əhli beytin əqidəsi peyğəmbərin və səhabələrin əqidəsinə müvafiq idi

Abu Osman, üstəlik, digər 2-3 hədis ki, dəlil kimi gətirmisən, onların səhihliyini isbat et. Birinin yalan olması ifşa olundu. Misal üşün, əl-Ərbilinin (ra) "Kəşful-Ğummə"-sindən dəlil gətirirsən, halbu ki, bu kitabında mərhum əl-Ərbili (ra) bir çox hədis nəql etmişdir ki, onların sənədi yoxdur, bəziləri isə Əhli-sünnə mənbələrindəndir. Ona görə bu hədislərin məqbul olması isbat olunmayınca, əsla qəbul olunmaz.

Indi mənim bir sualım var.İslamı ilk qəbul etmiş şəxs Peyğəmbərin ən yaxın insanı olan İmam Əli(ə) daha fəzilətli olub yoxsa Əvvəli bütpərəst sonrası qondarma xəlifəlik olan və peyğəmbər qızına əziyyət verən Ömər Əbu Bəkr Osman?

hec daxlisi var?
sen ne ucun vurgu ile danishirsan?
evvel butperes sonram ise Qondarma xelefi deyende neye vurgu qoyursan?
islam dinine gelenden sonram,onun evveller kim olmasinin ne nemasi var?
xacperez islami gebul edendede deyeceksenki-sen xecperez olmusan sonram islama gelmisen?!,bele deyeceksen?
bele shey demezler.!

Indi mənim bir sualım var.İslamı ilk qəbul etmiş şəxs Peyğəmbərin ən yaxın insanı olan İmam Əli(ə) daha fəzilətli olub yoxsa Əvvəli bütpərəst sonrası qondarma xəlifəlik olan və peyğəmbər qızına əziyyət verən Ömər Əbu Bəkr Osman?

hec daxlisi var?
sen ne ucun vurgu ile danishirsan?
evvel butperes sonram ise Qondarma xelefi deyende neye vurgu qoyursan?
islam dinine gelenden sonram,onun evveller kim olmasinin ne nemasi var?
xacperez islami gebul edendede deyeceksenki-sen xecperez olmusan sonram islama gelmisen?!,bele deyeceksen?
bele shey demezler.!

Qhuraba bu ona görə edilir ki,sən muqayisə edəsən həmişə bir əqidədə olanla ,əqidəsin dəyişənlərlə.Bir çox mənsəbsizlər kimi,Həzrət Əlini başqaları ilə bir tutmayasan!

Uzun-uzadı copy-paste. Reytinq 10%!

Сообщение отредактировал Subhani: 07 февраля 2010 - 06:03

Indi mənim bir sualım var.İslamı ilk qəbul etmiş şəxs Peyğəmbərin ən yaxın insanı olan İmam Əli(ə) daha fəzilətli olub yoxsa Əvvəli bütpərəst sonrası qondarma xəlifəlik olan və peyğəmbər qızına əziyyət verən Ömər Əbu Bəkr Osman?

hec daxlisi var?
sen ne ucun vurgu ile danishirsan?
evvel butperes sonram ise Qondarma xelefi deyende neye vurgu qoyursan?
islam dinine gelenden sonram,onun evveller kim olmasinin ne nemasi var?
xacperez islami gebul edendede deyeceksenki-sen xecperez olmusan sonram islama gelmisen?!,bele deyeceksen?
bele shey demezler.!

Qhuraba bu ona görə edilir ki,sən muqayisə edəsən həmişə bir əqidədə olanla ,əqidəsin dəyişənlərlə.Bir çox mənsəbsizlər kimi,Həzrət Əlini başqaları ilə bir tutmayasan!

Musalman olandan sonra,onu hec kimle mugeyise etmek duz deyil!.

Abu Osman, sən ümumiyyətlə normal insansan??? Ay bəni Adəm, sənin helə birinci gətirilmiş hədisin başdan-aşağı təhrif edilib və sən də kişi-kişi copy-paste əlində tutub düşmüsən ortalığa! Gəbul edirsən ki, "İhqaqul-haqq" kitabından gətirdiyin hədis təhrif olunub və ümumiyyətlə sənədi bilinmir? Konkret cavab yaz!!! Əlində olan copy-pastlərnən forumu zibilləmə! Sualıma cavab verməmiş, heç bir digər copy-paste etməyəcəksən, çünki burda heç kimin sənin kimi təhrifçi və böhtançıynan oynamağa vaxtı yoxdur!

Indi mənim bir sualım var.İslamı ilk qəbul etmiş şəxs Peyğəmbərin ən yaxın insanı olan İmam Əli(ə) daha fəzilətli olub yoxsa Əvvəli bütpərəst sonrası qondarma xəlifəlik olan və peyğəmbər qızına əziyyət verən Ömər Əbu Bəkr Osman?

hec daxlisi var?
sen ne ucun vurgu ile danishirsan?
evvel butperes sonram ise Qondarma xelefi deyende neye vurgu qoyursan?
islam dinine gelenden sonram,onun evveller kim olmasinin ne nemasi var?
xacperez islami gebul edendede deyeceksenki-sen xecperez olmusan sonram islama gelmisen?!,bele deyeceksen?
bele shey demezler.!

Qhuraba bu ona görə edilir ki,sən muqayisə edəsən həmişə bir əqidədə olanla ,əqidəsin dəyişənlərlə.Bir çox mənsəbsizlər kimi,Həzrət Əlini başqaları ilə bir tutmayasan!

Musalman olandan sonra,onu hec kimle mugeyise etmek duz deyil!.

Bu hədis səndəndir?

Indi mənim bir sualım var.İslamı ilk qəbul etmiş şəxs Peyğəmbərin ən yaxın insanı olan İmam Əli(ə) daha fəzilətli olub yoxsa Əvvəli bütpərəst sonrası qondarma xəlifəlik olan və peyğəmbər qızına əziyyət verən Ömər Əbu Bəkr Osman?

hec daxlisi var?
sen ne ucun vurgu ile danishirsan?
evvel butperes sonram ise Qondarma xelefi deyende neye vurgu qoyursan?
islam dinine gelenden sonram,onun evveller kim olmasinin ne nemasi var?
xacperez islami gebul edendede deyeceksenki-sen xecperez olmusan sonram islama gelmisen?!,bele deyeceksen?
bele shey demezler.!

Qhuraba bu ona görə edilir ki,sən muqayisə edəsən həmişə bir əqidədə olanla ,əqidəsin dəyişənlərlə.Bir çox mənsəbsizlər kimi,Həzrət Əlini başqaları ilə bir tutmayasan!

Musalman olandan sonra,onu hec kimle mugeyise etmek duz deyil!.

Onda ye bu hədisi! buxaridəndir, desert!

Глава 1009: Пленники в цепях.
1232 (3010). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Аллах подивится людям, которые войдут в рай в цепях».1
________________________________________
1 Возможно, имеются в виду люди, которых мусульмане во время военных действий захватят в плен и закуют в цепи, и их пленение послужит причиной того, что они впоследствии примут ислам и войдут в рай.

Ər-Rəhman (və) ər-Rəhim Allahın adı ilə.
Əhli beyt aşiqi! Sən yenədə əsassız "nağıllar" yazırsan. Buna görə də, sizə, əhli beyt alimlərinin Əbu Bəkr, Ömər və Osman (ranhum əcməin) barədəki dediklərini yazıram. Özünüz nəticə çıxarın!
رواه القاضي نور الله الشوشترى"إن رجلاً سأل عن الإمام الصادق عليه السلام، فقال: يا ابن رسول الله! ما تقول في حق أبى بكر وعمر؟ فقال عليه السلام: إمامان عادلان قاسطان، كانا على حق، وماتا عليه، فعليهما رحمة الله يوم القيامة"
Qazi Nurəd-din əş-Şuştəri rəvayət etmişdir ki: "Bir neçə nəfər imam Cəfər əs-Sadiqə (ra) sual etdi və dedi ki: "Ey peyğəmbərin (sas) oğlu! Əbu Bəkr və Ömərin (ranhuma) haqqş barədə nə deyirsən?". Cəfər əs-Sadiq (ra) dedi: "Onların ikisi də ədalətli və adil imam olmuşlar. Onların hər ikisi də haqq üzrə olmuşlar və haqq üzrə də ölmüşlər. Onların hər ikisinin də üzərinə qiyamət günü Allahın rəhməti olsun". (Qazi Nurəd-din əş-Şuştəri "İhqaqul-haqq" (1-inci cild, 16-ıncı səh. Misir çapı).
رواه الأربلي عن ابي عبدالله جعفر أنه كان يقول: "لقد ولدنى أبو بكر مرتين"
Əl-Ərbili rəvayət etmişdir ki: Əbu Abdulla Cafər əl-Sadiqdən rəvayət etmişdir ki: "Artıq, mən iki qat Əbu Bəkrin evladıyam". (Bununla, Cafər əl-Sadiqin anası Ümmü Fərvənin həm ata, həm də ana tərəfdən Əbu Bəkrin (ra) kötükcəsidir. Cəfər əs-Sadiq (ra) buna işarə edir). (Əl-Ərbili "Kəşful-ğummə" (2-nci cild, 161-inci səh.).
الحسن بن على الملقب بالحسن العسكري - الإمام الحادي عشر المعصوم – قال : "إن ناساً من رؤساء الكوفة وأشرافها الذين بايعوا زيداً حضروا يوماً عنده، وقالوا له: رحمك الله، ماذا تقول في حق أبي بكر وعمر؟ قال: "ماأقول فيهما إلا خيراً كما لم أسمع فيهما من أهل بيتي (بيت النبوة) إلا خيراً، ماظلمانا ولا أحد غيرنا، وعملاً بكتاب الله وسنة رسوله".
On birinci imam – Əl-Həsənul-Əskəri ləqəbli əl-Həsən bin Əli (ra) demişdir ki: "Zeydə biət edən insanlardan Kufənin başçı və əşrəfləri onun hüzurunda bir gün toplandığı zaman, ona dedilər ki: "Allah sənə rəhm etsin! Əbu Bəkr və Ömərin (ra) haqqında nə deyirsən?. əl-Həsən bin Əli (ra) dedi: "Mən, onların ikisi barədə də yalnız, xeyr deyirəm. Necə ki, əhli beytimdən (peyğəmbərlik evi) onların ikisi barədə də yalnız, xeyrdən başqa bir şey eşitməmişəm. Onların ikisi də, nə bizə bir zülm edib, nə də bir başqasına bir zülm etmişlər. Onların hər ikisi də Allahın Kitabı və peyğəmbərinin (sas) sünnəti ilə əməl etmişlər". ("Nasixut-təvarix" (2-nci cild, səh. 590, "İmam Zeynəl-abidinin əhvalı" başlığı ilə).
قال علي رضي الله عنه: "إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكروعمر".
Əli (ra) demişdir: "Şübhəsiz ki, peyğəmbərdən (sas) sonra, bu ümmətin ən xeyirliləri Əbu Bəkr və Ömərdir". ("Kitab əş-Şafi" (2-nci cild, səh. 428).
قال علي رضي الله عنه في أبي بكر وعمر رضي الله عنهما:"إنهما إماما الهدى، وشيخا الإسلام، والمقتدى بهما بعد رسول الله، ومن اقتدى بهما عصم".
Əli (ra) Əbu Bəkr və Ömər (ranhuma) barədə demişdir: "Şübhəsiz ki, onların ikisi də hidayət üzrə olan imam və islamın iki şeyxi olmuşlar. Peyğəmbərdən (sas) sonra onların ikisinə tabe olunur. Kim, onlara tabe olarsa, nicat tapar". (Ət-Tusi "Təlxisuş-şafi" (2-nci cild, səh. 428).
Bax belə. Budur, əhli beyt alimlərinin Əbu Bəkr və Ömərə (ranhuma) münasibəti.

Beh beh.ne gozel hedislerdir?Lap emevi shiesi olmaqim geldiyeeee....
Hedisler neql olunub lakin zeifdir ravi baximindan ve tebiiki sened baximindanda bu aydin gorunur.BIrden hansindasa normal mushterek ibare ishledilmishse teqiyye halinda olduqu imamin(es)basha dushulmelidir.Baxmayaraqki evvelki fikir daha gucludur yani ravinin zeifliyi meselesi.
MUella ibni Muhemmed bele ravilerdendir hedisin senedlerinde.Etibarli deyil ve mezhebi fasid olmushdur .Neccashinin rical kitabi.

Indi mənim bir sualım var.İslamı ilk qəbul etmiş şəxs Peyğəmbərin ən yaxın insanı olan İmam Əli(ə) daha fəzilətli olub yoxsa Əvvəli bütpərəst sonrası qondarma xəlifəlik olan və peyğəmbər qızına əziyyət verən Ömər Əbu Bəkr Osman?

hec daxlisi var?
sen ne ucun vurgu ile danishirsan?
evvel butperes sonram ise Qondarma xelefi deyende neye vurgu qoyursan?
islam dinine gelenden sonram,onun evveller kim olmasinin ne nemasi var?
xacperez islami gebul edendede deyeceksenki-sen xecperez olmusan sonram islama gelmisen?!,bele deyeceksen?
bele shey demezler.!

Qhuraba bu ona görə edilir ki,sən muqayisə edəsən həmişə bir əqidədə olanla ,əqidəsin dəyişənlərlə.Bir çox mənsəbsizlər kimi,Həzrət Əlini başqaları ilə bir tutmayasan!

Musalman olandan sonra,onu hec kimle mugeyise etmek duz deyil!.

Onda ye bu hədisi! buxaridəndir, desert!

Глава 1009: Пленники в цепях.
1232 (3010). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Аллах подивится людям, которые войдут в рай в цепях».1
________________________________________
1 Возможно, имеются в виду люди, которых мусульмане во время военных действий захватят в плен и закуют в цепи, и их пленение послужит причиной того, что они впоследствии примут ислам и войдут в рай.

sen biraz tertiyeli ol!
sen cox terboyyesizsen!çhettinden artyiq!
hemdeki 1 kopukluk savadin yoxdur!
yemeye bir shey axtarirsansa sene o hedisde yiyilecek shey deyim,doyunca ye!..
1-cisi orda bir delil yoxdur
2-cisi ise..yaxshi ozu orda ne uazlilib! orda VOZMOJNO sozu var!..bu soz ise OLA BILSIN KI,ve ya BELKEDE demekdir!..
bu da o demekdirki o hedisi duzgun hec kes bilmir!
indi gedib istediyin sheyi yeye bilersen!

Indi mənim bir sualım var.İslamı ilk qəbul etmiş şəxs Peyğəmbərin ən yaxın insanı olan İmam Əli(ə) daha fəzilətli olub yoxsa Əvvəli bütpərəst sonrası qondarma xəlifəlik olan və peyğəmbər qızına əziyyət verən Ömər Əbu Bəkr Osman?

hec daxlisi var?
sen ne ucun vurgu ile danishirsan?
evvel butperes sonram ise Qondarma xelefi deyende neye vurgu qoyursan?
islam dinine gelenden sonram,onun evveller kim olmasinin ne nemasi var?
xacperez islami gebul edendede deyeceksenki-sen xecperez olmusan sonram islama gelmisen?!,bele deyeceksen?
bele shey demezler.!

Qhuraba bu ona görə edilir ki,sən muqayisə edəsən həmişə bir əqidədə olanla ,əqidəsin dəyişənlərlə.Bir çox mənsəbsizlər kimi,Həzrət Əlini başqaları ilə bir tutmayasan!

Musalman olandan sonra,onu hec kimle mugeyise etmek duz deyil!.

Onda ye bu hədisi! buxaridəndir, desert!

Глава 1009: Пленники в цепях.
1232 (3010). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Аллах подивится людям, которые войдут в рай в цепях».1
________________________________________
1 Возможно, имеются в виду люди, которых мусульмане во время военных действий захватят в плен и закуют в цепи, и их пленение послужит причиной того, что они впоследствии примут ислам и войдут в рай.

sen biraz tertiyeli ol!
sen cox terboyyesizsen!çhettinden artyiq!
hemdeki 1 kopukluk savadin yoxdur!
yemeye bir shey axtarirsansa sene o hedisde yiyilecek shey deyim,doyunca ye!..
1-cisi orda bir delil yoxdur
2-cisi ise..yaxshi ozu orda ne uazlilib! orda VOZMOJNO sozu var!..bu soz ise OLA BILSIN KI,ve ya BELKEDE demekdir!..
bu da o demekdirki o hedisi duzgun hec kes bilmir!
indi gedib istediyin sheyi yeye bilersen!

Növbəti boşboğazlıq.

kitab: "Müqəddimə", 1/446
müəllif: ibni Xəldun

وشذ أهل البيت بمذاهب ابتدعوها وفقه انفردوا به وبنوه على مذهبهم في تناول بعض الصحابة بالقدح وعلى قولهم بعصمة الائمة ورفع الخلاف عن أقوالهم وهي كلها أصول واهية وشذ بمثل ذلك الخوارج ولم يحتفل الجمهور بمذاهبهم بل أوسعوها جانب الانكار والقدح فلا نعرف شيئا من مذاهبهم ولا نروي كتبهم ولا أثر لشئ منها إلا في مواطنهم فكتب الشيعة في بلادهم وحيث كانت دولتهم قائمة في المغرب والمشرق واليمن والخوارج كذلك ولكل منهم كتب وتآليف وآراء في الفقه غريبة
Əhli Beytə gəldikdə isə, onlar müsəlmanların normal metodlarının əksinə başqa bir məzhəb icad etdilər. özlərinə məxsus fiqh meydana gətirdilər, bunu da bəzi səhabəyə tən etmək, imamların məsum olmağı, öz aralarındaki ixtilafı yox etmək əsasları üzərinə bina etdilər və bunların hamısı əsassızdır. Xaricilər də eyni ilə Əhli Beyt kimi müsəlmanlardan uzaqladılar. və müsəlmanların byük hissəsi onların məzhəbinə etina etmədilər. əksinə müsəlmanlar Əhli Beyt və Xarici məzhəblərinə şiddətlə etiraz etdilər. bizdə onların məzhəbindən heçnə tanımırıq, onların kitablarından rəvayət etmirik. əhalisinin Şiə olduğu yerlər çıxılmaqla onlardan heç bir iz yoxdur.

ibni Xəldun, "Müqəddimə", 1/446

bundan gözəl etiraf nə ola bilər ki? bu sapıq adam özü öz dili ilə etiraf edir ki, Əhli Beyt a.s-ın məzhəbi bunların məzhəbinə müxalif olub və Əhli Beyt a.s məzhəbi bəzi səhabəyə tən edib, həmçinin imamların a.s məsum olduğuna etiqad edib.

kitab: "əl-Maarif", səhifə 78
müəllif: ibni Quteybə

أبو الطفيل رضي الله تعالى عنه
هو أبو الطفيل عامر بن واثلة رأى النبي صلى الله عليه وسلم وكان آخر من رآه موتا ومات بعد سنة مائة وشهد مع علي المشاهد كلها وكان مع المختار صاحب رايته، وكان يؤمن بالرجعة
Əbu Tufeyl r.a:

bu Əbu Tufeyl Amir b. Vəsilədir, Nəbi s.a.a-ni görmüşdür.... Muxtar ordusunun bayraqdarı idi, Rəcata inanırdı.

ibni Quteybə, "əl-Maarif", səhifə 78

ibni Quteybə həmçinin kitabının başqa bir hissəsində deyir:

أسماء الغالية من الرافضة
أبو الطفيل صاحب راية المختار، وكان آخر من رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم موتا. وأبو عبد الله الجدلي. وزرارة بن أعين. وجابر الجعفي
Ğulat rafizilərin adları:

Muxtar ordusunun bayraqdarı Əbu Tufeyl..., Əbu Abdullah əl-Cədəli, Zürarə b. Ayun, Cabir b. Yezid əl-Cufi.

ibni Quteybə, "əl-Maarif", səhifə 138

Rəcat nədir bilirsiniz? Rəcat imamların a.s Qiyamət günündən öncə dirilib gələcəyinə inanmaqdır, səhabə Əbu Tufeyl r.a buna inanırmış. bizim mənbələrdə də bu mövzudaki hədislər mütəvatirdir, bu bizdə əqidədəndir. deməli nasibinin mövzuya verdiyi ad yəni "əhli beytin əqidəsi peyğəmbərin və səhabələrin əqidəsinə müvafiq idi" sözü lap düzdür. bu Əhli Beyt a.s əqidəsi və bu da səhabənin inancı. deməli qaçınılmaz olaraq Əbu Bəkir, Ömər və digərləri münafiq olmuş olurlar.

Abu Osman nickli nasibinin buraya kopyaladığı "hədis"lərə gəlincə, cavabı buradan görə bilərsiniz: http://www.aqaed.com/faq/1027/

inşaAllah yavaş-yavaş tərcümə edərik

1.Əvvəla, o ayənin Əbu Bəkrə dəxli yoxdur.
2.Dəxli olmamasının səbəbi onun Allah rəsulundan sonra əhli-beytə əziyyət etməsi,Əlinin (ə) xilafətini qəsb etməsidir.
3."Əxi" , bu variantlar artıq köhnədireee.Əvvəla, Nəhcul bəlağənin linkini yerləşdir, dediyin məqamı qeyd elə!
4.Bundan əlavə, Nəhcul-bəlağəyə İbn Əbil-Hədid də şərh verib ki, bu şərh mutləq etibarlı deyil.
5.Nəhcul-bəlağədə Şiqşiqiyyə xutbəsi var ki, Əli (ə) ilk iki qəsbkarın xilafəti oyun-oyuncağa döndərməsindən danışır.Niyə görə bu barədə danışmırsan.Əxiləriviz o xutbənin səhih olmadığını deyir, məgər sən dediyin şeyin səhih olmasını sübut edə bilmisənmi ? Halbuki, sən nə link göstərmisən nə də dəqiq bir mənbə vermisən ki, baxaq görək bu Əlinin sözüdür ya Əlinin adından şərhdə deyilən sözdür, səhihdi ya zəifdi?
6.halbuki, heç baxmağa da ehtiyac yoxdur.Bu Məsələnin zəif olması bir çox cəhətdən məlumdur.
7.Əliyə iftira atıb deyirsiz ki, guya Əli (ə) Əbu Bəkri və Öməri Allah rəsuluna(s.a.s) ən yaxın adam hesab edib.Halbuki, sizin səhih bildiyiviz Buxaridə Allah rəsulu(s.a.s) nəinki özünə ƏN YAXIN BİLMİR, hətta, hicrət edən qadınları da özünə Ömərdən yaxın hesab edir.İstəyirsən elə məhz Əlixan Musayevin tərcüməsindən sənə bunu yazım get özün də araşdır.
8.Mubahilə ayəsi nazil olanda Allah rəsulu (s.a.s) Öməri , Əbu BƏkri yox məhz Əlini və digər əhli-beyt üzvlərini özüylə apardı.Əlini (ə) öz nəfsi kimi bildi.
9.Allah rəsulu (s.a.s) Əlini, Harun Musa üçün kim idisə özü üçün elə qərar verib.harun İlə Musanın arasında yaxınlıq baxımından ata-analarından başqası durmurdu.ƏLi(ə) Muhammədin arasında da həmçinin bu iki qəsbkar heç vaxt dura bilməzlər.
10.Allah rəsulu (s.a.s) ilə Əlinin bir-birinə yaxınlığı barədə o qədər səhih hədislər var ki, sizin uydurduğuvuz bu şeylərdən heç danışmağa dəyməz!
11.Amma, yenə də sənin üçün yazdıq ki, bəlkə oxuyub hidayət olasan!