əhli beytin əqidəsi peyğəmbərin və səhabələrin əqidəsinə müvafiq idi

Ər-Rəhman və ər-Rəhim Allahın adı ilə.
Hər halda, Subhani, yuxarıda yerləşdirilmiş sözləri silməyə ehtiyac yox idi. Əgər, bu elmi bir münaqişədirsə, bunu etmək düzkün deyil dir. Siz, sələfilərə lağlağa etməkdən sə, gəlin elmi münaqişə edək. Çünki, haqq yalnız, müzakirə edilərək, haqq olduğu isbat edilər. Siz, əhli beytə tabe olduğunuzu iddia edirsinizsə, bilin ki, əhli beytin əqidəsi peyğəmbərin və səhabələrin əqidəsinə müvafiq idi. Bunu isbat etmək üçün sizin kitablara müraciət etmək kifayətdir.
Yenədə, sizdən tələb və xahiş edirəm ki, bundan sonra, heç nəyi silməyin. Əgər, siz haqqsınızsa, onu sübut etməyə calışın. Daha, ona buna istehza edib, tənə etməyin. Uca Allah demişdir:
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ } [الحجرات: 11]
"Ey iman edənlər! Bir qövm digər bir qövmə tənə etməsin. Bəlkə də, onlar sizdən daha xeyirlidirlər. Qadınlar da digər qadınlara tənə etməsin. Bəlkə, onlar, onlardan daha xeyirlidirlər. Özünüz özünüzü pisləməyin və birbirinizi pis ləqəblərlə çağırmayın. İman etdikdən sonra, fasiqlik etmək nə pis bir addır! Kim də (bundan sonra) tövbə etməzsə, onlar zalımlardır". (Əl-Hücurat surəsi, 11-inci ayə).
İnnə Lilləhi və innə İleyhi raciun!
Davamı var ...

Siz, sələfilərə lağlağa etməkdən sə, gəlin elmi münaqişə edək. Çünki, haqq yalnız, müzakirə edilərək, haqq olduğu isbat edilər.

əgər siz elmi münaqişə etmək istəyirsinizsə burada buna hazır olan inasn çoxdur. məsələn mən bunu sizinlə Quran və sizin hədis kitapları əsasında etmək istəyərdim.

Ər-Rəhman və ər-Rəhim Allahın adı ilə.
Hər halda, Subhani, yuxarıda yerləşdirilmiş sözləri silməyə ehtiyac yox idi. Əgər, bu elmi bir münaqişədirsə, bunu etmək düzkün deyil dir. Siz, sələfilərə lağlağa etməkdən sə, gəlin elmi münaqişə edək. Çünki, haqq yalnız, müzakirə edilərək, haqq olduğu isbat edilər. Siz, əhli beytə tabe olduğunuzu iddia edirsinizsə, bilin ki, əhli beytin əqidəsi peyğəmbərin və səhabələrin əqidəsinə müvafiq idi. Bunu isbat etmək üçün sizin kitablara müraciət etmək kifayətdir.
Yenədə, sizdən tələb və xahiş edirəm ki, bundan sonra, heç nəyi silməyin. Əgər, siz haqqsınızsa, onu sübut etməyə calışın. Daha, ona buna istehza edib, tənə etməyin. Uca Allah demişdir:
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ } [الحجرات: 11]
"Ey iman edənlər! Bir qövm digər bir qövmə tənə etməsin. Bəlkə də, onlar sizdən daha xeyirlidirlər. Qadınlar da digər qadınlara tənə etməsin. Bəlkə, onlar, onlardan daha xeyirlidirlər. Özünüz özünüzü pisləməyin və birbirinizi pis ləqəblərlə çağırmayın. İman etdikdən sonra, fasiqlik etmək nə pis bir addır! Kim də (bundan sonra) tövbə etməzsə, onlar zalımlardır". (Əl-Hücurat surəsi, 11-inci ayə).
İnnə Lilləhi və innə İleyhi raciun!
Davamı var ...

Abu Osman qardaşım sən hələ birinci olaraq əhli-beytin bir-bir adların yaz burada xahiş edirik.Əgər siz onların adını yazmasaz onda bizim disputun heç bir məntiqi olmayacaq və heç kim sizinlə dialoq aparmayacaq.Xahiş edirik yazasız!!!

Salamun aleykum.Muvafiq idise nece olur Peygember deyir kaqiz qelem getirun yazim ixtilaf dushur?Peygemberin (s)qoymullar yazisini yazmaqa?

Ər-Rəhman və ər-Rəhim Allahın adı ilə.
Niyə görə, zidd yolda idi. Sizə dörə, məgər, şiə olmayan zidd yoldadır? Bəs, siz, peyğəmbərə niyə tabe olmursuz. Axı, uca Allah 30-dan çox ayədə peyğəmbərə tabe olmağı əmr etmişdir. Əgər, siz peyğəmbərə tabe olsanız, elə, əhli beytə də, tabe olmuş olarsınız. Siz, peyğəmbərə tabe olmağı tərk edib, əhli beytə də uydurma rəvayətlər isnad edərək əqidənizi bunun üzərində qurmusunuz.
Buna görə də, mən deyəndə ki, peyğəmbər, səhabə və əhli beytin əqidəsi bir idi, bunu nəzərdə tuturdum. Buna görə də, peyğəmbərə tabe olmaq, həm də, əhli beytə tabe olmaqdır.
Davamı var ...

Ər-Rəhman və ər-Rəhim Allahın adı ilə.
Aburza qardaş, əhli beyt, peyğəmbərdən gələn səhih hədislərə görə sədəqə yemək haram olan, peyğəmbərin ailələri, Əli bin Əbu Talibin, Cafər bin Əbu Talibin, Aqil bin Əbu Talibin və Abbasın ailələri idi.
Davamı var ...

Ər-Rəhman və ər-Rəhim Allahın adı ilə.
Aburza qardaş, əhli beyt, peyğəmbərdən gələn səhih hədislərə görə sədəqə yemək haram olan, peyğəmbərin ailələri, Əli bin Əbu Talibin, Cafər bin Əbu Talibin, Aqil bin Əbu Talibin və Abbasın ailələri idi.
Davamı var ...

Abu Osman qardaş ,tema açmısan onda buyur qardaş suallarımıza tam cavab ver. Əhli-beytin hamısın say və dediyin hədisi yaz və mənbəyini göstər.Xahiş edirəm.Havadan havaya yazma.Bir az ciddi olaq heç olmasa bu mövzuda.Mən qorxuram ki,sən artıq ilişmisən.
Onları yazandan sonra səhabələrin hec olmasa iyirmisinin adını yaz.Bu da vacibdir.Sonra müqayisə edək ki,əhli-beytlə və səhabələr Peyğəmbərin yolun necə gediblər.

Sizə dцrə, məgər, şiə olmayan zidd yoldadır?

Əlbətdə! Şiə olmayan səhv yoldadır.

Bəs, siz, peyğəmbərə niyə tabe olmursuz. Axı, uca Allah 30-dan зox ayədə peyğəmbərə tabe olmağı əmr etmişdir. Əgər, siz peyğəmbərə tabe olsanız, elə, əhli beytə də, tabe olmuş olarsınız. Siz, peyğəmbərə tabe olmağı tərk edib, əhli beytə də uydurma rəvayətlər isnad edərək əqidənizi bunun ьzərində qurmusunuz.

Yazdığınızı göndərməzdən əvvəl oxuyun heç olmasa. Yazmısız ki,

"Niyə Siz (yani şiələr) peyğəmbərə tabe olmursuz (yani peyğəmbərə yox, əhlibeytə tabe olmusuz)?"
"əgər, siz peyğəmbərə tabe olsanız, elə, əhli beytə də, tabe olmuş olarsınız.".

Məgər biz peyğəmbəri bıraxıb yalnız əhlibeytə tabeyik? Məgər Peyğəmbər özü əhlibeytdən biri deyil?
Niyə görə Siz Peyğəmbərə tabe olmağı əhlibeytə tabe olmaq kimi, əhlibeytə tabe olmağı isə peyğəmbəri inkar etmək kimi qələmə verirsiz? Bu nə məntiqdir? Əhlibeytə tabe olmaq - peyğəmbərə tabe olmaq deyil məgər? Məgər peyğəmbər deməyib ki, Mən Sizə 2 varis qoyuram, Quran və əhlibeytimi?!

Siz deyirsiz ki, biz səhabələrə tabe olaq? Olaqda. Amma əvvəl Siz mənə "Səhabə" kimdir başa salın, mən də baxım.

Abu Osman qardaş ,tema açmısan onda buyur qardaş suallarımıza tam cavab ver. Əhli-beytin hamısın say və dediyin hədisi yaz və mənbəyini göstər.Xahiş edirəm.Havadan havaya yazma.Bir az ciddi olaq heç olmasa bu mövzuda.Mən qorxuram ki,sən artıq ilişmisən.
Onları yazandan sonra səhabələrin hec olmasa iyirmisinin adını yaz.Bu da vacibdir.Sonra müqayisə edək ki,əhli-beytlə və səhabələr Peyğəmbərin yolun necə gediblər.

Ər-Rəhman və ər-Rəhim Allahın adı ilə.
Aburza qardaş! Əhli beytin kim olduğu mərufdur. Mən, uzunçuluğa yol verməmək üçün, müxtəsər yazdım. O ki, qaldı, əhli beytin kimliyi barədə dəlillərə bu da məlumdur. Peyğəmbərin əhli beyti sədəqə yeyilməsi haram olan kəslərdir. Bunlar Peyğəmbərin zövcələri və zürriyətidir. Bunlar, Əbdül-Muttalibin – bəni Haşimin nəslindən olan bütün müsəlman kişi və qadınlar.
Qurandan dəlili: Əl-Əhzab surəsi , 32-34-üncü ayələr.
Sünnədən dəlili: (Bu barədə hədis həddən artıq çoxdur. Bunlardan, yalnız, ən önəmlilərinin nömrələrini yazıram) Əl-Buxari "Səhih" (4793 saylı hədis), Müslüm "Səhih" (3573 saylı hədis), Əbu Davud "Sünən" (984 saylı hədis) və s.
Sonra, sən yazırsan ki, səhabələrdən heç olmasa, iyirmisinin adını yaz. Səhabələrin böyükləri və fəzilətliləri mərufdur. Bunlar: Əbu Bəkr əs-Siddiq, Ömər, əl-Faruq, Osman əz-Zinnureyn, Əli bin Əbu Talib, Əbdurrəhman bin Auf, Sad bin Əbu Vaqqas, əz-Zubeyr bin əl-Əvvam, Talha bin Ubeydulla, Əbu Ubeydə bin əl-Cərrah, Abbas, Abdulla bin Abbas, Abdulla bin Məs`ud, Abdulla bin Ömər,Həsən bin Əli, Hüseyn bin Əli, Həmzə, Bilal, Salman, Ammar, Ubey bin Kəb (Allah hamısından razı olsun) və s.

Siz mənim sualıma cavab vermədiz.

Abu Osman qardaş ,tema açmısan onda buyur qardaş suallarımıza tam cavab ver. Əhli-beytin hamısın say və dediyin hədisi yaz və mənbəyini göstər.Xahiş edirəm.Havadan havaya yazma.Bir az ciddi olaq heç olmasa bu mövzuda.Mən qorxuram ki,sən artıq ilişmisən.
Onları yazandan sonra səhabələrin hec olmasa iyirmisinin adını yaz.Bu da vacibdir.Sonra müqayisə edək ki,əhli-beytlə və səhabələr Peyğəmbərin yolun necə gediblər.

Ər-Rəhman və ər-Rəhim Allahın adı ilə.
Aburza qardaş! Əhli beytin kim olduğu mərufdur. Mən, uzunçuluğa yol verməmək üçün, müxtəsər yazdım. O ki, qaldı, əhli beytin kimliyi barədə dəlillərə bu da məlumdur. Peyğəmbərin əhli beyti sədəqə yeyilməsi haram olan kəslərdir. Bunlar Peyğəmbərin zövcələri və zürriyətidir. Bunlar, Əbdül-Muttalibin – bəni Haşimin nəslindən olan bütün müsəlman kişi və qadınlar.
Qurandan dəlili: Əl-Əhzab surəsi , 32-34-üncü ayələr.
Sünnədən dəlili: (Bu barədə hədis həddən artıq çoxdur. Bunlardan, yalnız, ən önəmlilərinin nömrələrini yazıram) Əl-Buxari "Səhih" (4793 saylı hədis), Müslüm "Səhih" (3573 saylı hədis), Əbu Davud "Sünən" (984 saylı hədis) və s.
Sonra, sən yazırsan ki, səhabələrdən heç olmasa, iyirmisinin adını yaz. Səhabələrin böyükləri və fəzilətliləri mərufdur. Bunlar: Əbu Bəkr əs-Siddiq, Ömər, əl-Faruq, Osman əz-Zinnureyn, Əli bin Əbu Talib, Əbdurrəhman bin Auf, Sad bin Əbu Vaqqas, əz-Zubeyr bin əl-Əvvam, Talha bin Ubeydulla, Əbu Ubeydə bin əl-Cərrah, Abbas, Abdulla bin Abbas, Abdulla bin Məs`ud, Abdulla bin Ömər,Həsən bin Əli, Hüseyn bin Əli, Həmzə, Bilal, Salman, Ammar, Ubey bin Kəb (Allah hamısından razı olsun) və s.

Dayan,dayan.bir dayan da qardaş,aləmi qatma biri-birinə.
De Həzrəti Əlinin əqidəsi peyğəmbərin əqidəsi idi yoxsa Aişə,Təlhə və Zübeyrin.Əgər belədirsə,Nəhrivan döyüşü niyə baş tutdu.Niyə peyğəmbər əqıdəsinin daşıyıcıları bir- birnə silah qaldırdılar nəticədə 1000-lərlə müsəlman şəhid oldu.Mən hələ Abdulla bin Ömərin Muaviyyənin Siffeyndəki dötüşlərindən.Peyğəmbər səhabələrinin Kərbəlada Peyğəmbər nəvəsinin başını kəsməyindən demirəm.
Sən bir dəfəlik yadında saxla ki,tarixdə heç bir ümmət öz peyğəmbərinin nəvəsinin başın kəsmətib.Bu fakta görə biz səhabələrə minnəttar olmalıyıq!!!
Osmanın ədisilə Abuzərr ,Salmanın əqidəsi necə eyni ola bilər ki, Birincisi o biri ikisin sürgün elədi.
Mənə maraqlıdır ki, sən bunları bilmirsən ,yoxsa bilə-bilə Peyğəmbər əhli-beytinin düşmənlərin təmizə çıxardırsan???
Bütün bunlara görə sizin açtığınız mövzu heç bir məntiqə uyğun gəlmir.

Ər-Rəhman və ər-Rəhim Allahın adı ilə.
Niyə görə, zidd yolda idi. Sizə dörə, məgər, şiə olmayan zidd yoldadır? Bəs, siz, peyğəmbərə niyə tabe olmursuz. Axı, uca Allah 30-dan çox ayədə peyğəmbərə tabe olmağı əmr etmişdir. Əgər, siz peyğəmbərə tabe olsanız, elə, əhli beytə də, tabe olmuş olarsınız. Siz, peyğəmbərə tabe olmağı tərk edib, əhli beytə də uydurma rəvayətlər isnad edərək əqidənizi bunun üzərində qurmusunuz.
Buna görə də, mən deyəndə ki, peyğəmbər, səhabə və əhli beytin əqidəsi bir idi, bunu nəzərdə tuturdum. Buna görə də, peyğəmbərə tabe olmaq, həm də, əhli beytə tabe olmaqdır.
Davamı var ...

Agilli oglan, Ehli Beyte tabe olmaq ele Peyqember salavatullaha tabe olmaqdir,Peyqember Ehli Beytin davamcisi deyil kim,Peyqembere tabe olmaq Ehli Beyte tabe olmaq olsun,Eksine Ehli Beyt Peyqember salavatullahin davamcisidir ki,onlara tabe olmaq Peyqember salavatullaha tabe olmaq demekdir.

eger bele duwunceli muselmansansa fikir versen gorersen ki,Əgər, siz peyğəmbərə tabe olsanız, elə, əhli beytə də, tabe olmuş olarsınız kelmesinde mentiqin olmadiqini gorecen.

Ər-Rəhman və ər-Rəhim Allahın adı ilə.
Niyə görə, zidd yolda idi. Sizə dörə, məgər, şiə olmayan zidd yoldadır? Bəs, siz, peyğəmbərə niyə tabe olmursuz. Axı, uca Allah 30-dan çox ayədə peyğəmbərə tabe olmağı əmr etmişdir. Əgər, siz peyğəmbərə tabe olsanız, elə, əhli beytə də, tabe olmuş olarsınız. Siz, peyğəmbərə tabe olmağı tərk edib, əhli beytə də uydurma rəvayətlər isnad edərək əqidənizi bunun üzərində qurmusunuz.
Buna görə də, mən deyəndə ki, peyğəmbər, səhabə və əhli beytin əqidəsi bir idi, bunu nəzərdə tuturdum. Buna görə də, peyğəmbərə tabe olmaq, həm də, əhli beytə tabe olmaqdır.
Davamı var ...

Agilli oglan, Ehli Beyte tabe olmaq ele Peyqember salavatullaha tabe olmaqdir,Peyqember Ehli Beytin davamcisi deyil kim,Peyqembere tabe olmaq Ehli Beyte tabe olmaq olsun,Eksine Ehli Beyt Peyqember salavatullahin davamcisidir ki,onlara tabe olmaq Peyqember salavatullaha tabe olmaq demekdir.

eger bele duwunceli muselmansansa fikir versen gorersen ki,Əgər, siz peyğəmbərə tabe olsanız, elə, əhli beytə də, tabe olmuş olarsınız kelmesinde mentiqin olmadiqini gorecen.

Birdeki omere, ebu bekre,osmana table olmaqdansa Ehli Beyte tabe olmaq daha werefli ve izzetli olar cunki Ehli Beytin kim olmasi butun bewere melumdur,amma digerlerinin wexsiyyetinde wubheli meseleler coxdur.

Bunlar Peyğəmbərin zövcələri və zürriyətidir.

Agziniza geleni dnishib camaati esebleshdirmeyin.Peygamberin zovceleri ne vaxtdan ehli beyt olub?

Eger Hz.Peygamber zovcelerinden birine telag verseydi,o,ehli beyt olacagdir yene de?

Indeyski sohbetleri gedin bashga yerde eleyin.

Abu Osman qardaş ,tema açmısan onda buyur qardaş suallarımıza tam cavab ver. Əhli-beytin hamısın say və dediyin hədisi yaz və mənbəyini göstər.Xahiş edirəm.Havadan havaya yazma.Bir az ciddi olaq heç olmasa bu mövzuda.Mən qorxuram ki,sən artıq ilişmisən.
Onları yazandan sonra səhabələrin hec olmasa iyirmisinin adını yaz.Bu da vacibdir.Sonra müqayisə edək ki,əhli-beytlə və səhabələr Peyğəmbərin yolun necə gediblər.

Ər-Rəhman və ər-Rəhim Allahın adı ilə.
Aburza qardaş! Əhli beytin kim olduğu mərufdur. Mən, uzunçuluğa yol verməmək üçün, müxtəsər yazdım. O ki, qaldı, əhli beytin kimliyi barədə dəlillərə bu da məlumdur. Peyğəmbərin əhli beyti sədəqə yeyilməsi haram olan kəslərdir. Bunlar Peyğəmbərin zövcələri və zürriyətidir. Bunlar, Əbdül-Muttalibin – bəni Haşimin nəslindən olan bütün müsəlman kişi və qadınlar.
Qurandan dəlili: Əl-Əhzab surəsi , 32-34-üncü ayələr.
Sünnədən dəlili: (Bu barədə hədis həddən artıq çoxdur. Bunlardan, yalnız, ən önəmlilərinin nömrələrini yazıram) Əl-Buxari "Səhih" (4793 saylı hədis), Müslüm "Səhih" (3573 saylı hədis), Əbu Davud "Sünən" (984 saylı hədis) və s.
Sonra, sən yazırsan ki, səhabələrdən heç olmasa, iyirmisinin adını yaz. Səhabələrin böyükləri və fəzilətliləri mərufdur. Bunlar: Əbu Bəkr əs-Siddiq, Ömər, əl-Faruq, Osman əz-Zinnureyn, Əli bin Əbu Talib, Əbdurrəhman bin Auf, Sad bin Əbu Vaqqas, əz-Zubeyr bin əl-Əvvam, Talha bin Ubeydulla, Əbu Ubeydə bin əl-Cərrah, Abbas, Abdulla bin Abbas, Abdulla bin Məs`ud, Abdulla bin Ömər,Həsən bin Əli, Hüseyn bin Əli, Həmzə, Bilal, Salman, Ammar, Ubey bin Kəb (Allah hamısından razı olsun) və s.

Dayan,dayan.bir dayan da qardaş,aləmi qatma biri-birinə.
De Həzrəti Əlinin əqidəsi peyğəmbərin əqidəsi idi yoxsa Aişə,Təlhə və Zübeyrin.Əgər belədirsə,Nəhrivan döyüşü niyə baş tutdu.Niyə peyğəmbər əqıdəsinin daşıyıcıları bir- birnə silah qaldırdılar nəticədə 1000-lərlə müsəlman şəhid oldu.Mən hələ Abdulla bin Ömərin Muaviyyənin Siffeyndəki dötüşlərindən.Peyğəmbər səhabələrinin Kərbəlada Peyğəmbər nəvəsinin başını kəsməyindən demirəm.
Sən bir dəfəlik yadında saxla ki,tarixdə heç bir ümmət öz peyğəmbərinin nəvəsinin başın kəsmətib.Bu fakta görə biz səhabələrə minnəttar olmalıyıq!!!
Osmanın ədisilə Abuzərr ,Salmanın əqidəsi necə eyni ola bilər ki, Birincisi o biri ikisin sürgün elədi.
Mənə maraqlıdır ki, sən bunları bilmirsən ,yoxsa bilə-bilə Peyğəmbər əhli-beytinin düşmənlərin təmizə çıxardırsan???
Bütün bunlara görə sizin açtığınız mövzu heç bir məntiqə uyğun gəlmir.

Ər-Rəhman və ər-Rəhim Allahın adı ilə.
Aburza qardaş! Əvvəla, onların hamısının əqidəsi bir idi. Arada, olan ixtilafın səbəbi isə, xilafət yox, Osmanın haqsız yerə öldürülməsi idi. Bunu hz. Əli özü "Nəhcul-bəlağə" də qeyd edir.Əli (ra) demişdir:
وَ كَانَ بَدْءُ أَمْرِنَا أَنَّا الْتَقَيْنَا وَ الْقَوْمُ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ وَ الظَّاهِرُ أَنَّ رَبَّنَا وَاحِدٌ وَ نَبِيَّنَا وَاحِدٌ وَ دَعْوَتَنَا فِي الْإِسْلَامِ وَاحِدَةٌ وَ لَا نَسْتَزِيدُهُمْ فِي الْإِيمَانِ بِاللَّهِ وَ التَّصْدِيقِ بِرَسُولِهِ وَ لَا يَسْتَزِيدُونَنَا الْأَمْرُ وَاحِدٌ إِلَّا مَا اخْتَلَفْنَا فِيهِ مِنْ دَمِ عُثْمَانَ وَ نَحْنُ مِنْهُ بَرَاءٌ
"İşin başlanğıcında biz, Şam əhlindən olan bir qövmlə (camaatla) görüşdük. Zahirdə olan budur ki, bizim Rəbbimizdə birdir, peyğəmbərimizdə birdir, islama dəvətimiz də birdir, Allaha iman etmədə və Rəsulunu təsdiq etmədə biz onlardan artıq deyilik və onlarda bizdən artıq deyillər və bizim əmrimiz də birdir. Bizim aramızda olan ixtilaf yalnız, Osmanın qanına görədir və biz ondan uzaqığ". ("Nəhcul-bəlağə" səh. 448, Beyrut çapı). Görürsən, Aburza qardaş! Əli (ra) açıq-aydın deyir ki, "... bizim islama dəvətimiz də biridir ...".
Nəhrivan döyüşü Əlinin (ra) qoşunu ilə xəvariclər arasında olmuşdur və xəvariclərin arasında bir dənə də, olsun səhabə yox idi.
Amma, səhabələrin Kərbəlada hz. Hüseynin başını kəsməyə gəlincə, bu böhtandır. Bunu edən Kufə əhli olmuşdur.
Tarixdə, nəinki, peyğəmbərin nəvəsinin başını, hətta peyğəmbərlərin (sas) özlərini də öldürmə halları olmuşdur. Osmanın Əbu Zəri (ranhuma) sürgün etməyə gəlincə, bu da böhtandır. Çünki, Əbu Zər özü gedib, Rəbzədə məskunlaşdı. Bunu, Əbu Zər (ra) Rəbzəyə kedərkən dediyi sözlər də təsdiqləyir.
قد ورد عند ابن سعد أنه لَمَّا خَرَجَ إِلَى الرَّبَذَةِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقولُ: « إِذَا بَلَغَ الْبِناءُ سَلْعًا فَاخْرُجْ مِنْهَا »
İbni Sadın "ət-Tabəqat" kitabında rəvayət edilmişdir ki, Əbu Zər (ra) ər-Rəbzəyə getmək üçün Mədinədən çıxarkən dedi ki: Mən, peyğəmbərdən (sas) eşitdim ki (mənə): "(Mədinənin) evləri Sal`a (dağına) çatdığı zaman, oradan çıx" dedi. İbni Sad "ət-Tabəqat" (4-üncü cild, 226-ıncı səh).
Və axırda, mən bunları heç kimi təmizə çıxartmaq üçün etmirəm. Təmiz, olanların təmizə çıxarılmağa ehtiyacı yoxdur. Uca Allah səhabələri Qur`anda mədh etmişdir. Məgər, bu kifayət etmir.

Abu Osman qardaş ,tema açmısan onda buyur qardaş suallarımıza tam cavab ver. Əhli-beytin hamısın say və dediyin hədisi yaz və mənbəyini göstər.Xahiş edirəm.Havadan havaya yazma.Bir az ciddi olaq heç olmasa bu mövzuda.Mən qorxuram ki,sən artıq ilişmisən.
Onları yazandan sonra səhabələrin hec olmasa iyirmisinin adını yaz.Bu da vacibdir.Sonra müqayisə edək ki,əhli-beytlə və səhabələr Peyğəmbərin yolun necə gediblər.

Ər-Rəhman və ər-Rəhim Allahın adı ilə.
Aburza qardaş! Əhli beytin kim olduğu mərufdur. Mən, uzunçuluğa yol verməmək üçün, müxtəsər yazdım. O ki, qaldı, əhli beytin kimliyi barədə dəlillərə bu da məlumdur. Peyğəmbərin əhli beyti sədəqə yeyilməsi haram olan kəslərdir. Bunlar Peyğəmbərin zövcələri və zürriyətidir. Bunlar, Əbdül-Muttalibin – bəni Haşimin nəslindən olan bütün müsəlman kişi və qadınlar.
Qurandan dəlili: Əl-Əhzab surəsi , 32-34-üncü ayələr.
Sünnədən dəlili: (Bu barədə hədis həddən artıq çoxdur. Bunlardan, yalnız, ən önəmlilərinin nömrələrini yazıram) Əl-Buxari "Səhih" (4793 saylı hədis), Müslüm "Səhih" (3573 saylı hədis), Əbu Davud "Sünən" (984 saylı hədis) və s.
Sonra, sən yazırsan ki, səhabələrdən heç olmasa, iyirmisinin adını yaz. Səhabələrin böyükləri və fəzilətliləri mərufdur. Bunlar: Əbu Bəkr əs-Siddiq, Ömər, əl-Faruq, Osman əz-Zinnureyn, Əli bin Əbu Talib, Əbdurrəhman bin Auf, Sad bin Əbu Vaqqas, əz-Zubeyr bin əl-Əvvam, Talha bin Ubeydulla, Əbu Ubeydə bin əl-Cərrah, Abbas, Abdulla bin Abbas, Abdulla bin Məs`ud, Abdulla bin Ömər,Həsən bin Əli, Hüseyn bin Əli, Həmzə, Bilal, Salman, Ammar, Ubey bin Kəb (Allah hamısından razı olsun) və s.

Dayan,dayan.bir dayan da qardaş,aləmi qatma biri-birinə.
De Həzrəti Əlinin əqidəsi peyğəmbərin əqidəsi idi yoxsa Aişə,Təlhə və Zübeyrin.Əgər belədirsə,Nəhrivan döyüşü niyə baş tutdu.Niyə peyğəmbər əqıdəsinin daşıyıcıları bir- birnə silah qaldırdılar nəticədə 1000-lərlə müsəlman şəhid oldu.Mən hələ Abdulla bin Ömərin Muaviyyənin Siffeyndəki dötüşlərindən.Peyğəmbər səhabələrinin Kərbəlada Peyğəmbər nəvəsinin başını kəsməyindən demirəm.
Sən bir dəfəlik yadında saxla ki,tarixdə heç bir ümmət öz peyğəmbərinin nəvəsinin başın kəsmətib.Bu fakta görə biz səhabələrə minnəttar olmalıyıq!!!
Osmanın ədisilə Abuzərr ,Salmanın əqidəsi necə eyni ola bilər ki, Birincisi o biri ikisin sürgün elədi.
Mənə maraqlıdır ki, sən bunları bilmirsən ,yoxsa bilə-bilə Peyğəmbər əhli-beytinin düşmənlərin təmizə çıxardırsan???
Bütün bunlara görə sizin açtığınız mövzu heç bir məntiqə uyğun gəlmir.

Ər-Rəhman və ər-Rəhim Allahın adı ilə.
Aburza qardaş! Əvvəla, onların hamısının əqidəsi bir idi. Arada, olan ixtilafın səbəbi isə, xilafət yox, Osmanın haqsız yerə öldürülməsi idi. Bunu hz. Əli özü "Nəhcul-bəlağə" də qeyd edir.Əli (ra) demişdir:
وَ كَانَ بَدْءُ أَمْرِنَا أَنَّا الْتَقَيْنَا وَ الْقَوْمُ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ وَ الظَّاهِرُ أَنَّ رَبَّنَا وَاحِدٌ وَ نَبِيَّنَا وَاحِدٌ وَ دَعْوَتَنَا فِي الْإِسْلَامِ وَاحِدَةٌ وَ لَا نَسْتَزِيدُهُمْ فِي الْإِيمَانِ بِاللَّهِ وَ التَّصْدِيقِ بِرَسُولِهِ وَ لَا يَسْتَزِيدُونَنَا الْأَمْرُ وَاحِدٌ إِلَّا مَا اخْتَلَفْنَا فِيهِ مِنْ دَمِ عُثْمَانَ وَ نَحْنُ مِنْهُ بَرَاءٌ
"İşin başlanğıcında biz, Şam əhlindən olan bir qövmlə (camaatla) görüşdük. Zahirdə olan budur ki, bizim Rəbbimizdə birdir, peyğəmbərimizdə birdir, islama dəvətimiz də birdir, Allaha iman etmədə və Rəsulunu təsdiq etmədə biz onlardan artıq deyilik və onlarda bizdən artıq deyillər və bizim əmrimiz də birdir. Bizim aramızda olan ixtilaf yalnız, Osmanın qanına görədir və biz ondan uzaqığ". ("Nəhcul-bəlağə" səh. 448, Beyrut çapı). Görürsən, Aburza qardaş! Əli (ra) açıq-aydın deyir ki, "... bizim islama dəvətimiz də biridir ...".
Nəhrivan döyüşü Əlinin (ra) qoşunu ilə xəvariclər arasında olmuşdur və xəvariclərin arasında bir dənə də, olsun səhabə yox idi.
Amma, səhabələrin Kərbəlada hz. Hüseynin başını kəsməyə gəlincə, bu böhtandır. Bunu edən Kufə əhli olmuşdur.
Tarixdə, nəinki, peyğəmbərin nəvəsinin başını, hətta peyğəmbərlərin (sas) özlərini də öldürmə halları olmuşdur. Osmanın Əbu Zəri (ranhuma) sürgün etməyə gəlincə, bu da böhtandır. Çünki, Əbu Zər özü gedib, Rəbzədə məskunlaşdı. Bunu, Əbu Zər (ra) Rəbzəyə kedərkən dediyi sözlər də təsdiqləyir.
قد ورد عند ابن سعد أنه لَمَّا خَرَجَ إِلَى الرَّبَذَةِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقولُ: « إِذَا بَلَغَ الْبِناءُ سَلْعًا فَاخْرُجْ مِنْهَا »
İbni Sadın "ət-Tabəqat" kitabında rəvayət edilmişdir ki, Əbu Zər (ra) ər-Rəbzəyə getmək üçün Mədinədən çıxarkən dedi ki: Mən, peyğəmbərdən (sas) eşitdim ki (mənə): "(Mədinənin) evləri Sal`a (dağına) çatdığı zaman, oradan çıx" dedi. İbni Sad "ət-Tabəqat" (4-üncü cild, 226-ıncı səh).
Və axırda, mən bunları heç kimi təmizə çıxartmaq üçün etmirəm. Təmiz, olanların təmizə çıxarılmağa ehtiyacı yoxdur. Uca Allah səhabələri Qur`anda mədh etmişdir. Məgər, bu kifayət etmir.

Mehriban və bağışlayan Allahın adı ilə.
Əvvəla onu sənə deyim ki,əgər mənim səhvimi düzəltmək istəyirsənsə niyə axıracan düzəltmirsən.Nəhrivanı yazırsansa niyə CƏMƏL dən demirsən.Axı mən Həzrət Əlinin Aişə Təlhə və Zübeyrdən yazmışdım.Görürsən necə səhabə və zövcələrin cinayətlərin ört-basdır edirsən.Elementar bir priyoma düşdün.Qaldı Nəhrivan döyüşündə xavariclərin başında dayanan peyğəmbər səhabəsi Cüher Təmimi olub.Bu sizin Abdülvahabın yerlisi olub.Həm də nəinki,onun......
Təkcə sən yox minlərlə xəlifələr,pula vəzifəyə satılmış saray alimləri,içtimayətdə öz nufuzunu itirmək istəmiyən əhli-sünnə alimləri,də belə səhabə və zövcələri təmizə çıxarda bilməyib.Ona görə özünü yorma.
Sən başa sal görüm Kufə əhli kim olub.Maraqlıdır ki,Kufə əhli səhabə ola bilməz ki.Səhabələrdən ora köçüb orada yaşaya bilməz ki.Sən lap uşaq başı aldadırsan ki.Sən heç bilirsən Kufə şəhəri kim tərəfindən ,necə və kimlərlə məskunlaşdırılıb?
Mən ümmət dedim millət yox!!!Sən millətlə ümmətin fərqin bilirsən.Əvvəl millət olursan.Peyğəmbəri qəbul edirsən (yəni millətindən asılı olmayaraq)olursan ümmət.Sonra isə onun nəvəsinin başın kəsirsən.
Mənim sizə heş sözüm yoxdur.Əgər bu iddiaları, oxumaq bilməyən ,şiyəlikdən məlumatı olmayan və yaxud da heç şiə görməyən bir şəxs danışsaydı adama təsir eləməzdi.Mən tatarlarla ,dağıstanlılarla,orta asiyalılarla ünsiyyətdə olmuşam,onları qinamamışam çünki şiə əqidəsindən xəbərləri yoxdur.Bəs siz az qala Nəchül-bələğə üzrə mütəxəssiz olmusuz amma haqqı qəbul etmirsiz.Nə isə...Allah özü bilən məsləhətdir.Adamın sizi kimilər üçün hidayət istəməyə heç dili gəlmir.
Sən yaxşı olar Nəhcül-bəlağədən yazdığın məlumatı kitabın hansı hissəsinə yəni xütbələrə,məktublara, qısa kəlamlara ,hekayələrə aid olduğun dəqiq göstər.Çünki vəhhabi priyomlarından xəbərimiz var.Lazım olan natamam hissəni kəsib göstərmək.Mən sənə 100% deyirəm ki.sən Nəhcül-bəlağədən xəbərin yoxdur.Bu hazırlanmış şablondur.Özünüzü əziyyət verib Həzrət Əlinin Muaviyyəyə göndərdiyi məktubları oxusaydın tarix boyu bir sələfi kimi heç vaxt o kitabdan sitat gətirməzdin.
Abuzərin özünün getməsi haqda xahiş edirəm bizim kitablardan göstərəsən.Siz Nəhçül-bəlağə kimi əsərə etimad etmədiyiniz halda,mən niyə sizin geydirmə aliminizin geydirmə kitabına inanmalıyam!!!!

Sizin Ehli beyte olan munasibetiniz goz gabagindadir,Niklerinizde de dushmenciliyinizi bildirirsiz.Bir defe olsun bele sizlerden eshitmedim ki,Hz.Aliden hedis getiresiz,ancag omer bele dedi,ebu bekr bele dedi,osman bele.Hz.Alinin de hedislerini firladib onlarin adina yazirsiz,amma fikirleshmirsiz ki,deyilen soz bilinir kimin dilinden cixib,bele belagetli sozler ancag mesumlarin dilinden cixa biler.Neye gore bu forumda ishtirak eden vehabilerin ve sunnilerin,niklerinde Ali,Hesen,Huseyn yoxdur,amma osman,omer,ebu bekr var?

Abu Osman qardaş ,tema açmısan onda buyur qardaş suallarımıza tam cavab ver. Əhli-beytin hamısın say və dediyin hədisi yaz və mənbəyini göstər.Xahiş edirəm.Havadan havaya yazma.Bir az ciddi olaq heç olmasa bu mövzuda.Mən qorxuram ki,sən artıq ilişmisən.
Onları yazandan sonra səhabələrin hec olmasa iyirmisinin adını yaz.Bu da vacibdir.Sonra müqayisə edək ki,əhli-beytlə və səhabələr Peyğəmbərin yolun necə gediblər.

Ər-Rəhman və ər-Rəhim Allahın adı ilə.
Aburza qardaş! Əhli beytin kim olduğu mərufdur. Mən, uzunçuluğa yol verməmək üçün, müxtəsər yazdım. O ki, qaldı, əhli beytin kimliyi barədə dəlillərə bu da məlumdur. Peyğəmbərin əhli beyti sədəqə yeyilməsi haram olan kəslərdir. Bunlar Peyğəmbərin zövcələri və zürriyətidir. Bunlar, Əbdül-Muttalibin – bəni Haşimin nəslindən olan bütün müsəlman kişi və qadınlar.
Qurandan dəlili: Əl-Əhzab surəsi , 32-34-üncü ayələr.
Sünnədən dəlili: (Bu barədə hədis həddən artıq çoxdur. Bunlardan, yalnız, ən önəmlilərinin nömrələrini yazıram) Əl-Buxari "Səhih" (4793 saylı hədis), Müslüm "Səhih" (3573 saylı hədis), Əbu Davud "Sünən" (984 saylı hədis) və s.
Sonra, sən yazırsan ki, səhabələrdən heç olmasa, iyirmisinin adını yaz. Səhabələrin böyükləri və fəzilətliləri mərufdur. Bunlar: Əbu Bəkr əs-Siddiq, Ömər, əl-Faruq, Osman əz-Zinnureyn, Əli bin Əbu Talib, Əbdurrəhman bin Auf, Sad bin Əbu Vaqqas, əz-Zubeyr bin əl-Əvvam, Talha bin Ubeydulla, Əbu Ubeydə bin əl-Cərrah, Abbas, Abdulla bin Abbas, Abdulla bin Məs`ud, Abdulla bin Ömər,Həsən bin Əli, Hüseyn bin Əli, Həmzə, Bilal, Salman, Ammar, Ubey bin Kəb (Allah hamısından razı olsun) və s.

Dayan,dayan.bir dayan da qardaş,aləmi qatma biri-birinə.
De Həzrəti Əlinin əqidəsi peyğəmbərin əqidəsi idi yoxsa Aişə,Təlhə və Zübeyrin.Əgər belədirsə,Nəhrivan döyüşü niyə baş tutdu.Niyə peyğəmbər əqıdəsinin daşıyıcıları bir- birnə silah qaldırdılar nəticədə 1000-lərlə müsəlman şəhid oldu.Mən hələ Abdulla bin Ömərin Muaviyyənin Siffeyndəki dötüşlərindən.Peyğəmbər səhabələrinin Kərbəlada Peyğəmbər nəvəsinin başını kəsməyindən demirəm.
Sən bir dəfəlik yadında saxla ki,tarixdə heç bir ümmət öz peyğəmbərinin nəvəsinin başın kəsmətib.Bu fakta görə biz səhabələrə minnəttar olmalıyıq!!!
Osmanın ədisilə Abuzərr ,Salmanın əqidəsi necə eyni ola bilər ki, Birincisi o biri ikisin sürgün elədi.
Mənə maraqlıdır ki, sən bunları bilmirsən ,yoxsa bilə-bilə Peyğəmbər əhli-beytinin düşmənlərin təmizə çıxardırsan???
Bütün bunlara görə sizin açtığınız mövzu heç bir məntiqə uyğun gəlmir.

Ər-Rəhman və ər-Rəhim Allahın adı ilə.
Aburza qardaş! Əvvəla, onların hamısının əqidəsi bir idi. Arada, olan ixtilafın səbəbi isə, xilafət yox, Osmanın haqsız yerə öldürülməsi idi. Bunu hz. Əli özü "Nəhcul-bəlağə" də qeyd edir.Əli (ra) demişdir:
وَ كَانَ بَدْءُ أَمْرِنَا أَنَّا الْتَقَيْنَا وَ الْقَوْمُ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ وَ الظَّاهِرُ أَنَّ رَبَّنَا وَاحِدٌ وَ نَبِيَّنَا وَاحِدٌ وَ دَعْوَتَنَا فِي الْإِسْلَامِ وَاحِدَةٌ وَ لَا نَسْتَزِيدُهُمْ فِي الْإِيمَانِ بِاللَّهِ وَ التَّصْدِيقِ بِرَسُولِهِ وَ لَا يَسْتَزِيدُونَنَا الْأَمْرُ وَاحِدٌ إِلَّا مَا اخْتَلَفْنَا فِيهِ مِنْ دَمِ عُثْمَانَ وَ نَحْنُ مِنْهُ بَرَاءٌ
"İşin başlanğıcında biz, Şam əhlindən olan bir qövmlə (camaatla) görüşdük. Zahirdə olan budur ki, bizim Rəbbimizdə birdir, peyğəmbərimizdə birdir, islama dəvətimiz də birdir, Allaha iman etmədə və Rəsulunu təsdiq etmədə biz onlardan artıq deyilik və onlarda bizdən artıq deyillər və bizim əmrimiz də birdir. Bizim aramızda olan ixtilaf yalnız, Osmanın qanına görədir və biz ondan uzaqığ". ("Nəhcul-bəlağə" səh. 448, Beyrut çapı). Görürsən, Aburza qardaş! Əli (ra) açıq-aydın deyir ki, "... bizim islama dəvətimiz də biridir ...".
Nəhrivan döyüşü Əlinin (ra) qoşunu ilə xəvariclər arasında olmuşdur və xəvariclərin arasında bir dənə də, olsun səhabə yox idi.
Amma, səhabələrin Kərbəlada hz. Hüseynin başını kəsməyə gəlincə, bu böhtandır. Bunu edən Kufə əhli olmuşdur.
Tarixdə, nəinki, peyğəmbərin nəvəsinin başını, hətta peyğəmbərlərin (sas) özlərini də öldürmə halları olmuşdur. Osmanın Əbu Zəri (ranhuma) sürgün etməyə gəlincə, bu da böhtandır. Çünki, Əbu Zər özü gedib, Rəbzədə məskunlaşdı. Bunu, Əbu Zər (ra) Rəbzəyə kedərkən dediyi sözlər də təsdiqləyir.
قد ورد عند ابن سعد أنه لَمَّا خَرَجَ إِلَى الرَّبَذَةِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقولُ: « إِذَا بَلَغَ الْبِناءُ سَلْعًا فَاخْرُجْ مِنْهَا »
İbni Sadın "ət-Tabəqat" kitabında rəvayət edilmişdir ki, Əbu Zər (ra) ər-Rəbzəyə getmək üçün Mədinədən çıxarkən dedi ki: Mən, peyğəmbərdən (sas) eşitdim ki (mənə): "(Mədinənin) evləri Sal`a (dağına) çatdığı zaman, oradan çıx" dedi. İbni Sad "ət-Tabəqat" (4-üncü cild, 226-ıncı səh).
Və axırda, mən bunları heç kimi təmizə çıxartmaq üçün etmirəm. Təmiz, olanların təmizə çıxarılmağa ehtiyacı yoxdur. Uca Allah səhabələri Qur`anda mədh etmişdir. Məgər, bu kifayət etmir.

Mehriban və bağışlayan Allahın adı ilə.
Əvvəla onu sənə deyim ki,əgər mənim səhvimi düzəltmək istəyirsənsə niyə axıracan düzəltmirsən.Nəhrivanı yazırsansa niyə CƏMƏL dən demirsən.Axı mən Həzrət Əlinin Aişə Təlhə və Zübeyrdən yazmışdım.Görürsən necə səhabə və zövcələrin cinayətlərin ört-basdır edirsən.Elementar bir priyoma düşdün.Qaldı Nəhrivan döyüşündə xavariclərin başında dayanan peyğəmbər səhabəsi Cüher Təmimi olub.Bu sizin Abdülvahabın yerlisi olub.Həm də nəinki,onun......
Təkcə sən yox minlərlə xəlifələr,pula vəzifəyə satılmış saray alimləri,içtimayətdə öz nufuzunu itirmək istəmiyən əhli-sünnə alimləri,də belə səhabə və zövcələri təmizə çıxarda bilməyib.Ona görə özünü yorma.
Sən başa sal görüm Kufə əhli kim olub.Maraqlıdır ki,Kufə əhli səhabə ola bilməz ki.Səhabələrdən ora köçüb orada yaşaya bilməz ki.Sən lap uşaq başı aldadırsan ki.Sən heç bilirsən Kufə şəhəri kim tərəfindən ,necə və kimlərlə məskunlaşdırılıb?
Mən ümmət dedim millət yox!!!Sən millətlə ümmətin fərqin bilirsən.Əvvəl millət olursan.Peyğəmbəri qəbul edirsən (yəni millətindən asılı olmayaraq)olursan ümmət.Sonra isə onun nəvəsinin başın kəsirsən.
Mənim sizə heş sözüm yoxdur.Əgər bu iddiaları, oxumaq bilməyən ,şiyəlikdən məlumatı olmayan və yaxud da heç şiə görməyən bir şəxs danışsaydı adama təsir eləməzdi.Mən tatarlarla ,dağıstanlılarla,orta asiyalılarla ünsiyyətdə olmuşam,onları qinamamışam çünki şiə əqidəsindən xəbərləri yoxdur.Bəs siz az qala Nəchül-bələğə üzrə mütəxəssiz olmusuz amma haqqı qəbul etmirsiz.Nə isə...Allah özü bilən məsləhətdir.Adamın sizi kimilər üçün hidayət istəməyə heç dili gəlmir.
Sən yaxşı olar Nəhcül-bəlağədən yazdığın məlumatı kitabın hansı hissəsinə yəni xütbələrə,məktublara, qısa kəlamlara ,hekayələrə aid olduğun dəqiq göstər.Çünki vəhhabi priyomlarından xəbərimiz var.Lazım olan natamam hissəni kəsib göstərmək.Mən sənə 100% deyirəm ki.sən Nəhcül-bəlağədən xəbərin yoxdur.Bu hazırlanmış şablondur.Özünüzü əziyyət verib Həzrət Əlinin Muaviyyəyə göndərdiyi məktubları oxusaydın tarix boyu bir sələfi kimi heç vaxt o kitabdan sitat gətirməzdin.
Abuzərin özünün getməsi haqda xahiş edirəm bizim kitablardan göstərəsən.Siz Nəhçül-bəlağə kimi əsərə etimad etmədiyiniz halda,mən niyə sizin geydirmə aliminizin geydirmə kitabına inanmalıyam!!!!

Ər-Rəhman və ər-Rəhim Allahın adı ilə.
Aburza! Birincisi, sən, orada heç Cəməl döyüşündən yox, Siffeyn döyüşündən yazmışdın. Mən də onu qısaca, cavablandırdım ki, səhabələrin arasında olan ixtilaf xilafət üstündə deyil, Osmanın (ra) qatillərinin cəzalandırılması səbəbindən idi. Bunu, hz. Əlinin (ra) "Nəhcul-bəlağə"-dən gətirdiyim sözləri də təsdiqləyir. Hz. Əli (ra) açıq-aydın deyir ki, "bizim aramızda ixtilaf yalnız, Osmanın qanındadır". Bu, sizə kifayət etmir. Həm də, Aişə, Zubeyr və Talhanın (ranhum) Bəsrəyə gəlişlərinin məqsədi Əli (ra) və qoşunu ilə döyüşmək deyildi, Osmanın (ra) qatillərinin cəzalandırılmasını tələb etmək idi. Həmçinin, Muaviyyə (ra) və Şam əhlinin də tələbi bu idi. Bunu, Muaviyyənin Əliyə (ranhuma) yazdığı məktublar da isbat edir və Əlinin (ra) "Nəhcul-bəlağə"-dən gətirdiyim yuxarıdakı sözləri də isbat edir. Niyə başa düşmürsüz? Siz, elə kor tutduğunu tutan kimi, eyni sözləri təkrar edirsiniz. Sizə, mən, sizin mənbələrdən açıq-aydın, bu barədə dəlil gətirirəm, siz yenədə eyni sözləri təkrarlayırsız.
Aişəyə (ra) gəlincə, uca Allah peyğəmbərin (sas) zövcələrinin mö`minlərin anası olduğunu qeyd edir. Əgər, siz, özünüzü mö`min sayırsınızsa, onda öz ananıza tənə etməyin.
Zubeyrə (ra) gəlincə, Zubeyr (ra) Cəməl döyüşündə iştirak etməmişdir. Buna səbəb, Əlinin (ra) ona, peyğəmbərin bir zamanlar Əlinin yanında Zubeyrə (ranhuma) dediyi "Sən və Əli (ra) bir gün döyüşmək üçün, üz-üzə gələn iki fərqli qoşunlarda olacaqsınız. Ey, Zubeyr (ra) sən o gün, o döyüşə qatılma" sözləridir. Cəməl döyüşü günü Əli (ra) peyğəmbərin bu sözlərini Zubeyrə (ra) xatırlatdığı zaman Zubeyr (ra) o sözləri təsdiqlədi və miniyini sürüb, qoşundan uzaqlaşdı. Əlinin (ra) dəstəsində olan xəvariclərdən biri (bəzi mənbələrdə onun adının İbni Curmuz olduğu bildirilir) onun ardınca gedərək, Zubeyri (ra) öldürdü və sevinə-sevinə muştuluq almaq üçün, əlində Zubeyrin (ra) qılıncını da tutaraq, Əlinin (ra) yanına gəldi və: "Zubeyri öldürdüm. Zubeyri öldürdüm" dedi. Bunu eşidən, Əli (ra) dedi ki: Peyğəmbərdən (sas) eşitdim ki: Bu qılınc, (bir şəxsə) böyük sevicdən sonra böyük bir kədər gətirəcəkdir. Ey Əli! Safiyyənin (Zubeyrin anasıdır) oğlunu öldürəni cəhənnəmlə müjdələ!" dedi. Və Əli (ra) həmin şəxsi öz yanından qovdu. (Bu, qissə tarix kitablarında sabitdir).
Amma, Talhaya (ra) gəlincə, o da, hədəfə atılmayan bir oxla ayağından vurulmuş və bundan da vəfat etmişdir. Döyüş bitdikdən sonra, Əli (ra) öldürülənlərin arasında gəzərkən, Talha bin Ubeydullahın (ra) cəsədini gördü. Onun yanında oturub, üzündən torpağı təmizləyərək. "Mən sənə, mənim, bundan iyirmi il öncə öləcəyimi vəd etmişdim" dedi, şiddətlə ağladı və onun cənazə namazını ağlaya-ağlaya qıldı.
Bax belə!
Amma, Cuher Təmimiyə gəlincə, onun səhabələrdən olması ağ yalandır. Belə bir səhabə olmamışdır. Bu, yalandır.
O ki, qaldı, "Nəhcul-bəlağə"-dən gətirdiyim dəlilə gəlincə, Əli (ra) demişdir:
وَ كَانَ بَدْءُ أَمْرِنَا أَنَّا الْتَقَيْنَا وَ الْقَوْمُ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ وَ الظَّاهِرُ أَنَّ رَبَّنَا وَاحِدٌ وَ نَبِيَّنَا وَاحِدٌ وَ دَعْوَتَنَا فِي الْإِسْلَامِ وَاحِدَةٌ وَ لَا نَسْتَزِيدُهُمْ فِي الْإِيمَانِ بِاللَّهِ وَ التَّصْدِيقِ بِرَسُولِهِ وَ لَا يَسْتَزِيدُونَنَا الْأَمْرُ وَاحِدٌ إِلَّا مَا اخْتَلَفْنَا فِيهِ مِنْ دَمِ عُثْمَانَ وَ نَحْنُ مِنْهُ بَرَاءٌ
"İşin başlanğıcında biz, Şam əhlindən olan bir qövmlə (camaatla) görüşdük. Zahirdə olan budur ki, bizim Rəbbimizdə birdir, peyğəmbərimizdə birdir, islama dəvətimiz də birdir, Allaha iman etmədə və Rəsulunu təsdiq etmədə biz onlardan artıq deyilik və onlarda bizdən artıq deyillər və bizim əmrimiz də birdir. Bizim aramızda olan ixtilaf yalnız, Osmanın qanına görədir və biz ondan uzaqığ". ("Nəhcul-bəlağə" səh. 448, Beyrut çapı). Görürsən, Aburza qardaş! Əli (ra) açıq-aydın deyir ki, "... bizim islama dəvətimiz də biridir ...".
"Nəhcul-bəlağə", Əmirəl-mö`mininin məktubları fəsli, Mövlanamız, əmirəl-mö`mininin düşmənlərinə (?) və ölkə əmirlərinə göndərdiyi seçilmiş məktuıları babı (babın adı uzundur, mən onu qisa yazdım) 58-inci məktub, 449-uncu səh.)
Axırda da, sən, bizim mənbələrə tənə edirsən və sizin mənbələrdən dəlil gətirməyimi istəyirsən. Oldu, problem yoxdur. Lakin, sən yaz görüm sizin hansı mənbələriniz səhihdir ki, mən də dəlili o mənbələrdən gətirim. Yoxsa, mən, sizin kitablarınızdan dəlil gətirəcəyəm, sonra siz deyəcəksiniz ki, bunlar zəifir.

Sizin Ehli beyte olan munasibetiniz goz gabagindadir,Niklerinizde de dushmenciliyinizi bildirirsiz.Bir defe olsun bele sizlerden eshitmedim ki,Hz.Aliden hedis getiresiz,ancag omer bele dedi,ebu bekr bele dedi,osman bele.Hz.Alinin de hedislerini firladib onlarin adina yazirsiz,amma fikirleshmirsiz ki,deyilen soz bilinir kimin dilinden cixib,bele belagetli sozler ancag mesumlarin dilinden cixa biler.Neye gore bu forumda ishtirak eden vehabilerin ve sunnilerin,niklerinde Ali,Hesen,Huseyn yoxdur,amma osman,omer,ebu bekr var?

Ər-Rəhman və ər-Rəhim Allahın adı ilə.
Ehli beyt aşiqi! Mənim, guya, əhli beytə düşmən münasibətdə olduğumu yazırsan. Bu, açıq-aydın yalandır. Vallahi, Billəhi və Təllahi biz -əhli sünnə vəl-camaat əhli beyti sevirik. Həm də çox sevirik. Biz, sadəcə, əhli beyti sevgidə və sair məsələlərdə şişirtmirik.
O ki qaldı, bizim kitablarda, guya, hədislərin yalnız Əbu Bəkr, Ömər və Osmandan (ranhum) olmasına, bu da yalandır. Bizim hədis kitablarımızda əhli beytdən olan ravilərdən gələn hədislərlə doludur. Bizim hədis kitablarında Əli, Həsən, Hüseyn, Əli bin Hüseyn, Muhəmməd əl-Baqir, Cəfər əs-Sadiq və başqa əhli beyt alimlərindən (ranhum) gələn rəvayətlər çoxdur. Və yaxud, sənə bir misal deyim. Məsələn: Bizim altı hədis kitabımız olan "kutubi-sittə"-də Əlidən gələn rəvayətlərin sayı Ömərdən (ranhuma) gələn rəvayətlərin sayından çoxdur. Belə misallar çox gətirmək olar.
Amma, sizin hədis kitablarınızda heç Əbu Bəkr, Ömər və Osmandan (ranhum) gələn rəvayətlər varmı?
Və yaxud, sizin hədis kitablarında Cafər əs-Sadiqin (ra) Mədinəli olmasına rəğmən, Mədinə alimlərindən rəvayət etdiyi bir dənə də rəvayət yoxdur. Onun şeyxlərinin hamısı Mədinəlidir. Cafər əs-Sadiq (ra) Mədinədə doğulmuşdur, orada yaşamışdır və orada da vəfat etmişdir. Cafər əs-Sadiq (ra) heç zaman Kufədə olmamışdır. Amma, sizin kitablarda Cafərdən (ra) gələn rəvayətlərin hamısı Kufə əhlindəndir və Mədinə əhlindən heç bir dənə də rəvayət yoxdur. Bu necə olur? Bunun cavabını yaz!
Bir də ki, mən sənə, yuxarıda, sual verdim, amma, sən ona cavab yazmadın. Buna gərə də sualımı təkrar yazıram:
Ehli beyt aşiqi! Məgər, saqqal saxlamaq tək "vahhabilərə" əmr olunub. Mən bildiyimə görə, saqqal saxlamaq şiə məzhəbində də vacibdir. Belə deyilmi?

Abu Osman qardaş ,tema açmısan onda buyur qardaş suallarımıza tam cavab ver. Əhli-beytin hamısın say və dediyin hədisi yaz və mənbəyini göstər.Xahiş edirəm.Havadan havaya yazma.Bir az ciddi olaq heç olmasa bu mövzuda.Mən qorxuram ki,sən artıq ilişmisən.
Onları yazandan sonra səhabələrin hec olmasa iyirmisinin adını yaz.Bu da vacibdir.Sonra müqayisə edək ki,əhli-beytlə və səhabələr Peyğəmbərin yolun necə gediblər.

Ər-Rəhman və ər-Rəhim Allahın adı ilə.
Aburza qardaş! Əhli beytin kim olduğu mərufdur. Mən, uzunçuluğa yol verməmək üçün, müxtəsər yazdım. O ki, qaldı, əhli beytin kimliyi barədə dəlillərə bu da məlumdur. Peyğəmbərin əhli beyti sədəqə yeyilməsi haram olan kəslərdir. Bunlar Peyğəmbərin zövcələri və zürriyətidir. Bunlar, Əbdül-Muttalibin – bəni Haşimin nəslindən olan bütün müsəlman kişi və qadınlar.
Qurandan dəlili: Əl-Əhzab surəsi , 32-34-üncü ayələr.
Sünnədən dəlili: (Bu barədə hədis həddən artıq çoxdur. Bunlardan, yalnız, ən önəmlilərinin nömrələrini yazıram) Əl-Buxari "Səhih" (4793 saylı hədis), Müslüm "Səhih" (3573 saylı hədis), Əbu Davud "Sünən" (984 saylı hədis) və s.
Sonra, sən yazırsan ki, səhabələrdən heç olmasa, iyirmisinin adını yaz. Səhabələrin böyükləri və fəzilətliləri mərufdur. Bunlar: Əbu Bəkr əs-Siddiq, Ömər, əl-Faruq, Osman əz-Zinnureyn, Əli bin Əbu Talib, Əbdurrəhman bin Auf, Sad bin Əbu Vaqqas, əz-Zubeyr bin əl-Əvvam, Talha bin Ubeydulla, Əbu Ubeydə bin əl-Cərrah, Abbas, Abdulla bin Abbas, Abdulla bin Məs`ud, Abdulla bin Ömər,Həsən bin Əli, Hüseyn bin Əli, Həmzə, Bilal, Salman, Ammar, Ubey bin Kəb (Allah hamısından razı olsun) və s.

Dayan,dayan.bir dayan da qardaş,aləmi qatma biri-birinə.
De Həzrəti Əlinin əqidəsi peyğəmbərin əqidəsi idi yoxsa Aişə,Təlhə və Zübeyrin.Əgər belədirsə,Nəhrivan döyüşü niyə baş tutdu.Niyə peyğəmbər əqıdəsinin daşıyıcıları bir- birnə silah qaldırdılar nəticədə 1000-lərlə müsəlman şəhid oldu.Mən hələ Abdulla bin Ömərin Muaviyyənin Siffeyndəki dötüşlərindən.Peyğəmbər səhabələrinin Kərbəlada Peyğəmbər nəvəsinin başını kəsməyindən demirəm.
Sən bir dəfəlik yadında saxla ki,tarixdə heç bir ümmət öz peyğəmbərinin nəvəsinin başın kəsmətib.Bu fakta görə biz səhabələrə minnəttar olmalıyıq!!!
Osmanın ədisilə Abuzərr ,Salmanın əqidəsi necə eyni ola bilər ki, Birincisi o biri ikisin sürgün elədi.
Mənə maraqlıdır ki, sən bunları bilmirsən ,yoxsa bilə-bilə Peyğəmbər əhli-beytinin düşmənlərin təmizə çıxardırsan???
Bütün bunlara görə sizin açtığınız mövzu heç bir məntiqə uyğun gəlmir.

Ər-Rəhman və ər-Rəhim Allahın adı ilə.
Aburza qardaş! Əvvəla, onların hamısının əqidəsi bir idi. Arada, olan ixtilafın səbəbi isə, xilafət yox, Osmanın haqsız yerə öldürülməsi idi. Bunu hz. Əli özü "Nəhcul-bəlağə" də qeyd edir.Əli (ra) demişdir:
وَ كَانَ بَدْءُ أَمْرِنَا أَنَّا الْتَقَيْنَا وَ الْقَوْمُ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ وَ الظَّاهِرُ أَنَّ رَبَّنَا وَاحِدٌ وَ نَبِيَّنَا وَاحِدٌ وَ دَعْوَتَنَا فِي الْإِسْلَامِ وَاحِدَةٌ وَ لَا نَسْتَزِيدُهُمْ فِي الْإِيمَانِ بِاللَّهِ وَ التَّصْدِيقِ بِرَسُولِهِ وَ لَا يَسْتَزِيدُونَنَا الْأَمْرُ وَاحِدٌ إِلَّا مَا اخْتَلَفْنَا فِيهِ مِنْ دَمِ عُثْمَانَ وَ نَحْنُ مِنْهُ بَرَاءٌ
"İşin başlanğıcında biz, Şam əhlindən olan bir qövmlə (camaatla) görüşdük. Zahirdə olan budur ki, bizim Rəbbimizdə birdir, peyğəmbərimizdə birdir, islama dəvətimiz də birdir, Allaha iman etmədə və Rəsulunu təsdiq etmədə biz onlardan artıq deyilik və onlarda bizdən artıq deyillər və bizim əmrimiz də birdir. Bizim aramızda olan ixtilaf yalnız, Osmanın qanına görədir və biz ondan uzaqığ". ("Nəhcul-bəlağə" səh. 448, Beyrut çapı). Görürsən, Aburza qardaş! Əli (ra) açıq-aydın deyir ki, "... bizim islama dəvətimiz də biridir ...".
Nəhrivan döyüşü Əlinin (ra) qoşunu ilə xəvariclər arasında olmuşdur və xəvariclərin arasında bir dənə də, olsun səhabə yox idi.
Amma, səhabələrin Kərbəlada hz. Hüseynin başını kəsməyə gəlincə, bu böhtandır. Bunu edən Kufə əhli olmuşdur.
Tarixdə, nəinki, peyğəmbərin nəvəsinin başını, hətta peyğəmbərlərin (sas) özlərini də öldürmə halları olmuşdur. Osmanın Əbu Zəri (ranhuma) sürgün etməyə gəlincə, bu da böhtandır. Çünki, Əbu Zər özü gedib, Rəbzədə məskunlaşdı. Bunu, Əbu Zər (ra) Rəbzəyə kedərkən dediyi sözlər də təsdiqləyir.
قد ورد عند ابن سعد أنه لَمَّا خَرَجَ إِلَى الرَّبَذَةِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقولُ: « إِذَا بَلَغَ الْبِناءُ سَلْعًا فَاخْرُجْ مِنْهَا »
İbni Sadın "ət-Tabəqat" kitabında rəvayət edilmişdir ki, Əbu Zər (ra) ər-Rəbzəyə getmək üçün Mədinədən çıxarkən dedi ki: Mən, peyğəmbərdən (sas) eşitdim ki (mənə): "(Mədinənin) evləri Sal`a (dağına) çatdığı zaman, oradan çıx" dedi. İbni Sad "ət-Tabəqat" (4-üncü cild, 226-ıncı səh).
Və axırda, mən bunları heç kimi təmizə çıxartmaq üçün etmirəm. Təmiz, olanların təmizə çıxarılmağa ehtiyacı yoxdur. Uca Allah səhabələri Qur`anda mədh etmişdir. Məgər, bu kifayət etmir.

Mehriban və bağışlayan Allahın adı ilə.
Əvvəla onu sənə deyim ki,əgər mənim səhvimi düzəltmək istəyirsənsə niyə axıracan düzəltmirsən.Nəhrivanı yazırsansa niyə CƏMƏL dən demirsən.Axı mən Həzrət Əlinin Aişə Təlhə və Zübeyrdən yazmışdım.Görürsən necə səhabə və zövcələrin cinayətlərin ört-basdır edirsən.Elementar bir priyoma düşdün.Qaldı Nəhrivan döyüşündə xavariclərin başında dayanan peyğəmbər səhabəsi Cüher Təmimi olub.Bu sizin Abdülvahabın yerlisi olub.Həm də nəinki,onun......
Təkcə sən yox minlərlə xəlifələr,pula vəzifəyə satılmış saray alimləri,içtimayətdə öz nufuzunu itirmək istəmiyən əhli-sünnə alimləri,də belə səhabə və zövcələri təmizə çıxarda bilməyib.Ona görə özünü yorma.
Sən başa sal görüm Kufə əhli kim olub.Maraqlıdır ki,Kufə əhli səhabə ola bilməz ki.Səhabələrdən ora köçüb orada yaşaya bilməz ki.Sən lap uşaq başı aldadırsan ki.Sən heç bilirsən Kufə şəhəri kim tərəfindən ,necə və kimlərlə məskunlaşdırılıb?
Mən ümmət dedim millət yox!!!Sən millətlə ümmətin fərqin bilirsən.Əvvəl millət olursan.Peyğəmbəri qəbul edirsən (yəni millətindən asılı olmayaraq)olursan ümmət.Sonra isə onun nəvəsinin başın kəsirsən.
Mənim sizə heş sözüm yoxdur.Əgər bu iddiaları, oxumaq bilməyən ,şiyəlikdən məlumatı olmayan və yaxud da heç şiə görməyən bir şəxs danışsaydı adama təsir eləməzdi.Mən tatarlarla ,dağıstanlılarla,orta asiyalılarla ünsiyyətdə olmuşam,onları qinamamışam çünki şiə əqidəsindən xəbərləri yoxdur.Bəs siz az qala Nəchül-bələğə üzrə mütəxəssiz olmusuz amma haqqı qəbul etmirsiz.Nə isə...Allah özü bilən məsləhətdir.Adamın sizi kimilər üçün hidayət istəməyə heç dili gəlmir.
Sən yaxşı olar Nəhcül-bəlağədən yazdığın məlumatı kitabın hansı hissəsinə yəni xütbələrə,məktublara, qısa kəlamlara ,hekayələrə aid olduğun dəqiq göstər.Çünki vəhhabi priyomlarından xəbərimiz var.Lazım olan natamam hissəni kəsib göstərmək.Mən sənə 100% deyirəm ki.sən Nəhcül-bəlağədən xəbərin yoxdur.Bu hazırlanmış şablondur.Özünüzü əziyyət verib Həzrət Əlinin Muaviyyəyə göndərdiyi məktubları oxusaydın tarix boyu bir sələfi kimi heç vaxt o kitabdan sitat gətirməzdin.
Abuzərin özünün getməsi haqda xahiş edirəm bizim kitablardan göstərəsən.Siz Nəhçül-bəlağə kimi əsərə etimad etmədiyiniz halda,mən niyə sizin geydirmə aliminizin geydirmə kitabına inanmalıyam!!!!

Ər-Rəhman və ər-Rəhim Allahın adı ilə.
Aburza! Birincisi, sən, orada heç Cəməl döyüşündən yox, Siffeyn döyüşündən yazmışdın. Mən də onu qısaca, cavablandırdım ki, səhabələrin arasında olan ixtilaf xilafət üstündə deyil, Osmanın (ra) qatillərinin cəzalandırılması səbəbindən idi. Bunu, hz. Əlinin (ra) "Nəhcul-bəlağə"-dən gətirdiyim sözləri də təsdiqləyir. Hz. Əli (ra) açıq-aydın deyir ki, "bizim aramızda ixtilaf yalnız, Osmanın qanındadır". Bu, sizə kifayət etmir. Həm də, Aişə, Zubeyr və Talhanın (ranhum) Bəsrəyə gəlişlərinin məqsədi Əli (ra) və qoşunu ilə döyüşmək deyildi, Osmanın (ra) qatillərinin cəzalandırılmasını tələb etmək idi. Həmçinin, Muaviyyə (ra) və Şam əhlinin də tələbi bu idi. Bunu, Muaviyyənin Əliyə (ranhuma) yazdığı məktublar da isbat edir və Əlinin (ra) "Nəhcul-bəlağə"-dən gətirdiyim yuxarıdakı sözləri də isbat edir. Niyə başa düşmürsüz? Siz, elə kor tutduğunu tutan kimi, eyni sözləri təkrar edirsiniz. Sizə, mən, sizin mənbələrdən açıq-aydın, bu barədə dəlil gətirirəm, siz yenədə eyni sözləri təkrarlayırsız.
Aişəyə (ra) gəlincə, uca Allah peyğəmbərin (sas) zövcələrinin mö`minlərin anası olduğunu qeyd edir. Əgər, siz, özünüzü mö`min sayırsınızsa, onda öz ananıza tənə etməyin.
Zubeyrə (ra) gəlincə, Zubeyr (ra) Cəməl döyüşündə iştirak etməmişdir. Buna səbəb, Əlinin (ra) ona, peyğəmbərin bir zamanlar Əlinin yanında Zubeyrə (ranhuma) dediyi "Sən və Əli (ra) bir gün döyüşmək üçün, üz-üzə gələn iki fərqli qoşunlarda olacaqsınız. Ey, Zubeyr (ra) sən o gün, o döyüşə qatılma" sözləridir. Cəməl döyüşü günü Əli (ra) peyğəmbərin bu sözlərini Zubeyrə (ra) xatırlatdığı zaman Zubeyr (ra) o sözləri təsdiqlədi və miniyini sürüb, qoşundan uzaqlaşdı. Əlinin (ra) dəstəsində olan xəvariclərdən biri (bəzi mənbələrdə onun adının İbni Curmuz olduğu bildirilir) onun ardınca gedərək, Zubeyri (ra) öldürdü və sevinə-sevinə muştuluq almaq üçün, əlində Zubeyrin (ra) qılıncını da tutaraq, Əlinin (ra) yanına gəldi və: "Zubeyri öldürdüm. Zubeyri öldürdüm" dedi. Bunu eşidən, Əli (ra) dedi ki: Peyğəmbərdən (sas) eşitdim ki: Bu qılınc, (bir şəxsə) böyük sevicdən sonra böyük bir kədər gətirəcəkdir. Ey Əli! Safiyyənin (Zubeyrin anasıdır) oğlunu öldürəni cəhənnəmlə müjdələ!" dedi. Və Əli (ra) həmin şəxsi öz yanından qovdu. (Bu, qissə tarix kitablarında sabitdir).
Amma, Talhaya (ra) gəlincə, o da, hədəfə atılmayan bir oxla ayağından vurulmuş və bundan da vəfat etmişdir. Döyüş bitdikdən sonra, Əli (ra) öldürülənlərin arasında gəzərkən, Talha bin Ubeydullahın (ra) cəsədini gördü. Onun yanında oturub, üzündən torpağı təmizləyərək. "Mən sənə, mənim, bundan iyirmi il öncə öləcəyimi vəd etmişdim" dedi, şiddətlə ağladı və onun cənazə namazını ağlaya-ağlaya qıldı.
Bax belə!
Amma, Cuher Təmimiyə gəlincə, onun səhabələrdən olması ağ yalandır. Belə bir səhabə olmamışdır. Bu, yalandır.
O ki, qaldı, "Nəhcul-bəlağə"-dən gətirdiyim dəlilə gəlincə, Əli (ra) demişdir:
وَ كَانَ بَدْءُ أَمْرِنَا أَنَّا الْتَقَيْنَا وَ الْقَوْمُ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ وَ الظَّاهِرُ أَنَّ رَبَّنَا وَاحِدٌ وَ نَبِيَّنَا وَاحِدٌ وَ دَعْوَتَنَا فِي الْإِسْلَامِ وَاحِدَةٌ وَ لَا نَسْتَزِيدُهُمْ فِي الْإِيمَانِ بِاللَّهِ وَ التَّصْدِيقِ بِرَسُولِهِ وَ لَا يَسْتَزِيدُونَنَا الْأَمْرُ وَاحِدٌ إِلَّا مَا اخْتَلَفْنَا فِيهِ مِنْ دَمِ عُثْمَانَ وَ نَحْنُ مِنْهُ بَرَاءٌ
"İşin başlanğıcında biz, Şam əhlindən olan bir qövmlə (camaatla) görüşdük. Zahirdə olan budur ki, bizim Rəbbimizdə birdir, peyğəmbərimizdə birdir, islama dəvətimiz də birdir, Allaha iman etmədə və Rəsulunu təsdiq etmədə biz onlardan artıq deyilik və onlarda bizdən artıq deyillər və bizim əmrimiz də birdir. Bizim aramızda olan ixtilaf yalnız, Osmanın qanına görədir və biz ondan uzaqığ". ("Nəhcul-bəlağə" səh. 448, Beyrut çapı). Görürsən, Aburza qardaş! Əli (ra) açıq-aydın deyir ki, "... bizim islama dəvətimiz də biridir ...".
"Nəhcul-bəlağə", Əmirəl-mö`mininin məktubları fəsli, Mövlanamız, əmirəl-mö`mininin düşmənlərinə (?) və ölkə əmirlərinə göndərdiyi seçilmiş məktuıları babı (babın adı uzundur, mən onu qisa yazdım) 58-inci məktub, 449-uncu səh.)
Axırda da, sən, bizim mənbələrə tənə edirsən və sizin mənbələrdən dəlil gətirməyimi istəyirsən. Oldu, problem yoxdur. Lakin, sən yaz görüm sizin hansı mənbələriniz səhihdir ki, mən də dəlili o mənbələrdən gətirim. Yoxsa, mən, sizin kitablarınızdan dəlil gətirəcəyəm, sonra siz deyəcəksiniz ki, bunlar zəifir.

Mehriban və bağışlayan Allahın adi ilə.O qüdrət sahibinin ki,lənəti yalançılara , peyğəmbər və əhli-beytinin düşmənlərinin təmizə çıxartmağa çalışanlara!!!Biri var zahirən kor olasan,biri də var batin,qəlbin kor olsun.
Sənə 58 nömrəli məktumu tam şəkildə yazıram .Gözünü iri aç və oxu.
58-ci məktub
İmam Əli əleyhis-salamın şəhərlərin əhalisinə olan məktublarındandır ki, onda özü ilə Siffeyn (müharibəsində Şam) əhalisi arasında baş verənləri bəyan edib.
İşimizin əvvəlində biz Şam əhli ilə zahiri görünüşdə Rəbbimiz bir, Peyğəmbərimiz bir və (camaatın hidayət və nicat istiqamətində) İslamda təbliğ üsulumuz eyni imiş kimi qarşılaşdıq. Biz onlardan Allaha və Onun Peyğəmbərinə imanlarını artırmalarını istəmirdik. Onlar da bizdən bunu istəmirdilər.[166] (Amma zahirdə) iş bərabər və yeksan idi və Osmanın qanı məsələsindən (və bizim onun qatillərinə kömək etməkdə günahlandırılmağımızdan) başqa, aramızda heç bir ixtilaf və fikir ayrılığı yox idi. Biz həmin işdən uzaq və kənar idik. Buna görə də (onlar bu bəhanə ilə müharibəyə şərait yaradanda) onlara belə dedik: Gəlin bu gün fitnə alovunu söndürmək və xalqa rahatlıq verməklə bundan (müsəlmanların qanlarının vuruşda axıdılmasından) sonra əlac edə bilməyəcəyimiz şeyə çarə qılaq ki, işlər möhkəmlənərək qaydasına düşsün və biz haqqı öz yoluna qoya bilək. Dedilər: (Yox,) biz bu işə düşmənçilik və döyüşlə çarə qılacağıq! Beləliklə, (bizim nəsihətimizdən) boyun qaçırdılar və nəhayət, müharibə başlandı, onun şölələri qızışdı və iş çətinləşdi. Müharibə və döyüş bizi və onları dişinə alıb caynaqlarını bizə və onlara batıran zaman (döyüş ağırlaşanda və onlar məğlubiyyətə uğradıqlarını görəndə), onlar bizim (müharibədən qabaq, tərəfinə) çağırdığımız şeyi qəbul etdilər. Bu halda (bizdən döyüşdən əl götürməyimizi istədilər və biz) onların çağırışlarını qəbul edib istəklərinə doğru tələsdik ki, dəlilimiz (bizim haqq olmağımız) onlara aydınlaşsın və heç bir bəhanə yerləri qalmasın. (Biz onların istəklərini ona görə qəbul etdik ki, bizim məqsədimizin qan axıdılması olmamasını bilsinlər. Başa duşsünlər ki, bizim onlarla müharibə etmək haqqımız var idi. Ona görə ki, Osmanın qətlə yetirilməsi onlar üçün müxalifət etmək və vuruşmağa bəhanə və dəlil deyildi.) Buna görə də onlardan hər kim bu sözdə (bizi çağırdıqları və bizim də qəbul etdiyimiz Allahın kitabında) möhkəm olsa, deməli, Allah onu həlak və məhv olmaqdan qoruyub. İnadkarlıq göstərərək öz azğınlığında qalan kimsə isə öz əvvəlki halına qayıdıb (əhdini pozub), Allah onun qəlbini (qəflət pərdəsi) ilə örtüb və onun başında pis hadisələr fırlanır. (Xülasə, Allahın kitabına tabe olan kəs xoşbəxt, ona arxa çevirən isə bədbəxt və ilahi əzaba düçar olacaq.)
Özünü mömin sayanlar (yəni Aişənin analığın qəbul edənlər)möminlərin Əmiri Həzrət İmam tərəfindən cəhənnəmə vasil edildi.Əgər Aışə elə möminlərə analıq edirsə onda belə ana mənə yox sənə qismət olsun.
Bu ayələrin təfsiri və bu forumda Aişə haqqında oxusaydın boş yerə sual verməzdin.Bu ayə ona görə nazil olub ki,Təlhə kimi səhabələr gözləyirdilər ki,peyğəmbər dünyasın dəyişsin.Bundan sonra peyğəmbərin cavan arvadlarına sahib çıxsınlar.Peyğəmbər bunu hiss edən kimi çox kədərlənir və bu vaxtı Cəbrail nazil olur və dediyin ayə nazil olur. Bu ayənin mənası peyğəmbər zövcələrinin bizə məhrəm olmasıdır.Qalan məlumat isə burdadır,Oxu. Aişənin Əliyə (ə.s) qarşı kini !!!, Gardashlar sebebi ne idi bu kinin ???
Qaldı Təmimilərə,Sən əvvəl Al-Fath in sualına cavab ver.Siz kimlərə və nəyə görə səhabə deyirsiz?
Sən məlumatlarla necə də gözəl manipulyasiya edirsən.Birincisi Cəməl döyüşündə xavaric yox idi.YALAN DANIŞMA.Mən bilmirəm bu məlumatları haradan yazırsan.Nə oldu Zübeyrin yadına Peyğəmbərin sözləri Həzrət Əli onların üstünə gələndə yadına düşdü və tez aradan çıxdı.Niyə Mədinədən çıxanda yadına düşmədi.Sənə deyəndəki Əhli beyt düşmənlərin təmizə çıxartma axirətdə çətin olar sənin üçün.
Nə Osman ,Osman qatilləri salmısan.Heç bilirsən Osmanın ölümünə kimlər səbəb olub,Yazarsaz xahiş edirəm onların adların və əməllərin.
Çox maraqlıdır.Başdan ayağacan ziddiyyətsən.Əvvəl deyirsən Nəhcül-bəlağəyə etimad yoxdur amma ondan yarımçıq sitat qətirirsən,Qaldı ki,Əhli-Sünnə alimlərinin kitablarına onlarda çoxlu faydalı məlumatlar var amma özləri yazdıqları kimi tam səhih deyildir.Bir də bil ki,əgər Həzrəti imamın kitabına etimad göstərilmirsə onda gərək heç bir bəşər kitabına etimad göstərilməsin!!!
Sənə isə İmamın bir xütbəsindən oxumağı və nəsihət götürməyi tövsiyə edirəm.
MÜNAFİQLƏR HAQQINDAKI BİR XÜTBƏSİNDƏN

Taət və ibadətə aid məsələlərdə uğur verdiyi və bu səbəbdən də günahdan, üsyandan çəkindirdiyi üçün Allaha həmd edirik. Ondan diləyimiz budur ki, ne`mətlərini tamamlasın. Onun ipindən yapışmağımıza uğur versin. Şahidlik edirik ki, Mühəmməd onun bəndəsi və rəsuludur. Allahın razılığını qazanmaq üçün hər cür çətinliklərə dözmüş, hər cür dərdi, qüssəni içmiş, udmuşdur. Yaxınlar Onun üzündən rənglərə boyanmış, hər cür qənaətə tabe olmuşdular. Uzaqlar isə əleyhinə toplaşıb yığılmışdılar. Ərəblər yüyənləri boşaldıb ona tərəf çapmaqda, miniklərinin qarnını təpikləməkdə, məhmizləməkdəydilər. Düşmənçiliklə onun olduğu yerə gedirdilər. Həm də ən uzaq yurdlardan, ən uzaq məskənlərdən gəlirdilər.

Ey Allah bəndələri, Allahdan çəklnməyi sizə tövsiyə edirəm, nifaq salanlardan qaçmağı sizə məsləhət görürəm. Çünki onlar həm yoldan azmışlar, həm də yoldan azdırmağa çalışırlar. Həm ayaqları sürüşmüşdür, həm də ayaq sürüşdürürlər. Cürbəcür rənglərə düşürlər, hər növ fəndə əl atırlar, hər yerdə sizə qəsd edirlər, hər pusqu başında sizi gözləyirlər.

Qəlbləri xarabdır, pisdir, zahirləri təmiz. Gizli-gizli, sinə-sinə yeriyirlər. Meşədəki tülkü kimi gözə görünmədən izləyirlər, Onlar görünüşdə dərmandır, sözləri şəfadır, fəqət əməlləriylə həkimləri də xəstələndirər, dərmansız dərdə salarlar. Şad olanlara həsəd apararlar, pis günə düşənlərin sürünməyini istərlər. Onlardan umanları ümidsiz hala salarlar.

Onların üzündən hər yol ayrıcında bir yıxılmış, yerə sərilmiş adam var, ehtiyacdan hər könülü yalvarışı ilə mütəəssir edəcək bir adam var. Hər müsibət zamanı axıtmağa göz yaşı tapan bu adamlar bir-birlərinə tə`rifi də borc verirlər, əvəz gözləyirlər. Bir dilək diləyəndə israr edirlər. Bir adamı qınayanda onun sirrini açırlar. Hökm etdikdə həddini aşırlar. Onlar hər haqqa qarşı bir batil, hər doğruya qarşı bir əyri, hər diriyə qarşı bir qatil, hər qapıya bir açar, hər gecəyə bir çıraqtutan hazırlamışlar. Bazarlarını qurmaq, dükanlarını açmaq üçün tamahsılanırlar. Ucuz mallarını satıb qazanc əldə edirlər. Bir söz danışsalar, o sozü əyriyə də yozmaq olar, doğruya da. Tə`rif etsələr, tə`rifləri anlaşılmaz saxta da görünər, səmimi də. Doğru yolu qorxulu göstərərlər, azğınlıq yolunu genəldərlər. Onlar İblisin cəmiyyəti, cəhənnəm zəbanələridir. «Onlardır Şeytanın firqəsi: bilin ki, Şeytanın firqəsi ziyan edənlərin elə özüdür» («Mücadilə» surəsi, 19-cu ayə).

Ər-Rəhman və ər-Rəhim Allahın adı ilə.
Ehli beyt aşiqi! Mənim, guya, əhli beytə düşmən münasibətdə olduğumu yazırsan. Bu, açıq-aydın yalandır. Vallahi, Billəhi və Təllahi biz -əhli sünnə vəl-camaat əhli beyti sevirik. Həm də çox sevirik. Biz, sadəcə, əhli beyti sevgidə və sair məsələlərdə şişirtmirik.

Bes neye gore onlarin dushmenlerinin terefini saxlayirsiz?Yani muaviyye(lenetullah) yezid(lenetullah)Neye gore Imam Huseyne (a.s.) ezadarlig etmirsiz ve aglamirsiz,meger Hz.Peygamber Huseyne (a.s.) aglamamishdir.? Sonrada deyirsiz ki,ehli sunneyik.

O ki qaldı, bizim kitablarda, guya, hədislərin yalnız Əbu Bəkr, Ömər və Osmandan (ranhum) olmasına, bu da yalandır. Bizim hədis kitablarımızda əhli beytdən olan ravilərdən gələn hədislərlə doludur.Bizim hədis kitablarında Əli, Həsən, Hüseyn, Əli bin Hüseyn, Muhəmməd əl-Baqir, Cəfər əs-Sadiq və başqa əhli beyt alimlərindən (ranhum) gələn rəvayətlər çoxdur. Və yaxud, sənə bir misal deyim. Məsələn: Bizim altı hədis kitabımız olan "kutubi-sittə"-də Əlidən gələn rəvayətlərin sayı Ömərdən (ranhuma) gələn rəvayətlərin sayından çoxdur. Belə misallar çox gətirmək olar.

Neye gore bes hedis negl edende,onlarin adindan danishmirsiz?Sen demeknen deyil gardash,her shey goz gabagindadir,ne vaxt hedis deyirsiz,sizden ancag bunu eshitmek olar,Ebu bekr bele deyib,Omer bele deyib Osman bele.Yuz dene onlardan hedis deyende,bir dene de xala xetrin galmasin Hz.Aliden (a.s.)hedis deyirsiz.

Amma, sizin hədis kitablarınızda heç Əbu Bəkr, Ömər və Osmandan (ranhum) gələn rəvayətlər varmı?

Bu sehabeler hagginda men danishmiram hele.Birde ki bizlere, Hz.Peygamberin ve ehli beytinin hedisleri kifayet edir.

Və yaxud, sizin hədis kitablarında Cafər əs-Sadiqin (ra) Mədinəli olmasına rəğmən, Mədinə alimlərindən rəvayət etdiyi bir dənə də rəvayət yoxdur. Onun şeyxlərinin hamısı Mədinəlidir. Cafər əs-Sadiq (ra) Mədinədə doğulmuşdur, orada yaşamışdır və orada da vəfat etmişdir.

Imam Sadig (a.s.)medine ravilerine ehtiyaci olmayib ,onun ravileri oz atasi ve babalaridir,bu meger kifayet elemir?Sen nese oz atandan ve babandan danishanda,girag kimseden delil isteyirsen meger?

Cafər əs-Sadiq (ra) heç zaman Kufədə olmamışdır. Amma, sizin kitablarda Cafərdən (ra) gələn rəvayətlərin hamısı Kufə əhlindəndir və Mədinə əhlindən heç bir dənə də rəvayət yoxdur. Bu necə olur? Bunun cavabını yaz!

Imam Sadig (a.s.)hedisleri negl edende oz ata ve babalarindan negl edib,kufe camaatindan yox.

Bir də ki, mən sənə, yuxarıda, sual verdim, amma, sən ona cavab yazmadın. Buna gərə də sualımı təkrar yazıram:
Ehli beyt aşiqi! Məgər, saqqal saxlamaq tək "vahhabilərə" əmr olunub. Mən bildiyimə görə, saqqal saxlamaq şiə məzhəbində də vacibdir. Belə deyilmi?

Eledir.Amma sakgal saxlamagin da teri var gardashim.Adam vahabilere baxanda gorxur,cunki bunlar hamisi islami gozden salmagdan oteridir.Meger Hz.Peygamber bele sakgal saxlayib?Revayetler de onu gosterir ki,Hz.Peygamber hemishe sakgalina hena cekib,darayib,artig tukleri kesib.Sizler ise bigi kokunden girxib sakgalinizi da gobeye kimi uzadirsiz,meger bu sunnedir?

Abu Osman qardaş ,tema açmısan onda buyur qardaş suallarımıza tam cavab ver. Əhli-beytin hamısın say və dediyin hədisi yaz və mənbəyini göstər.Xahiş edirəm.Havadan havaya yazma.Bir az ciddi olaq heç olmasa bu mövzuda.Mən qorxuram ki,sən artıq ilişmisən.
Onları yazandan sonra səhabələrin hec olmasa iyirmisinin adını yaz.Bu da vacibdir.Sonra müqayisə edək ki,əhli-beytlə və səhabələr Peyğəmbərin yolun necə gediblər.

Ər-Rəhman və ər-Rəhim Allahın adı ilə.
Aburza qardaş! Əhli beytin kim olduğu mərufdur. Mən, uzunçuluğa yol verməmək üçün, müxtəsər yazdım. O ki, qaldı, əhli beytin kimliyi barədə dəlillərə bu da məlumdur. Peyğəmbərin əhli beyti sədəqə yeyilməsi haram olan kəslərdir. Bunlar Peyğəmbərin zövcələri və zürriyətidir. Bunlar, Əbdül-Muttalibin – bəni Haşimin nəslindən olan bütün müsəlman kişi və qadınlar.
Qurandan dəlili: Əl-Əhzab surəsi , 32-34-üncü ayələr.
Sünnədən dəlili: (Bu barədə hədis həddən artıq çoxdur. Bunlardan, yalnız, ən önəmlilərinin nömrələrini yazıram) Əl-Buxari "Səhih" (4793 saylı hədis), Müslüm "Səhih" (3573 saylı hədis), Əbu Davud "Sünən" (984 saylı hədis) və s.
Sonra, sən yazırsan ki, səhabələrdən heç olmasa, iyirmisinin adını yaz. Səhabələrin böyükləri və fəzilətliləri mərufdur. Bunlar: Əbu Bəkr əs-Siddiq, Ömər, əl-Faruq, Osman əz-Zinnureyn, Əli bin Əbu Talib, Əbdurrəhman bin Auf, Sad bin Əbu Vaqqas, əz-Zubeyr bin əl-Əvvam, Talha bin Ubeydulla, Əbu Ubeydə bin əl-Cərrah, Abbas, Abdulla bin Abbas, Abdulla bin Məs`ud, Abdulla bin Ömər,Həsən bin Əli, Hüseyn bin Əli, Həmzə, Bilal, Salman, Ammar, Ubey bin Kəb (Allah hamısından razı olsun) və s.

Dayan,dayan.bir dayan da qardaş,aləmi qatma biri-birinə.
De Həzrəti Əlinin əqidəsi peyğəmbərin əqidəsi idi yoxsa Aişə,Təlhə və Zübeyrin.Əgər belədirsə,Nəhrivan döyüşü niyə baş tutdu.Niyə peyğəmbər əqıdəsinin daşıyıcıları bir- birnə silah qaldırdılar nəticədə 1000-lərlə müsəlman şəhid oldu.Mən hələ Abdulla bin Ömərin Muaviyyənin Siffeyndəki dötüşlərindən.Peyğəmbər səhabələrinin Kərbəlada Peyğəmbər nəvəsinin başını kəsməyindən demirəm.
Sən bir dəfəlik yadında saxla ki,tarixdə heç bir ümmət öz peyğəmbərinin nəvəsinin başın kəsmətib.Bu fakta görə biz səhabələrə minnəttar olmalıyıq!!!
Osmanın ədisilə Abuzərr ,Salmanın əqidəsi necə eyni ola bilər ki, Birincisi o biri ikisin sürgün elədi.
Mənə maraqlıdır ki, sən bunları bilmirsən ,yoxsa bilə-bilə Peyğəmbər əhli-beytinin düşmənlərin təmizə çıxardırsan???
Bütün bunlara görə sizin açtığınız mövzu heç bir məntiqə uyğun gəlmir.

Ər-Rəhman və ər-Rəhim Allahın adı ilə.
Aburza qardaş! Əvvəla, onların hamısının əqidəsi bir idi. Arada, olan ixtilafın səbəbi isə, xilafət yox, Osmanın haqsız yerə öldürülməsi idi. Bunu hz. Əli özü "Nəhcul-bəlağə" də qeyd edir.Əli (ra) demişdir:
وَ كَانَ بَدْءُ أَمْرِنَا أَنَّا الْتَقَيْنَا وَ الْقَوْمُ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ وَ الظَّاهِرُ أَنَّ رَبَّنَا وَاحِدٌ وَ نَبِيَّنَا وَاحِدٌ وَ دَعْوَتَنَا فِي الْإِسْلَامِ وَاحِدَةٌ وَ لَا نَسْتَزِيدُهُمْ فِي الْإِيمَانِ بِاللَّهِ وَ التَّصْدِيقِ بِرَسُولِهِ وَ لَا يَسْتَزِيدُونَنَا الْأَمْرُ وَاحِدٌ إِلَّا مَا اخْتَلَفْنَا فِيهِ مِنْ دَمِ عُثْمَانَ وَ نَحْنُ مِنْهُ بَرَاءٌ
"İşin başlanğıcında biz, Şam əhlindən olan bir qövmlə (camaatla) görüşdük. Zahirdə olan budur ki, bizim Rəbbimizdə birdir, peyğəmbərimizdə birdir, islama dəvətimiz də birdir, Allaha iman etmədə və Rəsulunu təsdiq etmədə biz onlardan artıq deyilik və onlarda bizdən artıq deyillər və bizim əmrimiz də birdir. Bizim aramızda olan ixtilaf yalnız, Osmanın qanına görədir və biz ondan uzaqığ". ("Nəhcul-bəlağə" səh. 448, Beyrut çapı). Görürsən, Aburza qardaş! Əli (ra) açıq-aydın deyir ki, "... bizim islama dəvətimiz də biridir ...".
Nəhrivan döyüşü Əlinin (ra) qoşunu ilə xəvariclər arasında olmuşdur və xəvariclərin arasında bir dənə də, olsun səhabə yox idi.
Amma, səhabələrin Kərbəlada hz. Hüseynin başını kəsməyə gəlincə, bu böhtandır. Bunu edən Kufə əhli olmuşdur.
Tarixdə, nəinki, peyğəmbərin nəvəsinin başını, hətta peyğəmbərlərin (sas) özlərini də öldürmə halları olmuşdur. Osmanın Əbu Zəri (ranhuma) sürgün etməyə gəlincə, bu da böhtandır. Çünki, Əbu Zər özü gedib, Rəbzədə məskunlaşdı. Bunu, Əbu Zər (ra) Rəbzəyə kedərkən dediyi sözlər də təsdiqləyir.
قد ورد عند ابن سعد أنه لَمَّا خَرَجَ إِلَى الرَّبَذَةِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقولُ: « إِذَا بَلَغَ الْبِناءُ سَلْعًا فَاخْرُجْ مِنْهَا »
İbni Sadın "ət-Tabəqat" kitabında rəvayət edilmişdir ki, Əbu Zər (ra) ər-Rəbzəyə getmək üçün Mədinədən çıxarkən dedi ki: Mən, peyğəmbərdən (sas) eşitdim ki (mənə): "(Mədinənin) evləri Sal`a (dağına) çatdığı zaman, oradan çıx" dedi. İbni Sad "ət-Tabəqat" (4-üncü cild, 226-ıncı səh).
Və axırda, mən bunları heç kimi təmizə çıxartmaq üçün etmirəm. Təmiz, olanların təmizə çıxarılmağa ehtiyacı yoxdur. Uca Allah səhabələri Qur`anda mədh etmişdir. Məgər, bu kifayət etmir.

Mehriban və bağışlayan Allahın adı ilə.
Əvvəla onu sənə deyim ki,əgər mənim səhvimi düzəltmək istəyirsənsə niyə axıracan düzəltmirsən.Nəhrivanı yazırsansa niyə CƏMƏL dən demirsən.Axı mən Həzrət Əlinin Aişə Təlhə və Zübeyrdən yazmışdım.Görürsən necə səhabə və zövcələrin cinayətlərin ört-basdır edirsən.Elementar bir priyoma düşdün.Qaldı Nəhrivan döyüşündə xavariclərin başında dayanan peyğəmbər səhabəsi Cüher Təmimi olub.Bu sizin Abdülvahabın yerlisi olub.Həm də nəinki,onun......
Təkcə sən yox minlərlə xəlifələr,pula vəzifəyə satılmış saray alimləri,içtimayətdə öz nufuzunu itirmək istəmiyən əhli-sünnə alimləri,də belə səhabə və zövcələri təmizə çıxarda bilməyib.Ona görə özünü yorma.
Sən başa sal görüm Kufə əhli kim olub.Maraqlıdır ki,Kufə əhli səhabə ola bilməz ki.Səhabələrdən ora köçüb orada yaşaya bilməz ki.Sən lap uşaq başı aldadırsan ki.Sən heç bilirsən Kufə şəhəri kim tərəfindən ,necə və kimlərlə məskunlaşdırılıb?
Mən ümmət dedim millət yox!!!Sən millətlə ümmətin fərqin bilirsən.Əvvəl millət olursan.Peyğəmbəri qəbul edirsən (yəni millətindən asılı olmayaraq)olursan ümmət.Sonra isə onun nəvəsinin başın kəsirsən.
Mənim sizə heş sözüm yoxdur.Əgər bu iddiaları, oxumaq bilməyən ,şiyəlikdən məlumatı olmayan və yaxud da heç şiə görməyən bir şəxs danışsaydı adama təsir eləməzdi.Mən tatarlarla ,dağıstanlılarla,orta asiyalılarla ünsiyyətdə olmuşam,onları qinamamışam çünki şiə əqidəsindən xəbərləri yoxdur.Bəs siz az qala Nəchül-bələğə üzrə mütəxəssiz olmusuz amma haqqı qəbul etmirsiz.Nə isə...Allah özü bilən məsləhətdir.Adamın sizi kimilər üçün hidayət istəməyə heç dili gəlmir.
Sən yaxşı olar Nəhcül-bəlağədən yazdığın məlumatı kitabın hansı hissəsinə yəni xütbələrə,məktublara, qısa kəlamlara ,hekayələrə aid olduğun dəqiq göstər.Çünki vəhhabi priyomlarından xəbərimiz var.Lazım olan natamam hissəni kəsib göstərmək.Mən sənə 100% deyirəm ki.sən Nəhcül-bəlağədən xəbərin yoxdur.Bu hazırlanmış şablondur.Özünüzü əziyyət verib Həzrət Əlinin Muaviyyəyə göndərdiyi məktubları oxusaydın tarix boyu bir sələfi kimi heç vaxt o kitabdan sitat gətirməzdin.
Abuzərin özünün getməsi haqda xahiş edirəm bizim kitablardan göstərəsən.Siz Nəhçül-bəlağə kimi əsərə etimad etmədiyiniz halda,mən niyə sizin geydirmə aliminizin geydirmə kitabına inanmalıyam!!!!

Ər-Rəhman və ər-Rəhim Allahın adı ilə.
Aburza! Birincisi, sən, orada heç Cəməl döyüşündən yox, Siffeyn döyüşündən yazmışdın. Mən də onu qısaca, cavablandırdım ki, səhabələrin arasında olan ixtilaf xilafət üstündə deyil, Osmanın (ra) qatillərinin cəzalandırılması səbəbindən idi. Bunu, hz. Əlinin (ra) "Nəhcul-bəlağə"-dən gətirdiyim sözləri də təsdiqləyir. Hz. Əli (ra) açıq-aydın deyir ki, "bizim aramızda ixtilaf yalnız, Osmanın qanındadır". Bu, sizə kifayət etmir. Həm də, Aişə, Zubeyr və Talhanın (ranhum) Bəsrəyə gəlişlərinin məqsədi Əli (ra) və qoşunu ilə döyüşmək deyildi, Osmanın (ra) qatillərinin cəzalandırılmasını tələb etmək idi. Həmçinin, Muaviyyə (ra) və Şam əhlinin də tələbi bu idi. Bunu, Muaviyyənin Əliyə (ranhuma) yazdığı məktublar da isbat edir və Əlinin (ra) "Nəhcul-bəlağə"-dən gətirdiyim yuxarıdakı sözləri də isbat edir. Niyə başa düşmürsüz? Siz, elə kor tutduğunu tutan kimi, eyni sözləri təkrar edirsiniz. Sizə, mən, sizin mənbələrdən açıq-aydın, bu barədə dəlil gətirirəm, siz yenədə eyni sözləri təkrarlayırsız.
Aişəyə (ra) gəlincə, uca Allah peyğəmbərin (sas) zövcələrinin mö`minlərin anası olduğunu qeyd edir. Əgər, siz, özünüzü mö`min sayırsınızsa, onda öz ananıza tənə etməyin.
Zubeyrə (ra) gəlincə, Zubeyr (ra) Cəməl döyüşündə iştirak etməmişdir. Buna səbəb, Əlinin (ra) ona, peyğəmbərin bir zamanlar Əlinin yanında Zubeyrə (ranhuma) dediyi "Sən və Əli (ra) bir gün döyüşmək üçün, üz-üzə gələn iki fərqli qoşunlarda olacaqsınız. Ey, Zubeyr (ra) sən o gün, o döyüşə qatılma" sözləridir. Cəməl döyüşü günü Əli (ra) peyğəmbərin bu sözlərini Zubeyrə (ra) xatırlatdığı zaman Zubeyr (ra) o sözləri təsdiqlədi və miniyini sürüb, qoşundan uzaqlaşdı. Əlinin (ra) dəstəsində olan xəvariclərdən biri (bəzi mənbələrdə onun adının İbni Curmuz olduğu bildirilir) onun ardınca gedərək, Zubeyri (ra) öldürdü və sevinə-sevinə muştuluq almaq üçün, əlində Zubeyrin (ra) qılıncını da tutaraq, Əlinin (ra) yanına gəldi və: "Zubeyri öldürdüm. Zubeyri öldürdüm" dedi. Bunu eşidən, Əli (ra) dedi ki: Peyğəmbərdən (sas) eşitdim ki: Bu qılınc, (bir şəxsə) böyük sevicdən sonra böyük bir kədər gətirəcəkdir. Ey Əli! Safiyyənin (Zubeyrin anasıdır) oğlunu öldürəni cəhənnəmlə müjdələ!" dedi. Və Əli (ra) həmin şəxsi öz yanından qovdu. (Bu, qissə tarix kitablarında sabitdir).
Amma, Talhaya (ra) gəlincə, o da, hədəfə atılmayan bir oxla ayağından vurulmuş və bundan da vəfat etmişdir. Döyüş bitdikdən sonra, Əli (ra) öldürülənlərin arasında gəzərkən, Talha bin Ubeydullahın (ra) cəsədini gördü. Onun yanında oturub, üzündən torpağı təmizləyərək. "Mən sənə, mənim, bundan iyirmi il öncə öləcəyimi vəd etmişdim" dedi, şiddətlə ağladı və onun cənazə namazını ağlaya-ağlaya qıldı.
Bax belə!
Amma, Cuher Təmimiyə gəlincə, onun səhabələrdən olması ağ yalandır. Belə bir səhabə olmamışdır. Bu, yalandır.
O ki, qaldı, "Nəhcul-bəlağə"-dən gətirdiyim dəlilə gəlincə, Əli (ra) demişdir:
وَ كَانَ بَدْءُ أَمْرِنَا أَنَّا الْتَقَيْنَا وَ الْقَوْمُ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ وَ الظَّاهِرُ أَنَّ رَبَّنَا وَاحِدٌ وَ نَبِيَّنَا وَاحِدٌ وَ دَعْوَتَنَا فِي الْإِسْلَامِ وَاحِدَةٌ وَ لَا نَسْتَزِيدُهُمْ فِي الْإِيمَانِ بِاللَّهِ وَ التَّصْدِيقِ بِرَسُولِهِ وَ لَا يَسْتَزِيدُونَنَا الْأَمْرُ وَاحِدٌ إِلَّا مَا اخْتَلَفْنَا فِيهِ مِنْ دَمِ عُثْمَانَ وَ نَحْنُ مِنْهُ بَرَاءٌ
"İşin başlanğıcında biz, Şam əhlindən olan bir qövmlə (camaatla) görüşdük. Zahirdə olan budur ki, bizim Rəbbimizdə birdir, peyğəmbərimizdə birdir, islama dəvətimiz də birdir, Allaha iman etmədə və Rəsulunu təsdiq etmədə biz onlardan artıq deyilik və onlarda bizdən artıq deyillər və bizim əmrimiz də birdir. Bizim aramızda olan ixtilaf yalnız, Osmanın qanına görədir və biz ondan uzaqığ". ("Nəhcul-bəlağə" səh. 448, Beyrut çapı). Görürsən, Aburza qardaş! Əli (ra) açıq-aydın deyir ki, "... bizim islama dəvətimiz də biridir ...".
"Nəhcul-bəlağə", Əmirəl-mö`mininin məktubları fəsli, Mövlanamız, əmirəl-mö`mininin düşmənlərinə (?) və ölkə əmirlərinə göndərdiyi seçilmiş məktuıları babı (babın adı uzundur, mən onu qisa yazdım) 58-inci məktub, 449-uncu səh.)
Axırda da, sən, bizim mənbələrə tənə edirsən və sizin mənbələrdən dəlil gətirməyimi istəyirsən. Oldu, problem yoxdur. Lakin, sən yaz görüm sizin hansı mənbələriniz səhihdir ki, mən də dəlili o mənbələrdən gətirim. Yoxsa, mən, sizin kitablarınızdan dəlil gətirəcəyəm, sonra siz deyəcəksiniz ki, bunlar zəifir.

Mehriban və bağışlayan Allahın adi ilə.O qüdrət sahibinin ki,lənəti yalançılara , peyğəmbər və əhli-beytinin düşmənlərinin təmizə çıxartmağa çalışanlara!!!Biri var zahirən kor olasan,biri də var batin,qəlbin kor olsun.
Sənə 58 nömrəli məktumu tam şəkildə yazıram .Gözünü iri aç və oxu.
58-ci məktub
İmam Əli əleyhis-salamın şəhərlərin əhalisinə olan məktublarındandır ki, onda özü ilə Siffeyn (müharibəsində Şam) əhalisi arasında baş verənləri bəyan edib.
İşimizin əvvəlində biz Şam əhli ilə zahiri görünüşdə Rəbbimiz bir, Peyğəmbərimiz bir və (camaatın hidayət və nicat istiqamətində) İslamda təbliğ üsulumuz eyni imiş kimi qarşılaşdıq. Biz onlardan Allaha və Onun Peyğəmbərinə imanlarını artırmalarını istəmirdik. Onlar da bizdən bunu istəmirdilər.[166] (Amma zahirdə) iş bərabər və yeksan idi və Osmanın qanı məsələsindən (və bizim onun qatillərinə kömək etməkdə günahlandırılmağımızdan) başqa, aramızda heç bir ixtilaf və fikir ayrılığı yox idi. Biz həmin işdən uzaq və kənar idik. Buna görə də (onlar bu bəhanə ilə müharibəyə şərait yaradanda) onlara belə dedik: Gəlin bu gün fitnə alovunu söndürmək və xalqa rahatlıq verməklə bundan (müsəlmanların qanlarının vuruşda axıdılmasından) sonra əlac edə bilməyəcəyimiz şeyə çarə qılaq ki, işlər möhkəmlənərək qaydasına düşsün və biz haqqı öz yoluna qoya bilək. Dedilər: (Yox,) biz bu işə düşmənçilik və döyüşlə çarə qılacağıq! Beləliklə, (bizim nəsihətimizdən) boyun qaçırdılar və nəhayət, müharibə başlandı, onun şölələri qızışdı və iş çətinləşdi. Müharibə və döyüş bizi və onları dişinə alıb caynaqlarını bizə və onlara batıran zaman (döyüş ağırlaşanda və onlar məğlubiyyətə uğradıqlarını görəndə), onlar bizim (müharibədən qabaq, tərəfinə) çağırdığımız şeyi qəbul etdilər. Bu halda (bizdən döyüşdən əl götürməyimizi istədilər və biz) onların çağırışlarını qəbul edib istəklərinə doğru tələsdik ki, dəlilimiz (bizim haqq olmağımız) onlara aydınlaşsın və heç bir bəhanə yerləri qalmasın. (Biz onların istəklərini ona görə qəbul etdik ki, bizim məqsədimizin qan axıdılması olmamasını bilsinlər. Başa duşsünlər ki, bizim onlarla müharibə etmək haqqımız var idi. Ona görə ki, Osmanın qətlə yetirilməsi onlar üçün müxalifət etmək və vuruşmağa bəhanə və dəlil deyildi.) Buna görə də onlardan hər kim bu sözdə (bizi çağırdıqları və bizim də qəbul etdiyimiz Allahın kitabında) möhkəm olsa, deməli, Allah onu həlak və məhv olmaqdan qoruyub. İnadkarlıq göstərərək öz azğınlığında qalan kimsə isə öz əvvəlki halına qayıdıb (əhdini pozub), Allah onun qəlbini (qəflət pərdəsi) ilə örtüb və onun başında pis hadisələr fırlanır. (Xülasə, Allahın kitabına tabe olan kəs xoşbəxt, ona arxa çevirən isə bədbəxt və ilahi əzaba düçar olacaq.)
Özünü mömin sayanlar (yəni Aişənin analığın qəbul edənlər)möminlərin Əmiri Həzrət İmam tərəfindən cəhənnəmə vasil edildi.Əgər Aışə elə möminlərə analıq edirsə onda belə ana mənə yox sənə qismət olsun.
Bu ayələrin təfsiri və bu forumda Aişə haqqında oxusaydın boş yerə sual verməzdin.Bu ayə ona görə nazil olub ki,Təlhə kimi səhabələr gözləyirdilər ki,peyğəmbər dünyasın dəyişsin.Bundan sonra peyğəmbərin cavan arvadlarına sahib çıxsınlar.Peyğəmbər bunu hiss edən kimi çox kədərlənir və bu vaxtı Cəbrail nazil olur və dediyin ayə nazil olur. Bu ayənin mənası peyğəmbər zövcələrinin bizə məhrəm olmasıdır.Qalan məlumat isə burdadır,Oxu. Aişənin Əliyə (ə.s) qarşı kini !!!, Gardashlar sebebi ne idi bu kinin ???
Qaldı Təmimilərə,Sən əvvəl Al-Fath in sualına cavab ver.Siz kimlərə və nəyə görə səhabə deyirsiz?
Sən məlumatlarla necə də gözəl manipulyasiya edirsən.Birincisi Cəməl döyüşündə xavaric yox idi.YALAN DANIŞMA.Mən bilmirəm bu məlumatları haradan yazırsan.Nə oldu Zübeyrin yadına Peyğəmbərin sözləri Həzrət Əli onların üstünə gələndə yadına düşdü və tez aradan çıxdı.Niyə Mədinədən çıxanda yadına düşmədi.Sənə deyəndəki Əhli beyt düşmənlərin təmizə çıxartma axirətdə çətin olar sənin üçün.
Nə Osman ,Osman qatilləri salmısan.Heç bilirsən Osmanın ölümünə kimlər səbəb olub,Yazarsaz xahiş edirəm onların adların və əməllərin.
Çox maraqlıdır.Başdan ayağacan ziddiyyətsən.Əvvəl deyirsən Nəhcül-bəlağəyə etimad yoxdur amma ondan yarımçıq sitat qətirirsən,Qaldı ki,Əhli-Sünnə alimlərinin kitablarına onlarda çoxlu faydalı məlumatlar var amma özləri yazdıqları kimi tam səhih deyildir.Bir də bil ki,əgər Həzrəti imamın kitabına etimad göstərilmirsə onda gərək heç bir bəşər kitabına etimad göstərilməsin!!!
Sənə isə İmamın bir xütbəsindən oxumağı və nəsihət götürməyi tövsiyə edirəm.
MÜNAFİQLƏR HAQQINDAKI BİR XÜTBƏSİNDƏN

Taət və ibadətə aid məsələlərdə uğur verdiyi və bu səbəbdən də günahdan, üsyandan çəkindirdiyi üçün Allaha həmd edirik. Ondan diləyimiz budur ki, ne`mətlərini tamamlasın. Onun ipindən yapışmağımıza uğur versin. Şahidlik edirik ki, Mühəmməd onun bəndəsi və rəsuludur. Allahın razılığını qazanmaq üçün hər cür çətinliklərə dözmüş, hər cür dərdi, qüssəni içmiş, udmuşdur. Yaxınlar Onun üzündən rənglərə boyanmış, hər cür qənaətə tabe olmuşdular. Uzaqlar isə əleyhinə toplaşıb yığılmışdılar. Ərəblər yüyənləri boşaldıb ona tərəf çapmaqda, miniklərinin qarnını təpikləməkdə, məhmizləməkdəydilər. Düşmənçiliklə onun olduğu yerə gedirdilər. Həm də ən uzaq yurdlardan, ən uzaq məskənlərdən gəlirdilər.

Ey Allah bəndələri, Allahdan çəklnməyi sizə tövsiyə edirəm, nifaq salanlardan qaçmağı sizə məsləhət görürəm. Çünki onlar həm yoldan azmışlar, həm də yoldan azdırmağa çalışırlar. Həm ayaqları sürüşmüşdür, həm də ayaq sürüşdürürlər. Cürbəcür rənglərə düşürlər, hər növ fəndə əl atırlar, hər yerdə sizə qəsd edirlər, hər pusqu başında sizi gözləyirlər.

Qəlbləri xarabdır, pisdir, zahirləri təmiz. Gizli-gizli, sinə-sinə yeriyirlər. Meşədəki tülkü kimi gözə görünmədən izləyirlər, Onlar görünüşdə dərmandır, sözləri şəfadır, fəqət əməlləriylə həkimləri də xəstələndirər, dərmansız dərdə salarlar. Şad olanlara həsəd apararlar, pis günə düşənlərin sürünməyini istərlər. Onlardan umanları ümidsiz hala salarlar.

Onların üzündən hər yol ayrıcında bir yıxılmış, yerə sərilmiş adam var, ehtiyacdan hər könülü yalvarışı ilə mütəəssir edəcək bir adam var. Hər müsibət zamanı axıtmağa göz yaşı tapan bu adamlar bir-birlərinə tə`rifi də borc verirlər, əvəz gözləyirlər. Bir dilək diləyəndə israr edirlər. Bir adamı qınayanda onun sirrini açırlar. Hökm etdikdə həddini aşırlar. Onlar hər haqqa qarşı bir batil, hər doğruya qarşı bir əyri, hər diriyə qarşı bir qatil, hər qapıya bir açar, hər gecəyə bir çıraqtutan hazırlamışlar. Bazarlarını qurmaq, dükanlarını açmaq üçün tamahsılanırlar. Ucuz mallarını satıb qazanc əldə edirlər. Bir söz danışsalar, o sozü əyriyə də yozmaq olar, doğruya da. Tə`rif etsələr, tə`rifləri anlaşılmaz saxta da görünər, səmimi də. Doğru yolu qorxulu göstərərlər, azğınlıq yolunu genəldərlər. Onlar İblisin cəmiyyəti, cəhənnəm zəbanələridir. «Onlardır Şeytanın firqəsi: bilin ki, Şeytanın firqəsi ziyan edənlərin elə özüdür» («Mücadilə» surəsi, 19-cu ayə).

Ər-Rəhman və ər-Rəhim Allahın adı ilə.
Aburza!
Uca Allah demişdir:
كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (86) أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ
"İman etmələrindən, peyğəmbərin haqq olduğuna şəhadət etmələrindən və onlara açıq-aydın dəlillər gəlməsindən sonra, inkar edən bir qövmə Allah necə hidayət nəsib etsin? Allah, zalim bir qövmə hidayət verməz. Onların cəzası, Allahın, mələklərinin və bütün insanların lənəti onların üzərinə olmasıdır" (Ali İmran surəsi, 86 və87-inci ayələr)
Birincisi, Sən, 58 saylı məktubu burada təhrif edib, ona çoxlu əlavələr etmisən. Çünki, həmin məktub, orta həcmdə 7 və ya 8 sətirdir. Sən, isə onu uzun həcmdə 14 sətirdədir. Sən, onu az qala şərh edərək yazmısan.
Sonra, sən, yazırsan ki: "Əgər, Aişə elə mö`minlərə analıq edirsə, onda belə ana mənə yox sənə qismət olsun" Bu, təxminən Xomeyninin sözlərinə oxşayır. Xomeyni təxminən, belə deyirdi: "Əbu Bəkrə, Ömərə, Osmana və Muaviyyəyə (ranhum əcməin) xəlifəlik bəxş edən, bir Allah mənə lazım deyil". Bax belə!
Bir də ki, siz "Nəhcul-bəlağə"-ni hz. Əlinin (ra) kitabı kimi vəsf edirsininz. Bu yalnışdır. O kitab, Şərif ər-Radının kitabıdır. Şərif ər-Radı də hicrətin 406-cı ilində vəfat edib. Əli (ra) hicrətin 40-ıncı ilində şəhid edilib. Şərif ər-Radı ilə Əli (ra) arasında dörd əsr vardır. Həm də bu kitab sənədlə rəvayət edilməmişdir.
Məsələn, biz, əl-Buxari "Səhih"-ində hədisləri sənədlərlə peyğəmbərdən (sas) rəvayət etməsinə rəğmən, demirik ki, bu, peyğəmbərin kitabıdır və s.

Ər-Rəhman və ər-Rəhim Allahın adı ilə.
Ehli beyt aşiqi! Mənim, guya, əhli beytə düşmən münasibətdə olduğumu yazırsan. Bu, açıq-aydın yalandır. Vallahi, Billəhi və Təllahi biz -əhli sünnə vəl-camaat əhli beyti sevirik. Həm də çox sevirik. Biz, sadəcə, əhli beyti sevgidə və sair məsələlərdə şişirtmirik.

Bes neye gore onlarin dushmenlerinin terefini saxlayirsiz?Yani muaviyye(lenetullah) yezid(lenetullah)Neye gore Imam Huseyne (a.s.) ezadarlig etmirsiz ve aglamirsiz,meger Hz.Peygamber Huseyne (a.s.) aglamamishdir.? Sonrada deyirsiz ki,ehli sunneyik.

O ki qaldı, bizim kitablarda, guya, hədislərin yalnız Əbu Bəkr, Ömər və Osmandan (ranhum) olmasına, bu da yalandır. Bizim hədis kitablarımızda əhli beytdən olan ravilərdən gələn hədislərlə doludur.Bizim hədis kitablarında Əli, Həsən, Hüseyn, Əli bin Hüseyn, Muhəmməd əl-Baqir, Cəfər əs-Sadiq və başqa əhli beyt alimlərindən (ranhum) gələn rəvayətlər çoxdur. Və yaxud, sənə bir misal deyim. Məsələn: Bizim altı hədis kitabımız olan "kutubi-sittə"-də Əlidən gələn rəvayətlərin sayı Ömərdən (ranhuma) gələn rəvayətlərin sayından çoxdur. Belə misallar çox gətirmək olar.

Neye gore bes hedis negl edende,onlarin adindan danishmirsiz?Sen demeknen deyil gardash,her shey goz gabagindadir,ne vaxt hedis deyirsiz,sizden ancag bunu eshitmek olar,Ebu bekr bele deyib,Omer bele deyib Osman bele.Yuz dene onlardan hedis deyende,bir dene de xala xetrin galmasin Hz.Aliden (a.s.)hedis deyirsiz.

Amma, sizin hədis kitablarınızda heç Əbu Bəkr, Ömər və Osmandan (ranhum) gələn rəvayətlər varmı?

Bu sehabeler hagginda men danishmiram hele.Birde ki bizlere, Hz.Peygamberin ve ehli beytinin hedisleri kifayet edir.

Və yaxud, sizin hədis kitablarında Cafər əs-Sadiqin (ra) Mədinəli olmasına rəğmən, Mədinə alimlərindən rəvayət etdiyi bir dənə də rəvayət yoxdur. Onun şeyxlərinin hamısı Mədinəlidir. Cafər əs-Sadiq (ra) Mədinədə doğulmuşdur, orada yaşamışdır və orada da vəfat etmişdir.

Imam Sadig (a.s.)medine ravilerine ehtiyaci olmayib ,onun ravileri oz atasi ve babalaridir,bu meger kifayet elemir?Sen nese oz atandan ve babandan danishanda,girag kimseden delil isteyirsen meger?

Cafər əs-Sadiq (ra) heç zaman Kufədə olmamışdır. Amma, sizin kitablarda Cafərdən (ra) gələn rəvayətlərin hamısı Kufə əhlindəndir və Mədinə əhlindən heç bir dənə də rəvayət yoxdur. Bu necə olur? Bunun cavabını yaz!

Imam Sadig (a.s.)hedisleri negl edende oz ata ve babalarindan negl edib,kufe camaatindan yox.

Bir də ki, mən sənə, yuxarıda, sual verdim, amma, sən ona cavab yazmadın. Buna gərə də sualımı təkrar yazıram:
Ehli beyt aşiqi! Məgər, saqqal saxlamaq tək "vahhabilərə" əmr olunub. Mən bildiyimə görə, saqqal saxlamaq şiə məzhəbində də vacibdir. Belə deyilmi?

Eledir.Amma sakgal saxlamagin da teri var gardashim.Adam vahabilere baxanda gorxur,cunki bunlar hamisi islami gozden salmagdan oteridir.Meger Hz.Peygamber bele sakgal saxlayib?Revayetler de onu gosterir ki,Hz.Peygamber hemishe sakgalina hena cekib,darayib,artig tukleri kesib.Sizler ise bigi kokunden girxib sakgalinizi da gobeye kimi uzadirsiz,meger bu sunnedir?

Ər-Rəhman və ər-Rəhim Allahın adı ilə.
Əhli beyt aşiqi! Birincisi, onların arasında düşmənçilik olmasını siz uydurmusunuz. Bəli, onların arasında ixtilaf olmuşdur. Amma, ixtilaf dini məsələlərdə yox, Osmanın (ra) haram bir yerdə (yəni, Mədinədə), haram bir ayda (Zil-hiccə ayında) və haram bir gündə (ayın 12-si təşriq günü) öldürülməsi idi. Həm də, Muaviyyə, Aişə, Talha və Zubeyr və başqalarının (ranhum əcməin) Osmanın qatillərini cəzalandırmağı tələb etmək haqqına sahib idilər. Uca Allah demişdir:
{ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا }
"Haqqlı bir səbəb olmadıqca, Allahın haram etdiyi cana qıymayın (öldürməyin). Bir kimsə, zülmlə öldürülərsə, onun vəlisinə də (haqqını alması üçün) haqq verdik. ..." (Əl-İsra surəsi, 33-üncü ayə). Bax belə!
O ki, qaldı, guya bizim əhli beytin alimlərindən danışmamağımıza, bu da yalandır. Biz, zaman-zaman onlardan gələn rəvayətləri qeyd edirik. Biz, yalnız, sizin kimi, onlara uydurma rəvayətlər isnad edib, onlarda şişirtmə etmirik.
Siz, yazırsınız ki, bizlərə hz. Peyğəmbərin (sas) və əhli beytin hədisləri kifayət edər. Bu da yalnışdır. Məgər, uca Allah və ya peyğəmbər (sas) yalnız, əhli beytin hədislərini qəbul edib, digərlərini tərk etməyimi əmr etmişlər. Bunun dəlilini yaz.
Siz, yazırsınız ki, Cafər əs-Sadiqin (ra) Mədinə alimlərinə ehtiyacı olmayıb. Necə olmayıb ki, onun şeyxlərinin hamısı Mədinəlidir. Onun şeyxləri arasında əhli sünnə vəl-camaatın böyük alimləri Urvə bin Zubeyr, Ata bin Əbu Rəbah, ana babası Qasim bin Muhəmməd bin Əbu Bəkr əs-Siddiq, atası Muhəmməd əl-Baqir, İbin Şihab əz-Zuhri, Muhəmməd bin əl-Munkədir, Abdulla bin Ömərin mövlası (azad etdiyi qulu) Nafi, Amr bin Dinar və başqaları vardır. Cafər (ra) onlardan hədis eşitmiş və rəvayət etmişdir. Sizin kitablarınızda bu şeyxlərdən bir dənə də olsun rəvayət yoxdur. Bəs, kimdən var?
Əhli beyt aşiqi! Mən, sənin yazdıqlarından belə nəticə çıxarıram ki, sənin heç bu barədə yetərincə elmin və məlumatın yoxdur.
Əhli şiənin kitablarında Cafər əs-Sadiqdən gələn rəvayətləri Kufə əhlindən Muhəmməd bin Sinan, Abdulla bin Sinan, Bərid bin Muaviyyə, Zurara bin Ayun (bu, əvvəl nəsrani olmuşdur), Muhəmməd bin Muslim, Əbu Basır, Cabir əl-Cufi, Nu`mən əl-Əhvəl və başqaları rəvayət etmişlər. Baxın da, öz kitablarınıza. Baxın, "əl-Kafi"-yə və görün Əbu Abdulla Cafər bin əs-Sadiqdən (ra) gələn hədisləri kimlər rəvayət etmişlər. Bu ravilər də, ya kəzzabdır (yalançı) ya da mətrukdur.
Qardaş! Saqqal saxlamağın təri necədir ki. Siz, yazırsınız ki, hz. Peyğəmbər (sas) saqqalının artıq tüklərini kəsib. Bunu əsaslandırmaq üçün, dəlil gətirsən daha yaxşı olar. Həm də bizi uzun saqqal saxlamaqda qınayırsınız. Amma, bir, öz alimləriniz Sistaniyə, Lənkəraniyə, Xomeyniyə, Xoyiyə, Xameneyiyə, Kurraniyə, Fədlullaya və başqalarına baxın. Onların saqqalı sizin dediyiniz kimi, az qalır "göbəylərinə" çatmağa. Onda, ya onlarda, "vahhabidir" ya da ki, onlar, həqiqətən də Allahın əmrini yerinə yetirirlər.
Həm də ki, biz, bığı qırxıb, saqqalı uzatmırıq. Bizdən kimsə, bığını qırxa, bilər. Bu, şəxsi bir məsələdir. Amma, saqqalı uzatmaq uca Allahın və peyğəmbərin (sas) əmridir.
Siz, əvvəldə, yazırsınız ki, "elədir" yəni, nə elədir. Şiə məzhəbində saqqal saxlamaq vacibdir ya yox. Sonra da, yazırsınız ki, "saqqalı göbəyə qədər uzatmaq, məgər, sünnədir".
Mən, sizə, şiə məzhəbinin ən mötəbər fiqh kitablarından, şiə alimlərinin saqqal saxlamaq barədə dediklərini yazıram. Özünüz nəticə çıxarın.

40 ( باب عدم جواز حلق اللحية واستحباب توفيرها قدر قبضة )
1003 / 1 الجعفريات اخبرنا عبد الله اخبرنا محمد حدثنى موسى حدثنا ابى عن ابيه عن جده جعفر بن محمد عن ابيه عن جده على بن الحسين عن ابيه عن علي بن ابى طالب ( ع ) قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله حلق اللحية من المثلة ( 1 ) ومن مثل فعليه لعنة الله .

Mİrzə ən-Nuri ət-Tabərsi "Mustədrəkul-vəsail" kitabı (1-inci cild, 406 səh.) 40- Saqqalı qırxmağın caiz olmaması və bir qabdə (yəni, dörd barmaq) qədərində uzatmağın müstəhəb olması babı (fəsli). ... Əli bin Əbu Talibdən (as) rəvayət edilmişdir ki, peyğəmbər (sas) demişdir ki: "Saqqalı qırxmaq muslədəndir (Muslə - Allahın verdiyi surəti dəyişməkdir). Kim, muslə edərsə, Allahın lənəti onun üzərinə olsun".
67 - باب عدم جواز حلق اللحية واستحباب توفيرها قدر قبضة أو نحوها
[ 1658 ] 1- محمد بن علي بن الحسين قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله : حفوا الشوارب واعفوا اللحى ولا تشبهوا باليهود .
Əl-Hurrul-Amili "Vəsailuş-şiə" kitabı (2-inci cild, 116-ıncı səh.). 67- Saqqalı qırxmağın caiz olmaması və onu bir qabdə (yəni, dörd barmaq) və ya ona bənzər qədər uzatmağın müstəhəb olması babı (fəsli). (1658) 1- Muhəmməd (yəni, əl-Baqir) bin Əli bin əl-Huseyn demişdir. Peyğəmbər (sas) demişdir ki: "Bığlarınızı gödəldin və saqqalınızı uzadın. Yəhudilərə bənzəməyin".
[ 1659 ] 2- قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إن المجوس جزوا لحاهم ، ووفروا شواربهم وإنا نحن نجز الشوارب ، ونعفي اللحى ، وهى الفطرة .

(1659) 2- (Həmçinin, Muhəmməd əl-Baqir) demişdir: Peyğəmbər (sas) demişdir ki: "Şübhəsiz ki, Məcusilər (yəni, bütpərərəst, atəşpərəstlər) saqqallarını qırxır və bığlarını uzadırlar. Şübhəsiz ki, biz də bığlarımızı gödəldir və saqqalımızı uzadırıq və bu, fitrətdəndir".
Bu barədə, dəlil çoxdur.
Həm də, problem bizdə deyil ki, biz, uca Allahın əmrini yerinə yetiririk. Problem sizdədir ki, siz, Allahın əmrini yerinə yetirmirsiniz (Təbii ki, bu, bütün şiələrə aid deyildir. Çünki, şiələrin arasınd,a hətta, uzun saqqal saxlayanlar da var) və yerinə yetirənləri də buna görə qınayırsınız. Heç birlirsiniz, bu, nə boyda bir günahdır. Allah sizi islah etsin!

Abu Osman qardaş ,tema açmısan onda buyur qardaş suallarımıza tam cavab ver. Əhli-beytin hamısın say və dediyin hədisi yaz və mənbəyini göstər.Xahiş edirəm.Havadan havaya yazma.Bir az ciddi olaq heç olmasa bu mövzuda.Mən qorxuram ki,sən artıq ilişmisən.
Onları yazandan sonra səhabələrin hec olmasa iyirmisinin adını yaz.Bu da vacibdir.Sonra müqayisə edək ki,əhli-beytlə və səhabələr Peyğəmbərin yolun necə gediblər.

Ər-Rəhman və ər-Rəhim Allahın adı ilə.
Aburza qardaş! Əhli beytin kim olduğu mərufdur. Mən, uzunçuluğa yol verməmək üçün, müxtəsər yazdım. O ki, qaldı, əhli beytin kimliyi barədə dəlillərə bu da məlumdur. Peyğəmbərin əhli beyti sədəqə yeyilməsi haram olan kəslərdir. Bunlar Peyğəmbərin zövcələri və zürriyətidir. Bunlar, Əbdül-Muttalibin – bəni Haşimin nəslindən olan bütün müsəlman kişi və qadınlar.
Qurandan dəlili: Əl-Əhzab surəsi , 32-34-üncü ayələr.
Sünnədən dəlili: (Bu barədə hədis həddən artıq çoxdur. Bunlardan, yalnız, ən önəmlilərinin nömrələrini yazıram) Əl-Buxari "Səhih" (4793 saylı hədis), Müslüm "Səhih" (3573 saylı hədis), Əbu Davud "Sünən" (984 saylı hədis) və s.
Sonra, sən yazırsan ki, səhabələrdən heç olmasa, iyirmisinin adını yaz. Səhabələrin böyükləri və fəzilətliləri mərufdur. Bunlar: Əbu Bəkr əs-Siddiq, Ömər, əl-Faruq, Osman əz-Zinnureyn, Əli bin Əbu Talib, Əbdurrəhman bin Auf, Sad bin Əbu Vaqqas, əz-Zubeyr bin əl-Əvvam, Talha bin Ubeydulla, Əbu Ubeydə bin əl-Cərrah, Abbas, Abdulla bin Abbas, Abdulla bin Məs`ud, Abdulla bin Ömər,Həsən bin Əli, Hüseyn bin Əli, Həmzə, Bilal, Salman, Ammar, Ubey bin Kəb (Allah hamısından razı olsun) və s.

Dayan,dayan.bir dayan da qardaş,aləmi qatma biri-birinə.
De Həzrəti Əlinin əqidəsi peyğəmbərin əqidəsi idi yoxsa Aişə,Təlhə və Zübeyrin.Əgər belədirsə,Nəhrivan döyüşü niyə baş tutdu.Niyə peyğəmbər əqıdəsinin daşıyıcıları bir- birnə silah qaldırdılar nəticədə 1000-lərlə müsəlman şəhid oldu.Mən hələ Abdulla bin Ömərin Muaviyyənin Siffeyndəki dötüşlərindən.Peyğəmbər səhabələrinin Kərbəlada Peyğəmbər nəvəsinin başını kəsməyindən demirəm.
Sən bir dəfəlik yadında saxla ki,tarixdə heç bir ümmət öz peyğəmbərinin nəvəsinin başın kəsmətib.Bu fakta görə biz səhabələrə minnəttar olmalıyıq!!!
Osmanın ədisilə Abuzərr ,Salmanın əqidəsi necə eyni ola bilər ki, Birincisi o biri ikisin sürgün elədi.
Mənə maraqlıdır ki, sən bunları bilmirsən ,yoxsa bilə-bilə Peyğəmbər əhli-beytinin düşmənlərin təmizə çıxardırsan???
Bütün bunlara görə sizin açtığınız mövzu heç bir məntiqə uyğun gəlmir.

Ər-Rəhman və ər-Rəhim Allahın adı ilə.
Aburza qardaş! Əvvəla, onların hamısının əqidəsi bir idi. Arada, olan ixtilafın səbəbi isə, xilafət yox, Osmanın haqsız yerə öldürülməsi idi. Bunu hz. Əli özü "Nəhcul-bəlağə" də qeyd edir.Əli (ra) demişdir:
وَ كَانَ بَدْءُ أَمْرِنَا أَنَّا الْتَقَيْنَا وَ الْقَوْمُ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ وَ الظَّاهِرُ أَنَّ رَبَّنَا وَاحِدٌ وَ نَبِيَّنَا وَاحِدٌ وَ دَعْوَتَنَا فِي الْإِسْلَامِ وَاحِدَةٌ وَ لَا نَسْتَزِيدُهُمْ فِي الْإِيمَانِ بِاللَّهِ وَ التَّصْدِيقِ بِرَسُولِهِ وَ لَا يَسْتَزِيدُونَنَا الْأَمْرُ وَاحِدٌ إِلَّا مَا اخْتَلَفْنَا فِيهِ مِنْ دَمِ عُثْمَانَ وَ نَحْنُ مِنْهُ بَرَاءٌ
"İşin başlanğıcında biz, Şam əhlindən olan bir qövmlə (camaatla) görüşdük. Zahirdə olan budur ki, bizim Rəbbimizdə birdir, peyğəmbərimizdə birdir, islama dəvətimiz də birdir, Allaha iman etmədə və Rəsulunu təsdiq etmədə biz onlardan artıq deyilik və onlarda bizdən artıq deyillər və bizim əmrimiz də birdir. Bizim aramızda olan ixtilaf yalnız, Osmanın qanına görədir və biz ondan uzaqığ". ("Nəhcul-bəlağə" səh. 448, Beyrut çapı). Görürsən, Aburza qardaş! Əli (ra) açıq-aydın deyir ki, "... bizim islama dəvətimiz də biridir ...".
Nəhrivan döyüşü Əlinin (ra) qoşunu ilə xəvariclər arasında olmuşdur və xəvariclərin arasında bir dənə də, olsun səhabə yox idi.
Amma, səhabələrin Kərbəlada hz. Hüseynin başını kəsməyə gəlincə, bu böhtandır. Bunu edən Kufə əhli olmuşdur.
Tarixdə, nəinki, peyğəmbərin nəvəsinin başını, hətta peyğəmbərlərin (sas) özlərini də öldürmə halları olmuşdur. Osmanın Əbu Zəri (ranhuma) sürgün etməyə gəlincə, bu da böhtandır. Çünki, Əbu Zər özü gedib, Rəbzədə məskunlaşdı. Bunu, Əbu Zər (ra) Rəbzəyə kedərkən dediyi sözlər də təsdiqləyir.
قد ورد عند ابن سعد أنه لَمَّا خَرَجَ إِلَى الرَّبَذَةِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقولُ: « إِذَا بَلَغَ الْبِناءُ سَلْعًا فَاخْرُجْ مِنْهَا »
İbni Sadın "ət-Tabəqat" kitabında rəvayət edilmişdir ki, Əbu Zər (ra) ər-Rəbzəyə getmək üçün Mədinədən çıxarkən dedi ki: Mən, peyğəmbərdən (sas) eşitdim ki (mənə): "(Mədinənin) evləri Sal`a (dağına) çatdığı zaman, oradan çıx" dedi. İbni Sad "ət-Tabəqat" (4-üncü cild, 226-ıncı səh).
Və axırda, mən bunları heç kimi təmizə çıxartmaq üçün etmirəm. Təmiz, olanların təmizə çıxarılmağa ehtiyacı yoxdur. Uca Allah səhabələri Qur`anda mədh etmişdir. Məgər, bu kifayət etmir.

Mehriban və bağışlayan Allahın adı ilə.
Əvvəla onu sənə deyim ki,əgər mənim səhvimi düzəltmək istəyirsənsə niyə axıracan düzəltmirsən.Nəhrivanı yazırsansa niyə CƏMƏL dən demirsən.Axı mən Həzrət Əlinin Aişə Təlhə və Zübeyrdən yazmışdım.Görürsən necə səhabə və zövcələrin cinayətlərin ört-basdır edirsən.Elementar bir priyoma düşdün.Qaldı Nəhrivan döyüşündə xavariclərin başında dayanan peyğəmbər səhabəsi Cüher Təmimi olub.Bu sizin Abdülvahabın yerlisi olub.Həm də nəinki,onun......
Təkcə sən yox minlərlə xəlifələr,pula vəzifəyə satılmış saray alimləri,içtimayətdə öz nufuzunu itirmək istəmiyən əhli-sünnə alimləri,də belə səhabə və zövcələri təmizə çıxarda bilməyib.Ona görə özünü yorma.
Sən başa sal görüm Kufə əhli kim olub.Maraqlıdır ki,Kufə əhli səhabə ola bilməz ki.Səhabələrdən ora köçüb orada yaşaya bilməz ki.Sən lap uşaq başı aldadırsan ki.Sən heç bilirsən Kufə şəhəri kim tərəfindən ,necə və kimlərlə məskunlaşdırılıb?
Mən ümmət dedim millət yox!!!Sən millətlə ümmətin fərqin bilirsən.Əvvəl millət olursan.Peyğəmbəri qəbul edirsən (yəni millətindən asılı olmayaraq)olursan ümmət.Sonra isə onun nəvəsinin başın kəsirsən.
Mənim sizə heş sözüm yoxdur.Əgər bu iddiaları, oxumaq bilməyən ,şiyəlikdən məlumatı olmayan və yaxud da heç şiə görməyən bir şəxs danışsaydı adama təsir eləməzdi.Mən tatarlarla ,dağıstanlılarla,orta asiyalılarla ünsiyyətdə olmuşam,onları qinamamışam çünki şiə əqidəsindən xəbərləri yoxdur.Bəs siz az qala Nəchül-bələğə üzrə mütəxəssiz olmusuz amma haqqı qəbul etmirsiz.Nə isə...Allah özü bilən məsləhətdir.Adamın sizi kimilər üçün hidayət istəməyə heç dili gəlmir.
Sən yaxşı olar Nəhcül-bəlağədən yazdığın məlumatı kitabın hansı hissəsinə yəni xütbələrə,məktublara, qısa kəlamlara ,hekayələrə aid olduğun dəqiq göstər.Çünki vəhhabi priyomlarından xəbərimiz var.Lazım olan natamam hissəni kəsib göstərmək.Mən sənə 100% deyirəm ki.sən Nəhcül-bəlağədən xəbərin yoxdur.Bu hazırlanmış şablondur.Özünüzü əziyyət verib Həzrət Əlinin Muaviyyəyə göndərdiyi məktubları oxusaydın tarix boyu bir sələfi kimi heç vaxt o kitabdan sitat gətirməzdin.
Abuzərin özünün getməsi haqda xahiş edirəm bizim kitablardan göstərəsən.Siz Nəhçül-bəlağə kimi əsərə etimad etmədiyiniz halda,mən niyə sizin geydirmə aliminizin geydirmə kitabına inanmalıyam!!!!

Ər-Rəhman və ər-Rəhim Allahın adı ilə.
Aburza! Birincisi, sən, orada heç Cəməl döyüşündən yox, Siffeyn döyüşündən yazmışdın. Mən də onu qısaca, cavablandırdım ki, səhabələrin arasında olan ixtilaf xilafət üstündə deyil, Osmanın (ra) qatillərinin cəzalandırılması səbəbindən idi. Bunu, hz. Əlinin (ra) "Nəhcul-bəlağə"-dən gətirdiyim sözləri də təsdiqləyir. Hz. Əli (ra) açıq-aydın deyir ki, "bizim aramızda ixtilaf yalnız, Osmanın qanındadır". Bu, sizə kifayət etmir. Həm də, Aişə, Zubeyr və Talhanın (ranhum) Bəsrəyə gəlişlərinin məqsədi Əli (ra) və qoşunu ilə döyüşmək deyildi, Osmanın (ra) qatillərinin cəzalandırılmasını tələb etmək idi. Həmçinin, Muaviyyə (ra) və Şam əhlinin də tələbi bu idi. Bunu, Muaviyyənin Əliyə (ranhuma) yazdığı məktublar da isbat edir və Əlinin (ra) "Nəhcul-bəlağə"-dən gətirdiyim yuxarıdakı sözləri də isbat edir. Niyə başa düşmürsüz? Siz, elə kor tutduğunu tutan kimi, eyni sözləri təkrar edirsiniz. Sizə, mən, sizin mənbələrdən açıq-aydın, bu barədə dəlil gətirirəm, siz yenədə eyni sözləri təkrarlayırsız.
Aişəyə (ra) gəlincə, uca Allah peyğəmbərin (sas) zövcələrinin mö`minlərin anası olduğunu qeyd edir. Əgər, siz, özünüzü mö`min sayırsınızsa, onda öz ananıza tənə etməyin.
Zubeyrə (ra) gəlincə, Zubeyr (ra) Cəməl döyüşündə iştirak etməmişdir. Buna səbəb, Əlinin (ra) ona, peyğəmbərin bir zamanlar Əlinin yanında Zubeyrə (ranhuma) dediyi "Sən və Əli (ra) bir gün döyüşmək üçün, üz-üzə gələn iki fərqli qoşunlarda olacaqsınız. Ey, Zubeyr (ra) sən o gün, o döyüşə qatılma" sözləridir. Cəməl döyüşü günü Əli (ra) peyğəmbərin bu sözlərini Zubeyrə (ra) xatırlatdığı zaman Zubeyr (ra) o sözləri təsdiqlədi və miniyini sürüb, qoşundan uzaqlaşdı. Əlinin (ra) dəstəsində olan xəvariclərdən biri (bəzi mənbələrdə onun adının İbni Curmuz olduğu bildirilir) onun ardınca gedərək, Zubeyri (ra) öldürdü və sevinə-sevinə muştuluq almaq üçün, əlində Zubeyrin (ra) qılıncını da tutaraq, Əlinin (ra) yanına gəldi və: "Zubeyri öldürdüm. Zubeyri öldürdüm" dedi. Bunu eşidən, Əli (ra) dedi ki: Peyğəmbərdən (sas) eşitdim ki: Bu qılınc, (bir şəxsə) böyük sevicdən sonra böyük bir kədər gətirəcəkdir. Ey Əli! Safiyyənin (Zubeyrin anasıdır) oğlunu öldürəni cəhənnəmlə müjdələ!" dedi. Və Əli (ra) həmin şəxsi öz yanından qovdu. (Bu, qissə tarix kitablarında sabitdir).
Amma, Talhaya (ra) gəlincə, o da, hədəfə atılmayan bir oxla ayağından vurulmuş və bundan da vəfat etmişdir. Döyüş bitdikdən sonra, Əli (ra) öldürülənlərin arasında gəzərkən, Talha bin Ubeydullahın (ra) cəsədini gördü. Onun yanında oturub, üzündən torpağı təmizləyərək. "Mən sənə, mənim, bundan iyirmi il öncə öləcəyimi vəd etmişdim" dedi, şiddətlə ağladı və onun cənazə namazını ağlaya-ağlaya qıldı.
Bax belə!
Amma, Cuher Təmimiyə gəlincə, onun səhabələrdən olması ağ yalandır. Belə bir səhabə olmamışdır. Bu, yalandır.
O ki, qaldı, "Nəhcul-bəlağə"-dən gətirdiyim dəlilə gəlincə, Əli (ra) demişdir:
وَ كَانَ بَدْءُ أَمْرِنَا أَنَّا الْتَقَيْنَا وَ الْقَوْمُ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ وَ الظَّاهِرُ أَنَّ رَبَّنَا وَاحِدٌ وَ نَبِيَّنَا وَاحِدٌ وَ دَعْوَتَنَا فِي الْإِسْلَامِ وَاحِدَةٌ وَ لَا نَسْتَزِيدُهُمْ فِي الْإِيمَانِ بِاللَّهِ وَ التَّصْدِيقِ بِرَسُولِهِ وَ لَا يَسْتَزِيدُونَنَا الْأَمْرُ وَاحِدٌ إِلَّا مَا اخْتَلَفْنَا فِيهِ مِنْ دَمِ عُثْمَانَ وَ نَحْنُ مِنْهُ بَرَاءٌ
"İşin başlanğıcında biz, Şam əhlindən olan bir qövmlə (camaatla) görüşdük. Zahirdə olan budur ki, bizim Rəbbimizdə birdir, peyğəmbərimizdə birdir, islama dəvətimiz də birdir, Allaha iman etmədə və Rəsulunu təsdiq etmədə biz onlardan artıq deyilik və onlarda bizdən artıq deyillər və bizim əmrimiz də birdir. Bizim aramızda olan ixtilaf yalnız, Osmanın qanına görədir və biz ondan uzaqığ". ("Nəhcul-bəlağə" səh. 448, Beyrut çapı). Görürsən, Aburza qardaş! Əli (ra) açıq-aydın deyir ki, "... bizim islama dəvətimiz də biridir ...".
"Nəhcul-bəlağə", Əmirəl-mö`mininin məktubları fəsli, Mövlanamız, əmirəl-mö`mininin düşmənlərinə (?) və ölkə əmirlərinə göndərdiyi seçilmiş məktuıları babı (babın adı uzundur, mən onu qisa yazdım) 58-inci məktub, 449-uncu səh.)
Axırda da, sən, bizim mənbələrə tənə edirsən və sizin mənbələrdən dəlil gətirməyimi istəyirsən. Oldu, problem yoxdur. Lakin, sən yaz görüm sizin hansı mənbələriniz səhihdir ki, mən də dəlili o mənbələrdən gətirim. Yoxsa, mən, sizin kitablarınızdan dəlil gətirəcəyəm, sonra siz deyəcəksiniz ki, bunlar zəifir.

Mehriban və bağışlayan Allahın adi ilə.O qüdrət sahibinin ki,lənəti yalançılara , peyğəmbər və əhli-beytinin düşmənlərinin təmizə çıxartmağa çalışanlara!!!Biri var zahirən kor olasan,biri də var batin,qəlbin kor olsun.
Sənə 58 nömrəli məktumu tam şəkildə yazıram .Gözünü iri aç və oxu.
58-ci məktub
İmam Əli əleyhis-salamın şəhərlərin əhalisinə olan məktublarındandır ki, onda özü ilə Siffeyn (müharibəsində Şam) əhalisi arasında baş verənləri bəyan edib.
İşimizin əvvəlində biz Şam əhli ilə zahiri görünüşdə Rəbbimiz bir, Peyğəmbərimiz bir və (camaatın hidayət və nicat istiqamətində) İslamda təbliğ üsulumuz eyni imiş kimi qarşılaşdıq. Biz onlardan Allaha və Onun Peyğəmbərinə imanlarını artırmalarını istəmirdik. Onlar da bizdən bunu istəmirdilər.[166] (Amma zahirdə) iş bərabər və yeksan idi və Osmanın qanı məsələsindən (və bizim onun qatillərinə kömək etməkdə günahlandırılmağımızdan) başqa, aramızda heç bir ixtilaf və fikir ayrılığı yox idi. Biz həmin işdən uzaq və kənar idik. Buna görə də (onlar bu bəhanə ilə müharibəyə şərait yaradanda) onlara belə dedik: Gəlin bu gün fitnə alovunu söndürmək və xalqa rahatlıq verməklə bundan (müsəlmanların qanlarının vuruşda axıdılmasından) sonra əlac edə bilməyəcəyimiz şeyə çarə qılaq ki, işlər möhkəmlənərək qaydasına düşsün və biz haqqı öz yoluna qoya bilək. Dedilər: (Yox,) biz bu işə düşmənçilik və döyüşlə çarə qılacağıq! Beləliklə, (bizim nəsihətimizdən) boyun qaçırdılar və nəhayət, müharibə başlandı, onun şölələri qızışdı və iş çətinləşdi. Müharibə və döyüş bizi və onları dişinə alıb caynaqlarını bizə və onlara batıran zaman (döyüş ağırlaşanda və onlar məğlubiyyətə uğradıqlarını görəndə), onlar bizim (müharibədən qabaq, tərəfinə) çağırdığımız şeyi qəbul etdilər. Bu halda (bizdən döyüşdən əl götürməyimizi istədilər və biz) onların çağırışlarını qəbul edib istəklərinə doğru tələsdik ki, dəlilimiz (bizim haqq olmağımız) onlara aydınlaşsın və heç bir bəhanə yerləri qalmasın. (Biz onların istəklərini ona görə qəbul etdik ki, bizim məqsədimizin qan axıdılması olmamasını bilsinlər. Başa duşsünlər ki, bizim onlarla müharibə etmək haqqımız var idi. Ona görə ki, Osmanın qətlə yetirilməsi onlar üçün müxalifət etmək və vuruşmağa bəhanə və dəlil deyildi.) Buna görə də onlardan hər kim bu sözdə (bizi çağırdıqları və bizim də qəbul etdiyimiz Allahın kitabında) möhkəm olsa, deməli, Allah onu həlak və məhv olmaqdan qoruyub. İnadkarlıq göstərərək öz azğınlığında qalan kimsə isə öz əvvəlki halına qayıdıb (əhdini pozub), Allah onun qəlbini (qəflət pərdəsi) ilə örtüb və onun başında pis hadisələr fırlanır. (Xülasə, Allahın kitabına tabe olan kəs xoşbəxt, ona arxa çevirən isə bədbəxt və ilahi əzaba düçar olacaq.)
Özünü mömin sayanlar (yəni Aişənin analığın qəbul edənlər)möminlərin Əmiri Həzrət İmam tərəfindən cəhənnəmə vasil edildi.Əgər Aışə elə möminlərə analıq edirsə onda belə ana mənə yox sənə qismət olsun.
Bu ayələrin təfsiri və bu forumda Aişə haqqında oxusaydın boş yerə sual verməzdin.Bu ayə ona görə nazil olub ki,Təlhə kimi səhabələr gözləyirdilər ki,peyğəmbər dünyasın dəyişsin.Bundan sonra peyğəmbərin cavan arvadlarına sahib çıxsınlar.Peyğəmbər bunu hiss edən kimi çox kədərlənir və bu vaxtı Cəbrail nazil olur və dediyin ayə nazil olur. Bu ayənin mənası peyğəmbər zövcələrinin bizə məhrəm olmasıdır.Qalan məlumat isə burdadır,Oxu. Aişənin Əliyə (ə.s) qarşı kini !!!, Gardashlar sebebi ne idi bu kinin ???
Qaldı Təmimilərə,Sən əvvəl Al-Fath in sualına cavab ver.Siz kimlərə və nəyə görə səhabə deyirsiz?
Sən məlumatlarla necə də gözəl manipulyasiya edirsən.Birincisi Cəməl döyüşündə xavaric yox idi.YALAN DANIŞMA.Mən bilmirəm bu məlumatları haradan yazırsan.Nə oldu Zübeyrin yadına Peyğəmbərin sözləri Həzrət Əli onların üstünə gələndə yadına düşdü və tez aradan çıxdı.Niyə Mədinədən çıxanda yadına düşmədi.Sənə deyəndəki Əhli beyt düşmənlərin təmizə çıxartma axirətdə çətin olar sənin üçün.
Nə Osman ,Osman qatilləri salmısan.Heç bilirsən Osmanın ölümünə kimlər səbəb olub,Yazarsaz xahiş edirəm onların adların və əməllərin.
Çox maraqlıdır.Başdan ayağacan ziddiyyətsən.Əvvəl deyirsən Nəhcül-bəlağəyə etimad yoxdur amma ondan yarımçıq sitat qətirirsən,Qaldı ki,Əhli-Sünnə alimlərinin kitablarına onlarda çoxlu faydalı məlumatlar var amma özləri yazdıqları kimi tam səhih deyildir.Bir də bil ki,əgər Həzrəti imamın kitabına etimad göstərilmirsə onda gərək heç bir bəşər kitabına etimad göstərilməsin!!!
Sənə isə İmamın bir xütbəsindən oxumağı və nəsihət götürməyi tövsiyə edirəm.
MÜNAFİQLƏR HAQQINDAKI BİR XÜTBƏSİNDƏN

Taət və ibadətə aid məsələlərdə uğur verdiyi və bu səbəbdən də günahdan, üsyandan çəkindirdiyi üçün Allaha həmd edirik. Ondan diləyimiz budur ki, ne`mətlərini tamamlasın. Onun ipindən yapışmağımıza uğur versin. Şahidlik edirik ki, Mühəmməd onun bəndəsi və rəsuludur. Allahın razılığını qazanmaq üçün hər cür çətinliklərə dözmüş, hər cür dərdi, qüssəni içmiş, udmuşdur. Yaxınlar Onun üzündən rənglərə boyanmış, hər cür qənaətə tabe olmuşdular. Uzaqlar isə əleyhinə toplaşıb yığılmışdılar. Ərəblər yüyənləri boşaldıb ona tərəf çapmaqda, miniklərinin qarnını təpikləməkdə, məhmizləməkdəydilər. Düşmənçiliklə onun olduğu yerə gedirdilər. Həm də ən uzaq yurdlardan, ən uzaq məskənlərdən gəlirdilər.

Ey Allah bəndələri, Allahdan çəklnməyi sizə tövsiyə edirəm, nifaq salanlardan qaçmağı sizə məsləhət görürəm. Çünki onlar həm yoldan azmışlar, həm də yoldan azdırmağa çalışırlar. Həm ayaqları sürüşmüşdür, həm də ayaq sürüşdürürlər. Cürbəcür rənglərə düşürlər, hər növ fəndə əl atırlar, hər yerdə sizə qəsd edirlər, hər pusqu başında sizi gözləyirlər.

Qəlbləri xarabdır, pisdir, zahirləri təmiz. Gizli-gizli, sinə-sinə yeriyirlər. Meşədəki tülkü kimi gözə görünmədən izləyirlər, Onlar görünüşdə dərmandır, sözləri şəfadır, fəqət əməlləriylə həkimləri də xəstələndirər, dərmansız dərdə salarlar. Şad olanlara həsəd apararlar, pis günə düşənlərin sürünməyini istərlər. Onlardan umanları ümidsiz hala salarlar.

Onların üzündən hər yol ayrıcında bir yıxılmış, yerə sərilmiş adam var, ehtiyacdan hər könülü yalvarışı ilə mütəəssir edəcək bir adam var. Hər müsibət zamanı axıtmağa göz yaşı tapan bu adamlar bir-birlərinə tə`rifi də borc verirlər, əvəz gözləyirlər. Bir dilək diləyəndə israr edirlər. Bir adamı qınayanda onun sirrini açırlar. Hökm etdikdə həddini aşırlar. Onlar hər haqqa qarşı bir batil, hər doğruya qarşı bir əyri, hər diriyə qarşı bir qatil, hər qapıya bir açar, hər gecəyə bir çıraqtutan hazırlamışlar. Bazarlarını qurmaq, dükanlarını açmaq üçün tamahsılanırlar. Ucuz mallarını satıb qazanc əldə edirlər. Bir söz danışsalar, o sozü əyriyə də yozmaq olar, doğruya da. Tə`rif etsələr, tə`rifləri anlaşılmaz saxta da görünər, səmimi də. Doğru yolu qorxulu göstərərlər, azğınlıq yolunu genəldərlər. Onlar İblisin cəmiyyəti, cəhənnəm zəbanələridir. «Onlardır Şeytanın firqəsi: bilin ki, Şeytanın firqəsi ziyan edənlərin elə özüdür» («Mücadilə» surəsi, 19-cu ayə).

Ər-Rəhman və ər-Rəhim Allahın adı ilə.
Aburza!
Uca Allah demişdir:
كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (86) أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ
"İman etmələrindən, peyğəmbərin haqq olduğuna şəhadət etmələrindən və onlara açıq-aydın dəlillər gəlməsindən sonra, inkar edən bir qövmə Allah necə hidayət nəsib etsin? Allah, zalim bir qövmə hidayət verməz. Onların cəzası, Allahın, mələklərinin və bütün insanların lənəti onların üzərinə olmasıdır" (Ali İmran surəsi, 86 və87-inci ayələr)
Birincisi, Sən, 58 saylı məktubu burada təhrif edib, ona çoxlu əlavələr etmisən. Çünki, həmin məktub, orta həcmdə 7 və ya 8 sətirdir. Sən, isə onu uzun həcmdə 14 sətirdədir. Sən, onu az qala şərh edərək yazmısan.
Sonra, sən, yazırsan ki: "Əgər, Aişə elə mö`minlərə analıq edirsə, onda belə ana mənə yox sənə qismət olsun" Bu, təxminən Xomeyninin sözlərinə oxşayır. Xomeyni təxminən, belə deyirdi: "Əbu Bəkrə, Ömərə, Osmana və Muaviyyəyə (ranhum əcməin) xəlifəlik bəxş edən, bir Allah mənə lazım deyil". Bax belə!
Bir də ki, siz "Nəhcul-bəlağə"-ni hz. Əlinin (ra) kitabı kimi vəsf edirsininz. Bu yalnışdır. O kitab, Şərif ər-Radının kitabıdır. Şərif ər-Radı də hicrətin 406-cı ilində vəfat edib. Əli (ra) hicrətin 40-ıncı ilində şəhid edilib. Şərif ər-Radı ilə Əli (ra) arasında dörd əsr vardır. Həm də bu kitab sənədlə rəvayət edilməmişdir.
Məsələn, biz, əl-Buxari "Səhih"-ində hədisləri sənədlərlə peyğəmbərdən (sas) rəvayət etməsinə rəğmən, demirik ki, bu, peyğəmbərin kitabıdır və s.

Mehriban və bağışlayan Allahın adi ilə.
Mən sənin göstərdiyin ayəni təstiq edib deyirəm ki.Allah lənət eləsin!!!
Birinci məktub Siffeyn müharibəsindən sonra yazılıb.Məktubu tam şərhsiz göstərirəm.
Süffeyn hadisələrini şəhərlərə bildirən məktub:

Əvvəlcə şamlılarla qarşılaşdığımız zaman halımız beləydi: zahirən Rəbbimiz bir, Peyğəmbərimiz bir, İslama çağırışımız eyni idi. Biz onların Allaha daha artıq inanmalarını, Rəsulunu daha gerçək olaraq təsdiq etmələrini tələb etmədiyimiz kimi, onlar da bizdən belə bir şey tələb etmirdilər. Bu barədə də vəziyyətimiz eyni idi. Ancaq Osmanın qanı barəsində ayrılığımız vardı: halbuki o qana bizim dəxlimiz yox idi.

Dedik ki, gəlin bu gün çarəsini tapa bilmədiyimiz bu işdən əl çəkək, fitnə odunu söndürək, xalqı sakitləşdirək. İş böyüyüb xalq birləşəndə, xalq nə desə, ona əməl edək. Cavab verdilər: xeyr, biz inad edirik. Bu işin üstünü açmağı qərara almışıq. Çağırışımızdan boyun qaçırdılar, döyüş başlandı, od alovlandı, təndir qızdı. Müharibə dişlərini bizə də qıcırtdı, onlara da. Pəncə atdı. Onda bizim əvvəlki çağırışımızı qəbul etdilər. Biz də güzəştə getdik, istəklərinə qulaq asdıq, diləklərini yerinə yetirdik. Buna cəhd göstərdik. Onlara dəlillər göründü, üzrləri tükəndi. Kim bu qərarda qalarsa, Allah onu həlak olmaqdan xilas edər. Kim inadında israr edərsə, demək Allah onun qəlbini pərdəsi ilə örtmüşdür (1), pislik dəyirmanı onun başında fırlanar.
Yəni əvvəldəki özünü sahirdə özünü müsəlman göstərənlərin iç üzü açıldı.Sən özün deyirsənki ixtilaf olub.Amma müharibəyə qədər eyni yolda olublar.Demək sonra kim sə haqq olub və onun davamçıları da haqq yolun gediblər.Kim sə də batil və davamçıları da həmçini.
Cəməl də elə.İndi mən bir sual verib.
SİFFEYNdə olsaydın hansı tərəfdən vuruşardın?
Cəməldə olsaydın kimin yanında olardın?
Əvvəlki suallarıma cavab vermədin . Amma səndən çox xahiş edirəm mənim bu suallarıma cavab ver.
Xomeyninin (A .o.r)dedikləri şərh olunub.Həmişə kimi Abu- Bəkr məscıdinin natamam fikirli braşuraları ilə saytı korlama.Qaldı möminlərin anası Aişəyə.Gör səhabələr bir çoxu(Təlhə,ZÜBEYR kimi) nə qədər çirkin fikirli olublar ki,Allah Təbarək Taala peyğəmbərin namusun bu ayənin gəlməsi ilə qoruyur.Yəni Peyğəmbər zövcələri sizin ananız hökmündədir.Onlarla evlənə bilməzsiz.
Xomeyni haqda bax. Xomeyninin sünniləri kafir adlandırması

quote name='Abu Osman' post='34882' date='30.1.2010, 10:04']

Ər-Rəhman və ər-Rəhim Allahın adı ilə.
Əhli beyt aşiqi! Birincisi, onların arasında düşmənçilik olmasını siz uydurmusunuz. Bəli, onların arasında ixtilaf olmuşdur. Amma, ixtilaf dini məsələlərdə yox, Osmanın (ra) haram bir yerdə (yəni, Mədinədə), haram bir ayda (Zil-hiccə ayında) və haram bir gündə (ayın 12-si təşriq günü) öldürülməsi idi. Həm də, Muaviyyə, Aişə, Talha və Zubeyr və başqalarının (ranhum əcməin) Osmanın qatillərini cəzalandırmağı tələb etmək haqqına sahib idilər. Uca Allah demişdir:
{ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا }
"Haqqlı bir səbəb olmadıqca, Allahın haram etdiyi cana qıymayın (öldürməyin). Bir kimsə, zülmlə öldürülərsə, onun vəlisinə də (haqqını alması üçün) haqq verdik. ..." (Əl-İsra surəsi, 33-üncü ayə).

Neyi uydurmushug? muaviyyenin(lenetullah) Hz.Ali (a.s.) ile muharibe etmeyini?Yoxsa bu olmayib? Minlerle muselmanin orada shehid olmasi ixtilafdir,sen hec bilirsen ixtilaf nedir,dushmencilik nedir?Orada olenlerin gani kimin boynundadir,muaviyyenin(lenetullah) yoxsa Hz.Alinin(a.s.) ?Meger Osmani, Ali (a.s.) oldurmushdur ki,ondan nese teleb edirdiler?Gulmeli danishib ozunu xar etme.Yoxsa Kerbalada da yezid(lenetullah) Osmanin ganini teleb edirdi?

O ki, qaldı, guya bizim əhli beytin alimlərindən danışmamağımıza, bu da yalandır. Biz, zaman-zaman onlardan gələn rəvayətləri qeyd edirik. Biz, yalnız, sizin kimi, onlara uydurma rəvayətlər isnad edib, onlarda şişirtmə etmirik.

Neyi shishirdirik?Meger Hz.Peygamber buyurmayib ki:1.Ali mendendir mende Aliden.2.Kim seninle dushmencilik etse menimle etmishdir,menimle de dushmencilik eden Allaha garshi cixmishdir.Kim Alini sevse meni sevmish olur,meni de seven Allahi sevmish olur.3.Kim haggi axtarsa Alide tapar.4.Men elmin sheheriyem,Alide onun gapisidir,kim shehere girmek istese gapidan daxil olmalidir.Ey Ali, sen menim dunya ve axiret gardashimsan!!!.Biz bu gunlerde bunlari bilirik,amma muaviyye ve diger alcag heyvanlar eshitmemishdiler bu sozleri?Suallardan yayinma. Meger Hz.Peygamber Imam Huseyn(a.s.)ucun aglamamishdir?

Siz, yazırsınız ki, bizlərə hz. Peyğəmbərin (sas) və əhli beytin hədisləri kifayət edər. Bu da yalnışdır. Məgər, uca Allah və ya peyğəmbər (sas) yalnız, əhli beytin hədislərini qəbul edib, digərlərini tərk etməyimi əmr etmişlər. Bunun dəlilini yaz.

Belke sen delil yazardin ki,sizin ebu bekr hedis toplamagi neye gore gadagan etmishdir.Hedisler Hz.Peygamberden gelmishdir,onlari da Aliden ve evladlarindan (a.s.) yaxshi hec kim bile bilmezdi.Hz.Peygambere de Guran ev ehlinin yaninda nazil olurdu.Bir dushunun.Evden ev ehlinin xeberi olar,bashgalarinin yox.

Siz, yazırsınız ki, Cafər əs-Sadiqin (ra) Mədinə alimlərinə ehtiyacı olmayıb. Necə olmayıb ki, onun şeyxlərinin hamısı Mədinəlidir. Onun şeyxləri arasında əhli sünnə vəl-camaatın böyük alimləri Urvə bin Zubeyr, Ata bin Əbu Rəbah, ana babası Qasim bin Muhəmməd bin Əbu Bəkr əs-Siddiq, atası Muhəmməd əl-Baqir, İbin Şihab əz-Zuhri, Muhəmməd bin əl-Munkədir, Abdulla bin Ömərin mövlası (azad etdiyi qulu) Nafi, Amr bin Dinar və başqaları vardır. Cafər (ra) onlardan hədis eşitmiş və rəvayət etmişdir. Sizin kitablarınızda bu şeyxlərdən bir dənə də olsun rəvayət yoxdur. Bəs, kimdən var?

Sen meger oz ata ve babandan neise negl edende bashgalarina ehtiyacin olur?Yoxsa onlar Imamdan cox bilibler?Belke Imamdan elmli olublar?

Qardaş! Saqqal saxlamağın təri necədir ki. Siz, yazırsınız ki, hz. Peyğəmbər (sas) saqqalının artıq tüklərini kəsib. Bunu əsaslandırmaq üçün, dəlil gətirsən daha yaxşı olar. Həm də bizi uzun saqqal saxlamaqda qınayırsınız. Amma, bir, öz alimləriniz Sistaniyə, Lənkəraniyə, Xomeyniyə, Xoyiyə, Xameneyiyə, Kurraniyə, Fədlullaya və başqalarına baxın. Onların saqqalı sizin dediyiniz kimi, az qalır "göbəylərinə" çatmağa. Onda, ya onlarda, "vahhabidir" ya da ki, onlar, həqiqətən də Allahın əmrini yerinə yetirirlər.
Həm də ki, biz, bığı qırxıb, saqqalı uzatmırıq. Bizdən kimsə, bığını qırxa, bilər. Bu, şəxsi bir məsələdir. Amma, saqqalı uzatmaq uca Allahın və peyğəmbərin (sas) əmridir.

Gardash men hec kimi ginamiram sakgal saxlamagla.Belke sen delil getiresen ki,Hz.Peygamber bele sakgal saxlayib,yani seligesiz ve nece geldi.

Siz, əvvəldə, yazırsınız ki, "elədir" yəni, nə elədir. Şiə məzhəbində saqqal saxlamaq vacibdir ya yox. Sonra da, yazırsınız ki, "saqqalı göbəyə qədər uzatmaq, məgər, sünnədir".
Mən, sizə, şiə məzhəbinin ən mötəbər fiqh kitablarından, şiə alimlərinin saqqal saxlamaq barədə dediklərini yazıram. Özünüz nəticə çıxarın.

Vacibdir,amma metre ile uzadmag yox.Hz.Peygamber meger deyib ki,sakgali uzadin dabana kimi?Uzun tukunu dibinden girxmaga icaze verilmir.O ki,galdi bizim alimlerin sakgal saxlamagina,sen onlara diggetle bax gor onlar nece saxlayirlar.Birincisi onlar gobeye kimi saxlamirlar,ikincisi ise 4 barmagdan cox saxlamag olmaz.Vahabilere kenardan baxanda yehudilere benzeyirler,birdene bashlarinda onlarin papagi catmir.Buda aydin meseledir, cunki bu firgeni yaradan ozu ele yehudidir.
Birde ki,sene shaxsi sualim var:Vahabiler bu yaxinlarda gelib burada oz cirkin ve xurafatdan bashga hecne olmayan mezheblerini teblig edibler.Onlar olmasaydi sen kimlerin arxasiyca gedecekdin?

Ər-Rəhman (və) ər-Rəhim Allahın adı ilə.
Aburza! Siz, niyə başa düşmək istəmirsiniz ki, icma ilə seçilən və idarə etməsində adil olan Osmanı (ra) haram bir yerdə, haram bir ayda və haram bir gündə, zülmlə öldürdülər. Onu öldürənlər məlum idi və onlar Əlinin (ra) qoşununa qatılmışdılar. Muaviyyə, Aişə, Zubeyr, Talha (ranhum əcməin) və başqaları yalnız, Osmanın (ra) qatillərinin cəzalandırmasını tələb edirdilər. Onlar, Əlinin (ra) xəlifə olmasına qarşı deyildilər. Lakin, bəzi şübhələr var idi ki, bununda səbəbi Osmanın (ra) qatillərinin Əlinin (ra) qoşununda olmaları idi.
Cəməl döyüşünə gəlincə, Aişə, Zubeyr, Talha və başqaları Bəsrəyə Əli (ranhum əcməin) və onun qoşunu ilə döyüşmək üçün gəlməmişdilər. Onlar, Osmanın (ra) qatıllərinin cəzalandırmasını istəyirdilər. Lakin, xəbər gələndə ki, artıq, Əli (ra) qoşunu ilə Bəsrəyə tərəf gəlir. Onlar, məcbur olub, şəhər kənarına çıxıb, orada düşərgə qurdular. Əlinin (ra) qoşunu da Bəsrə yaxınlığına yaxınlaşıb, orada düşərgə qurdu. Bundan narahat olan, Əlinin (ra) qoşununda olan Osmanın (ra) qatilləri və başqa xəvariclər bir yerə yığışıb, məsləhət etdilər və qərara gəldilər ki, gecə ilə Aişəgilin (ra) çadırlarına hücum etsinlər. Belə də etdilər. Cəməl döyüşünün baş verməsinin səbəbi də bu idi.
Amma, Siffeyn döyüşünə gəlincə, onun baş verməsinə səbəb də, Cəməl döyüşü idi. Bunlar tarix kitablarında sabıtdır. Niyə başa düşmürsünüz!
Amma, səhabələrin arasında olan ixtilafa gəlincə, bu ixtilaf olmuşdur. Bunu, heç kim inkar etmir və edə də bilməz. Amma, uca Allah və Rəsulu səhabələrin arasında olan qəttlərə baxmayaraq, hər iki tərəfi mö`minlər adlandırır. Uca Allah demişdir:
{ وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا }
"Əgər, mö`minlərdən iki dəstə bir biri ilə vuruşarsa, onların arasını islah edin ..." (Əl-Hücurat surəsi, 9-uncu ayə).
Həmçinin, peyğəmbərdən (sas) də bu barədə hədis rəvayət edilmişdir: Əbu Bəkrədən (ra) rəvayət edilmişdir ki, demişdir: "Günlərin bir günü peyğəmbər (sas) minbərin üzərində, xitab edərkən, Həsən gəldi və minbərə qalxdı. Peyğəmbər (sas) (onu qucağına alaraq) dedi: "Mənim bu oğlum, seyyidir. Ola bilsin ki, uca Allah, müsəlmanlardan iki dəstə arasındakı (ixtilafı onun əli ilə) islah edəcəkdir". Bu hədisi əl-Buxari və başqaları rəvayət etmişlər.
O ki qaldı, əgər, mən, Siffeyndə və Cəməldə olsaydım, kimin tərəfində olardım. Birincisi, bu mümkün deyil. İkincisi isə, mən elə indi də ədalətli olaraq, hər iki tərəfi müsəlman və mö`min hesab edirəm. Onlardan heç kimi söymürəm və təkfir etmirəm. Bu mövqe, yuxarıda qeyd etdiyim ayəyə və hədisə də müvafiqdir.
O ki, qaldı Xomeyninin fikirlərinə, inşAllah hər kəsən nə edibsə və nə deyibsə uca Allaha hesab verəcəkdir.
Aburza! Mən, sənə, böyük şiə alimi, əllamə Heydər Əli Qələmdaranın (Allah rəhmət etsin) tövbə edib, əhli sünnəni qəbul etdikdən sonra, şiə məzhəbini rədd etmək üçün yazdığı kitabları oxumağı məsləhət görürəm.

Abu Osman qardaş ,tema açmısan onda buyur qardaş suallarımıza tam cavab ver. Əhli-beytin hamısın say və dediyin hədisi yaz və mənbəyini göstər.Xahiş edirəm.Havadan havaya yazma.Bir az ciddi olaq heç olmasa bu mövzuda.Mən qorxuram ki,sən artıq ilişmisən.
Onları yazandan sonra səhabələrin hec olmasa iyirmisinin adını yaz.Bu da vacibdir.Sonra müqayisə edək ki,əhli-beytlə və səhabələr Peyğəmbərin yolun necə gediblər.

Ər-Rəhman və ər-Rəhim Allahın adı ilə.
Aburza qardaş! Əhli beytin kim olduğu mərufdur. Mən, uzunçuluğa yol verməmək üçün, müxtəsər yazdım. O ki, qaldı, əhli beytin kimliyi barədə dəlillərə bu da məlumdur. Peyğəmbərin əhli beyti sədəqə yeyilməsi haram olan kəslərdir. Bunlar Peyğəmbərin zövcələri və zürriyətidir. Bunlar, Əbdül-Muttalibin – bəni Haşimin nəslindən olan bütün müsəlman kişi və qadınlar.
Qurandan dəlili: Əl-Əhzab surəsi , 32-34-üncü ayələr.
Sünnədən dəlili: (Bu barədə hədis həddən artıq çoxdur. Bunlardan, yalnız, ən önəmlilərinin nömrələrini yazıram) Əl-Buxari "Səhih" (4793 saylı hədis), Müslüm "Səhih" (3573 saylı hədis), Əbu Davud "Sünən" (984 saylı hədis) və s.
Sonra, sən yazırsan ki, səhabələrdən heç olmasa, iyirmisinin adını yaz. Səhabələrin böyükləri və fəzilətliləri mərufdur. Bunlar: Əbu Bəkr əs-Siddiq, Ömər, əl-Faruq, Osman əz-Zinnureyn, Əli bin Əbu Talib, Əbdurrəhman bin Auf, Sad bin Əbu Vaqqas, əz-Zubeyr bin əl-Əvvam, Talha bin Ubeydulla, Əbu Ubeydə bin əl-Cərrah, Abbas, Abdulla bin Abbas, Abdulla bin Məs`ud, Abdulla bin Ömər,Həsən bin Əli, Hüseyn bin Əli, Həmzə, Bilal, Salman, Ammar, Ubey bin Kəb (Allah hamısından razı olsun) və s.

Assalam aleykum.Nə danışırsan sən??Cahiliyyə dövründəkilərin məntiqidi bu? İmam Əli(ə) Əbu bəkr Osman Ömərdən sonra gəlir ))Sənin bu 3 xəlifən Salman qədər fəzilətə sahib olublar hec olmasa?Ümumilikdə möminlər içində Salman qədər fəzilətlisi olub?Ömərin əqidəsi bəyəm peyğəmbərin əqidəsi olub?

Ər-Rəhman (və) ər-Rəhim Allahın adı ilə.
Ehli beyt aşiqi! Sən yazırsan ki, bəs, biz (yəni, siz) nəyi uydurmuşuq? Mən də yazıram. Siz, səhabələr arasında düşmənçilik olduğunu uydurmusunuz. Əgər, səhabələr arasında düşmənçilik var idisə, onda, Həsən xilafəti nə üçün, "kafir" Muaviyyəyə (ranhuma) təhvil verdi.
Heç kim Əlini Osmanı öldürməkdə (ranhuma) ittiham etmir. Lakin, Əli (ra) xəlifə idi və qatilləri cəzalandırmalı idi.
Kərbəlada isə, Hüseyni (ra) öldürən Yezid yox, onu Kufəyə çağırıb, ona biət edib, sonra da ona xəyanət edib, Hüseyni (ra) öldürüb və başını kəsən Kufə əhli idi.
Sonra, isə, yazırsan ki, nəyi şişirdirik? Sizin nəyi şişirtdiklərinizi mən yazsam bu çox və çox uzun olar. Amma, orda qeyd etdiyin hədislərə gəlincə, o hədislər zəif və uydurmadır. Bəs, siz niyə Allahın səhabələri mədh etməsinə rəğmən, onlara niyə dil uzadırsız. Həm də, o hədislərdən məqsəd, o deyil ki, peyğəmbərin (sas) sünnəsini tərk et və əhli beytin adına uydurulanlara tabe ol.
Sonra, yazırsan ki, məgər, peyğəmbər (sas) hz. Hüseyn (ra) üçün ağlamamışdır. Bəli, ağlamışdır. Amma, necə ağlamışdır. Sakit və asta. Peyğəmbər (sas) sizin etdiyiniz kimi, başını iti bıçaqlarla yarmamışdır və ya nunçakilərlə özünü döyməmişdir.
O ki, qaldı, Əbu Bəkrin (ra) hədisləri toplamağı guya qadağan edib, bu yalandır. Hədisləri yazmağı peyğəmbər (sas) qadağan etmişdi, sonra, buna icazə verdi. Bunun da səbəbi hədislərin Qur`an ayələrinə qarışmaması idi.
Sonra, sən yazırsan ki, "sən, məgər, öz ata və babandan ne isə nəql edəndə başqalarına ehtiyac olur? Sənin yazdıqların yalnız, "otmazkadır". Şiələr verilən suallardan yayınmaq üçün, zaman-zaman, bu cür "əqli" dəlillərdən istifadə edirlər. Sən bunun üçün tutarlı, şər`i dəlil gətir ki, nə üçün, şiə kitablarında Cafər əs-Sadiqin (ra) şeyxləri Mədinə əhlindən bir dənə də rəvayət yoxdur və olan rəvayətlərin hamısı Kufə əhlindəndir. Cafər əs-Sadiq (ra) heç zaman, Kufədə olmamışdır. Yalnış olan bunlardır. Niyə başa düşmürsən? Öz ağlından keçənləri yazmağa ehtiyac yoxdur. Sənin yazdıqlarından belə nəticəyə gəldim ki, heç sənin bu barədə geniş elmin yoxdur. Cafər əs-Sadiq (ra) həmin şeyxlərdən Qur`an, sünnə və başqa şər`i elmlər barədə elm almışdır.
O ki, qaldı saqqal məsələsinə, sən yenə də, məsələni fırladırsan və yazırsan ki, "mən saqqal saxlamağa görə heç kimi, qınamıram". Necə yəni qınamırsan. Sən, yuxarıda yazmısan ki, "adam "vahhabilərə baxanda qorxur. Çünki, bunlar hamısı islamı gözdən salmaqdan ötəridir. Məgər, peyğəmbər (sas) belə saqqal saxlayıb". Bunları siz yazmısınız. Nəinki, peyğəmbərin (sas), həm də Əli, Həsən, Hüseyn və əhli beytdən olan başqalarının (ranhum əcməin) saqqalları uzun olub. Bunu isbat edən dəlillər vardır. Lakin, uzunçuluğa yol verməmək üçün, onları yazmıram.
Birdə ki, sənə qardaş yana bir məsləhət vermək istəyirəm. Şəriəti ağlına tabe etmə. Ağlını şəriətə tabe et. Şəriət isə, Qur`an, sünnə və bu ikisinə müvafiq olandır. Bu qədər.

Ər-Rəhman (və) ər-Rəhim Allahın adı ilə.
Aburza! Siz, niyə başa düşmək istəmirsiniz ki, icma ilə seçilən və idarə etməsində adil olan Osmanı (ra) haram bir yerdə, haram bir ayda və haram bir gündə, zülmlə öldürdülər. Onu öldürənlər məlum idi və onlar Əlinin (ra) qoşununa qatılmışdılar. Muaviyyə, Aişə, Zubeyr, Talha (ranhum əcməin) və başqaları yalnız, Osmanın (ra) qatillərinin cəzalandırmasını tələb edirdilər. Onlar, Əlinin (ra) xəlifə olmasına qarşı deyildilər. Lakin, bəzi şübhələr var idi ki, bununda səbəbi Osmanın (ra) qatillərinin Əlinin (ra) qoşununda olmaları idi.
Cəməl döyüşünə gəlincə, Aişə, Zubeyr, Talha və başqaları Bəsrəyə Əli (ranhum əcməin) və onun qoşunu ilə döyüşmək üçün gəlməmişdilər. Onlar, Osmanın (ra) qatıllərinin cəzalandırmasını istəyirdilər. Lakin, xəbər gələndə ki, artıq, Əli (ra) qoşunu ilə Bəsrəyə tərəf gəlir. Onlar, məcbur olub, şəhər kənarına çıxıb, orada düşərgə qurdular. Əlinin (ra) qoşunu da Bəsrə yaxınlığına yaxınlaşıb, orada düşərgə qurdu. Bundan narahat olan, Əlinin (ra) qoşununda olan Osmanın (ra) qatilləri və başqa xəvariclər bir yerə yığışıb, məsləhət etdilər və qərara gəldilər ki, gecə ilə Aişəgilin (ra) çadırlarına hücum etsinlər. Belə də etdilər. Cəməl döyüşünün baş verməsinin səbəbi də bu idi.
Amma, Siffeyn döyüşünə gəlincə, onun baş verməsinə səbəb də, Cəməl döyüşü idi. Bunlar tarix kitablarında sabıtdır. Niyə başa düşmürsünüz!
Amma, səhabələrin arasında olan ixtilafa gəlincə, bu ixtilaf olmuşdur. Bunu, heç kim inkar etmir və edə də bilməz. Amma, uca Allah və Rəsulu səhabələrin arasında olan qəttlərə baxmayaraq, hər iki tərəfi mö`minlər adlandırır. Uca Allah demişdir:
{ وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا }
"Əgər, mö`minlərdən iki dəstə bir biri ilə vuruşarsa, onların arasını islah edin ..." (Əl-Hücurat surəsi, 9-uncu ayə).
Həmçinin, peyğəmbərdən (sas) də bu barədə hədis rəvayət edilmişdir: Əbu Bəkrədən (ra) rəvayət edilmişdir ki, demişdir: "Günlərin bir günü peyğəmbər (sas) minbərin üzərində, xitab edərkən, Həsən gəldi və minbərə qalxdı. Peyğəmbər (sas) (onu qucağına alaraq) dedi: "Mənim bu oğlum, seyyidir. Ola bilsin ki, uca Allah, müsəlmanlardan iki dəstə arasındakı (ixtilafı onun əli ilə) islah edəcəkdir". Bu hədisi əl-Buxari və başqaları rəvayət etmişlər.
O ki qaldı, əgər, mən, Siffeyndə və Cəməldə olsaydım, kimin tərəfində olardım. Birincisi, bu mümkün deyil. İkincisi isə, mən elə indi də ədalətli olaraq, hər iki tərəfi müsəlman və mö`min hesab edirəm. Onlardan heç kimi söymürəm və təkfir etmirəm. Bu mövqe, yuxarıda qeyd etdiyim ayəyə və hədisə də müvafiqdir.
O ki, qaldı Xomeyninin fikirlərinə, inşAllah hər kəsən nə edibsə və nə deyibsə uca Allaha hesab verəcəkdir.
Aburza! Mən, sənə, böyük şiə alimi, əllamə Heydər Əli Qələmdaranın (Allah rəhmət etsin) tövbə edib, əhli sünnəni qəbul etdikdən sonra, şiə məzhəbini rədd etmək üçün yazdığı kitabları oxumağı məsləhət görürəm.

Abuosman salam.Mən hər şeyi ,qardaş,çox gözəl başa düşürəm.
Necə yəni şübhə var idi ki,Şübhə nədi.Sən nə danışırsan!?.Onda belə çıxır ki,bu şübhəyə görə 80000 müsəlman şəhid olmalıydı.heç belə ümmətin taleyinə münasibət bəsləyərlər?Olmadı ki,bu!!!
Sən Cəməl haqqında məlumatı haradan almısan.Həzrət Əli nədi gecə hücumu nədi.?!
Artıq mən sünni ilə yox nasibi ilə danışdığımı başa düşdüm.
XOMEYNİ haqda oxumaq istəmirsənsə özün bilərsən.Amma yadında saxla əsrlərlə din adamlarının,xadimlırinin,alimlərinin edəbilmədiyi inqilabı,heç kimin qura bilmədiyi (Allah, peyğəmbər,imamlar bəyənən)hökümət qurdu İranda. Siz vəhhabilər,nasibilər,Amerikaya,İsrailə satılmış səudlar nəm kimlər,kimlər bunu həzm edə bilmirsiz biz buna nə edək!!!
Mən bilmirəm sən bu alimi haradan tapıb yazmısan mən isə sənə əhli sünnə alimləri ki,şiəliyi qəbul ediblər(hələ bir neçəsinin)adlarını yazıram ki,onların kitabların oxuyasan.Mən sənə hələlik Yuzer Semihin yazdıqları alimlərin adını yazıram az olsa burda hamısı haqda yazılıb. Əhli-beyt məzhəbi sayilan şiəliyi qəbul edənlər

Ər-Rəhman (və) ər-Rəhim Allahın adı ilə.
Aburza! Siz, niyə başa düşmək istəmirsiniz ki, icma ilə seçilən və idarə etməsində adil olan Osmanı (ra) haram bir yerdə, haram bir ayda və haram bir gündə, zülmlə öldürdülər. Onu öldürənlər məlum idi və onlar Əlinin (ra) qoşununa qatılmışdılar. Muaviyyə, Aişə, Zubeyr, Talha (ranhum əcməin) və başqaları yalnız, Osmanın (ra) qatillərinin cəzalandırmasını tələb edirdilər. Onlar, Əlinin (ra) xəlifə olmasına qarşı deyildilər. Lakin, bəzi şübhələr var idi ki, bununda səbəbi Osmanın (ra) qatillərinin Əlinin (ra) qoşununda olmaları idi.
Cəməl döyüşünə gəlincə, Aişə, Zubeyr, Talha və başqaları Bəsrəyə Əli (ranhum əcməin) və onun qoşunu ilə döyüşmək üçün gəlməmişdilər. Onlar, Osmanın (ra) qatıllərinin cəzalandırmasını istəyirdilər. Lakin, xəbər gələndə ki, artıq, Əli (ra) qoşunu ilə Bəsrəyə tərəf gəlir. Onlar, məcbur olub, şəhər kənarına çıxıb, orada düşərgə qurdular. Əlinin (ra) qoşunu da Bəsrə yaxınlığına yaxınlaşıb, orada düşərgə qurdu. Bundan narahat olan, Əlinin (ra) qoşununda olan Osmanın (ra) qatilləri və başqa xəvariclər bir yerə yığışıb, məsləhət etdilər və qərara gəldilər ki, gecə ilə Aişəgilin (ra) çadırlarına hücum etsinlər. Belə də etdilər. Cəməl döyüşünün baş verməsinin səbəbi də bu idi.
Amma, Siffeyn döyüşünə gəlincə, onun baş verməsinə səbəb də, Cəməl döyüşü idi. Bunlar tarix kitablarında sabıtdır. Niyə başa düşmürsünüz!
Amma, səhabələrin arasında olan ixtilafa gəlincə, bu ixtilaf olmuşdur. Bunu, heç kim inkar etmir və edə də bilməz. Amma, uca Allah və Rəsulu səhabələrin arasında olan qəttlərə baxmayaraq, hər iki tərəfi mö`minlər adlandırır. Uca Allah demişdir:
{ وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا }
"Əgər, mö`minlərdən iki dəstə bir biri ilə vuruşarsa, onların arasını islah edin ..." (Əl-Hücurat surəsi, 9-uncu ayə).
Həmçinin, peyğəmbərdən (sas) də bu barədə hədis rəvayət edilmişdir: Əbu Bəkrədən (ra) rəvayət edilmişdir ki, demişdir: "Günlərin bir günü peyğəmbər (sas) minbərin üzərində, xitab edərkən, Həsən gəldi və minbərə qalxdı. Peyğəmbər (sas) (onu qucağına alaraq) dedi: "Mənim bu oğlum, seyyidir. Ola bilsin ki, uca Allah, müsəlmanlardan iki dəstə arasındakı (ixtilafı onun əli ilə) islah edəcəkdir". Bu hədisi əl-Buxari və başqaları rəvayət etmişlər.
O ki qaldı, əgər, mən, Siffeyndə və Cəməldə olsaydım, kimin tərəfində olardım. Birincisi, bu mümkün deyil. İkincisi isə, mən elə indi də ədalətli olaraq, hər iki tərəfi müsəlman və mö`min hesab edirəm. Onlardan heç kimi söymürəm və təkfir etmirəm. Bu mövqe, yuxarıda qeyd etdiyim ayəyə və hədisə də müvafiqdir.
O ki, qaldı Xomeyninin fikirlərinə, inşAllah hər kəsən nə edibsə və nə deyibsə uca Allaha hesab verəcəkdir.
Aburza! Mən, sənə, böyük şiə alimi, əllamə Heydər Əli Qələmdaranın (Allah rəhmət etsin) tövbə edib, əhli sünnəni qəbul etdikdən sonra, şiə məzhəbini rədd etmək üçün yazdığı kitabları oxumağı məsləhət görürəm.

Abuosman salam.Mən hər şeyi ,qardaş,çox gözəl başa düşürəm.
Necə yəni şübhə var idi ki,Şübhə nədi.Sən nə danışırsan!?.Onda belə çıxır ki,bu şübhəyə görə 80000 müsəlman şəhid olmalıydı.heç belə ümmətin taleyinə münasibət bəsləyərlər?Olmadı ki,bu!!!
Sən Cəməl haqqında məlumatı haradan almısan.Həzrət Əli nədi gecə hücumu nədi.?!
Artıq mən sünni ilə yox nasibi ilə danışdığımı başa düşdüm.
XOMEYNİ haqda oxumaq istəmirsənsə özün bilərsən.Amma yadında saxla əsrlərlə din adamlarının,xadimlırinin,alimlərinin edəbilmədiyi inqilabı,heç kimin qura bilmədiyi (Allah, peyğəmbər,imamlar bəyənən)hökümət qurdu İranda. Siz vəhhabilər,nasibilər,Amerikaya,İsrailə satılmış səudlar nəm kimlər,kimlər bunu həzm edə bilmirsiz biz buna nə edək!!!
Mən bilmirəm sən bu alimi haradan tapıb yazmısan mən isə sənə əhli sünnə alimləri ki,şiəliyi qəbul ediblər(hələ bir neçəsinin)adlarını yazıram ki,onların kitabların oxuyasan.Mən sənə hələlik Yuzer Semihin yazdıqları alimlərin adını yazıram az olsa burda hamısı haqda yazılıb. Əhli-beyt məzhəbi sayilan şiəliyi qəbul edənlər

Əhli-beyt məzhəbi sayilan şiəliyi qəbul edənlər