Allah hardadır?

3. Ali-İmran
"İmranın ailəsi" surəsi, 200 ayə, Mədinədə nazil olub.

O vaxt Allah dedi: “Ey İsa! Mən sənin həyatına son qoyub Özümə tərəf qaldıracağam, səni kafirlərdən təmizləyəcək və sənin ardınca gedənləri Qiyamət gününə qədər kafirlərdən üstün edəcəyəm. Sonra sizin dönüşünüz Mənə olacaq. Mən də ixtilafa düşdüyünüz şeylər barəsində sizin aranızda hökm verəcəyəm.


Isani ALlah oz dergahina alir ele deyilmi ?ALlahin dergahi haradir her yer ?
eger ALlahin dergahi her yerdirse onda bele chixirki Isada heryerdedir?axi o ALlahin dergahindadir

Sura Mulk ayat-16
Göydə olanın sizi yerə batırmayacağına əminsinizmi? O zaman yer hərəkətə gəlib titrəyəcəkdir.

Sura Mulk ayat-17
Ya da ki, göydə Olanın üstünüzə daşlar yağdırmayacağına əminsinizmi? Siz,
Mənim xəbərdarlığımın necə nəticələr verdiyini biləcəksiniz.

Sura Ta ha ayat-5
Ər-Rəhman Ərşə ucaldı.
Allah hara ucaldi ?

70. əl-Məaric
"Dərəcələr" surəsi, 44 ayə, Məkkədə nazil olub.

Mələklər və Ruh (Cəbrail) Ona doğru sayı əlli min ilə bərabər bir gün ərzində qalxırlar.
ona doqgru qalxillar..ele deyilmi? hara qalxillar?ALlah dergahina ele deyilmi?

salam aleykum exi Allah razi olsun cox gozel suallardir.

3. Ali-İmran
"İmranın ailəsi" surəsi, 200 ayə, Mədinədə nazil olub.

O vaxt Allah dedi: ”Ey İsa! Mən sənin həyatına son qoyub Цzьmə tərəf
qaldıracağam, səni kafirlərdən təmizləyəcək və sənin ardınca gedənləri
Qiyamət gьnьnə qədər kafirlərdən ьstьn edəcəyəm. Sonra sizin dцnьşьnьz
Mənə olacaq. Mən də ixtilafa dьşdьyьnьz şeylər barəsində sizin aranızda
hцkm verəcəyəm.



Isani ALlah oz dergahina alir ele deyilmi ?ALlahin dergahi haradir her yer ?
eger ALlahin dergahi her yerdirse onda bele chixirki Isada
heryerdedir?axi o ALlahin dergahindadir

O kəslər ki, başlarına bir müsibət gəldiyi zaman: ”Biz Allahınıq və Ona tərəf qayıdacağıq!” deyirlər. 2-156

Allahı necə inkar edirsiniz ki, siz ölü idiniz, O sizi diriltdi. O sizi (əcəliniz gəldikcə) yenə öldürəcək, sonra yenə də dirildəcək və daha sonra siz Ona tərəf qaytarılacaqsınız. 2-28

insanlarin bezisi cehenneme duwecek. amma Allah deyir mene teref qayidacaqsiz. belke deyesen Allah cehennemdedir?

Vüsal bəy sizlərdə sual verənə Allah sənə ağıl versin deyirlər ya suala cavab verirlər?

Vüsal bəy sizlərdə sual verənə Allah sənə ağıl versin deyirlər ya suala cavab verirlər?

bizleri bilmirem amma mende eledir

bizleri bilmirem amma mende eledir

Allah hidayət eləsin.
Dediyin ayələrdən isə bu məlum olur ki cənnətdə-cəhənnəmdə Allah dərgahındadır.
Bunu bilmək üçün biraz baş işlətsən yaxşı olar.

Onları Rəbinin yanında əmin-amanlıq yurdu (Cənnət) gözləyir.

bizleri bilmirem amma mende eledir

Allah hidayət eləsin.
Dediyin ayələrdən isə bu məlum olur ki cənnətdə-cəhənnəmdə Allah dərgahındadır.
Bunu bilmək üçün biraz baş işlətsən yaxşı olar.

yaninda harda& saqinda? solunda? qabaqinda? ya arxasinda?(yan deyende arxa da bawa duwmek olar). vabwe ta sizlere ne var e deyeceysiz lap yaninda. axi, sehih hedisiniz var ki, Allah ayaqini cehenneme soxur(admin, smayliki gozdirem).

Keçdin yenə kəlam elminə )) Vüsal qardaş sənin müqəddəs kitabın fəlsəfə kitabıdır ya Qurani Kərim?
Qurani Kərim deyir Allah yanında sən bunu necə izah edə bilərsən?

Keçdin yenə kəlam elminə )) Vüsal qardaş sənin müqəddəs kitabın fəlsəfə kitabıdır ya Qurani Kərim?
Qurani Kərim deyir Allah yanında sən bunu necə izah edə bilərsən?

rehmetinde, penahinda ve s. Allahi Qiyamet Gunu tanimayacaqsan a? o da gedib yene gelecek a, evvel nece olacaq ve nece gelecek?

Dəlilin nədir ki Allah yanında deyildikdə "rəhmət" "pənah" mənasındadır.
Dəlil Qurani Kərimdən olsa yaxşı olar.

Dəlilin nədir ki Allah yanında deyildikdə "rəhmət" "pənah" mənasındadır.
Dəlil Qurani Kərimdən olsa yaxşı olar.

delilim odur ki, Buxaride 1711ci hedisde В тот день, когда обнажится Голень Аллаха, их призовут пасть ниц, но они не смогут сделать этого. 68-42 ayesini tefsir ederken baldirdan meqsedin guc-qudret olduqunu bildirmenizdir

Dəlilin nədir ki Allah yanında deyildikdə "rəhmət" "pənah" mənasındadır.
Dəlil Qurani Kərimdən olsa yaxşı olar.

Omer salam.
Yena bashladuz?Alah bize shah damardan yaxindir ne demakdir?

aykut mənim üçün sən fironnan ,nəmrüdnan bir hökümdəsən
fironda ,nəmrüd da allahi ağılnan dərk olunan göydə bilirdilər
sən deyirsənki

1sual:sen niye dua edende elini goye qaldirib deyirsenki ya rabbim mene yardim et eyer sen allah mekan vermirse senin elini qaldirib dua etmeyin dogurdu deyil niye elinin goye qadlirib dua edirsen?

səndən fərqli olaraq mən allaha dua edəndə səcdə vaxtı edirəm indi sənə sual verim
mən səcdə vaxtı üzüm və əllərim yerdə olur və o vaxnı dua edirəm .deməli belə çıxırkı allahın məkanı yerdədir??!!

qardas secde mekani bildirmir secde allah acizligi bildirir

qardas secde mekani bildirmir secde allah acizligi bildirir

senin aqlinnan ölçsek onda göye el qaldirib dua etmek də allah qarçısında acizliyi bildirir

eller goye qalxmasi allahin kendisinde istemekdir allah ve oz aranda vastaci rol oynamir hec kimse sen eyer ayetleri inkar edirsene onda baska mesele onda kafirsen

eller goye qalxmasi allahin kendisinde istemekdir allah ve oz aranda vastaci rol oynamir hec kimse sen eyer ayetleri inkar edirsene onda baska mesele onda kafirsen

hələ sucud edəndə de bir başa edirəm,vasitəçisiz !yəni allahın kendisnden isteyirem
görürsənki kopipaste etmeyende zor olur sənə,cavab verə bilıirsən,kafir kafir deyirsən !mən artıq dediı ki allaha məkan verən kafirdi,birdə ki mənə kardaş demə
biz kardaş ola bilmərik,sən rəbbini akilnan anladın......

ay insan eger insanda agil rol oynamasa idi allah sene agil vermezdi hz eli agil barede deyir ki agil qelbdedir yeni fikirlesib iman edirsen men allaha menkan verirem cunki men kurana esaslanib verirem kuran adi cekilende yalniz ersidib itayet etmek qalir Allah – subhanəhu və təala – Qurani Kərimdə yeddi yerdə: əl-Əraf 54, Ta ha 5, ər-Rad 2, Yunus 3, əs-Səcdə 4, Furqan 59, əl-Hədid 4-də ALƏ – üzərinə ön qoşması ilə, «Rahmən ərşin üzərinə yüksəldi». (Ta ha 5). İki yerdə isə: əl-Bəqərə 29, Fussilət 11-də İLƏ – tərəf ön qoşması ilə, «Sonra səmaya tərəf üz tutaraq». (əl-Bəqərə 29) –də İstiva etdiyini bəyan etmişdi. men bu ayetleri inkar etsem qebul temsem kafir olaram sen isteryiorsen yaxcu dusun

ay insan eger insanda agil rol oynamasa idi allah sene agil vermezdi hz eli agil barede deyir ki agil qelbdedir yeni fikirlesib iman edirsen men allaha menkan verirem cunki men kurana esaslanib verirem kuran adi cekilende yalniz ersidib itayet etmek qalir Allah – subhanəhu və təala – Qurani Kərimdə yeddi yerdə: əl-Əraf 54, Ta ha 5, ər-Rad 2, Yunus 3, əs-Səcdə 4, Furqan 59, əl-Hədid 4-də ALƏ – üzərinə ön qoşması ilə, «Rahmən ərşin üzərinə yüksəldi». (Ta ha 5). İki yerdə isə: əl-Bəqərə 29, Fussilət 11-də İLƏ – tərəf ön qoşması ilə, «Sonra səmaya tərəf üz tutaraq». (əl-Bəqərə 29) –də İstiva etdiyini bəyan etmişdi. men bu ayetleri inkar etsem qebul temsem kafir olaram sen isteryiorsen yaxcu dusun

Bas Allah ershin ustubde neca oturub deya bilersen?

on bize melum deyil ama oturub nece oturdugu bize kuran ve sunnede izzah edilmeyib

on bize melum deyil ama oturub nece oturdugu bize kuran ve sunnede izzah edilmeyib

oturub sozu guranda yazilib
sen hec ereb dili bilmirsen kiguran yazmayib oturub.
sene ne veribler onu yazirsiz?

tatar
İstiva – Allah – subhanəhu və təala – nin feli sifətlərindəndir. İstiva – üstə olmaq, yüksəlmək, çıxmaq deməkdir. Allahın yeddi səmanın üstündə yaratdıqlarından ayrı olaraq Ərşin üzərinə istiva etdiyinə və elmi ilə hər bir şeyi əhatə etdiyinə iman gətirilməlidir. Qatadə b. ən-Numan – radıyallahu anhu – rəvayət edir ki, Peyğəmbər – səllallahu aleyhi və səlləm – buyururdu: «Allah yaratmağı qurtardıqdan sonra ərşin üzərinə istiva etdi».
Bu kəlməni Müxaliflərin yozduqları kimi zəbt etdi, hökmü altına aldı, qüdrəti ilə və s. mənalar ilə dəyişməməliyik. İstiva – məlumdur, keyfiyyəti isə məchuldur. Ona iman gətirmək isə vacibdir. Əbu Nuaym Cəfər b. Abdullah deyir ki, biz imam Məlik – rahmətullahi aleyhi – nin yanında idik. Bir nəfər: «Ey Abdullahın atası! Allah Ərşə necə istiva etdi?» İmam Məlik – rahmətullahi aleyhi – bu sualı eşidəndə bərk qəzəbləndi. Başını aşağı salaraq, əlindəki çubuqla yerə sürtərək fikrə daldı. Sonra başını qaldırıb əlindəkini atdı və: «Necəliyi ağılla dərk olunmaz. İstiva Allah üçün məlumdur. Buna iman vacib, bu haqda sual vermək bidətdir. Səni də bir bidətçi kimi görürəm və bu adamın qovulmasını əmr etdi».
Allah – subhanəhu və təala – Qurani Kərimdə yeddi yerdə: əl-Əraf 54, Ta ha 5, ər-Rad 2, Yunus 3, əs-Səcdə 4, Furqan 59, əl-Hədid 4-də ALƏ – üzərinə ön qoşması ilə, «Rahmən ərşin üzərinə yüksəldi». (Ta ha 5). İki yerdə isə: əl-Bəqərə 29, Fussilət 11-də İLƏ – tərəf ön qoşması ilə, «Sonra səmaya tərəf üz tutaraq». (əl-Bəqərə 29) –də İstiva etdiyini bəyan etmişdi.
Müxaliflər İstiva kəlməsini bir çox mənalar ilə dəyişmişlər. Bunlardan ən məşhuru İSTİVA – sözünə LƏ – şəkilçisi artıraraq İSTƏVLƏ – zəbt etmək, hökmü altına almaq mənasıdır. Heç bir qrammatika alimləri bu sözlərin eyni məna ifadə etdiklərini qeyd etməmişlər. İSTİVA – felin səkkizinci fəslinə aiddir və kökü Sin, Vav, Və – dən ibarətdir. Əlif və Tə artırılaraq əmələ gəlib. İSTƏVLƏ – felin onuncu fəslinə aiddir və kökü Vav, Ləm, Və – dən ibarətdir. Əlif Sin artırmaqla düzəlir.
Həmçinin bizə Qurani – Kərimdən göründüyü kimi, sonra ərşə yüksəldi. Muxaliflərin dediyi kimi olsa, sonra hökmü altına aldı – belə çıxır ki, əvvəl Ərş Allahın hökmü altında deyildi, həmçinin hökmü altına almaq acizliyin əlamətidir. Allah əvvəl aciz olub, sonra güc toplayaraq öz hökmü altına alıb. İkinci tərəfdən əgər Allah, onların dediyi kimi Ərşi hökmü altına alıbsa bəs qalan məxluqlar necə? Biz bilirik ki, Allah göyləri və yeri yaratmamışdan əlli min il əvvəl də her bir şey Allahın hökmü altında olub və olacaqdır.

tatar
İstiva – Allah – subhanəhu və təala – nin feli sifətlərindəndir. İstiva – üstə olmaq, yüksəlmək, çıxmaq deməkdir. Allahın yeddi səmanın üstündə yaratdıqlarından ayrı olaraq Ərşin üzərinə istiva etdiyinə və elmi ilə hər bir şeyi əhatə etdiyinə iman gətirilməlidir. Qatadə b. ən-Numan – radıyallahu anhu – rəvayət edir ki, Peyğəmbər – səllallahu aleyhi və səlləm – buyururdu: «Allah yaratmağı qurtardıqdan sonra ərşin üzərinə istiva etdi».
Bu kəlməni Müxaliflərin yozduqları kimi zəbt etdi, hökmü altına aldı, qüdrəti ilə və s. mənalar ilə dəyişməməliyik. İstiva – məlumdur, keyfiyyəti isə məchuldur. Ona iman gətirmək isə vacibdir. Əbu Nuaym Cəfər b. Abdullah deyir ki, biz imam Məlik – rahmətullahi aleyhi – nin yanında idik. Bir nəfər: «Ey Abdullahın atası! Allah Ərşə necə istiva etdi?» İmam Məlik – rahmətullahi aleyhi – bu sualı eşidəndə bərk qəzəbləndi. Başını aşağı salaraq, əlindəki çubuqla yerə sürtərək fikrə daldı. Sonra başını qaldırıb əlindəkini atdı və: «Necəliyi ağılla dərk olunmaz. İstiva Allah üçün məlumdur. Buna iman vacib, bu haqda sual vermək bidətdir. Səni də bir bidətçi kimi görürəm və bu adamın qovulmasını əmr etdi».
Allah – subhanəhu və təala – Qurani Kərimdə yeddi yerdə: əl-Əraf 54, Ta ha 5, ər-Rad 2, Yunus 3, əs-Səcdə 4, Furqan 59, əl-Hədid 4-də ALƏ – üzərinə ön qoşması ilə, «Rahmən ərşin üzərinə yüksəldi». (Ta ha 5). İki yerdə isə: əl-Bəqərə 29, Fussilət 11-də İLƏ – tərəf ön qoşması ilə, «Sonra səmaya tərəf üz tutaraq». (əl-Bəqərə 29) –də İstiva etdiyini bəyan etmişdi.
Müxaliflər İstiva kəlməsini bir çox mənalar ilə dəyişmişlər. Bunlardan ən məşhuru İSTİVA – sözünə LƏ – şəkilçisi artıraraq İSTƏVLƏ – zəbt etmək, hökmü altına almaq mənasıdır. Heç bir qrammatika alimləri bu sözlərin eyni məna ifadə etdiklərini qeyd etməmişlər. İSTİVA – felin səkkizinci fəslinə aiddir və kökü Sin, Vav, Və – dən ibarətdir. Əlif və Tə artırılaraq əmələ gəlib. İSTƏVLƏ – felin onuncu fəslinə aiddir və kökü Vav, Ləm, Və – dən ibarətdir. Əlif Sin artırmaqla düzəlir.
Həmçinin bizə Qurani – Kərimdən göründüyü kimi, sonra ərşə yüksəldi. Muxaliflərin dediyi kimi olsa, sonra hökmü altına aldı – belə çıxır ki, əvvəl Ərş Allahın hökmü altında deyildi, həmçinin hökmü altına almaq acizliyin əlamətidir. Allah əvvəl aciz olub, sonra güc toplayaraq öz hökmü altına alıb. İkinci tərəfdən əgər Allah, onların dediyi kimi Ərşi hökmü altına alıbsa bəs qalan məxluqlar necə? Biz bilirik ki, Allah göyləri və yeri yaratmamışdan əlli min il əvvəl də her bir şey Allahın hökmü altında olub və olacaqdır.

Beyhagi oz tefsirinde yazib ki istiva guc demakdir.Ibn Kuteyba ela bu sozu deyir.
o ki galdi salafin bazi alimlerine onlar helemde Allahi cisim bilir. ibn teymiye deyirki Allah yera enir menim kimi.(yeni ibn teymiyye bu vaxt minberden dushurdu)

ibn teymiye demir, bunu rasullah deyir hasa allah cism deyildir allah yaratigian benzemez(ixlas suresi)qaldi eli olmasi yere enmesi bir mesele getirim neceki qarisqanin eli ile senin eli bir birine oxsamir allahda ele ibn teymiye burda demir has allah cismidir burda enme ve yukselme sifetinden behs edir

ibn teymiye demir, bunu rasullah deyir hasa allah cism deyildir allah yaratigian benzemez(ixlas suresi)qaldi eli olmasi yere enmesi bir mesele getirim neceki qarisqanin eli ile senin eli bir birine oxsamir allahda ele ibn teymiye burda demir has allah cismidir burda enme ve yukselme sifetinden behs edir

yeni ibni teymiyeni ela sunni alimleri oldururdeee? cunki ibn teymiyye allahi cisme benzedib.
zahabide deyir ibn teymiyye cashib

senin sehvin var senin onun kitabin deqiqi oxumamisan hele bilirsen el meselesi oxsadmaqdir iibn teymiye deyir ki,allahi eli var ama hec bir yaratdigana benzemz biz ehli sunne vel cemaat esdib itayet edmeliyik esidib tevrat kimi deyisdirmeliyik

esidib tevtar kimi deyisdirmemeliyik

esidib tevtar kimi deyisdirmemeliyik

hami bilirki vahabiler deyirki Alahin elleri var allah yere enir . belke deyasan saat necada enir. cunki siz deyir siz ki gunun ucde bir hissesi enir