələsdirmirəm! Buyurun inşaAllah nə zaman istəsəniz cavablandırın!

Сообщение отредактировал 3_Rengli_HeyaT: 26 марта 2011 - 16:38

Sonra yazırsan :

Baqara 124 ayəsini İmamət üçün dəlil gətirirlər.Mən soruşuram.Bu izahı hansı qədim təfsir kitablarından almısız?Birinci buna cavab verin.
İkincisi də elementar sual yaranır.Əgər İbrahim (ə) peyğəmbərlikdən sonra İmam seçilibsə,deməli İmamlar da əvvəl Peyğəmbər olmalıydılar.Daha sonra İmamət məqamına seçiləydilər.Üstəlik,sizə görə İmamların bir çoxu bu məqama uşaq yaşında yetişib.İndi soruşmaq lazımdır.Hansı əmələ,hansı sınağa görə bir uşaq İbrahim (ə)-dan üstün ola bilər.Mən hələ bu gülünc iddianın isbatı üçün ayə tələb etmirəm.

Əvvəla, məsələni öz ağlınıza görə yorumlamayın!
Məsələ İMAMƏT məqamının peyğəmbərlik məqamından üstün olmasından gedir.
əgər elə deyilsə Allah rəsulu (s.a.s) namaz qıldırarlən niyə görə İMAMLIQ etdi deyirsiniz ?
Fərdi namaz əfzəldir ya İMAM ilə birgə qılınan namaz ?
2.Siz inanırsınızmı ki, İsa (ə) zühur etdiyi zaman Məhdinin İMAMƏTİ ilə camaat namazına qoşulacaq ? O zaman sizdən sual edirəm .Məhdinin İMAMƏTİ (ə) İsanın (ə) risalətindən ÜSTÜNDÜRMÜ Kİ, İsa (ə) onun arxasında namaz qılır ?
3.İMAM olmaq üçün RƏSUL (ə) olmaq şərt deyil! Məgər eşitməmisənmi ki, İmam ƏLi(ə) haqqında ALlah rəsulu (s.a.s) "HARUNUN MUSAYA OLAN NİSBETİ KİMİ ƏLİNİ (Ə) özünə yaxın bilirdi ? Bir şərtlə ki, ƏLi (ə) peyğəmbər deyildi ?
4.Heç kimsə İMAMLARI Allah rəsulundan (s.a.s) irəli bilmir.İnanıram kİ, fikrimi düzgün izah edə bildim!
P.S
Sizi tələsdirmirəm! Buyurun inşaAllah nə zaman istəsəniz cavablandırın!

Xomeyninin bu sözləri məşhurdur və bunu heç kəs inkar etmir.

http://irananaliz.wo...esine-ulasamaz/

http://www.khomainy.com/arkho/?ID=107


İmam sözünün lüğəti və şəri mənası açıqdır.İmam sözü rəhbər olub Quranda həm müsbət,həm də mənfi mənada işlədilir.
“Biz onları oda çağıran rəhbərlər etdik. Qiyamət günü onlara kömək edilməyəcəkdir.” (Qasas 41)
İsa (ə) zühur edəndə müsəlmanlara namazı imamları Muhəmməd ibn Abdulla qıldıracaq.Namaz qıldıran anda o geri çəkilib İsa (ə)-ı önə çəkmək istəyəcək.Lakin,İsa (ə) ona işarə edərək,bildirəcək ki,yerində qalsın.Bundan sonra müsəlmanlara namazı İsa (ə) qıldıracaq.Bu hadisə hədislərdə məşhurdur.
Harunun Musaya yaxınlığı kimi sözləri Rasulullah (s.a.s) Əli (r.a) təskinlik vermək üçün vermişdi.Əgər hədisi tam oxusan bunu özün görə bilərsən.
Bu kimi sözləri Rasulullah (s.a.s) başqa Səhabələr haqqında deyib.Bədr əsirləri ilə məşvərət edərkən məsləhətlərinə görə Əbu Bəkr (r.a)-ı İbrahim (ə) və İsaya (ə),Ömər (r.a)-ı isə Musa (ə) və Nuha (ə) bənzətmişdir.

Bismillah,vaxaya sual:nisa 59-da gələn ulul-əmrlər kimlərdir?Fəxri-Razi deyir,onlar məsum olmalıdır,çünki Allah və Peyğəmbərlə(s) adları bir yerdə çəkilib.İndi de görək,sizin əqidədə İslam dönəmində Peyğəmbdən(s) başqa kim məsumdur ki,ona ulul-əmr deyilib və itaət etməliyik??

Xomeyninin bu sözləri məşhurdur və bunu heç kəs inkar etmir.

http://irananaliz.wo...esine-ulasamaz/

http://www.khomainy.com/arkho/?ID=107


İmam sözünün lüğəti və şəri mənası açıqdır.İmam sözü rəhbər olub Quranda həm müsbət,həm də mənfi mənada işlədilir.
“Biz onları oda çağıran rəhbərlər etdik. Qiyamət günü onlara kömək edilməyəcəkdir.” (Qasas 41)
İsa (ə) zühur edəndə müsəlmanlara namazı imamları Muhəmməd ibn Abdulla qıldıracaq.Namaz qıldıran anda o geri çəkilib İsa (ə)-ı önə çəkmək istəyəcək.Lakin,İsa (ə) ona işarə edərək,bildirəcək ki,yerində qalsın.Bundan sonra müsəlmanlara namazı İsa (ə) qıldıracaq.Bu hadisə hədislərdə məşhurdur.
Harunun Musaya yaxınlığı kimi sözləri Rasulullah (s.a.s) Əli (r.a) təskinlik vermək üçün vermişdi.Əgər hədisi tam oxusan bunu özün görə bilərsən.
Bu kimi sözləri Rasulullah (s.a.s) başqa Səhabələr haqqında deyib.Bədr əsirləri ilə məşvərət edərkən məsləhətlərinə görə Əbu Bəkr (r.a)-ı İbrahim (ə) və İsaya (ə),Ömər (r.a)-ı isə Musa (ə) və Nuha (ə) bənzətmişdir.

Burhan, indi sizin iradınız nəyədi? Sizin sualınızı düz anladımmı? Yəni deyirsiniz ki, Allah Həzrət İbrahimi (ə) sınaqlardan keçirəndəndən sonra imamət verdi. Necə olur ki, Əhli-beyt imamları doğulanda imamət məqamına sahib olurlar və hətta uşaq çağlarından imamət vəzifəsini icra edirlər?

Xomeyninin bu sözləri məşhurdur və bunu heç kəs inkar etmir.

http://irananaliz.wo...esine-ulasamaz/

http://www.khomainy.com/arkho/?ID=107


İmam sözünün lüğəti və şəri mənası açıqdır.İmam sözü rəhbər olub Quranda həm müsbət,həm də mənfi mənada işlədilir.
“Biz onları oda çağıran rəhbərlər etdik. Qiyamət günü onlara kömək edilməyəcəkdir.” (Qasas 41)
İsa (ə) zühur edəndə müsəlmanlara namazı imamları Muhəmməd ibn Abdulla qıldıracaq.Namaz qıldıran anda o geri çəkilib İsa (ə)-ı önə çəkmək istəyəcək.Lakin,İsa (ə) ona işarə edərək,bildirəcək ki,yerində qalsın.Bundan sonra müsəlmanlara namazı İsa (ə) qıldıracaq.Bu hadisə hədislərdə məşhurdur.
Harunun Musaya yaxınlığı kimi sözləri Rasulullah (s.a.s) Əli (r.a) təskinlik vermək üçün vermişdi.Əgər hədisi tam oxusan bunu özün görə bilərsən.
Bu kimi sözləri Rasulullah (s.a.s) başqa Səhabələr haqqında deyib.Bədr əsirləri ilə məşvərət edərkən məsləhətlərinə görə Əbu Bəkr (r.a)-ı İbrahim (ə) və İsaya (ə),Ömər (r.a)-ı isə Musa (ə) və Nuha (ə) bənzətmişdir.

Burhan, indi sizin iradınız nəyədi? Sizin sualınızı düz anladımmı? Yəni deyirsiniz ki, Allah Həzrət İbrahimi (ə) sınaqlardan keçirəndəndən sonra imamət verdi. Necə olur ki, Əhli-beyt imamları doğulanda imamət məqamına sahib olurlar və hətta uşaq çağlarından imamət vəzifəsini icra edirlər?

Anladığın bu və digər suallara cavab versən yaxşı olar.

İmam sözünün lüğəti və şəri mənası açıqdır.İmam sözü rəhbər olub Quranda həm müsbət,həm də mənfi mənada işlədilir.
“Biz onları oda çağıran rəhbərlər etdik. Qiyamət günü onlara kömək edilməyəcəkdir.” (Qasas 41)

Səhv eləmirəmsə sizə sual vermişdim ki, əgər imamət üstün məqam deyilsə o zaman niyə görə Allah rəsulu (s.a.s) namaz qılarkən onu İMAM adlandırırsız ?
2.FƏRDİ namaz ƏFZƏLDİ ya Camaat namazı ?
3.Hər halda 12 İMAM CƏHƏNNƏM İMAMLARI DEYİL, NECƏ Kİ, CAMAAT NAMAZINI QILDIRAN İMAM ( ALlah rəsulu(.s.a.s) ) cəhənnəm imamı deyil .
Beəliklə buyur zəhmət olmasa verdiyim suala cavab ver!

İsa (ə) zühur edəndə müsəlmanlara namazı imamları Muhəmməd ibn Abdulla qıldıracaq.Namaz qıldıran anda o geri çəkilib İsa (ə)-ı önə çəkmək istəyəcək.Lakin,İsa (ə) ona işarə edərək,bildirəcək ki,yerində qalsın.Bundan sonra müsəlmanlara namazı İsa (ə) qıldıracaq.Bu hadisə hədislərdə məşhurdur.

Hədislərdə və sünnətdə MUHƏMMƏD İBN ABDULLAH yox, MUHAMMƏD BİN HƏSƏN deyə zikr olunur.Əgər doğruluğuna inandığın adamların hədislərini SÜNNƏT qərar verirsənsə biz də doğruluğuna inandığımız əhli-beyt (ə) imamlarının çatdırdğı sünnəti qeyri-əhli-beytin çatdırdığı sünnətdən əfzəl bilirik!
Yox əgər buna Quranda dəlilin varsa o zaman buyur !
2.SƏN əvvəla heç öz HƏDİSLƏRİNİZDƏKİ mməsələləri də tam izah etmirsən
Mənə irad tutursan amma, deyəsən hədisi sən heç özün də tam oxumamısan .İsa (ə) niyə görə MƏHDİDƏN qabağa keçməyəcək ?
3.Hədislərdə Sonrakı bütün namazları İsanın (ə) qııldıracağı sabit deyil!

Harunun Musaya yaxınlığı kimi sözləri Rasulullah (s.a.s) Əli (r.a) təskinlik vermək üçün vermişdi.Əgər hədisi tam oxusan bunu özün görə bilərsən.

Hədisi tam oxumuşam .Amma, gətirdiyin dəlil məntiqsizdir.Allah rəsulu (s.a.s) təsəlli verərkən həqiqəti demişdi ya YALAN DEMİŞDİ ?

Bu kimi sözləri Rasulullah (s.a.s) başqa Səhabələr haqqında deyib.Bədr əsirləri ilə məşvərət edərkən məsləhətlərinə görə Əbu Bəkr (r.a)-ı İbrahim (ə) və İsaya (ə),Ömər (r.a)-ı isə Musa (ə) və Nuha (ə) bənzətmişdir.

1.Əvvəla, belə bir şey hədislərdə yoxdur.
2.Sözündən belə çıxır ki, Əbu -Bəkr və Ömər layiq olduğu üçün Allah rəsulu(s.a.s) onları haqqına öyürdü, Amma, ƏLi haqqında LAYİQ OLMASA DA, YALANDAN TƏSƏLLİ VERMƏK ÜÇÜN BELƏ BİR SÖZ DEYİRDİ ? (nəuzubillah)
P.S
İSANIN (Ə) Məhdinin (ə) arxasında namaz qılması SƏBƏBİNİ açıqlamamısan.Sadəcə mövzudan yayınmısan. Mən nəyi nə zaman ,niyə və necə edəcəyindən danışmadım.FAKT, İsanın (ə) Məhdinin (ə) arxasında namaz qılması səbəbini soruşdum .Bilirsənsə cavab ver.Bilmirsənsə məcbur deyilsən

Сообщение отредактировал 3_Rengli_HeyaT: 28 марта 2011 - 15:41

Anladığın bu və digər suallara cavab versən yaxşı olar.

Həzrət İbrahim (ə) peyğəmbər idi, o vəhy alırdı. Onun sonradan imam seçilməsi təbiidir. Çünki Allahın peyğəmbəri sabah çıxıb desə ki, "mənə imamət verilib", onun nübuvvətinə iman gətirənlər, imamətinə də iman gətirəcəklər.
Həzrət Əli (ə) də doğulanda imam kimi doğulmadı ki? Onun Peyğəmbərin (s) canişinliyinə layiq olması üçün 23 il lazım oldu. Həzrət Əli (ə) dəfələrlə Allah yolunda təhlükəyə qoydu, heç vaxt Peyğəmbər (s) barəsində zərrəcə şəkkə belə düşmədi, onu qoyub döyüşdən qaçmadı, heç vaxt vaxt malını Allah yolunda əsirgəmədi və s. bütün bunlar səbəb oldu ki, Allah onu imam qərar verdi. Amma Həzrət Əli (ə) ilahi vəhyin daşıyıcısı deyil, ona görə də onun imamətə təyin olunması Peyğəmbər (s) vasitəsilə oldu. Təbii ki, Peyğəmbər (s) 12 imamın hamısını şəxsən təyin etməli idi əvvəlcədən. Çünki bu səlahiyyət onda idi.

Anladığın bu və digər suallara cavab versən yaxşı olar.

Həzrət İbrahim (ə) peyğəmbər idi, o vəhy alırdı. Onun sonradan imam seçilməsi təbiidir. Çünki Allahın peyğəmbəri sabah çıxıb desə ki, "mənə imamət verilib", onun nübuvvətinə iman gətirənlər, imamətinə də iman gətirəcəklər.
Həzrət Əli (ə) də doğulanda imam kimi doğulmadı ki? Onun Peyğəmbərin (s) canişinliyinə layiq olması üçün 23 il lazım oldu. Həzrət Əli (ə) dəfələrlə Allah yolunda təhlükəyə qoydu, heç vaxt Peyğəmbər (s) barəsində zərrəcə şəkkə belə düşmədi, onu qoyub döyüşdən qaçmadı, heç vaxt vaxt malını Allah yolunda əsirgəmədi və s. bütün bunlar səbəb oldu ki, Allah onu imam qərar verdi. Amma Həzrət Əli (ə) ilahi vəhyin daşıyıcısı deyil, ona görə də onun imamətə təyin olunması Peyğəmbər (s) vasitəsilə oldu. Təbii ki, Peyğəmbər (s) 12 imamın hamısını şəxsən təyin etməli idi əvvəlcədən. Çünki bu səlahiyyət onda idi.

Bütün bu sözlər İmamət baradə gətirdiyin ayəni təsirsiz etmiş olur.Əgər bu ayə dəlildirsə,onda İmam olan şəxs o ayədə göstərilən keyfiyyətlərə mənsub olmalı idilər.Bir də xahiş edirəm bu məsələ baradə alimlərinin sözlərini yazasan.

Anladığın bu və digər suallara cavab versən yaxşı olar.

Həzrət İbrahim (ə) peyğəmbər idi, o vəhy alırdı. Onun sonradan imam seçilməsi təbiidir. Çünki Allahın peyğəmbəri sabah çıxıb desə ki, "mənə imamət verilib", onun nübuvvətinə iman gətirənlər, imamətinə də iman gətirəcəklər.
Həzrət Əli (ə) də doğulanda imam kimi doğulmadı ki? Onun Peyğəmbərin (s) canişinliyinə layiq olması üçün 23 il lazım oldu. Həzrət Əli (ə) dəfələrlə Allah yolunda təhlükəyə qoydu, heç vaxt Peyğəmbər (s) barəsində zərrəcə şəkkə belə düşmədi, onu qoyub döyüşdən qaçmadı, heç vaxt vaxt malını Allah yolunda əsirgəmədi və s. bütün bunlar səbəb oldu ki, Allah onu imam qərar verdi. Amma Həzrət Əli (ə) ilahi vəhyin daşıyıcısı deyil, ona görə də onun imamətə təyin olunması Peyğəmbər (s) vasitəsilə oldu. Təbii ki, Peyğəmbər (s) 12 imamın hamısını şəxsən təyin etməli idi əvvəlcədən. Çünki bu səlahiyyət onda idi.

Bütün bu sözlər İmamət baradə gətirdiyin ayəni təsirsiz etmiş olur.Əgər bu ayə dəlildirsə,onda İmam olan şəxs o ayədə göstərilən keyfiyyətlərə mənsub olmalı idilər.Bir də xahiş edirəm bu məsələ baradə alimlərinin sözlərini yazasan.

Bir də xahiş edirəm əgər imkanın varsa mənim də suallarıma cavab yazasan

Anladığın bu və digər suallara cavab versən yaxşı olar.

Həzrət İbrahim (ə) peyğəmbər idi, o vəhy alırdı. Onun sonradan imam seçilməsi təbiidir. Çünki Allahın peyğəmbəri sabah çıxıb desə ki, "mənə imamət verilib", onun nübuvvətinə iman gətirənlər, imamətinə də iman gətirəcəklər.
Həzrət Əli (ə) də doğulanda imam kimi doğulmadı ki? Onun Peyğəmbərin (s) canişinliyinə layiq olması üçün 23 il lazım oldu. Həzrət Əli (ə) dəfələrlə Allah yolunda təhlükəyə qoydu, heç vaxt Peyğəmbər (s) barəsində zərrəcə şəkkə belə düşmədi, onu qoyub döyüşdən qaçmadı, heç vaxt vaxt malını Allah yolunda əsirgəmədi və s. bütün bunlar səbəb oldu ki, Allah onu imam qərar verdi. Amma Həzrət Əli (ə) ilahi vəhyin daşıyıcısı deyil, ona görə də onun imamətə təyin olunması Peyğəmbər (s) vasitəsilə oldu. Təbii ki, Peyğəmbər (s) 12 imamın hamısını şəxsən təyin etməli idi əvvəlcədən. Çünki bu səlahiyyət onda idi.

Bütün bu sözlər İmamət baradə gətirdiyin ayəni təsirsiz etmiş olur.Əgər bu ayə dəlildirsə,onda İmam olan şəxs o ayədə göstərilən keyfiyyətlərə mənsub olmalı idilər.Bir də xahiş edirəm bu məsələ baradə alimlərinin sözlərini yazasan.

Bismillah,sən bu suala haçan cvb erəcəksən???Nisa 59:Allaha Peyğəmbərə və özünüzdən olan əmr sahiblərinə itaət edin...Buradı əmr sahibləri kimdir???Buxari Müslüm kimi mötəbərlərinizdə 12xəlifə hədisi var,özünə görə YOX,əqidənə görə 12nəfəri saya bilərsən??

Bütün bu sözlər İmamət baradə gətirdiyin ayəni təsirsiz etmiş olur.Əgər bu ayə dəlildirsə,onda İmam olan şəxs o ayədə göstərilən keyfiyyətlərə mənsub olmalı idilər.Bir də xahiş edirəm bu məsələ baradə alimlərinin sözlərini yazasan.

Təsirsiz olan sənin məntiqsiz fikirlərin. Əhli-beyt imamları ondan da yüksək keyfiyyətlərə malik olublar. Həyatları boyunca da bunu sübut ediblər.Yoxsa sən Allahın gələcəkdən xəbərdar olduğunu inkar edirsən?

Allahdan qeyrisine and icmek olar mi?

Allahdan qeyrisine and icmek olar mi?

http://al-shia.my1.ru/publ/23-1-0-244

Allahdan qeyrisine and icmek olar mi?

http://al-shia.my1.ru/publ/23-1-0-244

Qardaw Allah razi olsun.Onda bu hedis duz deyildi yoxsa bunu sunnilerden soruwum belke?
Abdullah ibn Ömər(r.a.) belə rəvayət edir: Səid ibn Ubəydə dedi: İbn Ömər bir nəfərin belə and içdiyini eşitdi: “Yox, Kəbəyə and içirəm.” İbn Ömər ona dedi: Mən Allah Rasulunun belə dediyini eşitmişəm: “Allahdan qeyrisinin adına and içən müşrikdir.” (Əbu Davud: Kitab 21, nömrə 3245)

Allahdan qeyrisine and icmek olar mi?

http://al-shia.my1.ru/publ/23-1-0-244

Qardaw Allah razi olsun.Onda bu hedis duz deyildi yoxsa bunu sunnilerden soruwum belke?
Abdullah ibn Ömər(r.a.) belə rəvayət edir: Səid ibn Ubəydə dedi: İbn Ömər bir nəfərin belə and içdiyini eşitdi: “Yox, Kəbəyə and içirəm.” İbn Ömər ona dedi: Mən Allah Rasulunun belə dediyini eşitmişəm: “Allahdan qeyrisinin adına and içən müşrikdir.” (Əbu Davud: Kitab 21, nömrə 3245)

Qardaşım o hədisin ravisi ibn Ömərdi. İbn Ömərin sözünə etimad edilməz. O da məşhur qondarmaçılardan və şəxsiyyətcə çox alçaq adamlardan olub.

Allahdan qeyrisine and icmek olar mi?

http://al-shia.my1.ru/publ/23-1-0-244

Qardaw Allah razi olsun.Onda bu hedis duz deyildi yoxsa bunu sunnilerden soruwum belke?
Abdullah ibn Ömər(r.a.) belə rəvayət edir: Səid ibn Ubəydə dedi: İbn Ömər bir nəfərin belə and içdiyini eşitdi: “Yox, Kəbəyə and içirəm.” İbn Ömər ona dedi: Mən Allah Rasulunun belə dediyini eşitmişəm: “Allahdan qeyrisinin adına and içən müşrikdir.” (Əbu Davud: Kitab 21, nömrə 3245)

Qardaşım o hədisin ravisi ibn Ömərdi. İbn Ömərin sözünə etimad edilməz. O da məşhur qondarmaçılardan və şəxsiyyətcə çox alçaq adamlardan olub.

salam qardas hemin hedisin turkce ve rusca olan metni varsa bura yerlesdirin zehmet olmasa

Xomeyni öz kitabında yazır."İmam üçün tərifəlayiq elə bir məqam vardır ki,aləmin hökmranlığı,kainatın bütün zərrələri ilə İmamların vilayətinə və hökmünə boyun əyir.Məzhəbimizin əqidə əsaslarından biri də budur ki,İmamlarımız bir məqama sahibdir ki,o məqama nə yaxınlaşdırılmış mələklər,nə Rəsullar,nə də Peyğəmbərlər sahib olmamışdır.
Əlimizdəki rəvayyət və hədislərdən çıxan nəticəyə görə ən böyük Peyğəmbər (s.a.s) və İmamlar bu aləmin yaradılmasından öncə xəlq olunmuş bir nurdular və Allah onları özündən başqa heç kimin bilmədiyi bir məqama ucaltdı.İmamlarımızdan rəvayyət olunur ki,”Bizim Allah ilə aramızda bəzi xüsusi hallarımız vardır.Ona nə yaxınlaşdırılmış mələklər,nə Rəsullar,nə də Peyğəmbərlər sahib olmamışdır.
Həmçinin,Fatimə Zəhra (r.a)-da belə bir məqama sahibdir... ”( əl-Hukumətu’l İslamiyyə: səh 52)

Bu əqidə əsasının İslama uyğun olmasını necə isbat edə bilərsiz?

xomeyniye serr atma o bele soz demeyib sadece deyib ki mehdi as cixanda butun kesıer ona itaet edecek sen onun sozunu basa duse bilmezsen cunki savadsizsan onun sozunu basa dusmek ucun gerek dusunme qabilitin guclu olsun .eger senin xomeyninin elmine subhen varsa evvelve ozun ozune sual ver ki sen neyi bilirsen neyi yox

Anladığın bu və digər suallara cavab versən yaxşı olar.

Həzrət İbrahim (ə) peyğəmbər idi, o vəhy alırdı. Onun sonradan imam seçilməsi təbiidir. Çünki Allahın peyğəmbəri sabah çıxıb desə ki, "mənə imamət verilib", onun nübuvvətinə iman gətirənlər, imamətinə də iman gətirəcəklər.
Həzrət Əli (ə) də doğulanda imam kimi doğulmadı ki? Onun Peyğəmbərin (s) canişinliyinə layiq olması üçün 23 il lazım oldu. Həzrət Əli (ə) dəfələrlə Allah yolunda təhlükəyə qoydu, heç vaxt Peyğəmbər (s) barəsində zərrəcə şəkkə belə düşmədi, onu qoyub döyüşdən qaçmadı, heç vaxt vaxt malını Allah yolunda əsirgəmədi və s. bütün bunlar səbəb oldu ki, Allah onu imam qərar verdi. Amma Həzrət Əli (ə) ilahi vəhyin daşıyıcısı deyil, ona görə də onun imamətə təyin olunması Peyğəmbər (s) vasitəsilə oldu. Təbii ki, Peyğəmbər (s) 12 imamın hamısını şəxsən təyin etməli idi əvvəlcədən. Çünki bu səlahiyyət onda idi.

İbrahim as imam olmasi meselesinde bilenler ucun fayda vardir .Bunu ancaq qammazlar basa duse bilmezler.amma elmli olan sexs bu aye ile neye isare olunduqu tam yeqinlikle emin olur

Allahdan qeyrisine and icmek olar mi?

http://al-shia.my1.ru/publ/23-1-0-244

Qardaw Allah razi olsun.Onda bu hedis duz deyildi yoxsa bunu sunnilerden soruwum belke?
Abdullah ibn Ömər(r.a.) belə rəvayət edir: Səid ibn Ubəydə dedi: İbn Ömər bir nəfərin belə and içdiyini eşitdi: “Yox, Kəbəyə and içirəm.” İbn Ömər ona dedi: Mən Allah Rasulunun belə dediyini eşitmişəm: “Allahdan qeyrisinin adına and içən müşrikdir.” (Əbu Davud: Kitab 21, nömrə 3245)

Qardaşım o hədisin ravisi ibn Ömərdi. İbn Ömərin sözünə etimad edilməz. O da məşhur qondarmaçılardan və şəxsiyyətcə çox alçaq adamlardan olub.

salam qardas hemin hedisin turkce ve rusca olan metni varsa bura yerlesdirin zehmet olmasa

eleykum salam.ne vaxt and icmek meselesi olsa bu hedisi getirirler qarwi teref bilmek isteyirdim ki sehihdi ya yox.

Allahdan qeyrisine and icmek olar mi?

http://al-shia.my1.ru/publ/23-1-0-244

Qardaw Allah razi olsun.Onda bu hedis duz deyildi yoxsa bunu sunnilerden soruwum belke?
Abdullah ibn Ömər(r.a.) belə rəvayət edir: Səid ibn Ubəydə dedi: İbn Ömər bir nəfərin belə and içdiyini eşitdi: “Yox, Kəbəyə and içirəm.” İbn Ömər ona dedi: Mən Allah Rasulunun belə dediyini eşitmişəm: “Allahdan qeyrisinin adına and içən müşrikdir.” (Əbu Davud: Kitab 21, nömrə 3245)

Qardaşım o hədisin ravisi ibn Ömərdi. İbn Ömərin sözünə etimad edilməz. O da məşhur qondarmaçılardan və şəxsiyyətcə çox alçaq adamlardan olub.

salam qardas hemin hedisin turkce ve rusca olan metni varsa bura yerlesdirin zehmet olmasa

eleykum salam.ne vaxt and icmek meselesi olsa bu hedisi getirirler qarwi teref bilmek isteyirdim ki sehihdi ya yox.

Umumiyyet ile men de bilmek isterdim ki alimlerimiz bu hedis baresinde neler soyleyib bilen varsa bu hedis baresinde yazsinlar