əhli beytin əqidəsi peyğəmbərin və səhabələrin əqidəsinə müvafiq idi

Ər-Rəhman (və) ər-Rəhim Allahın adı ilə.
Aburza! Siz, niyə başa düşmək istəmirsiniz ki, icma ilə seçilən və idarə etməsində adil olan Osmanı (ra) haram bir yerdə, haram bir ayda və haram bir gündə, zülmlə öldürdülər. Onu öldürənlər məlum idi və onlar Əlinin (ra) qoşununa qatılmışdılar. Muaviyyə, Aişə, Zubeyr, Talha (ranhum əcməin) və başqaları yalnız, Osmanın (ra) qatillərinin cəzalandırmasını tələb edirdilər. Onlar, Əlinin (ra) xəlifə olmasına qarşı deyildilər. Lakin, bəzi şübhələr var idi ki, bununda səbəbi Osmanın (ra) qatillərinin Əlinin (ra) qoşununda olmaları idi.
Cəməl döyüşünə gəlincə, Aişə, Zubeyr, Talha və başqaları Bəsrəyə Əli (ranhum əcməin) və onun qoşunu ilə döyüşmək üçün gəlməmişdilər. Onlar, Osmanın (ra) qatıllərinin cəzalandırmasını istəyirdilər. Lakin, xəbər gələndə ki, artıq, Əli (ra) qoşunu ilə Bəsrəyə tərəf gəlir. Onlar, məcbur olub, şəhər kənarına çıxıb, orada düşərgə qurdular. Əlinin (ra) qoşunu da Bəsrə yaxınlığına yaxınlaşıb, orada düşərgə qurdu. Bundan narahat olan, Əlinin (ra) qoşununda olan Osmanın (ra) qatilləri və başqa xəvariclər bir yerə yığışıb, məsləhət etdilər və qərara gəldilər ki, gecə ilə Aişəgilin (ra) çadırlarına hücum etsinlər. Belə də etdilər. Cəməl döyüşünün baş verməsinin səbəbi də bu idi.
Amma, Siffeyn döyüşünə gəlincə, onun baş verməsinə səbəb də, Cəməl döyüşü idi. Bunlar tarix kitablarında sabıtdır. Niyə başa düşmürsünüz!
Amma, səhabələrin arasında olan ixtilafa gəlincə, bu ixtilaf olmuşdur. Bunu, heç kim inkar etmir və edə də bilməz. Amma, uca Allah və Rəsulu səhabələrin arasında olan qəttlərə baxmayaraq, hər iki tərəfi mö`minlər adlandırır. Uca Allah demişdir:
{ وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا }
"Əgər, mö`minlərdən iki dəstə bir biri ilə vuruşarsa, onların arasını islah edin ..." (Əl-Hücurat surəsi, 9-uncu ayə).
Həmçinin, peyğəmbərdən (sas) də bu barədə hədis rəvayət edilmişdir: Əbu Bəkrədən (ra) rəvayət edilmişdir ki, demişdir: "Günlərin bir günü peyğəmbər (sas) minbərin üzərində, xitab edərkən, Həsən gəldi və minbərə qalxdı. Peyğəmbər (sas) (onu qucağına alaraq) dedi: "Mənim bu oğlum, seyyidir. Ola bilsin ki, uca Allah, müsəlmanlardan iki dəstə arasındakı (ixtilafı onun əli ilə) islah edəcəkdir". Bu hədisi əl-Buxari və başqaları rəvayət etmişlər.
O ki qaldı, əgər, mən, Siffeyndə və Cəməldə olsaydım, kimin tərəfində olardım. Birincisi, bu mümkün deyil. İkincisi isə, mən elə indi də ədalətli olaraq, hər iki tərəfi müsəlman və mö`min hesab edirəm. Onlardan heç kimi söymürəm və təkfir etmirəm. Bu mövqe, yuxarıda qeyd etdiyim ayəyə və hədisə də müvafiqdir.
O ki, qaldı Xomeyninin fikirlərinə, inşAllah hər kəsən nə edibsə və nə deyibsə uca Allaha hesab verəcəkdir.
Aburza! Mən, sənə, böyük şiə alimi, əllamə Heydər Əli Qələmdaranın (Allah rəhmət etsin) tövbə edib, əhli sünnəni qəbul etdikdən sonra, şiə məzhəbini rədd etmək üçün yazdığı kitabları oxumağı məsləhət görürəm.

Abuosman salam.Mən hər şeyi ,qardaş,çox gözəl başa düşürəm.
Necə yəni şübhə var idi ki,Şübhə nədi.Sən nə danışırsan!?.Onda belə çıxır ki,bu şübhəyə görə 80000 müsəlman şəhid olmalıydı.heç belə ümmətin taleyinə münasibət bəsləyərlər?Olmadı ki,bu!!!
Sən Cəməl haqqında məlumatı haradan almısan.Həzrət Əli nədi gecə hücumu nədi.?!
Artıq mən sünni ilə yox nasibi ilə danışdığımı başa düşdüm.
XOMEYNİ haqda oxumaq istəmirsənsə özün bilərsən.Amma yadında saxla əsrlərlə din adamlarının,xadimlırinin,alimlərinin edəbilmədiyi inqilabı,heç kimin qura bilmədiyi (Allah, peyğəmbər,imamlar bəyənən)hökümət qurdu İranda. Siz vəhhabilər,nasibilər,Amerikaya,İsrailə satılmış səudlar nəm kimlər,kimlər bunu həzm edə bilmirsiz biz buna nə edək!!!
Mən bilmirəm sən bu alimi haradan tapıb yazmısan mən isə sənə əhli sünnə alimləri ki,şiəliyi qəbul ediblər(hələ bir neçəsinin)adlarını yazıram ki,onların kitabların oxuyasan.Mən sənə hələlik Yuzer Semihin yazdıqları alimlərin adını yazıram az olsa burda hamısı haqda yazılıb. Əhli-beyt məzhəbi sayilan şiəliyi qəbul edənlər

Abu Osman bu adlara diqqət elə.
Men burada ehli beyt mezhenini qebul etmis ehli sunne alimlerinin bir qismini yaziram.
1.Ellame Sheyx Mehemmed Meri Emir Entaki
2.Ellame Sheyx Ehmed Emin Entaki
3.Doktor Mehemmed Ticani Semavi
4.Muasir yazichi Sahib Ebdul-Hemid
5.Ustad Saleh El-Virdani
6.Ustad Motesim Seyid Ehmed Sudani
7.Meshhur vekil Demirdash Misirli
8.Ellame Doktor Mehemmedhesen Shehate
9.Felestinli Alim Sheyx Mehemmed Ebdul-Al
10.Felestinli Mubariz Lider Mehemmed Shehade
11.Felestinli hekim Esed Vehid Qasim
12 Sheyx Mahmud Sheltun (Misir).
13. Sheyx Behir Malik (Misir).
14. Efendi El-Qeddari (Seyid Ezim Shirvani cenaze namazini qilib).
15 Muhemmed ibni Sedd.
16. Tacik alimi Eyyashi.
17. Ibni Uteybe Dinaveri.
18 Hafiz pasha (Shaver sheheri).
19. Sheyx Ebdul Heyy (Pakistan)

Salam eleykum sohbetinize mudaxile elediyime gore uzr isteyirem, burda bezi qardawlar xanim Aiweye,Zubeyre,Telhaya ve diger eshabelere haqq qazandirmaq isteyirler,amma bir weyi yaddan cixardirlar ki,Hezreti Peyqember (s.e.v.s) ozu buyurmuwdur Ya Ali sene duwmen olar ancaq munafig,seni sever Momin.
Indi burda kimlerse ne qeder bezeselerde,ora bura cevirselerde tarixden gorunduyu kimi bezi insanlar Imam Ali eleyhisalama qarwi muharibeye getdiler ve iwtirak elediler,Allah hemin insanlara lenet elesin sonsuz elmi qeder.
Ikinjisi -Xanim Aiwe qadin idi,oturardi qadin yerinde ve evinde, ona goresen kim ijaze vermiwdir Imam Ali eleyhisalama qarwi muharibeye getmeye????Ebu Bekr gelib ona yuxuda demiwdir ki,ijaze verirem yoxsa Hezreti Rasullallah ona ijaze vermiwdir????
Yox desez ki,Peyqemberin heyat yoldawidir ve yuz faiz cennetlikdir,bu ozu yalan olar cunki Qurani Kerim bize Peyqember arvadlarininda cehennemlik olmasini subut elemiwdir,neceki Lut Peyqemberin ve Nuh Peyqemberin heyat yoldawlari cehennemlik oldu.
ucunjusu- Eger Osman momin kimi dunyadan getmiw olsaydi sozsuz Imam Ali eleyhisalam imkan vermezdi ki,onun cesedi 3 gun collerde qala ve ozu onu qusl edib defn ederdi neceki bir cox Mominler Imam Ali eleyhisalam defn elemiwdir.
Xanim Aiwenin ozunun dilinden ehli sunne menbelerinde varki Osman baresinde demiwdir ki,''OLDURUN BU YEHUDI SIFETI CUNKI O KAFIR OLUB''menbe--tarixi teberi 4cild sehv 407,tarixi Ibn Kesir 3 cild sehv 206,Tacul eruz cild 8,sehv 141.
dorduncusu-Ebu Bekr baresinde de,bir kelme yazim bunu mene ehli sunne exileri izah elesinler.
Kitab- Tezkiretul Xaffaz cild 1,sehv 3;
Ebu Bekr xelifeliyinin seheri gunu insanlara buyurdu ki,bu gunden sonra hec kim Hezreti Rasullallahdan hedis soylemesinler,ve sizden ne soruwsalar deyin ki,aramizda Allahin kitabi var ve onun halal,haramina emel elemek kifayetdir.Indi mene deyin gorum Ebu Bekre vehy gelmiwdir ki,bu gunden daha hec kim hedis demesin??yoxsa Peyqember ozu buyurmuwdur ki,ay dostum ebu bekr sen menden sonra camaati qoyma menden hedis desinler??))dogurdanda cox gulmelidir,adam bele ikizulu insanlarin terefinin kiminse tutduqunu gorende cox gulmeli gorsenir.
Allah ebu bekri sevenleri ondan ayri salmasin!

Ər-Rəhman (və) ər-Rəhim Allahın adı ilə.
Ehli beyt aşiqi! Sən yazırsan ki, bəs, biz (yəni, siz) nəyi uydurmuşuq? Mən də yazıram. Siz, səhabələr arasında düşmənçilik olduğunu uydurmusunuz. Əgər, səhabələr arasında düşmənçilik var idisə, onda, Həsən xilafəti nə üçün, "kafir" Muaviyyəyə (ranhuma) təhvil verdi.

Sen gor ne gundesen ki,Hz.Alinin dushmenlerinin hec terefinide saxlaya bilmirsen.Neyi uydurmushug?Cemel muharibesini?Siffeyni ?Kerbalani?Imam Hesen (a.s.) ise xilafeti (lenetullah) muaviyyeye vermemishdir,onlar sulh mugavilesi baglamishdilar,bu da ona gore idi ki,senin kimi nasibiler coxalmishdir.

Heç kim Əlini Osmanı öldürməkdə (ranhuma) ittiham etmir. Lakin, Əli (ra) xəlifə idi və qatilləri cəzalandırmalı idi.

Menim o yazdigim hedislere deyirsen ki,zeifdir.Zeif deyil e prosta denen ki,tutdugum bu batil yoldan el ceke bilmirem.Camaat axi sabah sene guler ki,he ne oldu dunen nasibi idin bu gun shie oldun?O hedisler neinki sehih,hetda moteber hedisler idi ki,sen onlari tekzib etdin oz inadkarligindan. Sen o bosh bashinnan demek isteyirsen ki,Hz.Aliden cox bilirsen?Hz.Alini feziletlerini saysag gurtarmaz.Onun Xendekde ki,vurdugu zerbe giyamete geder insan ve cinlerin ibadetlerinden ustundur.Sen hec bilirsen bu ne demekdir?Birde ki, seninle uzun uzadi burada behs etmek hevesim de yoxdur hec,amma Allah garshisinda oz borcumu yerine yetireceyem.Bunlari oxu,basha dushsen senden adam olacag,dushmesende ozun bilersen,kim ne edir ozune edir.

1. "Ammâr Îbni Yâsir'den, kendisinde mechulatlar olan senetle Evsat'ında Taberânî anlattı. Ammâr: "Ali İbni Ebî Talib'in yanında bir sail (isteyici)durdu. Hazreti Ali nafile namazın rukû'unu yapıyordu, yüzüğünü çıkardı saile verdi, Maide: 5/55 âyeti indi". Bunun için şahit var, dedi."

"Abdürrezzak: bize, Îbnu Abbas'tan (r.a.) babası ondan Abdülvehhab İbni Mücâhid, Maide: 5/55 âyeti hakkında anlattı. İbnu Abbas (r.a.): "Bu âyet Ali İbni Ebî Talib hakkında indi," dedi."

Bunun benzerini diğer bir vecihle İbnu Abbas'tan (r.a.) İbnu Mürdevîh rivayet etti. ve Ali'den (r.a.) bunun benzerini anlattı. Mücâhid'den (r.a.) îbnu Cerîr, Selem İbni Küheyl'den İbnu Ebî Hatim bunun benzerini anlattı. (Vahidi "Əsbabı nüzul", Maidə surəsi 55-ci ayənin təfsiri)

2.
Ebuzer şöyle demiştir:"Ben şu iki kulağımla işittim, aksi taktirde her ikisi de sağır olsun ve şu iki gözlerimle gördüm, aksi taktirde her ikisi de kör olsun ki, Hz. Resulullah şöyle buyurdular: "Ali insanların önderidir, Ali kafirleri katledendir, ona yardım edene yardım olunur, onu yalnız bırakan yalnız bırakılır." Daha sonra Ebuzer şöyle devam etmiştir: "Bilin ki, bir gün benim Hz. Resulullah ile birlikte namaz kılmakta olduğum bir sırada bir dilenci mescitte talepte bulundu kimse ona bir şey vermedi. Bu sırada Hz. Ali rüku halindeydi. Elinin küçük parmağını ona doğru uzattı. O parmağına yüzük takardı. O dilenci gelip yüzüğü Hazret'in parmağından çıkarıp aldı. Bunun üzerine, Hz. Resulullah yakararak Allah'a şöyle dua etti: "Allah'ım kardeşim Musa sana dua etti ve: "Rabbim! Gönlümü aç. İşimi kolaylaştır. Dilimdeki düğümü çöz ki, sözümü anlasınlar. Ailemden bana bir yardımcı ver. Kardeşim Harun'u. Onunla kuvvetimi artır. Onu işime ortak et ki, seni çokça tespih edelim, çokça analım. Şüphesiz sen bizi görensin" dedi. Sen de ona: "Senin isteklerin sana verildi, Ey Musa!" diye vahyettin. Allah'ım! Ben de senin kulun ve peygamberinim. Benim de gönlümü aç, işimde kolaylık sağla, ailemden Ali'yi bana yardımcı ver, onunla kuvvetimi artır." Ebuzer diyor ki: "Andolsun Allah'a henüz Hz. Resulullah'ın sözü tamamlanmamıştı ki, Cebrail "Sizin veliniz ancak Allah, O'nun peygamberi ve namaz kılan ve rüku halinde zekat veren mü'minlerdir. Kim Allah'ı, peygamberini ve inananları veli kabul ederse, bilsin ki, şüphesiz hizbullah olanlar üstün gelirler" ayetini getirdi." (imam Sələbi'nin "Əl-Kəbir" təfsiri, Maidə surəsi 55-ci ayə)
3.

"Dilencinin biri, Peygamber (sav)'ın mescidinde birşeyler dilendiği halde kimse ona birşey vermemişti. O sırada Hz. Ali namazda ve rükû halinde bulunuyordu. Sağ elinde de bir yüzük vardı. Dilenciye eliyle işaret etti ve nihayet dilenci de o yüzüğü aldı. el-Kiya et-Taberî der ki: İşte bu, az amelin namazı iptal etmediğine delalet etmektedir. Çünkü, rükû halinde iken yüzüğünü sadaka olarak vermek, namazda yapılan bir iş olup, bundan dolayı namazım iptal etmedi. Yüce Allah'ın:wVe rükû halinde İken zekâtını veren mü'minler* buyruğu ise, nafile sadakaya da zekât adının verileceğine delalet etmektedir. Çünkü, Hz. Ali rükû halinde iken yüzüğünü sadaka olarak vermişti." (imam Kurtubi "Əl camiul Əhkamil Quran", Maidə surəsi 55-ci ayənin təfsiri)

Fəxri Razinin "Mefatihul Ğayb" təfsiri:

Ebu Zerr (r.a)'den de şöyle dediği rivayet edilmiştir: Bir gün, Allah'ın Resûlüyle beraber öğlen namazını kılıyordum. Derken bir dilenci, mescidde bir şeyler istedi. Ama ona hiç kimse bir şey vermedi. Bunun üzerine dilenci elini göğe doğru kaldırarak, "Allah'ım şahid ol! Ben Resûlullah'ın mescidinde bir şeyler istedim de, hiç kimse bana bir şey vermedi.." dedi. Hz. Ali de, rükû halindeydi. Bunun üzerine o dilenciye, serçe parmağını gösterdi. O parmağında bir yüzük vardı.. Bunun üzerine dilenci Hz. Ali'ye doğru yönelerek, Hz. Peygamber'in gözü önünde yüzüğü aldı. Bunun üzerine Hz. Peygamber, "Allah'ım, kardeşim Musa, senden dilekte bulunarak "Rabbim, benim göğsüme genişlik ver.. ... onu işimde ortak kıl.." dedi" rrahâ. 2532) demişti; sen de. "Senin pazunu kardeşinle kuvvetlendireceğiz ve size öyle bir satvet vereceğiz ki..." buyuran âyetini indirmiştin... Allah'ım senin nebin ve safiyyin, seçkin kulun olan Muhammed, diyorum ki: 'Benim göğsüme genişlik ver. İşimi kolaylaştır. Bana, ehlimden Ali'yi vezir yap.. Onunla sırtımı kuvvetlendir!.." demiştir. Ebû Zerr şöyle demektedir: Allah'ın Resulü, sözünü henüz tamamlamamıştı ki, Cibril inerek, "Ey Muhammedr "Sizin dostunuz, ancak Allah'tır âyetini oku!." dedi. (Fəxri Razinin "Mefatihul Ğayb", Maidə surəsi 55-ci ayənin təfsiri)

Təbəri təfsiri:

"Süddi, Ebu Cafer, Uibe b. Ebi Hakim ve Mücahid'e göre ise âyetin bu bölümü Hz. Ali hakkında nazil olmuştur. Çünkü Hz. Ali namazda rüku ederken yanından geçen dilenci ondan bir şey istemiş Hz. Ali de onu yüzüğünü vermiştir. Bu sebeple "Rüku ederken zekatlarını verirler" şeklinde vasıflandırılmıştır." (Təfsiri Təbəri, Maidə surəsi 55-ci ayənin təfsiri)

İbni Kəsir təfsiri:

"Ebu Tâlib oğlu Ali'den bir hadîs rivayet ederler ve derler ki: Bu âyet, onun hakkında nazil olmuştur. Şöyle ki; o rükû'da iken'bir dilenci gelmiş, Hz. Ali bu dilenciye yüzüğünü vermiş. İbn Ebu Hatim der ki: Bize Rebî' İbn Süleyman... Utbe İbn Ebu Hâ-tim'den nakletti ki; bu âyette bahis mevzu olanlar; Ebu Tâlib oğlu Ali'dir. Ebu Saîd el-Eşecc... Seleme'den nakletti ki; o, şöyle demiştir: Hz. Ali, rükû'da iken yüzüğünü sadaka olarak verdi. Bunun üzerine yukarıdaki âyet-i celîle nazil oldu. İbn Cerîr der ki: Bana Haris, Gâlib İbn Ubeydullah'tan nakletti ki; o, Mücâhid'in bu âyet konusunda şöyle dediğini işitmiş : Bu âyet, rükû'da iken sadaka veren Ebu Tâlib oğlu Ali hakkında nazil olmuştur." (İbni Kəsir təfsiri, Maidə surəsi 55-ci ayənin təfsiri)







4. Sizin emr sahibiniz ALLAH, Onun Peyğəmbəri və iman gətirənlərdir. O kəslər ki, (Allaha) namaz qılır və rükuda olduqları halda zəkat verirlər. Maide.55

Ər-Rəhman (və) ər-Rəhim Allahın adı ilə.
Siz, yenədə suallara cavab verməkdən qaçırsız. Siz, səhabələri təkfir edirsiniz. Bu, sizin əqidəniz və etiqadınızdır. Mən də sizə sual verirəm. Bu suallara konkret cavab verin. Çünki, yenə də qeyd edirəm ki, bu, sizin etiqadınızdandır. Sualdan qaçmayın. Cavab verin.
1. Əli və Fatimə (ranhuma) nə üçün qızları Ümmü Külsümü "kafir" Ömər bin əl-Xəttaba (ra) ərə verdilər?
2. Peyğımbər (sas) nə üçün iki qızı Ruqiyyə və Ümmü Külsümü "kafir" Osman bin Əffana (ranhum) ərə verdi?
3. İmam hz. Həsən (ra) nə üçün, xilafəti "kafir" Muaviyyəyə (ra) təhvil verdi?

Siz, bu suallara cavab verin.

Baho, sən demə burda tarixi müzakirə edirmişlər ki, heç mövzuya fikir verməmişəm. İnşAllah, biz də bu mövzuya qoşularıq. Əsasən Cəməl müharibəsinə dair bir-az uzun-uzadı yazmalı olacaq, çünki burda bir nəfər Muaviyye aşıqı çox uzun-uzadı bir "goplamatiya" yazıb.

Ər-Rəhman (və) ər-Rəhim Allahın adı ilə.
Siz, yenədə suallara cavab verməkdən qaçırsız. Siz, səhabələri təkfir edirsiniz. Bu, sizin əqidəniz və etiqadınızdır. Mən də sizə sual verirəm. Bu suallara konkret cavab verin. Çünki, yenə də qeyd edirəm ki, bu, sizin etiqadınızdandır. Sualdan qaçmayın. Cavab verin.
1. Əli və Fatimə (ranhuma) nə üçün qızları Ümmü Külsümü "kafir" Ömər bin əl-Xəttaba (ra) ərə verdilər?
2. Peyğımbər (sas) nə üçün iki qızı Ruqiyyə və Ümmü Külsümü "kafir" Osman bin Əffana (ranhum) ərə verdi?
3. İmam hz. Həsən (ra) nə üçün, xilafəti "kafir" Muaviyyəyə (ra) təhvil verdi?

Siz, bu suallara cavab verin.

Gardash men hec kimi tekfir etmirem,bunlari tarix yazib,kimin kim oldugunu ve nece oldugunu.

Senin sualinin cavabi ise burada var daxil ol ve oxu.http://313news.net/f...;hl=Ummu Gulsum

Ər-Rəhman (və) ər-Rəhim Allahın adı ilə.
Siz, yenədə suallara cavab verməkdən qaçırsız. Siz, səhabələri təkfir edirsiniz. Bu, sizin əqidəniz və etiqadınızdır. Mən də sizə sual verirəm. Bu suallara konkret cavab verin. Çünki, yenə də qeyd edirəm ki, bu, sizin etiqadınızdandır. Sualdan qaçmayın. Cavab verin.
1. Əli və Fatimə (ranhuma) nə üçün qızları Ümmü Külsümü "kafir" Ömər bin əl-Xəttaba (ra) ərə verdilər?
2. Peyğımbər (sas) nə üçün iki qızı Ruqiyyə və Ümmü Külsümü "kafir" Osman bin Əffana (ranhum) ərə verdi?
3. İmam hz. Həsən (ra) nə üçün, xilafəti "kafir" Muaviyyəyə (ra) təhvil verdi?

Siz, bu suallara cavab verin.

Gardash men hec kimi tekfir etmirem,bunlari tarix yazib,kimin kim oldugunu ve nece oldugunu.

Senin sualinin cavabi ise burada var daxil ol ve oxu.http://313news.net/f...;hl=Ummu Gulsum

Ər-Rəhman (və) ər-Rəhim Allahın adı ilə.
Əhli beyt aşiqi! Mən, sənin bura qoyduğun səhifəyə baxdım. Orada, olanlardan belə nəticə, çıxartdım ki, siz (yəni, şiə userlər) ya bu hadisəni inkar edirsiz, ya da ki, bu barədə gələn hədislərin zəif olduğunu qeyd edirsiz. Amma, mən, sizə Əli və Fatimənin (ranhuma) qızları Ümmü Külsüm ilə Ömər bin əl-Xəttabın (ranhuma) evlənməsi barədə, şiə kitablarındakı mənbələri yazıram. Özünüz nəticə çıxarın! Bunlar, aşağıdakılardır:
İbnit-Taqtaqi, "Əl-Əsili" səh. 58.
Əl-Məclisi, "Biharul-ənvər" 78-inci cild, 382-inci səh.
Ağa Bəzrək ət-Tahrani, "Əz-Zariə" 5-inci cild, 184-üncü səh.
Muhsin əl-Əmin, "Ə`ayənuş-şiə" 3-üncü cild, 486-ıncı səh.
Ət-Tabətabəi, "Riyadul-məsail" 12-inci cild, 664-üncü səh.
Əl-Fadil əl-Hindi, "Kəşful-lisəm" 9-uncu cild, 525-inci səh.
Əs-Səbzəvi, "Kifayətul-əhkam" 2-inci cild, 879-uncu səh.
Əl-Hurrul-Amili, "Vəsailuş-şiə" 26-ıncı cild, 314-üncü səh.
Əl-Hilli, "Muxtələfuş-şiə" 2-inci cild, 308-inci səh.
Və s.
Qardaş! Sən o biri sullara da cavab vermədin.

Ər-Rəhman (və) ər-Rəhim Allahın adı ilə.
Əhli beyt aşiqi! Bir də bunu yazmaq istəyirəm ki, mənim, yuxarıda bu sualları təkrar etməyimin səbəbi, siz, şiələrin səhabələr və xususən də raşidi xəlifələr barədə düzgün əqidə və etiqadda olmamağınızdır. Çünki, uca Allah Qur`ani-kərimdə səhabələri mədh etmişdir. Onlardan bəzilərinin keçmiş və gələcək günahlarınin bağışlandığını bəyan edilir. Bunların arasında, böyük səhabələr də var. Peyğəmbər (sas) bəzi səhabələri cənnətlə müjdələmişdir. Bunların arasında Əbu Bəkr, Ömər, Osman, Əli, Talha, Zubeyr, Sad bin Əbu Vaqqas, Əbdurrəhman bin Auf və s. –ləri də var. Hər halda, əgər, uca Allah Quranda səhabələri mədh edirsə, bu dəlillər qət`idir və mütləqdir. Ola bilməz ki, uca Allah, səhabələri mədh etsin və bu, yalnız, peyğəmbər (sas) həyatda olduğu müddətə şamil edilsin və deyilsin ki, "bəli, səhabələrin fəziləti var idi. Lakin, peyğəmbər (sas) vəfat etdikdən sonra, "mürtəd" və "kafir" oldular. Bu, mümkün deyildir. Heç cür mümkün deyildir. Yalnış olan bunlardır. Niyə başa düşmürsüz. Bununla, siz, Qur`ana zidd olduğunuzun fərqindəsinizmi?
Bu mövqe, Qur`ana ziddir. Mənim niyyətim, burada kimi isə aşağılamaq və təhqir etmək deyildir.
Əlhəmdülilləh mən müsəlmanam və mültəzim mö`min olağa çalışıram.
Sadəcə, mən bu sayta girdim və burada bəzi yalnışların olduğunu gördüm. Bu səbəbdən bəzi məsələlərə aydınlıq gətirilməsini istədim. Və mən, bu forumda olan "sünni-şiə dialoqu"-nun lağlağa və təhqirlərdən uzaq, yalnız, elmi bir münaqişə olmasını istəyirəm. Hələlik bu qədər.

Ər-Rəhman (və) ər-Rəhim Allahın adı ilə.
Siz, yenədə suallara cavab verməkdən qaçırsız. Siz, səhabələri təkfir edirsiniz. Bu, sizin əqidəniz və etiqadınızdır. Mən də sizə sual verirəm. Bu suallara konkret cavab verin. Çünki, yenə də qeyd edirəm ki, bu, sizin etiqadınızdandır. Sualdan qaçmayın. Cavab verin.
1. Əli və Fatimə (ranhuma) nə üçün qızları Ümmü Külsümü "kafir" Ömər bin əl-Xəttaba (ra) ərə verdilər?
2. Peyğımbər (sas) nə üçün iki qızı Ruqiyyə və Ümmü Külsümü "kafir" Osman bin Əffana (ranhum) ərə verdi?
3. İmam hz. Həsən (ra) nə üçün, xilafəti "kafir" Muaviyyəyə (ra) təhvil verdi?

Siz, bu suallara cavab verin.

Abu Osman sən bu sualları burada verib mövzuları qatma.Bu mövzular ayri-ayri mövzulardı və bunların əqidənin eyni olmasına heç bir dəxli yoxdur.Əgər bunlar barəsində sualların varsa temalara gir və suallarını orada ver.Hər şeyə belə səthi yanaşa-yanaşa hər yoldan keçəni gətirib Əhli-beytə tay qoymusuz.
Sən isə mənə başa sal görüm Müaviyə ilə Həzrəti Əlinin əqidəsi eyni idisə ,niyə görə Muaviyə (ALLAH ona lənət eləsin)Həzrəti ƏLiyə 84 il minbərlərdən lənət oxuzdurub.Heç eyni əqidənin də ardıcılları belə şey edər? Bəs niyə bizi qınayırsız Ki, Əhli- beyt düşmənlərinə lənət oxuyuruq.Abu sufyan oğluna olar,bizə olmaz,
Amma xahiş edirəm yazma ki, əqidələri eyni idi sonra Osmana görə ixtilaf düşdü,Çünki,bu nağılı eşitmişik,Buna görə Allahın vəlisinə,möminlərin əmirinə Lənət oxuzdurmazlar,
İndi o biri temaları da dartıb gətirəcəyik bura.

1. Əli və Fatimə (ranhuma) nə üçün qızları Ümmü Külsümü "kafir" Ömər bin əl-Xəttaba (ra) ərə verdilər?

Ömərin Ümmü Külsümlə evlənməsi haqqında müxtəlif nəzərlər mövcuddur.
Şeyx Müfid bu izdivac haqda yazır: "Ümmü Külsümün Ömərlə evlənməsini təsdiqləyən hədis səhih deyil. Çünki hədisin raviləri sırasında Zübeyrin adı mövcuddur. Zübeyr isə müvəssəq (etibarlı, güvənli) deyil. Bu hədis İmam Əliyə olan düşmənçiliyə görə uydurulub". (Biharul-Ənvar, c. 42, səh. 107-109)
Əllamə Məclisi isə bu izdivacın təqiyyə və çarəsizlik üzündən baş tutmasını yazır. (Həmin mənbə)
Bəzilərin fikrincə isə bu İzdivac Ömərin İmam Əlini (ə) təhdid etməsi ilə baş tutub. (Səfinətul-bihar, c. 6, səh. 385)

2. Peyğımbər (sas) nə üçün iki qızı Ruqiyyə və Ümmü Külsümü "kafir" Osman bin Əffana (ranhum) ərə verdi?

Bəzi şiə tədqiqatçılarının nəzərincə, Osmanın xanımlarının heç biri Peyğəmbərin (s) qızları olmamışdır. Osmanın həyat yoldaşları ya həzrət Xədicənin (ə) əvvəlki ərindən olan qızları və ya da o möhtərəm xanımın (ə) bacısı uşaqları olmuşdur. Bu haqda olan dəlillər:
1- Peyğəmbər Fatimə (ə) qədər o qızlarla ünsiyyətdə olmamış və tarix kitablarında bu haqda heç bir fakt göstərilməmişdir.
Habelə, Müşrik və kafirlər Peyğəmbərə (s) zülm edən zaman yalnız Fatimənin (s) atasından müdafiə etməsinin şahidi olur və digər qızlardan heç bir soraq olmadığını görürük.
2- Mübahilə hadisəsində Peyğəmbər (s) bütün doğmalarını səhnəyə gətirərkən məlum qızların da oarada olamsının şahidi olmuruq.
3- Tarixdə Osmandan başqa digərlərinin Ümmü Külsüm və Rüqəyyə üçün elçi düşmələri göstərilmir.
Və digər dəlillər ki, müfəssəl məqalələrdə qeyd edilib.
Bütün bunlarla yanaşı belə bir izdivac baş tutubsa da, bu, İslam cəmiyyətinin manafeyi naminə olmuşdur. Necə ki, İslam peyğəmbəri (ə) İslam peyğəmbəri (s) Əbu Bəkr Və Ömərin qızları ilə evlənməklə islamı yaymaq məqsədi ilə onların tayfaları ilə sıx ünsiyyət yaratmaq istəmişdir. Öz qızlarını da belə şəxslərə verməsi eyni mahiyyət kəsb edir.

3. İmam hz. Həsən (ra) nə üçün, xilafəti "kafir" Muaviyyəyə (ra) təhvil verdi?

 __mam_H__s__n.doc   38К   3 Количество загрузок:
3 cu sualivin cavabida budu yukle oxu

Indi mənim bir sualım var.İslamı ilk qəbul etmiş şəxs Peyğəmbərin ən yaxın insanı olan İmam Əli(ə) daha fəzilətli olub yoxsa Əvvəli bütpərəst sonrası qondarma xəlifəlik olan və peyğəmbər qızına əziyyət verən Ömər Əbu Bəkr Osman?

Ər-Rəhman (və) ər-Rəhim Allahın adı ilə.
Əhli beyt aşiqi! Bir də bunu yazmaq istəyirəm ki, mənim, yuxarıda bu sualları təkrar etməyimin səbəbi, siz, şiələrin səhabələr və xususən də raşidi xəlifələr barədə düzgün əqidə və etiqadda olmamağınızdır. Çünki, uca Allah Qur`ani-kərimdə səhabələri mədh etmişdir. Onlardan bəzilərinin keçmiş və gələcək günahlarınin bağışlandığını bəyan edilir. Bunların arasında, böyük səhabələr də var. Peyğəmbər (sas) bəzi səhabələri cənnətlə müjdələmişdir. Bunların arasında Əbu Bəkr, Ömər, Osman, Əli, Talha, Zubeyr, Sad bin Əbu Vaqqas, Əbdurrəhman bin Auf və s. –ləri də var. Hər halda, əgər, uca Allah Quranda səhabələri mədh edirsə, bu dəlillər qət`idir və mütləqdir. Ola bilməz ki, uca Allah, səhabələri mədh etsin və bu, yalnız, peyğəmbər (sas) həyatda olduğu müddətə şamil edilsin və deyilsin ki, "bəli, səhabələrin fəziləti var idi. Lakin, peyğəmbər (sas) vəfat etdikdən sonra, "mürtəd" və "kafir" oldular. Bu, mümkün deyildir. Heç cür mümkün deyildir. Yalnış olan bunlardır. Niyə başa düşmürsüz. Bununla, siz, Qur`ana zidd olduğunuzun fərqindəsinizmi?
Bu mövqe, Qur`ana ziddir.

Allah teala meger onlarin adlarini Guranda deyib? Belke onlar melek olublar? O sizsiz Guranin eksine danishan biz yox.Eger sen dediyin kimi olubsa,onda neye gore Ebu Bekr ve Omer,aglayarag:Kash ki,dash olaydim,kash ki,ot olaydim ve mal gara gelib meni yeyerdi amma insan olmayaydim.Meger Allah teala insani butun yerin Eshrefi kimi xelg etmeyib?Gulmelidir cennetle mujdelenibler,amma ,dash,ot olmag isteyirler neye gore?Beli Hz. Peygamberin esl momin sehabeleri olub,amma sizler hec onlarin adini cekmirsiz.Hedis deyende de,Ebu Bekr,Omer,Osman, zovcelerinden de Aishe,nevar nevar Ebu Bekrin gizi olub?Bes neye gore Hz.Xedicenin adindan danishmirsiz,Fatimeyi Zehranin hansi ki,Peygamberin ciyer parasi olub.
Deyim neye gore?Cunki,muaviyye ve yezid(lenetullah)bu gunlerde de movcuddur yani seytan ( lenetullah)Allah lenet elesin Peygamberin ve ali Peygamberin dushmenlerine.

Sualıma cavab gəlmədi Abu Osman gedib Osmana yasin oxumağa oi bağışla sizdə yasin oxumaq şirk sayılırda yadımnan çıxmışdı )

Abu Osman hardasan hanı sualımın cavabı?

Bir şeyi başa düşmürəmki bu Əhli beytdən şiələrə nə dəxli var ki?Tutalım Əhli beyt haqdır və onun yolu ilə getmək lazımdır...
Nəyə oxşayır bu,necə ki xristianlara İsa(as)barədə danışırlaree nəbilim İsa haqqdır,ən üstündür və s...Halbuki heç xristianların Həzrəti İsaya dəxli yoxdur.
Eləcədə sizin Əhli beytə dəxliniz yoxdur.Əhli beyti əlinizdə bəhanə tutub öz əqidənizin haqq olduğun göstərmək istəyirsiz.Siz yoxee alimləriniz.Siz sadəcə aldananlardansınız.Halbuki heç bir əlaqəsi yoxdur.Siz hara əhli beyt hara....
Kim sübüt edə bilərki şiələr əhli beytin yolu ilə gedir?...

Сообщение отредактировал Sufi: 03 февраля 2010 - 23:51

Bir şeyi başa düşmürəmki bu Əhli beytdən şiələrə nə dəxli var ki?Tutalım Əhli beyt haqdır və onun yolu ilə getmək lazımdır...
Nəyə oxşayır bu,necə ki xristianlara İsa(as)barədə danışırlaree nəbilim İsa haqqdır,ən üstündür və s...Halbuki heç xristianların Həzrəti İsaya dəxli yoxdur.
Eləcədə sizin Əhli beytə dəxliniz yoxdur.Əhli beyti əlinizdə bəhanə tutub öz əqidənizin haqq olduğun göstərmək istəyirsiz.Siz yoxee alimləriniz.Siz sadəcə aldananlardansınız.Halbuki heç bir əlaqəsi yoxdur.Siz hara əhli beyt hara....
Kim sübüt edə bilərki şiələr əhli beytin yolu ilə gedir?...

Wiyenin EHli Beytin dediklerine emel elemesi ozu Ehli Beyt eleyhisalamin yolunu getmeye caliwmasi demekdir,yoxsa senin kimi ehli Beytin haqqini tapdalayan ve Ehli Beyte qarwi xeyanetler eden dinden cixmiw sehabelerin terefini tutmuruqki:)
Sen wiyenin eqidesinde sehv axtarmaqdansa get oz eqidende movcud olan nigah baresindeki fetvalara bax,hemin fetvalari ancaq bijbala ve dinden cixmiw insan qebul eder.beledeki equdende olan fetvalarinda dine hec bir adiyyati yoxdur bawdan ayaqa biyabirciliqdir

Bir şeyi başa düşmürəmki bu Əhli beytdən şiələrə nə dəxli var ki?Tutalım Əhli beyt haqdır və onun yolu ilə getmək lazımdır...
Nəyə oxşayır bu,necə ki xristianlara İsa(as)barədə danışırlaree nəbilim İsa haqqdır,ən üstündür və s...Halbuki heç xristianların Həzrəti İsaya dəxli yoxdur.
Eləcədə sizin Əhli beytə dəxliniz yoxdur.Əhli beyti əlinizdə bəhanə tutub öz əqidənizin haqq olduğun göstərmək istəyirsiz.Siz yoxee alimləriniz.Siz sadəcə aldananlardansınız.Halbuki heç bir əlaqəsi yoxdur.Siz hara əhli beyt hara....
Kim sübüt edə bilərki şiələr əhli beytin yolu ilə gedir?...

Sufi bir mezhebki su olmayan teqdirde sidiynen destamaz olmaqi caiz bilirse day hemin mezhebden ne gozlemek olar????bu hokmde ehli sunnenin eqidesinde var

Bir şeyi başa düşmürəmki bu Əhli beytdən şiələrə nə dəxli var ki?Tutalım Əhli beyt haqdır və onun yolu ilə getmək lazımdır...
Nəyə oxşayır bu,necə ki xristianlara İsa(as)barədə danışırlaree nəbilim İsa haqqdır,ən üstündür və s...Halbuki heç xristianların Həzrəti İsaya dəxli yoxdur.
Eləcədə sizin Əhli beytə dəxliniz yoxdur.Əhli beyti əlinizdə bəhanə tutub öz əqidənizin haqq olduğun göstərmək istəyirsiz.Siz yoxee alimləriniz.Siz sadəcə aldananlardansınız.Halbuki heç bir əlaqəsi yoxdur.Siz hara əhli beyt hara....
Kim sübüt edə bilərki şiələr əhli beytin yolu ilə gedir?...

Wiyenin EHli Beytin dediklerine emel elemesi ozu Ehli Beyt eleyhisalamin yolunu getmeye caliwmasi demekdir,yoxsa senin kimi ehli Beytin haqqini tapdalayan ve Ehli Beyte qarwi xeyanetler eden dinden cixmiw sehabelerin terefini tutmuruqki:)
Sen wiyenin eqidesinde sehv axtarmaqdansa get oz eqidende movcud olan nigah baresindeki fetvalara bax,hemin fetvalari ancaq bijbala ve dinden cixmiw insan qebul eder.beledeki equdende olan fetvalarinda dine hec bir adiyyati yoxdur bawdan ayaqa biyabirciliqdir

Bir şeyi başa düşmürəmki bu Əhli beytdən şiələrə nə dəxli var ki?Tutalım Əhli beyt haqdır və onun yolu ilə getmək lazımdır...
Nəyə oxşayır bu,necə ki xristianlara İsa(as)barədə danışırlaree nəbilim İsa haqqdır,ən üstündür və s...Halbuki heç xristianların Həzrəti İsaya dəxli yoxdur.
Eləcədə sizin Əhli beytə dəxliniz yoxdur.Əhli beyti əlinizdə bəhanə tutub öz əqidənizin haqq olduğun göstərmək istəyirsiz.Siz yoxee alimləriniz.Siz sadəcə aldananlardansınız.Halbuki heç bir əlaqəsi yoxdur.Siz hara əhli beyt hara....
Kim sübüt edə bilərki şiələr əhli beytin yolu ilə gedir?...

Sufi bir mezhebki su olmayan teqdirde sidiynen destamaz olmaqi caiz bilirse day hemin mezhebden ne gozlemek olar????bu hokmde ehli sunnenin eqidesinde var

Əziz Heydər qardaşım.Səbəbin bilmirəm amma yazında xətan var.Ola bilsinki fikrindən çıxıb səhv yazmısan.Çünki sənin kimi adamın bunu bilməməsi mümkün deyil.Niyə ?Ona görə ki maşallah sən o həddəsənki artıq əqidələri müqayisə edir,mülahizələr yürüdürsən.Hər halda bu son iki yazın bunu göstərir.Ona görə də bu təshihim səhv tutma yox balaca bir xatırlatmadır.
Nigah və yaxud dəstəmaz əqidəvi deyil fiqhi bir mövzudur.Əqidə isə başqa şeydir fiqh başqa.
Salam və dua ilə...

Сообщение отредактировал Sufi: 04 февраля 2010 - 11:24

Bir şeyi başa düşmürəmki bu Əhli beytdən şiələrə nə dəxli var ki?Tutalım Əhli beyt haqdır və onun yolu ilə getmək lazımdır...
Nəyə oxşayır bu,necə ki xristianlara İsa(as)barədə danışırlaree nəbilim İsa haqqdır,ən üstündür və s...Halbuki heç xristianların Həzrəti İsaya dəxli yoxdur.
Eləcədə sizin Əhli beytə dəxliniz yoxdur.Əhli beyti əlinizdə bəhanə tutub öz əqidənizin haqq olduğun göstərmək istəyirsiz.Siz yoxee alimləriniz.Siz sadəcə aldananlardansınız.Halbuki heç bir əlaqəsi yoxdur.Siz hara əhli beyt hara....
Kim sübüt edə bilərki şiələr əhli beytin yolu ilə gedir?...

Wiyenin EHli Beytin dediklerine emel elemesi ozu Ehli Beyt eleyhisalamin yolunu getmeye caliwmasi demekdir,yoxsa senin kimi ehli Beytin haqqini tapdalayan ve Ehli Beyte qarwi xeyanetler eden dinden cixmiw sehabelerin terefini tutmuruqki:)
Sen wiyenin eqidesinde sehv axtarmaqdansa get oz eqidende movcud olan nigah baresindeki fetvalara bax,hemin fetvalari ancaq bijbala ve dinden cixmiw insan qebul eder.beledeki equdende olan fetvalarinda dine hec bir adiyyati yoxdur bawdan ayaqa biyabirciliqdir

Bir şeyi başa düşmürəmki bu Əhli beytdən şiələrə nə dəxli var ki?Tutalım Əhli beyt haqdır və onun yolu ilə getmək lazımdır...
Nəyə oxşayır bu,necə ki xristianlara İsa(as)barədə danışırlaree nəbilim İsa haqqdır,ən üstündür və s...Halbuki heç xristianların Həzrəti İsaya dəxli yoxdur.
Eləcədə sizin Əhli beytə dəxliniz yoxdur.Əhli beyti əlinizdə bəhanə tutub öz əqidənizin haqq olduğun göstərmək istəyirsiz.Siz yoxee alimləriniz.Siz sadəcə aldananlardansınız.Halbuki heç bir əlaqəsi yoxdur.Siz hara əhli beyt hara....
Kim sübüt edə bilərki şiələr əhli beytin yolu ilə gedir?...

Sufi bir mezhebki su olmayan teqdirde sidiynen destamaz olmaqi caiz bilirse day hemin mezhebden ne gozlemek olar????bu hokmde ehli sunnenin eqidesinde var

Əziz Heydər qardaşım.Səbəbin bilmirəm amma yazında xətan var.Ola bilsinki fikrindən çıxıb səhv yazmısan.Çünki sənin kimi adamın bunu bilməməsi mümkün deyil.Niyə ?Ona görə ki maşallah sən o həddəsənki artıq əqidələri müqayisə edir,mülahizələr yürüdürsən.Hər halda bu son iki yazın bunu göstərir.Ona görə də bu təshihim səhv tutma yox balaca bir xatırlatmadır.
Nigah və yaxud dəstəmaz əqidəvi deyil fiqhi bir mövzudur.Əqidə isə başqa şeydir fiqh başqa.
Salam və dua ilə...

Salam aleykum.Yaman əqidə əqidə deyirsən ay elmli oğlan.Sən əvvəl özün üçün təyin elə.konkret olaraq Sufisən,Nurçusan,Əhli-sünnəsən .Siz o qədər ikili standartlara öyrənmisiz ki,insanın konkret bir əqidəyə sadiq olmasına heç cür inana bilmirsiz.Hər nə isə sənə Said Nursi əqidəsi haqda bir məqalə atıram oxuyarsan vaxtın olanda.

Bilirsiz necedi chox sadedir bu meseleler.Risalelere baxin orda muselmanin kim olduqu temizin murdarin kim olduqu fetva verilmishdir.Qurandan oxuyub bash acha bilen varsa tefsirlerle edaletle yanashsin indiki vaxtda ve haqqi tapsin.Burda emevi ve hashimi sohbeti olub.Bunlarin birine (Hashimi soyuna)Peygemberliy ve Imamet verilib ve bu din esasinda Allahin emri yerine yetirilib choxlu mushrikler kafirler ,onlarla elbir olan herbi ehlikitab olanlar oldurulub qetle yetirilib ve bu din yarimadani tutub.Tebiiki bu yolda muhacir ve ensarlar elecede tabeinler olub ,qadinlari olub Peygemberin .Bununla bele munafiqlerde olmushdur dushmenlerden.Peygember heqiqi dini Allahi eqideleri ibadetleri exlaqi qanunlari deyib.Mushrikler kafirler ehliktabdan olan inadkarlar ise razilashmayib Quranin ayelerinin eksini .Tekzib etmishler haqqi.Bununla bele Islami qebul edenlerde olmushlar.Hemin munafiqler inadkarlar Islam guc tapandan sonra bashlayiblar Islama ichden zerbe vurmaqa ve haqq dini tehrife uqratmaqa ve eski cahiliyyet enenelerini eqidelerini qanunlarini gizli Islama soxmaqa ve beni umeyye ve nifaq Islami duzeldib oz dunyevi xeyirlerine alet etmeye ve bu nifaq donundada heqiqi Islami aradan aparmaqa.Tebiiki bu yolda choxlu qetl qaretler dushmenchiliylerde toretmishler ve o ruhda insanlar onlari bu yolunu qiyametedek davam etdirecey.Bununla yanashi heqiqi Islamda elhemdulillah bu gun dunyada o qederde zeif deyil.Ona gorede mutleq munafiq tanima ve munafiq olmiyan kafir ,mushrik ve ehlikitab olan herbi dushmenleri tanimaq ve duzgun reftar tenzimlemey muhumm meseledir.Tevella teberradir din eslinde.Ruhu budur.Ona gore bu asan fitri Muhemmedi dini mutleq arashdirib qebul etmeli ve onun esasinda dunyevi ve dini heyat qurulmalidir.Niye qoymullar aqlamaqa mateme ve sair bu kimi meselelere chunki rusvay olundu beni umeyye bu vasitelerle.Tevessulun ozune hetta qebir ziyaretine.Chunki Beqide ve sair yerlerde sehabelerin ekseriyyetinin qebri Peygemberin doyushlerinde shehid olmush sehabelerin qebirleridir.Elecede qadinlarinin ve ehli-beytinden olan imamlarin.Gorun ne hala salinmishdir?Yalandan ceeli hedisler uydurub onun esainda Allaha Peygembere Ehlibeyte sehabe ve tabeinine ve elecede zovcelerine inanillar.Qibleyede Quranada Islam dininede.Qiyametede sonraki meselelerede.Ona gorede bunu deqiq bilmeyen tam bilmez ki beni umeyyenin minheci (selefi talih)hansidir Ehlibeytin(selefi saleh)minheci hansi?

Ər-Rəhman (və) ər-Rəhim Allahın adı ilə.
Siz, yenədə suallara cavab verməkdən qaçırsız. Siz, səhabələri təkfir edirsiniz. Bu, sizin əqidəniz və etiqadınızdır. Mən də sizə sual verirəm. Bu suallara konkret cavab verin. Çünki, yenə də qeyd edirəm ki, bu, sizin etiqadınızdandır. Sualdan qaçmayın. Cavab verin.
1. Əli və Fatimə (ranhuma) nə üçün qızları Ümmü Külsümü "kafir" Ömər bin əl-Xəttaba (ra) ərə verdilər?
2. Peyğımbər (sas) nə üçün iki qızı Ruqiyyə və Ümmü Külsümü "kafir" Osman bin Əffana (ranhum) ərə verdi?
3. İmam hz. Həsən (ra) nə üçün, xilafəti "kafir" Muaviyyəyə (ra) təhvil verdi?

Siz, bu suallara cavab verin.

Abu Osman sən bu sualları burada verib mövzuları qatma.Bu mövzular ayri-ayri mövzulardı və bunların əqidənin eyni olmasına heç bir dəxli yoxdur.Əgər bunlar barəsində sualların varsa temalara gir və suallarını orada ver.Hər şeyə belə səthi yanaşa-yanaşa hər yoldan keçəni gətirib Əhli-beytə tay qoymusuz.
Sən isə mənə başa sal görüm Müaviyə ilə Həzrəti Əlinin əqidəsi eyni idisə ,niyə görə Muaviyə (ALLAH ona lənət eləsin)Həzrəti ƏLiyə 84 il minbərlərdən lənət oxuzdurub.Heç eyni əqidənin də ardıcılları belə şey edər? Bəs niyə bizi qınayırsız Ki, Əhli- beyt düşmənlərinə lənət oxuyuruq.Abu sufyan oğluna olar,bizə olmaz,
Amma xahiş edirəm yazma ki, əqidələri eyni idi sonra Osmana görə ixtilaf düşdü,Çünki,bu nağılı eşitmişik,Buna görə Allahın vəlisinə,möminlərin əmirinə Lənət oxuzdurmazlar,
İndi o biri temaları da dartıb gətirəcəyik bura.

Ər-Rəhman (və) ər-Rəhim Allahın adı ilə.
Aburza! Bu mövzuların heç biri ayrı deyildir. Çünki, suallarda qeyd edilən "kafir" Əbu Bəkr, Ömər və Muaviyyə (ranhum əcməin) səhabədirlər. Başqa, adları qeyd edilənlər isə əhli beytdəndirlər. Mövzunun da adı "əhli beytin əqidəsi peyğəmbərin və səhabələrin əqidəsinə müvafiq idi" deyilmi?. Bu səbəbdən mən bu sualları qeyd edirəm. Siz, səhabələrlə əhli beyt arasında az qala düşmənçilik olmasına etiqad edirsiniz. Mən isə, qeyd etmək istəyirəm ki, siz, bu suallara tutarlı cavab verəsiniz. Çünki, bu suallarda qeyd edilənlər sizin bu məsələdəki etiqadınızı alt üst edir. Çünki, siz, səhabələrdən bu şəxslərə tənə etməklə, əslində həm də peyğəmbərə (sas), Əliyə, Fatiməyə (ranhuma) və başqalarına tənə edirsiz. Çünki, Əli, Həsən, Hüseyn və əhli beytdən olan başqalarının (ranhum əcməin) uşaqlarına Əbu Bəkr, Ömər, Osman, Muavuyyə adları qoymuşlar. Əgər, əhli beytin səhabədən o şəxslərə münasibəti pis olsaydı, nə üçün, onların adlarını uşaqlarına qoyurdular. Siz heç öz uşaqlarınıza bu səhabələrin adlarını qoyursunuz. Yox, qoymursuz və ya qoyduğunuzun heç şahidi olmamışam. Amma, Əli və başqaları bu adları öz uşaqlarına qoymuşlar. Bütün bunlar isbat edir ki, sizin, səhabələrlə əhli beyt arasında düşmənçiliyin olmasını iddia etməyiniz əsassızdır. Daha sizə, necə bir dəlil lazımdır ki, biz də onu qeyd edək.
Siz, yenə, söyüş və lənəti önə çəkirsiz. Bunlar hamısı uydurmadır.
Uca Allah demişdir:
{ تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ }
"Onlar bir ümmət idilər. Gəlib keçdilər. Onların qazandığı (əməllər) onlara, sizin də qazandığınız (əməllər) də sizə aiddir. Siz, onların etdiklərindən sorğu-suala çəkilməyəcəksiniz" (əl-Bəqarə surəsi, 134-üncü ayı). Bu qədər.

Ər-Rəhman (və) ər-Rəhim Allahın adı ilə.
Farisi! Sənin yazdıqlarını oxuyub, çoxlu güldüm. Sənin gətirdiyin iddialar, hamısı gülməlidir. Mənim suallarım bundan ibarətdir ki, bir peyğəmbər (sas) və ya bir imam öz qızıni kafirə ərə verə bilərmi? Siz, öz qızınızı (əgər, varsa və ya olarsa) kafirə ərə verərdinizmi?
Sənin ora qoyduğun hz. Həsən (ra) barədə yazılanların mənbəsi yoxdur. Sən, onları haradan götürmüsən?
Amma, Əlinin (ra) fəzilətlərinə gəlincə, şəkk yoxdur ki, onun fəzilətləri çox olmuşdur. Amma, peyğəmbərin qızına "əziyyət verən" Əbu Bəkr, Ömər və Osmana (ranhum) onların da fəziləti çoxdur ee. Sadəcə, siz onları görmürsüz. Ya da ki, görmək istəmirsiz.

Bir şeyi başa düşmürəmki bu Əhli beytdən şiələrə nə dəxli var ki?Tutalım Əhli beyt haqdır və onun yolu ilə getmək lazımdır...
Nəyə oxşayır bu,necə ki xristianlara İsa(as)barədə danışırlaree nəbilim İsa haqqdır,ən üstündür və s...Halbuki heç xristianların Həzrəti İsaya dəxli yoxdur.
Eləcədə sizin Əhli beytə dəxliniz yoxdur.Əhli beyti əlinizdə bəhanə tutub öz əqidənizin haqq olduğun göstərmək istəyirsiz.Siz yoxee alimləriniz.Siz sadəcə aldananlardansınız.Halbuki heç bir əlaqəsi yoxdur.Siz hara əhli beyt hara....
Kim sübüt edə bilərki şiələr əhli beytin yolu ilə gedir?...

Wiyenin EHli Beytin dediklerine emel elemesi ozu Ehli Beyt eleyhisalamin yolunu getmeye caliwmasi demekdir,yoxsa senin kimi ehli Beytin haqqini tapdalayan ve Ehli Beyte qarwi xeyanetler eden dinden cixmiw sehabelerin terefini tutmuruqki:)
Sen wiyenin eqidesinde sehv axtarmaqdansa get oz eqidende movcud olan nigah baresindeki fetvalara bax,hemin fetvalari ancaq bijbala ve dinden cixmiw insan qebul eder.beledeki equdende olan fetvalarinda dine hec bir adiyyati yoxdur bawdan ayaqa biyabirciliqdir

Bir şeyi başa düşmürəmki bu Əhli beytdən şiələrə nə dəxli var ki?Tutalım Əhli beyt haqdır və onun yolu ilə getmək lazımdır...
Nəyə oxşayır bu,necə ki xristianlara İsa(as)barədə danışırlaree nəbilim İsa haqqdır,ən üstündür və s...Halbuki heç xristianların Həzrəti İsaya dəxli yoxdur.
Eləcədə sizin Əhli beytə dəxliniz yoxdur.Əhli beyti əlinizdə bəhanə tutub öz əqidənizin haqq olduğun göstərmək istəyirsiz.Siz yoxee alimləriniz.Siz sadəcə aldananlardansınız.Halbuki heç bir əlaqəsi yoxdur.Siz hara əhli beyt hara....
Kim sübüt edə bilərki şiələr əhli beytin yolu ilə gedir?...

Sufi bir mezhebki su olmayan teqdirde sidiynen destamaz olmaqi caiz bilirse day hemin mezhebden ne gozlemek olar????bu hokmde ehli sunnenin eqidesinde var

Əziz Heydər qardaşım.Səbəbin bilmirəm amma yazında xətan var.Ola bilsinki fikrindən çıxıb səhv yazmısan.Çünki sənin kimi adamın bunu bilməməsi mümkün deyil.Niyə ?Ona görə ki maşallah sən o həddəsənki artıq əqidələri müqayisə edir,mülahizələr yürüdürsən.Hər halda bu son iki yazın bunu göstərir.Ona görə də bu təshihim səhv tutma yox balaca bir xatırlatmadır.
Nigah və yaxud dəstəmaz əqidəvi deyil fiqhi bir mövzudur.Əqidə isə başqa şeydir fiqh başqa.
Salam və dua ilə...

Aziz ve Hormetli Sufi qardawim,mexaniki sehvime gore sizden artiq derecede uzr isteyirem,duzdur fighi meseledir,beledeki,figh ozu dinde boyuk yeri tutur,eger destamaz duzgun olmayandan sonra aydindir ki,namazda getdi oz iwinin dalinca duzdur?

Eqideye gelende Ehli sunne qardawlarim,sizin eqide kitablarinizdan da cox aydin bellidir ki,sizin ekseriyyetiniz Allahi cism qerar verir,hetta bezi hedislerinizde Allahin oz taxtinda oturduqunu ,yaw heddini ve saclarinin ne rengde olduqu bele revayet olunub,mende Islam dinine ve Qurani Kerimin Ixlas suresine esasen bu eqidede olan insanlari rahat dinden cixmiw ve muwruk adlandira bilerem.
Mence narazi qalmadiniz menden aziz ve hormetli sufi muellim

Ər-Rəhman (və) ər-Rəhim Allahın adı ilə.
Siz, yenədə suallara cavab verməkdən qaçırsız. Siz, səhabələri təkfir edirsiniz. Bu, sizin əqidəniz və etiqadınızdır. Mən də sizə sual verirəm. Bu suallara konkret cavab verin. Çünki, yenə də qeyd edirəm ki, bu, sizin etiqadınızdandır. Sualdan qaçmayın. Cavab verin.
1. Əli və Fatimə (ranhuma) nə üçün qızları Ümmü Külsümü "kafir" Ömər bin əl-Xəttaba (ra) ərə verdilər?
2. Peyğımbər (sas) nə üçün iki qızı Ruqiyyə və Ümmü Külsümü "kafir" Osman bin Əffana (ranhum) ərə verdi?
3. İmam hz. Həsən (ra) nə üçün, xilafəti "kafir" Muaviyyəyə (ra) təhvil verdi?

Siz, bu suallara cavab verin.

Abu Osman sən bu sualları burada verib mövzuları qatma.Bu mövzular ayri-ayri mövzulardı və bunların əqidənin eyni olmasına heç bir dəxli yoxdur.Əgər bunlar barəsində sualların varsa temalara gir və suallarını orada ver.Hər şeyə belə səthi yanaşa-yanaşa hər yoldan keçəni gətirib Əhli-beytə tay qoymusuz.
Sən isə mənə başa sal görüm Müaviyə ilə Həzrəti Əlinin əqidəsi eyni idisə ,niyə görə Muaviyə (ALLAH ona lənət eləsin)Həzrəti ƏLiyə 84 il minbərlərdən lənət oxuzdurub.Heç eyni əqidənin də ardıcılları belə şey edər? Bəs niyə bizi qınayırsız Ki, Əhli- beyt düşmənlərinə lənət oxuyuruq.Abu sufyan oğluna olar,bizə olmaz,
Amma xahiş edirəm yazma ki, əqidələri eyni idi sonra Osmana görə ixtilaf düşdü,Çünki,bu nağılı eşitmişik,Buna görə Allahın vəlisinə,möminlərin əmirinə Lənət oxuzdurmazlar,
İndi o biri temaları da dartıb gətirəcəyik bura.

Ər-Rəhman (və) ər-Rəhim Allahın adı ilə.
Aburza! Bu mövzuların heç biri ayrı deyildir. Çünki, suallarda qeyd edilən "kafir" Əbu Bəkr, Ömər və Muaviyyə (ranhum əcməin) səhabədirlər. Başqa, adları qeyd edilənlər isə əhli beytdəndirlər. Mövzunun da adı "əhli beytin əqidəsi peyğəmbərin və səhabələrin əqidəsinə müvafiq idi" deyilmi?. Bu səbəbdən mən bu sualları qeyd edirəm. Siz, səhabələrlə əhli beyt arasında az qala düşmənçilik olmasına etiqad edirsiniz. Mən isə, qeyd etmək istəyirəm ki, siz, bu suallara tutarlı cavab verəsiniz. Çünki, bu suallarda qeyd edilənlər sizin bu məsələdəki etiqadınızı alt üst edir. Çünki, siz, səhabələrdən bu şəxslərə tənə etməklə, əslində həm də peyğəmbərə (sas), Əliyə, Fatiməyə (ranhuma) və başqalarına tənə edirsiz. Çünki, Əli, Həsən, Hüseyn və əhli beytdən olan başqalarının (ranhum əcməin) uşaqlarına Əbu Bəkr, Ömər, Osman, Muavuyyə adları qoymuşlar. Əgər, əhli beytin səhabədən o şəxslərə münasibəti pis olsaydı, nə üçün, onların adlarını uşaqlarına qoyurdular. Siz heç öz uşaqlarınıza bu səhabələrin adlarını qoyursunuz. Yox, qoymursuz və ya qoyduğunuzun heç şahidi olmamışam. Amma, Əli və başqaları bu adları öz uşaqlarına qoymuşlar. Bütün bunlar isbat edir ki, sizin, səhabələrlə əhli beyt arasında düşmənçiliyin olmasını iddia etməyiniz əsassızdır. Daha sizə, necə bir dəlil lazımdır ki, biz də onu qeyd edək.
Siz, yenə, söyüş və lənəti önə çəkirsiz. Bunlar hamısı uydurmadır.
Uca Allah demişdir:
{ تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ }
"Onlar bir ümmət idilər. Gəlib keçdilər. Onların qazandığı (əməllər) onlara, sizin də qazandığınız (əməllər) də sizə aiddir. Siz, onların etdiklərindən sorğu-suala çəkilməyəcəksiniz" (əl-Bəqarə surəsi, 134-üncü ayı). Bu qədər.

Ay kişi İmamlarımız hansı evladlarına Abu-bəkr,Ömər,Osman,Muaviyə,Yezid adı qoyublar?
İkincisi,sən əcdadlarınla maraqlan gör onların bir ucu nasibilərə gedib çıxmır ki,?Tay bu qədər haqqı inkar etmək olmaz!!
Sonrası adam kişi olar.Adamın bir əqidəsi olar.Adamın bir üzü o biri üzünə salam verər.Ay adəm övladı din sənin üçün zarafat ,söz oyunu,saqqal,güdə şalvar,namazın zahiri,Dildə quran ayəsi,və sairə atributlarla bitmir.Dinin əsas məqsədi XEYRLƏ ŞƏRRİN mübarizəsidir,Başa düşdün ay mənsəbi bilinməyən.Burda söz fırlamağın adı yoxdur,Öz əcdadlarını təmizə çıxartmaqla deyil.
SƏN ya haqlasan ya da batillə,SƏN ya Allahlasan ya Şeytanla.İkinci yolu yoxdur.Əgər İMAMla müharibə edirlərsə demək Şeytanladırlar.
"HAQQ ƏLİ İLƏDİR,ƏLİ HAQLA" KİM 12 xəlifəyə qarşı müharibə ,edib Kim onların düşmənlərinə dəstək olub.,Kim əhli- beyt tərəfdarların incidib,Kİm əhli-beyt düşmənlərin təmizə çıxardır ONLAR BATİLLƏDİR,Və yaxud ŞEYTANLADIR.
Ay sən özünü burda cır-dağıt.Xeyri yoxdur.Gətirdiyin bütün arqumentlər əsassızdır.
Dinin zahirinə vurulanlar,siz muasir İSLAMIN CANLI KARİKATURALARISIZ!!!
Mənim sizə heç sözüm yoxdur.Sizlərin haqqı axtarmaqla deyil.Allah istəməsə sizlər hidayət olmayacaqsız.Allah sizi Muaviyəyə,Yezidə,Onlarıda sizə çox görməsin! AMİN,

Ər-Rəhman (və) ər-Rəhim Allahın adı ilə.
Əhli beyt aşiqi! Sən yenədə əsassız "nağıllar" yazırsan. Buna görə də, sizə, əhli beyt alimlərinin Əbu Bəkr, Ömər və Osman (ranhum əcməin) barədəki dediklərini yazıram. Özünüz nəticə çıxarın!
رواه القاضي نور الله الشوشترى"إن رجلاً سأل عن الإمام الصادق عليه السلام، فقال: يا ابن رسول الله! ما تقول في حق أبى بكر وعمر؟ فقال عليه السلام: إمامان عادلان قاسطان، كانا على حق، وماتا عليه، فعليهما رحمة الله يوم القيامة"
Qazi Nurəd-din əş-Şuştəri rəvayət etmişdir ki: "Bir neçə nəfər imam Cəfər əs-Sadiqə (ra) sual etdi və dedi ki: "Ey peyğəmbərin (sas) oğlu! Əbu Bəkr və Ömərin (ranhuma) haqqş barədə nə deyirsən?". Cəfər əs-Sadiq (ra) dedi: "Onların ikisi də ədalətli və adil imam olmuşlar. Onların hər ikisi də haqq üzrə olmuşlar və haqq üzrə də ölmüşlər. Onların hər ikisinin də üzərinə qiyamət günü Allahın rəhməti olsun". (Qazi Nurəd-din əş-Şuştəri "İhqaqul-haqq" (1-inci cild, 16-ıncı səh. Misir çapı).
رواه الأربلي عن ابي عبدالله جعفر أنه كان يقول: "لقد ولدنى أبو بكر مرتين"
Əl-Ərbili rəvayət etmişdir ki: Əbu Abdulla Cafər əl-Sadiqdən rəvayət etmişdir ki: "Artıq, mən iki qat Əbu Bəkrin evladıyam". (Bununla, Cafər əl-Sadiqin anası Ümmü Fərvənin həm ata, həm də ana tərəfdən Əbu Bəkrin (ra) kötükcəsidir. Cəfər əs-Sadiq (ra) buna işarə edir). (Əl-Ərbili "Kəşful-ğummə" (2-nci cild, 161-inci səh.).
الحسن بن على الملقب بالحسن العسكري - الإمام الحادي عشر المعصوم – قال : "إن ناساً من رؤساء الكوفة وأشرافها الذين بايعوا زيداً حضروا يوماً عنده، وقالوا له: رحمك الله، ماذا تقول في حق أبي بكر وعمر؟ قال: "ماأقول فيهما إلا خيراً كما لم أسمع فيهما من أهل بيتي (بيت النبوة) إلا خيراً، ماظلمانا ولا أحد غيرنا، وعملاً بكتاب الله وسنة رسوله".
On birinci imam – Əl-Həsənul-Əskəri ləqəbli əl-Həsən bin Əli (ra) demişdir ki: "Zeydə biət edən insanlardan Kufənin başçı və əşrəfləri onun hüzurunda bir gün toplandığı zaman, ona dedilər ki: "Allah sənə rəhm etsin! Əbu Bəkr və Ömərin (ra) haqqında nə deyirsən?. əl-Həsən bin Əli (ra) dedi: "Mən, onların ikisi barədə də yalnız, xeyr deyirəm. Necə ki, əhli beytimdən (peyğəmbərlik evi) onların ikisi barədə də yalnız, xeyrdən başqa bir şey eşitməmişəm. Onların ikisi də, nə bizə bir zülm edib, nə də bir başqasına bir zülm etmişlər. Onların hər ikisi də Allahın Kitabı və peyğəmbərinin (sas) sünnəti ilə əməl etmişlər". ("Nasixut-təvarix" (2-nci cild, səh. 590, "İmam Zeynəl-abidinin əhvalı" başlığı ilə).
قال علي رضي الله عنه: "إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكروعمر".
Əli (ra) demişdir: "Şübhəsiz ki, peyğəmbərdən (sas) sonra, bu ümmətin ən xeyirliləri Əbu Bəkr və Ömərdir". ("Kitab əş-Şafi" (2-nci cild, səh. 428).
قال علي رضي الله عنه في أبي بكر وعمر رضي الله عنهما:"إنهما إماما الهدى، وشيخا الإسلام، والمقتدى بهما بعد رسول الله، ومن اقتدى بهما عصم".
Əli (ra) Əbu Bəkr və Ömər (ranhuma) barədə demişdir: "Şübhəsiz ki, onların ikisi də hidayət üzrə olan imam və islamın iki şeyxi olmuşlar. Peyğəmbərdən (sas) sonra onların ikisinə tabe olunur. Kim, onlara tabe olarsa, nicat tapar". (Ət-Tusi "Təlxisuş-şafi" (2-nci cild, səh. 428).
Bax belə. Budur, əhli beyt alimlərinin Əbu Bəkr və Ömərə (ranhuma) münasibəti.

Ər-Rəhman (və) ər-Rəhim Allahın adı ilə.
Əhli beyt aşiqi! Sən yenədə əsassız "nağıllar" yazırsan. Buna görə də, sizə, əhli beyt alimlərinin Əbu Bəkr, Ömər və Osman (ranhum əcməin) barədəki dediklərini yazıram. Özünüz nəticə çıxarın!
رواه القاضي نور الله الشوشترى"إن رجلاً سأل عن الإمام الصادق عليه السلام، فقال: يا ابن رسول الله! ما تقول في حق أبى بكر وعمر؟ فقال عليه السلام: إمامان عادلان قاسطان، كانا على حق، وماتا عليه، فعليهما رحمة الله يوم القيامة"
Qazi Nurəd-din əş-Şuştəri rəvayət etmişdir ki: "Bir neçə nəfər imam Cəfər əs-Sadiqə (ra) sual etdi və dedi ki: "Ey peyğəmbərin (sas) oğlu! Əbu Bəkr və Ömərin (ranhuma) haqqş barədə nə deyirsən?". Cəfər əs-Sadiq (ra) dedi: "Onların ikisi də ədalətli və adil imam olmuşlar. Onların hər ikisi də haqq üzrə olmuşlar və haqq üzrə də ölmüşlər. Onların hər ikisinin də üzərinə qiyamət günü Allahın rəhməti olsun". (Qazi Nurəd-din əş-Şuştəri "İhqaqul-haqq" (1-inci cild, 16-ıncı səh. Misir çapı).
رواه الأربلي عن ابي عبدالله جعفر أنه كان يقول: "لقد ولدنى أبو بكر مرتين"
Əl-Ərbili rəvayət etmişdir ki: Əbu Abdulla Cafər əl-Sadiqdən rəvayət etmişdir ki: "Artıq, mən iki qat Əbu Bəkrin evladıyam". (Bununla, Cafər əl-Sadiqin anası Ümmü Fərvənin həm ata, həm də ana tərəfdən Əbu Bəkrin (ra) kötükcəsidir. Cəfər əs-Sadiq (ra) buna işarə edir). (Əl-Ərbili "Kəşful-ğummə" (2-nci cild, 161-inci səh.).
الحسن بن على الملقب بالحسن العسكري - الإمام الحادي عشر المعصوم – قال : "إن ناساً من رؤساء الكوفة وأشرافها الذين بايعوا زيداً حضروا يوماً عنده، وقالوا له: رحمك الله، ماذا تقول في حق أبي بكر وعمر؟ قال: "ماأقول فيهما إلا خيراً كما لم أسمع فيهما من أهل بيتي (بيت النبوة) إلا خيراً، ماظلمانا ولا أحد غيرنا، وعملاً بكتاب الله وسنة رسوله".
On birinci imam – Əl-Həsənul-Əskəri ləqəbli əl-Həsən bin Əli (ra) demişdir ki: "Zeydə biət edən insanlardan Kufənin başçı və əşrəfləri onun hüzurunda bir gün toplandığı zaman, ona dedilər ki: "Allah sənə rəhm etsin! Əbu Bəkr və Ömərin (ra) haqqında nə deyirsən?. əl-Həsən bin Əli (ra) dedi: "Mən, onların ikisi barədə də yalnız, xeyr deyirəm. Necə ki, əhli beytimdən (peyğəmbərlik evi) onların ikisi barədə də yalnız, xeyrdən başqa bir şey eşitməmişəm. Onların ikisi də, nə bizə bir zülm edib, nə də bir başqasına bir zülm etmişlər. Onların hər ikisi də Allahın Kitabı və peyğəmbərinin (sas) sünnəti ilə əməl etmişlər". ("Nasixut-təvarix" (2-nci cild, səh. 590, "İmam Zeynəl-abidinin əhvalı" başlığı ilə).
قال علي رضي الله عنه: "إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكروعمر".
Əli (ra) demişdir: "Şübhəsiz ki, peyğəmbərdən (sas) sonra, bu ümmətin ən xeyirliləri Əbu Bəkr və Ömərdir". ("Kitab əş-Şafi" (2-nci cild, səh. 428).
قال علي رضي الله عنه في أبي بكر وعمر رضي الله عنهما:"إنهما إماما الهدى، وشيخا الإسلام، والمقتدى بهما بعد رسول الله، ومن اقتدى بهما عصم".
Əli (ra) Əbu Bəkr və Ömər (ranhuma) barədə demişdir: "Şübhəsiz ki, onların ikisi də hidayət üzrə olan imam və islamın iki şeyxi olmuşlar. Peyğəmbərdən (sas) sonra onların ikisinə tabe olunur. Kim, onlara tabe olarsa, nicat tapar". (Ət-Tusi "Təlxisuş-şafi" (2-nci cild, səh. 428).
Bax belə. Budur, əhli beyt alimlərinin Əbu Bəkr və Ömərə (ranhuma) münasibəti.

Bu zeif hedislerdir,nece en xeyirlidirler ki,Omer wura tewkil elemiwdir 3 cu xelifeni secmek meqsedile ve 40 danda cox eli qilincli qoymuwdur ki,bir raziliq gele bilmeseler oldursunler onlari,geniw yazmiram tap oxu bu barede,budur xeyirli omer muellim??????
ebu bekr nece xeyirli ola biler ki,fedek bagini Peyqember qizindan almiw ve onun haqqini qesb elemiwdir??ve Xanimda onlardan kusulu halda dunyadan getmiw ve demiwdir ki,Peyqmbere sizden wikayet edejem.budur xeyirli ebu bekr muellim???tarixa baxanda aydin olur ki,Imam Ali eleyhisalam hec vaxt bu ikizulu dirnaq arasi mominler barede bele desin,bir haldaki Qedir xum hadisesi tarixde moteber hadisedir ve aydindir ki,Xeli Imam Ali eleyhisalam olmali idi,bu melunlari hec kim xelife teyin elememiwdir.
geydirme hedisleri bura qoymaq lazim deyil,ister oz kitabinizdan olsun ,istersedeki bizim hedis kitablarimizdan birinci hedisin kimden ravyet olunmasini aydinlawdirmaq ve hedisin sehih olub olmamasini mueyyen elemek lazimdir.

Ər-Rəhman (və) ər-Rəhim Allahın adı ilə.
Əhli beyt aşiqi! Sən yenədə əsassız "nağıllar" yazırsan. Buna görə də, sizə, əhli beyt alimlərinin Əbu Bəkr, Ömər və Osman (ranhum əcməin) barədəki dediklərini yazıram. Özünüz nəticə çıxarın!
رواه القاضي نور الله الشوشترى"إن رجلاً سأل عن الإمام الصادق عليه السلام، فقال: يا ابن رسول الله! ما تقول في حق أبى بكر وعمر؟ فقال عليه السلام: إمامان عادلان قاسطان، كانا على حق، وماتا عليه، فعليهما رحمة الله يوم القيامة"
Qazi Nurəd-din əş-Şuştəri rəvayət etmişdir ki: "Bir neçə nəfər imam Cəfər əs-Sadiqə (ra) sual etdi və dedi ki: "Ey peyğəmbərin (sas) oğlu! Əbu Bəkr və Ömərin (ranhuma) haqqş barədə nə deyirsən?". Cəfər əs-Sadiq (ra) dedi: "Onların ikisi də ədalətli və adil imam olmuşlar. Onların hər ikisi də haqq üzrə olmuşlar və haqq üzrə də ölmüşlər. Onların hər ikisinin də üzərinə qiyamət günü Allahın rəhməti olsun". (Qazi Nurəd-din əş-Şuştəri "İhqaqul-haqq" (1-inci cild, 16-ıncı səh. Misir çapı).
رواه الأربلي عن ابي عبدالله جعفر أنه كان يقول: "لقد ولدنى أبو بكر مرتين"
Əl-Ərbili rəvayət etmişdir ki: Əbu Abdulla Cafər əl-Sadiqdən rəvayət etmişdir ki: "Artıq, mən iki qat Əbu Bəkrin evladıyam". (Bununla, Cafər əl-Sadiqin anası Ümmü Fərvənin həm ata, həm də ana tərəfdən Əbu Bəkrin (ra) kötükcəsidir. Cəfər əs-Sadiq (ra) buna işarə edir). (Əl-Ərbili "Kəşful-ğummə" (2-nci cild, 161-inci səh.).
الحسن بن على الملقب بالحسن العسكري - الإمام الحادي عشر المعصوم – قال : "إن ناساً من رؤساء الكوفة وأشرافها الذين بايعوا زيداً حضروا يوماً عنده، وقالوا له: رحمك الله، ماذا تقول في حق أبي بكر وعمر؟ قال: "ماأقول فيهما إلا خيراً كما لم أسمع فيهما من أهل بيتي (بيت النبوة) إلا خيراً، ماظلمانا ولا أحد غيرنا، وعملاً بكتاب الله وسنة رسوله".
On birinci imam – Əl-Həsənul-Əskəri ləqəbli əl-Həsən bin Əli (ra) demişdir ki: "Zeydə biət edən insanlardan Kufənin başçı və əşrəfləri onun hüzurunda bir gün toplandığı zaman, ona dedilər ki: "Allah sənə rəhm etsin! Əbu Bəkr və Ömərin (ra) haqqında nə deyirsən?. əl-Həsən bin Əli (ra) dedi: "Mən, onların ikisi barədə də yalnız, xeyr deyirəm. Necə ki, əhli beytimdən (peyğəmbərlik evi) onların ikisi barədə də yalnız, xeyrdən başqa bir şey eşitməmişəm. Onların ikisi də, nə bizə bir zülm edib, nə də bir başqasına bir zülm etmişlər. Onların hər ikisi də Allahın Kitabı və peyğəmbərinin (sas) sünnəti ilə əməl etmişlər". ("Nasixut-təvarix" (2-nci cild, səh. 590, "İmam Zeynəl-abidinin əhvalı" başlığı ilə).
قال علي رضي الله عنه: "إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكروعمر".
Əli (ra) demişdir: "Şübhəsiz ki, peyğəmbərdən (sas) sonra, bu ümmətin ən xeyirliləri Əbu Bəkr və Ömərdir". ("Kitab əş-Şafi" (2-nci cild, səh. 428).
قال علي رضي الله عنه في أبي بكر وعمر رضي الله عنهما:"إنهما إماما الهدى، وشيخا الإسلام، والمقتدى بهما بعد رسول الله، ومن اقتدى بهما عصم".
Əli (ra) Əbu Bəkr və Ömər (ranhuma) barədə demişdir: "Şübhəsiz ki, onların ikisi də hidayət üzrə olan imam və islamın iki şeyxi olmuşlar. Peyğəmbərdən (sas) sonra onların ikisinə tabe olunur. Kim, onlara tabe olarsa, nicat tapar". (Ət-Tusi "Təlxisuş-şafi" (2-nci cild, səh. 428).
Bax belə. Budur, əhli beyt alimlərinin Əbu Bəkr və Ömərə (ranhuma) münasibəti.

Birdeki sen Imam Ali eleyhisalama muharibe elan eden ve onun adina lenet oxutduran muaviyyeye nece agzun gelir ki,deyirsen Allah onlardan razi olsun,ancaq Imamete duwmen olan insan bunu deye bilerki,gerek onunda damarinda yezidin qani axmiw ola..demeli sende Imam Ali eleyhisalamin duwmenisen.suffeyn muharibesinde sende muaviyyenin ordusunda Imam Ali eleyhisalama qarwi ox atanlardan olacaqdinn???yoxsa Imam terefinden doyuwen zehmet olasa cavab ver.

Ər-Rəhman (və) ər-Rəhim Allahın adı ilə.
Heyder 313! Sən, yazırsan ki, mənim gətirdiyim o rəvayətlər zəifdir. Bunu nə ilə isbat edərsən. Bu, rəvayətlərin zəif olmasını deyən sənsən, yoxsa, şiə alimlərindən hansısa, bu rəvayətlərə zəif deyib. Xahiş edirəm yazasan.

Çünki, siz, səhabələrdən bu şəxslərə tənə etməklə, əslində həm də peyğəmbərə (sas), Əliyə, Fatiməyə (ranhuma) və başqalarına tənə edirsiz. Çünki, Əli, Həsən, Hüseyn və əhli beytdən olan başqalarının (ranhum əcməin) uşaqlarına Əbu Bəkr, Ömər, Osman, Muavuyyə adları qoymuşlar. Əgər, əhli beytin səhabədən o şəxslərə münasibəti pis olsaydı, nə üçün, onların adlarını uşaqlarına qoyurdular. Siz heç öz uşaqlarınıza bu səhabələrin adlarını qoyursunuz. Yox, qoymursuz və ya qoyduğunuzun heç şahidi olmamışam. Amma, Əli və başqaları bu adları öz uşaqlarına qoymuşlar. Bütün bunlar isbat edir ki, sizin, səhabələrlə əhli beyt arasında düşmənçiliyin olmasını iddia etməyiniz əsassızdır. Daha sizə, necə bir dəlil lazımdır ki, biz də onu qeyd edək.

Sən bu vaxta kimi dəlilnən danışmısan? Hanı dəlillərin? Əxilərivin 2-3 çürümüş və cavabı verilmiş məqaləcikləri gəlib copy-paste etməyi dəlil yasırsan?
1. Əvvəla, Hz. Əlinin (a) 12 oğlu olub. Hansı dəlilə əsasən deyirəsən, Hz. Əli (a) o 12 oğlundan 3-nün adlarını məhz 3 xəlifənizə sevgidən qoyub? Dəlilini gətir!
2. Əbu Bəkr, Ömər, Osman adları ərəblər çox arasında yayılmış adlardan idi. Təkcə İbn Cövzi "Təzkirətul-Xəvvas"-da (bab "Zikr Əbu Bəkr") bir çox Əbu Bəkr adlı qəbilə məhşurlarının adlarını zikr edir. Əbu Bəkr ibn Əbdurrəhman Mahmudi, Əbu Bəkr ibn Mühəmməd ibn Qurşi, Əbu Bəkr ibn Sirrin, Əbu Bəkr ibn Əbu Məlilkə Təmimi və s. "Əsədul-Ğeybə" kitabında "eyn" hərfi altında Peyğəmbərin (s) dövründə yaşamış 22 məhşur Ömər və 19 məhşur Osman adlı ərəblərin siyahısı və hansı qəbiləyə mənsub olmaları barədə məlumat verilib. Yanı ərəblər arasında bu çox məhşur adlardan idi. Tarixə baxdığda isə açıq şəkildə görsənir ki, Hz. Əli (a) övladlarını kimə xatir belə adlandırıb. Səncə Ömər adını 2-ci xəlifəniz Ömər ibn Xəttaba görə qoyub? Xeyr, Hz. Əli (a) oğlunu Ummül-möminin Səlmənin oğlu Ömərə xatır qoyub. Çünki o Hz. Əlinin (a) yaxın səhabəsi və ordu başçısı olub. Həmçinin o Hz. Əlinin (a) qucağında böyüyüb və həzrətin xəlifə olduğu dövrdə o Bəhreynin valisi seçilib. Bu barədə çox yaza bilərəm...
3. İndi mən oğlumun adını Əbdurrahman qoysam bu o deməkdir ki, mən Əbdurrahman ibn Mülcəmi (Allah ona lənət eləsin!) sevirəm? Oğlumun adını Ubeydullah qoysam, bu o deməkdir ki, Ubeydullah ibn Ziyadı sevirəm? Ad qoymağ məsələsi nə vaxtda nəyəsə dəlalət edib? Azərbaycanda yüz minlərnən Azər adlı insan var, indi bu o deməkdir ki, hamısı kafir Azərə görə qoyulub? "Təhzib ət-Təhzib"-də 118 dənə Yezd adlı məhşur ərəbin bioqrafiyası verilib, indi bu o deməkdir ki, bu adların hamısı Yezid ibn Muaviyyəyə xatır qoyulub?
4. Sabah oğluvun adını Əbdullah qoysan və sənə bir nəfər gəlib desə ki, oğluvun adını məhşur münafiq Əbdullah ibn Səlula xatır qoymusan, onda həmin insandan incimə. Oldu?

Əhli beyt aşiqi! Sən yenədə əsassız "nağıllar" yazırsan. Buna görə də, sizə, əhli beyt alimlərinin Əbu Bəkr, Ömər və Osman (ranhum əcməin) barədəki dediklərini yazıram. Özünüz nəticə çıxarın!

"Nağıllarını" sənin əxilərin camaata sırımaq istəyir, necə ki sənə sırıyıblar. Onsuz bu saytda çox yalanlarıvızın üstü açılıb və hamı da faydalarıb. İndi sən quya nəsə dəlil gətirmisən? Digər kitabları açıb baxmağa imkanım olmadığına görə, əlimizdə olan materiallarnan və alimlərin rəylərindən faydanarıq. Çox yox, helə birinci "dəlilivə" nəzər edək. Dəlil gətirirsən, daha doğrusu copy-paste eləyirsən...

رواه القاضي نور الله الشوشترى"إن رجلاً سأل عن الإمام الصادق عليه السلام، فقال: يا ابن رسول الله! ما تقول في حق أبى بكر وعمر؟ فقال عليه السلام: إمامان عادلان قاسطان، كانا على حق، وماتا عليه، فعليهما رحمة الله يوم القيامة"
Qazi Nurəd-din əş-Şuştəri rəvayət etmişdir ki: "Bir neçə nəfər imam Cəfər əs-Sadiqə (ra) sual etdi və dedi ki: "Ey peyğəmbərin (sas) oğlu! Əbu Bəkr və Ömərin (ranhuma) haqqş barədə nə deyirsən?". Cəfər əs-Sadiq (ra) dedi: "Onların ikisi də ədalətli və adil imam olmuşlar. Onların hər ikisi də haqq üzrə olmuşlar və haqq üzrə də ölmüşlər. Onların hər ikisinin də üzərinə qiyamət günü Allahın rəhməti olsun". (Qazi Nurəd-din əş-Şuştəri "İhqaqul-haqq" (1-inci cild, 16-ıncı səh. Misir çapı).

Əvvəla, bu hədis kitabın 16-ci səhifəsində deyil, 69-cu səhifəsində qeyd olunub. Bu copy-paste az qala bütün dillərdə var, hamısı da eyni cür tərcümə ediblər. Yanı bir çoban gedib, o biri ... onun arxasıyca.
1. Bunu tərcümə edən əxivə əlin çatırsa, denən zəhmət olmasa bizə bu hədisin sənədini göstərsin. Bu hədisin heç adi sənədi belə qeyd olunmayıb.
2. Əxindən xahiş et ki, hədisi tam nəql etsin. Çünki İmam (a) "ədl"-in nə olmasını qeyd edir, sonra buyurur ki, "اماما اهل النار " - yanı, onlar Cəhənnəm başçılarıdırlar, daha sonra isə bu ayəni tilavət edir:

وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنْصَرُونَ

Biz onları oda çağıran rəhbərlər etdik. Qiyamət günü onlara kömək edilməyəcəkdir. (28:41)

Mən bilmirəm, sizin alimləriniz öz əleyhinizə olan və sənədi filanı olmayan hədisi necə dəlil kimi gətirməyə üz edirlər. Sənin kimi "haqq" aşıqləri isə onları əlində tutub sevincək halda camaata yayırlar. Gör belə yalanlarnan neçə nəfəri haqdan uzaqlaşdırmısız. İnşAllah ki, Qiyamətdə buna görə cavab verəcəksiniz.
Vaxt olan kimi digər məsələrə də toxunacam, inşAllah.