Allah hardadır?

ALLAH hardadır?

Sual: “Allah nə aşağıdadır, nə yuxarıdadır, nə sağdadır, nə də soldadır, nə bu dünyanın xaricindədir, nə də daxilindədir və s. kimi sözlər söyləyənin hökmü nədir?

Cavab: Həmin insanlar bidətçilərdir.
Biz isə iman edirik ki, həqiqətən də Allah təala Öz Əzəmətinə yaraşan şəkildə ərşin üzərinə istiva etmişdir.

Allah təala buyurur: “Mərhəmətli Allah Ərşə ucaldı”. (Ta-Ha 20:5)

Həmçinin biz Allahın kəlamına iman edirik və Mötəzilənin kəlamını isə inkar edirik. Və əlbəttə ki, sizlərə İmam əz-Zəhəbinin “əl-Ulu lil-Əlii əl-Ğaffar” və eyni əsərin Şeyx Albani tərəfindən hazırlanmış qısa xülasəsini oxumağı məsləhət edirəm.

İcabətus-Səəil alə Əhəmmil Məsəəil, sual 152, səh.300

Muqbil ibn Hadi əl Vədii

ALLAH hardadır?

Sual: “Allah nə aşağıdadır, nə yuxarıdadır, nə sağdadır, nə də soldadır, nə bu dünyanın xaricindədir, nə də daxilindədir və s. kimi sözlər söyləyənin hökmü nədir?

Cavab: Həmin insanlar bidətçilərdir.
Biz isə iman edirik ki, həqiqətən də Allah təala Öz Əzəmətinə yaraşan şəkildə ərşin üzərinə istiva etmişdir.

Allah təala buyurur: “Mərhəmətli Allah Ərşə ucaldı”. (Ta-Ha 20:5)

Həmçinin biz Allahın kəlamına iman edirik və Mötəzilənin kəlamını isə inkar edirik. Və əlbəttə ki, sizlərə İmam əz-Zəhəbinin “əl-Ulu lil-Əlii əl-Ğaffar” və eyni əsərin Şeyx Albani tərəfindən hazırlanmış qısa xülasəsini oxumağı məsləhət edirəm.

İcabətus-Səəil alə Əhəmmil Məsəəil, sual 152, səh.300

Muqbil ibn Hadi əl Vədii

Allah agil versin vallah.Ela buna gorede bunlarnan gerb alimleri danishanda, garb alimleri bunlara gulurler

Isani ALlah oz dergahina alir ele deyilmi ?ALlahin dergahi haradir her yer ?
eger ALlahin dergahi her yerdirse onda bele chixirki Isada
heryerdedir?axi o ALlahin dergahindadir

Bu barede seninle behse bashlamamishdan once zehnimizi ishiqlandirmaq uchun sualima cavabini rica edirem. (bildiyim qeder sizin eqidede kelam ve felsefe elmine yer yoxdur, ona gore chalishaq behsimizde esas yeri oz beynimize yox, Quran ayelerine verek)
Isa RuhULLAH (ALLAHin ruhu) ve BeytULLAH (ALLAHin evi) dedikde ne basha dushursen?

Ayenin unvanina duzelish etmek isteyirem. Ali-Imran-55.

Isani ALlah oz dergahina alir ele deyilmi ?ALlahin dergahi haradir her yer ?
eger ALlahin dergahi her yerdirse onda bele chixirki Isada
heryerdedir?axi o ALlahin dergahindadir

Bu barede seninle behse bashlamamishdan once zehnimizi ishiqlandirmaq uchun sualima cavabini rica edirem. (bildiyim qeder sizin eqidede kelam ve felsefe elmine yer yoxdur, ona gore chalishaq behsimizde esas yeri oz beynimize yox, Quran ayelerine verek)
Isa RuhULLAH (ALLAHin ruhu) ve BeytULLAH (ALLAHin evi) dedikde ne basha dushursen?

Ayenin unvanina duzelish etmek isteyirem. Ali-Imran-55.

əhli-sünnənin İbn Quteybə və İbn Əbdul-Berr kimi kəlam alimləri Allahın tərəf və cəhətə möhtac olmasına inanırlar.

Umdətul qari c-7, s-196-197.

Sura Mulk ayat-16
Göydə olanın sizi yerə batırmayacağına əminsinizmi? O zaman yer hərəkətə gəlib titrəyəcəkdir.

O Allah ki, sizin üçün yer üzünü döşədi, göyü isə tavan yaratdı(2-22)
Göyləri və yeri icad edən Odur. O, bir işi yaratmaq istədikdə ona ancaq: “Ol!”– deyər, o da olar.(2-117)
Biz sənin üzünün göyə tərəf çevrildiyini görürük, ona görə də səni razı olduğun qibləyə tərəf döndərəcəyik.(2-144)
Onun Kürsüsü göyləri və yeri əhatə edir.(2-256)
Halbuki göylərdə və yerdə olan hər bir məxluq istər-istəməz Ona təslim olmuş və Ona da qaytarılacaqlar.(3-83)
Göylərdə və yerdə nə varsa, Allaha məxsusdur və axırda işlər Allaha qaytarılacaqdır.(3-109)
Rəbbiniz tərəfindən bağışlanmağa və müttəqilər üçün hazırlanmış, genişliyi göylər və yer qədər olan Cənnətə tələsin.(3-133)
Göylərdə və yerdə nə varsa, Allaha məxsusdur. Allah hər şeyi əhatə edir.(4-126)
Həqiqətən, Allah Tək İlahdır! O, pakdır, müqəddəsdir, övladı olmaqdan uzaq-dır. Göylərdə və yerdə nə varsa, Ona məxsusdur.(4-171)
Səndən o Saat barəsində soruşurlar ki, nə vaxt qopacaq? De: “Bu haqda bilgi ancaq Rəbbimə aiddir. (Qopacağı) vaxtı yalnız O, aşkara çıxara bilər. (Bu bilgi) göylərə və yerə də ağır gəlir. O sizə qəflətən gələcəkdir”. (7-187)
De: “Görün göylərdə və yerdə nələr var”. Lakin iman gətirməyən adamlara dəlillər və xəbərdarlıqlar heç bir fayda vermir.(10-101)
Onun izni olmadan yerə düşə bilməməsi üçün göyü tutub saxladığını görmürsənmi?(22-65)
Həqiqətən, Allah göyləri və yeri tərpənməsinlər deyə, tutub saxlayır. Əgər tərpənsələr, Ondan başqa onları heç kəs tutub saxlaya bilməz.(35-41)
Onlar Allahı layiqincə qiymətləndirmədilər. Halbuki Qiyamət günü yer bütünlüklə Onun Ovcunda olacaq, göylər isə Onun Əli ilə büküləcəkdir. O, pakdır, müqəddəsdir və onların (Ona) qoşduqları şəriklərdən ucadır.(39-67)

Allah göylərin və yerin nurudur. Onun (möminlərin qəlbində olan) nuru, içində çıraq olan bir taxçaya bənzəyir(24-35)

Doğrusu, göylərin və yerin xəlq edilməsində, gecə ilə gündüzün bir-birini əvəz etməsində ağıllı adamlar üçün dəlillər vardır.(3-190)

وَلِلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللّهِ إِنَّ اللّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ
Şərq də, Qərb də Allahındır: hansı tərəfə yönəlsəniz Allah oradadır. Şübhəsiz ki, Allah (öz mərhəməti ilə) genişdir, (O, hər şeyi) biləndir!(2-115)

O Allah ki, sizin ьзьn yer ьzьnь dцşədi, gцyь isə tavan yaratdı(2-22)

ALLAH goyu bizim uchun yaradib yoxsa ozu uchun?

Biz sənin ьzьnьn gцyə tərəf зevrildiyini gцrьrьk, ona gцrə də səni razı olduğun qibləyə tərəf dцndərəcəyik.(2-144)

Eger o goydedirse ne uchun uzu qibleye baxiriq?

Gцyləri və yeri icad edən Odur. O, bir işi yaratmaq istədikdə ona ancaq: ”Ol!”– deyər, o da olar.(2-117)

O goyu yaratmamishdan evvel harda idi?

Halbuki gцylərdə və yerdə olan hər bir məxluq istər-istəməz Ona təslim olmuş və Ona da qaytarılacaqlar.(3-83)
Gцylərdə və yerdə nə varsa, Allaha məxsusdur və axırda işlər Allaha qaytarılacaqdır.(3-109)

Goyde olan xaliqdir yoxsa mexluq?

Сообщение отредактировал Abu Sufyan ordusu: 15 февраля 2009 - 20:54

Rəbbiniz tərəfindən bağışlanmağa və müttəqilər üçün hazırlanmış, genişliyi göylər və yer qədər olan Cənnətə tələsin.(3-133)

ALLAH (alayazu billah) goydedirse Cennet ondan boyukdur?

Onun Kürsüsü göyləri və yeri əhatə edir.(2-256)
Göylərdə və yerdə nə varsa, Allaha məxsusdur. Allah hər şeyi əhatə edir.(4-126)

ALLAH hem goydedir hem de her yeri ehate edir?

Səndən o Saat barəsində soruşurlar ki, nə vaxt qopacaq? De: “Bu haqda bilgi ancaq Rəbbimə aiddir. (Qopacağı) vaxtı yalnız O, aşkara çıxara bilər. (Bu bilgi) göylərə və yerə də ağır gəlir. O sizə qəflətən gələcəkdir”. (7-187)

Bu bilgiye tab getirmeyen goy ALLAHA nece tab getirir?

Onun izni olmadan yerə düşə bilməməsi üçün göyü tutub saxladığını görmürsənmi?(22-65)
Həqiqətən, Allah göyləri və yeri tərpənməsinlər deyə, tutub saxlayır. Əgər tərpənsələr, Ondan başqa onları heç kəs tutub saxlaya bilməz.(35-41)

Bu ne demekdir? Bes o elleri ile(alayazu billah) neyise yardanda goyu kim tutub saxlayir?
Goyde olan ALLAH onu nece ovcunda saxlayir?
Biz onu layiqince qiymetlendiririkmi?

Allah göylərin və yerin nurudur. Onun nuru, içində çıraq olan bir taxçaya bənzəyir(24-35)

(Biz səni) Allahın izni ilə Ona tərəf çağıran və nurlu bir çıraq olaraq göndərdik!
Bu nedir?

Doğrusu, göylərin və yerin xəlq edilməsində, gecə ilə gündüzün bir-birini əvəz etməsində ağıllı adamlar üçün dəlillər vardır.(3-190)

Biz xaliqin mexluqunda olduqunu deyende aqilli adam sayiliriqmi?

وَلِلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللّهِ إِنَّ اللّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ
Şərq də, Qərb də Allahındır: hansı tərəfə yönəlsəniz Allah oradadır. Şübhəsiz ki, Allah (öz mərhəməti ilə) genişdir, (O, hər şeyi) biləndir!(2-115)

ALLAH her yerdedir yoxsa goyde?

Ey cin və insan tayfası! Əgər göylərin və yerin hüdudlarını yarıb keçə bilərsinizsə, keçin! Siz ancaq qüdrət və qüvvətlə keçə bilərsiniz.

Eger ALLAH goydedirse biz hara kechib gedirik?

Göyləri və yeri altı gündə yaradan, sonra da Ərşə ucalan Odur. O, yerə girəni də, oradan çıxanı da, göydən enəni də, oraya qalxanı da bilir. Siz harada olsanız belə, O sizinlədir. Allah sizin nə etdiklərinizi görür.(57-4)

O ershdedir yoxsa goyde?

Sonra O, tьstь halında olan gцyə tərəf yцnəlib ona və yerə: ”Kцnьllь surətdə və ya məcburi olaraq gəlin (əmrimə boyun əyin!)”– dedi. Onlar: ”Kцnьllь olaraq gəldik!”– dedilər.(41-11)

Bunu nece izah edersiniz?

Gцylər (Allahın əzəmətindən, heybətindən) az qala bir-birinin ьstьndən зatlayıb dağılsın. Mələklər də Rəbbini həmd-səna ilə təqdis edər və yerdəkilərin (gьnahlarının) bağışlanmasını diləyərlər.(42-5)

Goyler onun ezemetine tab getirmediyi halda o nece goydedir?

Сообщение отредактировал Abu Sufyan ordusu: 15 февраля 2009 - 22:26

(Ya Peyğəmbər!) Məgər görmürsənmi ki, Allah göylərdə və yerdə nə varsa, (hamısını) bilir. Aralarında gizli söhbət gedən üç adamın dördüncüsü, beş adamın altıncısı Odur. Onlar bundan az da, çox da olsalar və harada olsalar, (Allah) yenə də onların yanındadır. Sonra qiyamət günü (Allah) onlara etdikləri əməlləri (bir-bir) xəbər verəcəkdir. Allah hər şeyi biləndir!

Bes bu ne demekdir?

allahi ersde olmasi goyde olmasi qacinilmaz bir heqiqetdir allah subahanallah teala ilk once kendisinden bahs edende bir cok sifetlerde danismis ve boyde olamasinida bezi aye ve hedislerle zikir edilmisidr bir cok aye var allahi goye olamisinin delileri ilkdelil olarak allah ers olamsi hakta delil budur.Allah – subhanəhu və təala – Qurani Kərimdə yeddi yerdə: əl-Əraf 54, Ta ha 5, ər-Rad 2, Yunus 3, əs-Səcdə 4, Furqan 59, əl-Hədid 4-də ALƏ – üzərinə ön qoşması ilə, «Rahmən ərşin üzərinə yüksəldi». (Ta ha 5). İki yerdə isə: əl-Bəqərə 29, Fussilət 11-də İLƏ – tərəf ön qoşması ilə, «Sonra səmaya tərəf üz tutaraq». (əl-Bəqərə 29) –də İstiva etdiyini bəyan etmişdi. Allah daima uca və böyükdür. Allahın uca olmasına və səmada olmasına beş şey dəlalət edir. 1. Qurani –Kərim. 2. Sünnə. 3. Səhabələrin icması. 4. Ağıl. 5. Fitrət. Allah – subhanəhu və təala – nın səmada olmasına Quran və Sünnədə 18-cür isbat var.
1. MİN – dan, dən, ön qoşması ilə Allahın yüksəkdə olması – Fövq. «Onlar, onların fövqündə olan Rəblərindən qorxarlar». (ən-Nəhl 50).
2. MİN – dan, dən, ön qoşması gəlmədən. «O, öz qulları üzərində hakim-mütləqdir». (əl-Ənam 18 və 61).
3. Ona doğru yüksəliş. «Mələklər və ruh onun dərgahına müddəti əlli min olan bir gündə qalxarlar». (əl-Məaric 4). Rəsulullah – səllallahu aleyhi və səlləm – buyurur: «Onların arasında gecələyən mələklər yuxarıya qalxarlar (uruc edərlər). Allah onlardan soruşar…». Ona doğru yüksəliş. «Mələklər və ruh onun dərgahına müddəti əlli min olan bir gündə qalxarlar». (əl-Məaric 4). Rəsulullah – səllallahu aleyhi və səlləm – buyurur: «Onların arasında gecələyən mələklər yuxarıya qalxarlar (uruc edərlər). Allah onlardan soruşar…».
4. SAƏDƏ – SUUD – qalxmaq sözündən. «Pak söz ona tərəf yüksələr». (Fatir 10). Əbu Hureyrə – radıyallahu anhu – rəvayət edir ki, Peyğəmbər – səllallahu aleyhi və səlləm – buyurur: «Allaha ancaq gözəl şey yüksəlir…». Əbu Musa əl-Əşari – radıyallahu anhu – rəvayət edir ki, Peyğəmbər – səllallahu aleyhi və səlləm – buyurur: «Gündüzün əməlindən əvvəl gecənin əməli, gecənin əməlindən əvvəl gündüzün əməli ona (Allaha) yüksəlir (qaldırılır)».
5. RAFAƏ – YARFƏU – qalxmaq sözündən. Bir çox məxluqatı özünə döğru yüksəldən. «Ya İsa! Həqiqətən mən sənin ömrünü tamam edib öz dərgahıma qaldıraram». (Ali İmran 55). «Xeyir! Allah onu öz dərgahına qaldırmışdı». (ən-Nisa 158). 6. Mütləq ULUV (ucalıq) həm zatı, həm də sifətləri ilə. «O, Alidir (ucadır) və Azimdir (böyük)». (əl-Bəqərə 255). «Allah hər şeydən uca və böyükdür». (əl-Həcc 62).
7. Kitabın onun tərəfindən endirilməsi. Nazil olması. «O, yeri və uca göyləri yaradan Allah tərəfindən endirilmişdi». (Ta Ha 4). «De ki, onu Ruhul – Qüds (Cəbrail) Rəbbindən haqq olaraq endirmişdi». (ən-Nəhl 102). «Həqiqətən biz Quranı dünya səmasına nazil etdik». (Qədir 1). . Bəzi məxluqların ona yaxın olması. «Rəbbinin yanında olanlar». (əl-Əraf 206). «Göylərdə və yerdə nə varsa onundur. Onun yanında olanlar isə…» (əl-Ənbiya 19). Rəsulullah – səllallahu aleyhi və səlləm – buyurur: «O, kitab onun yanında Ərşin üstündədir». «Fironun yoldaşı (Asya dua edərək) Ey Rəbbim! Öz dərgahında mənim üçün ev qərar et və məni Firon və onun əməlindən qurtar. Məni zalım qövmdən xilas et». (Təhrim 11). Fİ – da, də ön qoşması ilə Allahın göydə olması. «Göydə olanın yeri titrədib sizi onun dibinə göndərməyəcəyinə əminsinizmi. Göydə olanın sizin üstünüzə daş yağdıran bir yel göndərməyəcəyinə arxayınsınızmı?» (Mülk 16,17). İbn Ömər – radıyallahu anhu – rəvayət edir ki, Rəsulullah – səllallahu aleyhi və səlləm – buyurdu: «Rəhman olan Allah Rəhm edənlərə Rahm edər. Yerdə olanlara rəhm edin ki, səmada olan da sizə rəhm etsin». Rəsulullah – səllallahu aleyhi və səlləm – buyurur: «Mənə iman gətirmirsiniz. Mən səmada olanın əminiyəm. Səhər – axşam mənə səmalardan xəbərlər gəlir».
10. İSTİVA – ucalması. «Rahmən ərşin üzərinə yüksəldi». (Ta ha 5). «O, böyük əzəmətli Ərşin sahibi». (əl-Muminun 86).
. Dua edərkən əllərin qaldırılması. Salman Farisi – radıyallahu anhu – rəvayət edir ki, Rəsulullah – sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu: «Əbədi və Kərim olan Rəbbimiz əllərini ona tərəf qaldıran qulunun əllərini geri boş qaytarmaqdan utanır».



hec supesiz bunlar bir delildir allah hakki gormek isteyenlere gordursun amin!

birincisi subhani fikir yazilanlara kopi paste olmasin,chunki selefiler buyuynan sohbeti firladirlar
abdrahman
getiridyin deliller öz əleyhvədir

1. Qurani –Kərim. 2. Sünnə. 3. Səhabələrin icması. 4. Ağıl. 5. Fitrət. Allah –

mən özüm şiyə deyiləm,lakin bir iki söz yazıramki insanlar bəlkə tanıdı allahını

1ci si allah özü özünü tanıdır insana,əgər kimsə allahı tanımırsa o insan kafirdir (sələfilər kimi)
allahı ağılnan dərk etmək olar?
deyirsən ki ağılnan allahın göydə olmasını bilmək olar,bəs yerdə ? yerdə olması haqqında ayələri isə allahın elminə aid etdiz
cünki deyirsiz ki, yerdə zatıynan olsa onda murdarçılıqnan qarışar , allah bəyəm materiyadı ki nəynənsə qarışsın ?
əgər allahın elmi zatınan ayrı olsaydı bu o deməkdir ki ,2 ci illah var,yox əgər sonradan yaranibsa buda allah ücün nöqsan olardı!!
mən inşallah subut edəcəm ki allahı ağılnan anlayan insan artıq allahı bənzədib !
bənzətməyiviz ondadır ki,allahın elmini murdarçılıq olan yerdə bilirsiz ,ancaq zatini isə göydə bilirsiz
yani sizin sözüvüzdən elə çıxır ki allahın elmi murdarçılıqa qarışsa belə onun üçün nöqsan olmaz ?!

Göyləri və yeri altı gündə yaradan, sonra da Ərşə ucalan Odur.
O, yerə girəni də, oradan çıxanı da, göydən enəni də, oraya qalxanı da bilir.
Siz harada olsanız belə, O sizinlədir. Allah sizin nə etdiklərinizi görür. hadid 4

BU ayədə gördüyün kimi allah hem göydə həm də yerdə olduğunu deyir,yani allah hər şeyə yaxındır,ancaq maddə maddəyə yaxın olan kimi deyil,

yani müəyyən bir məkanda olduğunu deyən artıq bənzədib və kafir olub
sənin sualın ola bilər mənə ki bəs allahın müəyyən məkanı yoxdursa onda bütün bu yaratdıqlarını kim idarə edir??
məndə deyirmki o hər şeyə yaxındır,lakin maddə maddəyə yaxın olan kimi deyil
hətta kafir olsan belə onun sənə yaxın olduğunu biləcəksən , çünki gec+tez öləcəksən və ölüm ayağında insan allahaən yaxın olduğunu anlayır,sözsüz ki qəlbiynən!!
Bu haqqda ayələr çoxdur ,birini deyim

Kafirlərin əməlləri səhradakı ilğıma bənzəyir ki, susamış kimsə onu su hesab edər.
Ona yaxınlaşdıqda isə onun heç nə olduğunu görər.
O öz yanında Allahı tapar. O da onun cəzasını verər.
Allah tez haqq-hesab çəkəndir.nur 39

mən qəlbimdə onu yuksəldirəm , yani allahın mənə verdiyi imannan siz isə ağılnan,o ağıl isə kafirlərdə var ,xristianlardada


yani ağılıvıznan fikirləşirsiz ki allah ulduzlardan da o tərəfdədir ve ordan aləmləri idarə edir ...............?
əgər belə deyilsə deməli məniynən razılaşırsız,əgər belədirsə onda allahı ağlıvın məhsuluna bənzətdin
yani ona görə müşrük olursuz ki allahı məxluqatın səviyyəsinə endirdiz ,yəni beynivin məhsulunun səviyyəsinə endirdin
bilki sən ne qədər beynində fikirləşsən ki allah nöqsansızdır ,yüksəkdədir 100 % bilki allah elə deyil
ona ancaq qəlbnən tanımaq olar əgər o qəlb pərdəli deyilsə

abdurahman_sudais
Albani müəllim bəs burda nə demək istəyir?!

Шейху Насыру Альбани был задан вопрос: можно ли говорить, что Аллах - "мустакыррун"(т.е. утвердившийся, совершивший "истикраар") на 'Арше Своей Сущностью(би затихи).

Альбани ответил, что запрещено описывать Аллаха Та'аля как "мустакыррун", так как "истикраар" - утверждение - является атрибутом творений.

http://community.liv...irak/tag/Албани

Gəlin hələlik hədisləri qoyaq kənara. Birinci növbədə ərş sözünü məna edək. BUyurun Quranla ərşin nəyə deyildiyini isbat edin. Mən deyirəm ki, Ərş - lüğətdə o şeyə deyilir ki, damı-( паталок) olmuş olsun. Bəzən damın özünədə ərş deyilir. Məsələn:" أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلى‏ قَرْيَةٍ وَ هِيَ خاوِيَةٌ عَلى‏ عُرُوشِها"
Bəqərə-259 diqqət etsək görərik ki. burada ərşdən məqsəd damın özüdür. Və ya damları uçulub xarabalığa çevrilmiş bir kəndin yanından keçən kimsənin (hekayətini) bilmirsənmi? Bəzən isə böyük taxtlara bənzədilib. Subutumuz yenə Quran ayəsidir. أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِها Nəml-38 Allah təala Süleymanın dilindən buyuru: (Süleyman) dedi: “Ey əyanlar! Onlar müti olaraq yanıma gəlməmiş hansınız onun(Bilqeysin) taxtını mənə gətirə bilər?” Bəzən isə Ərş kəlməsi təqribən "Talvar" mənasında gəlib. وَ هُوَ الَّذِي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ مَعْرُوشاتٍ وَ غَيْرَ مَعْرُوشاتٍ: Ənam-141. Talvar üzərində olan və talvarsız (öz gövdəsi üzərində duran) bağları, dadları müxtəlif olan xurma və dənli bitkiləri, bir-birinə bənzəyən və bənzəməyən zeytunu və narı yaradan Odur.
Bura kimi ərşın Quranda müxtəlif mənalarda işləndiyini gördük. Biz ərş kəlməsini "Ərşi Xuda" Allah üçün qüdrət və s.. mənalara tətbiq etdikdə nədənsə sələfilər ərş kəlməsini ya Nəml-38 də deyilidiyi kimi taxt mənasına yozurlar yada ərşın məchul bir şey olduğunu söyləyirlər. Müxaliflərimizə cavabında deyə bilərik ki, əgər ərş kəlməsi Quranda müxtəlif mənalarda işlədilibsə heç qorxusu yoxdur ki qüdrət mənasında da işlədilsın. Siz taxt deməklə Allahı hansısa məkana aid edirsiz. Məchul deməklə isə Quran ayəsini təfsir edə bilməyib aciz qalırsız. Nə gözəl olar ki, ərşi Allahın qüdrəti mənasına məna edək. Bununlada nə Allaha nəqiz verərik. Nədə ayəni məna etməkdə çarəsiz qalmarıq. Əziz müxaliflərim. Sizlər bilməlisiniz ki, ərşdən məqsəd yalnız kinayə ola bilər. Siz özünüzdə bütün xalqlarda hətda qədim zamanlardan belə. Taxt kəlməsini qüdrət mənasına kinayə kimi işlədiblər. Məsələn: Bir padşah və Prezident devriləndən sonra. Xalq arasinda flan Prezident kürsüdən və ya taxtdan getdi kimi sözlər deyirik. BU sözləri deyəndə məqsədimiz onun hansısa kresloda və txta oturub ordan qalxıb getməsi deyil. Əsil məqsədimiz Prezidentlik və ya Padşahlıq qüdrətinini, Xalqı idarə etmə qüdrətini əldən veməkdir. Gördüyünüz kimi, bir çox hallarda biz özümüzdə taxt kəlməsini qüdrət mənasında işlədirik. İndi nə oldu Allaha çatanda zahiri mənası götürdük?!

ahmed
cavab senin bir insan kafir demen senin ucun pisdir cunki o insan muselmandirsa peygamber(sas)buyurur br muselmana kafir deyen sexs ozudur kafir! hele ki selef olsun.«…Və onları sonradan gələnlər üçün sələf ( keçmiş) və ibrət dərsi etdik». ( əz-Zuxruf 56).
cavab.ilk once allah mekan verib veremek kafir sozune gelince insallah oxu yazdiglarimi axracan...Səhabələrin, tabiinlərin, sələfi salihin alimlərinin və bütün haqq yolda olan müsəlmanların da qəbul etdiyi, Allah subhanəhu və təala nin səmada olmasıdır. Əbu Muti deyir ki, Əbu Hənifə – rahmətullahi aleyhi – dən mən Rəbbinin səmada, yoxsa yerdə olduğunu bilmirəm deyən kimsə haqqında soruşdum. O dedi: «Bu kimsə kafir olur». Çünki Allah buyurur: «Rəhman ərşin üstünə yüksəldi». (Ta ha 5). Onun Ərşi isə yeddi səmanın üstündədir. Mən: «Əgər o, Ərşin üzərindədir dediyi halda, bilmirəm Ərş səmadadır, yoxsa yerdədir, desə?» O, dedi: «Yenə o, kafirdir. O, Allahın səmada olmağını inkar edir».
allah goydedir supesiz Göydə olanın yeri titrədib sizi onun dibinə göndərməyəcəyinə əminsinizmi. Göydə olanın sizin üstünüzə daş yağdıran bir yel göndərməyəcəyinə arxayınsınızmı?» (Mülk 16,17). bu qacinilmaz heqiqetdir allahi mekan veren kafir ola bilmez kurandada bir cok defa goyde oldugu zikir edir qaldi allahi tanimak insallah kuranda sadece agil sahiblericin ibret vardir ...bezi insanlar varki qorxularindan allah mekan vermek istemezler cunki qorxular ki,onlar kufur eder has hasa allah kendisinin goyde oldugu deyir hetta musa (AS) firona deyir allah goydedir firon ise gor ne deyir..diqqet et bu yazima...........................«Ey Haman! Mənim üçün bir qəsr tik ki, bəlkə göylərin yollarına yetişim və Musanın Rəbbini görüm. Doğrusu mən onu yalançı sayıram». (əl-Mumin 36-37). Yəni Firon Musa (AS) ın ilahinin səmada olmasına dair vermiş olduğu xəbərin yalan olduğunu sayırdı. Buna görə də Firon öz qövmünə bunu sübut etmək üçün Hamana onun üçün Qəsr tikməsini əmr edir və sonra: «Doğrusu mən onu yalançı sayıram». (əl-Mumin 36-37). O halda belə bir sual ortaya çıxır: <<Nisbət etibarı ilə kim daha çox Firona yaxın olur? Allahın səmada olmasını qəbul edən bizlər? Yoxsa???»Firon, Musa – əleyhissəlam – ın ilahinin səmada olması yalan saymışdı. Allahın ucalığını və səmada olmasını qəbul etməyənlər Firon, səmada olmasını qəbul edənlər isə Musa və Məhəmməd – səllallahu aleyhi və səlləm – in yolundadırlar...........gordun qardasim agil gorursen nedir...dogrusun allah bilir
iki dediyiniz soz agil idi insallah dinle...allah isediyi sexsi hikmet bexs eder.kime hikmet bexs edilmisse,ona coxlu xeyir verilmisdir.bunu ancaq agili adamlar derk ederler.beqere aye269 imam eli agil insani illiyuna dogru yukselder.gurerul hikmet hedis 1325 unutma allah teala agili dord seyden:bilik bacariq nur ve isi ve iradeden yaratdi.....el ixtisas seh 244 sie eseri....indi baxa dort seyi nece istifade edir agil bir olarak,bilik bilik nedir elimdir allah teala sene bildirir ki meselen menim iki elim var ve sen biligin olub qebul edirsen bilgin olmasa etmesen ve bacariq ne rol oynayir bacariq ilk once arasdirmaqda ibaretdir fikirlesmelisen allah insanlar mecazice danisa bilmez ama mesele getire biler yani burda iki el sozu delilnen axtarib ne oldugu demelisen ve hakki gorenden sonra qebul edenden sonra bu senin bacariqindir.sen bu delili qebul edirsen ve akilnan allahin varliqin dusunub ibret goturursen yeni allahi eli ers ve.a sifetin qebul edirsen cunki bizler estdik itayet etmeliyik ama forma vermemliyik nniye imam eli dedi men gormediyim allah ibadet etmem?sebeb cunki agil sahibi idi imam eli onu eli ersi sifeti bilirdi ve ona gore secde edirdi ibadet edirdi ve formda vermirdi oldugu kimi qebul edirdi bu da agilin roludur.
sen mene aye yazdiniz ki,,Göyləri və yeri altı gündə yaradan, sonra da Ərşə ucalan Odur.
O, yerə girəni də, oradan çıxanı da, göydən enəni də, oraya qalxanı da bilir.
Siz harada olsanız belə, O sizinlədir. Allah sizin nə etdiklərinizi görür. hadid 4

cavab:qardasim insallah calis quranin tefsirin oku bu soz namaz ile ilgilidir hz omer revayet edir ki, peygamber (SAS) mekkeden medineye gederken minik uzerinde getdiyi istiqamete teref uz tutaraq namaz qildi ve bu vaxt bu aye nazil oldu ...Siz harada olsanız belə, O sizinlədir. Allah sizin nə etdiklərinizi görür. hadid 4tirmiz<<sunne>>eserinde (4-cild seh68)nesai <<sunne>>eserinde (1cild,seh 196), ehmed sunne eserinde (2cild,seh 20)ve ibn cerir <<tefsirinde (1-cild,seh 503 )eserlerinde zikir edmisdiler, tirmiz bu hedisi <<hesen sehih>>yeni gozel dogru oldugunu qeyd edmisdir..yeniki bu delil delil allahi ers olmadiqi inkar etmir burda namaz seferde oldugu vakt qibleye donus qilanda bir problem olmaz demekdir bu aye Siz harada olsanız belə, O sizinlədir

Kafirlərin əməlləri səhradakı ilğıma bənzəyir ki, susamış kimsə onu su hesab edər.
Ona yaxınlaşdıqda isə onun heç nə olduğunu görər.
O öz yanında Allahı tapar. O da onun cəzasını verər.
Allah tez haqq-hesab çəkəndir.nur 39
cavab«And olsun ki, insanı biz yaratdıq və nəfsinin ona nə vəsvəsə etdiyini də biz bilirik. Biz ona şah damarından da yaxınıq». (Qaf 16). Bəli, bu ayəni oxuduqda biz fikirləşə bilərik ki, Allah bizə şah damarımızdan da yaxındır. Lakin nə ilə yaxın olduğunu biz sonrakı ayədən başa düşürük. «Xatırla ki, sağında və solunda yazan iki mələk oturmuşdur». (Qaf 17). O, mələklər ki, insanın ağzından çıxan hər bir kəlməni qeyd edirlər. sizinde aye buna nisanedir insallah kardesh .......insallah ..dogurusun allah biler!

NaRDARANI
Ilk once sizi allahi salami ile salamlayib Esselamü aleyküm . siz deyirsiniz ki ers taxt demek deyil ve bu allahin taxtin inkar etmekdir. ilk once mene cok maraqlidir siz ereb dilin harda ve nece oyrenmisiniz?onu billem ki bilsenizde dersler 0 qiymeti alardiniz cunki siz erebce ers sozunu menasi azerice taxt olmadixinizi qeyd edirsiniz, insallah men sene sadece kuran ile insallah basa salacam ilk once olaram men azerice size (Yusif 100). aayesin yazim.... «Yusif ata-anasını>> taxt<< (öz taxtının) üstünə qaldırdı». (Yusif 100). indi yusuf suresinin 100 ayesin erebce yazaq...<<vəra fəa əbəvə fih alə>>arsi<<və xarru.... burdada sehih olarak aydindir ki,ers taxt demekdir? supesiz bu sizin elimsizlikden gelir...allahim menim elimimi artir{taha suresi114} ayer men yalan yazdimsa erebce ve azerice ... yok eger men duz aye yazdimsan tevbe edin allaha ki,allah sizi gunahlarinizi baxislasin yalandan allahin taxti inkar etdi ve ozune zulm etdi allah teala quranda ne deyir...vallahu lee yuhibbu zzalimin.el imran suresi 57 yeniki allah zulm edenleri sevmez,,insallah ibret al cunki siz allah emrine dediyi sozunu tehrif etdiniz subahanllah biz muhammed (sa) ummetiyik biz peygambere ne dedik ve allah ne dedik......esitdik itayet edik......beqere suresin 285aye biz bele olmaliyik estdik itayet edik demeliyik esdib asi olduq ya xud esidib tehrif etdik tevart kimi bizi bu diniden cixardar ve emelimiz allah qatinda qebul olmaz. qardas senin bu sozun bir tehrifdir allah qorusun allahin ayesin deyisdirmek en boyuk gunahdir hetta bunu eden sexs elbtdeki cehennemlikdir qardas insallah hansi metota el atirsinizsa orda sef edirsiniz

cavab senin bir insan kafir demen senin ucun pisdir cunki o insan muselmandirsa peygamber(sas)buyurur br muselmana kafir deyen sexs ozudur kafir! hele ki selef olsun.«…Və onları sonradan gələnlər üçün sələf ( keçmiş) və ibrət dərsi etdik». ( əz-Zuxruf 56).

MEN hech kimi nefsime gore tekfir etmirem.Peyqember s,a,s necə təkfir edib elə edirəm,siz allahı bənzədmisiz məxleqata !
o getirdiyin hedis havadan, delilsiz təkfir edənlər üçündür.Doğurdanda kim havasına görə təkfir edirsə özü kafirdir
mən sələf deyən də allaha məkan verən sələfiləri nəzərdə tuturam ,çünki elə sələfdə ola bilər ki özünə sələf desin ,lakin sizin əqidənizi rədd etsin !!!!!!!
o ki qaldı ayəyə hizbullah haqqında da ayə var ,o demek deyil ki onlar haqqdılar?!

. Əbu Muti deyir ki, Əbu Hənifə – rahmətullahi aleyhi – dən mən Rəbbinin səmada, yoxsa yerdə olduğunu bilmirəm deyən kimsə haqqında soruşdum. O dedi: «Bu kimsə kafir olur». Çünki Allah buyurur: «Rəhman ərşin üstünə yüksəldi». (Ta ha 5). Onun Ərşi isə yeddi səmanın üstündədir. Mən: «Əgər o, Ərşin üzərindədir dediyi halda, bilmirəm Ərş səmadadır, yoxsa yerdədir, desə?» O, dedi: «Yenə o, kafirdir. O, Allahın səmada olmağını inkar edir».

abu hənifə allaha müəyyən məkan verməyən insanı kafir sayıb, bunu deməknən imam rzanı r. küfürdə ihtimam eleyir ! qiymət günü o söz onun özünə aid olacaq!
Çünkü Imam Rza Tovhidi-Sadiqda demishdir ki Allahin xususi bir məkanda olduğunu deyənlər muşrükdür.

musa (AS) firona deyir allah goydedir firon ise gor ne deyir..diqqet et bu yazima...........................«Ey Haman! Mənim üçün bir qəsr tik ki, bəlkə göylərin yollarına yetişim və Musanın Rəbbini görüm. Doğrusu mən onu yalançı sayıram». (əl-Mumin 36-37). Yəni Firon Musa (AS) ın ilahinin səmada olmasına dair vermiş olduğu xəbərin yalan olduğunu sayırdı. Buna görə də Firon öz qövmünə bunu sübut etmək üçün Hamana onun üçün Qəsr tikməsini əmr edir və sonra: «Doğrusu mən onu yalançı sayıram». (əl-Mumin 36-37). O halda belə bir sual ortaya çıxır: <<Nisbət etibarı ilə kim daha çox Firona yaxın olur? Allahın səmada olmasını qəbul edən bizlər? Yoxsa???»Firon, Musa – əleyhissəlam – ın ilahinin səmada olması yalan saymışd

sən nə danışırsan,hansı ağıl ? o ağıl kafirlərdədə sonra? bir xeyri var onlara ? allahı ancaq imanan tanımaq olar!!!

indi sənə sual verirəm sən bu ayə və hedisləri qəbul edirsən?
yoxsakı te vil edirsən,yani deyirsın ki bunlar allahın elmidir?

Rə­su­lul­lah (sal­lal­lahu əlеy­hi vəsəl­ləm) tеz-tеz
- Еy qəlb­ləri çе­vi­rən AL­LAH, qəl­bimi di­nin üzə­rinə sa­bit qıl !- dеyə dua еdər­di.
Biz də оna:
- Ya Rə­su­lul­lah, sənə və yе­tir­dik­l­ərinə iman еt­dik, bi­zim üçün (hələ) qorхur­san­mı? - dеyə sо­ruş­duq.
- Bəli, çün­ki qəlb­lər, AL­LA­HIN bar­maq­la­rın­dan iki­si­nin ara­sın­da­dır, is­tədiyi kimi onları çе­vi­rər - bu­yur­du. (Tir­mizi)
Müs­li­mdə gələn söz bе­lə­dir:
- In­sanoğ­ul­la­rı­nın qəlb­əl­ri­nin ha­mısı bir tək qəlb kimi, Rəh­man olan AL­LAH­DAN iki bar­maq ara­sın­da­dır, is­tə­diyi kimi onu çе­vi­rər

. Bilin ki, Allah insanla onun qəlbi arasındadır
və siz Onun hüzuruna toplanılacaqsınız.ənfəl 24

birdə musa a.s harda deyib ki,allah göydədir??? gözdəyirəm..............

SALAM ALEYKUM

У меня простой вопрос, как у обычного обывателя (без книг, цитат и т.д.) к тем, кто считает, что у АЛЛАХА есть определенное место, форма и т.д. Я уважаю ваше простое человеческое мнение и ПРАВО обладать именно таким мнением, но хочу получить логическое обоснование оного. Своими простыми человеческими словами.

Разъясните мне, темной недоучке, если по-Вашему АЛЛАХ где-то, по элементарнейшей логике выходит, что Его нет (ESTAFRULLAH) ни в каком другом месте?

Если сможете опровергнуть эту логику, то обещаю подумать над вашей версией.

А пока удачи

NaRDARANI
Ilk once sizi allahi salami ile salamlayib Esselamü aleyküm . siz deyirsiniz ki ers taxt demek deyil ve bu allahin taxtin inkar etmekdir. ilk once mene cok maraqlidir siz ereb dilin harda ve nece oyrenmisiniz?onu billem ki bilsenizde dersler 0 qiymeti alardiniz cunki siz erebce ers sozunu menasi azerice taxt olmadixinizi qeyd edirsiniz, insallah men sene sadece kuran ile insallah basa salacam ilk once olaram men azerice size (Yusif 100). aayesin yazim.... «Yusif ata-anasını>> taxt<< (öz taxtının) üstünə qaldırdı». (Yusif 100). indi yusuf suresinin 100 ayesin erebce yazaq...<<vəra fəa əbəvə fih alə>>arsi<<və xarru.... burdada sehih olarak aydindir ki,ers taxt demekdir? supesiz bu sizin elimsizlikden gelir...allahim menim elimimi artir{taha suresi114} ayer men yalan yazdimsa erebce ve azerice ... yok eger men duz aye yazdimsan tevbe edin allaha ki,allah sizi gunahlarinizi baxislasin yalandan allahin taxti inkar etdi ve ozune zulm etdi allah teala quranda ne deyir...vallahu lee yuhibbu zzalimin.el imran suresi 57 yeniki allah zulm edenleri sevmez,,insallah ibret al cunki siz allah emrine dediyi sozunu tehrif etdiniz subahanllah biz muhammed (sa) ummetiyik biz peygambere ne dedik ve allah ne dedik......esitdik itayet edik......beqere suresin 285aye biz bele olmaliyik estdik itayet edik demeliyik esdib asi olduq ya xud esidib tehrif etdik tevart kimi bizi bu diniden cixardar ve emelimiz allah qatinda qebul olmaz. qardas senin bu sozun bir tehrifdir allah qorusun allahin ayesin deyisdirmek en boyuk gunahdir hetta bunu eden sexs elbtdeki cehennemlikdir qardas insallah hansi metota el atirsinizsa orda sef edirsiniz

Əzizim siz mənim yazdıqlarımı diqqətlə oxumamısınız. Mən Ərşin əvvəldə lüğəti mənasını yazmışam. Sonra isə ərşin Quranda bir neçə mənada işlənməsini sübüt etmişəm. Həmçinin Nəml-38 -də taxt mənasında işləndiyini də qeyd etmişəm. Axırda da sual vermişəm ki, bir halda ki Quranda ərş sözü müxtəlif mənalarda gəlib niyə Allahın ərşi deyəndə siz yalnız taxt mənasını götürürsüz?

Если учесть слова саляфитов, то возникает такой вопрос Аллах на небе или на Арше?

AHMED
MEN hech kimi nefsime gore tekfir etmirem.Peyqember s,a,s necə təkfir edib elə edirəm,siz allahı bənzədmisiz məxleqata !
cavab...unutma bir gun peygamber(SAS) fecr namazinda axrinci rekatinda rukudan qalxib allah hemd sene etdi ve baslayib bele dua edi allahim filankese ve filankese lenet et uca allah da bele bu ayeni endirdir..bu isin sene aidiyyetin yokdur.allahdan onlarin tovbesini qebul eder,,,128ci aye imran suresi..bax gorursen sen onun kimi lenet ede bilmesen cunki o lenet edende aye enrmis ki bunlar lenet et hetta bir gun yahudilere allah deyir ki ya muhhmed onlara soyle onlardan sevdigleri bir araya yixsin sende ve yalancilara lenet edek bax gorursen rasullahdan bir cok xususiyet vardi ama insanlar ondan istefeda ede bilmez ozu kafir meselesinden rasullah 17 le ilehe ilallahi tebliq edi kafir sozun demek ucun o allahdan emr gozleyirdi.o rahmet olaraq enmsidir ondaki xususiyet sizde ola bilmezzzzz. hele sohbet lenetden gedir qalsin tekbir etmek .bunu yaxcu kecek ilk once siz deyirsiniz ki,men rasullah kimi edirem rasullah bir insani tekfir edende bir nomreli onun eqidesini dinlerdi rasullah iki metot ile insan tekfir edib edmeyeceyine baxardi ve allahdan emr gozleyiirdi edim etmeyim.metotlar...
1onu dinlerdi,ama sen meni dinlemeden mene deyirsenki sen allah mexluqa benzedirsiniz bu senin yalnis fikirindir ne ise kecek rasullah baska metotuna
2metotu delil idi elahmdullah men sene quran ayesinden delil getirem ki allah goydedir.sen meni tekfir edirsen siteyirsen bunu genis sekilden sene izahat etdim
1dinlemek ilk once sen meni dinlemeden dediniz ki siz allah mexluqa benzedirsiniz bu yalan fikirdir cunki,allah yaratigina benzemez,(ixlas suresi4aye)insan oglu bir sey yaratmaq qebilyetine malik deyil bu insanin sifetinden yokdur ...(Yaratmak Ona mexsusdur.) [Araf 54]insallah ben allahi hic kimseye benzedmem men ehli sunne vel cemaat allahin hec kime benzedmir sadece eli olduguna ersde oldugune ve.i deyir bu da dogal bir seydir cunki bu quranda zikir edilir hetta rasullah buyurur ki,eli qelbimde olan allah and olsunki burdada rasullah allahin elin qeyd edir imam elide allahin elin qeyd edir..et tevhid,164hedis1
o demek deyil ki,onda rasullah allah kimseye benzedi xeyir neceki seninle elinle dovsanin eli devenin eli qarisqanin eli senin eline benzemirse allahinda eli senin eline benzemez allah pak ve qusursdur sen ise mene deyirsen ki,allah mexluqada benzedirsiniz bu insan yalan sozdur cunki men yuxarda qeyd edim.
2metot delildir insallah delil ise allah goyde olmasi cok delilvar hetta hz rasullah allahin elini sie eserlerdindede qeyd edib el kafic,2,seh.123,hedis,hetta bu hedisde allahin gozu ve ayax sohbet zikir edilir burdada bezi sie ehli alimler allah eli gozu ayaxin zikir edirler el kafic,2,seh.123,,qaldi yukseklik meselesinden menden delil istedin.... Fironun Allahın səmada olmasını yalanlaması.Firon dedi: «Ey Haman! Mənim üçün bir qəsr tik ki, bəlkə göylərin yollarına yetişim və Musanın Rəbbini görüm. Doğrusu mən onu yalançı sayıram». (əl-Mumin 36-37). Yəni Firon Musa – əleyhissəlam – ın ilahinin səmada olmasına dair vermiş olduğu xəbərin yalan olduğunu sayırdı. Buna görə də Firon öz qövmünə bunu sübut etmək üçün Hamana onun üçün Qəsr tikməsini əmr edir və sonra: «Doğrusu mən onu yalançı sayıram». (əl-Mumin 36-37). O halda belə bir sual ortaya çıxır: «Nisbət etibarı ilə kim daha çox Firona yaxın olur? Allahın səmada olmasını qəbul edən bizlər? Yoxsa???» heç şübhəsiz ki, Firon, Musa əleyhissəlam ın ilahinin səmada olması yalan saymışdı. Allahın ucalığını və səmada olmasını qəbul etməyənlər Firon, səmada olmasını qəbul edənlər isə Musa və Məhəmməd səllallahu aleyhi və səlləm in yolundadırlar...bunu delili ise sene bizaat arasdirdim SIE ALIMLERINDEN tapib goturdum...sie alimi,SEVABUL-EMAL,SEH.205,hedis...oxuya bilersen musa allahin goyde oldugu deyir hem isaril ogullarina hemde firona....qaldi bu hedisin bu alimin sozu ise sie alimi sayilan MUHAMMEDI REYSEHRI qeyd edib ki bu hedis tamamen sehihdir...baska hedisde IMAM ESKERI qeyd edir allahin goyde oldugunu qeyd edir.BUHARUL-ENVER,c78,seh 380,hedis 4 VE HETTA IMAM ELI ALLAH GOYDE OLDUGU QEYD EDIB mene inamirsansa KENZUL-UMMAL,HEDIS 1819 OXU bu o demekdir ki,onda bu selef olan hz eli hasa hasa tekfir etmek lazimdir? allah mekan verdiyi ucun? onda rasullah ehli sunne vel cemaat ktablarinda allah mekan verir onda allah peygamberine QARSI cixmaq lazimdir hasa hasa ne ise insallah fikirlesiremki hakki oxuyub qebul edersen.!burdada tekfir etmek qetiyen lazimsiz ve olmaz cunki tekfir cahil insan etmez tekfiri ulema ehli eder ama bu yazimda gorulur ki ulemalar allah goyde oldugu qeyd edir.


mən sələf deyən də allaha məkan verən sələfiləri nəzərdə tuturam ,çünki elə sələfdə ola bilər ki özünə sələf desin ,lakin sizin əqidənizi rədd etsin !!!!!!!
cavab onda ...IMAM ELI IMAM ESKERI VE PEYGAMBER VE.i sie alimleri birde sie alimlerinin guvenib yazdigi imamlari tekfir etmek lazimdir?hasa qardas inan sadece islam bir yonden baxmaq gulmelidir cunki insan soz tapa bilmez !
o ki qaldı ayəyə hizbullah haqqında da ayə var ,o demek deyil ki onlar haqqdılar?!
cavab,insallah bu suali bir bir daha yazin men basa dusmedim neden behs edirsiniz?


abu hənifə allaha müəyyən məkan verməyən insanı kafir sayıb, bunu deməknən imam rzanı r. küfürdə ihtimam eleyir ! qiymət günü o söz onun özünə aid olacaq!
Çünkü Imam Rza Tovhidi-Sadiqda demishdir ki Allahin xususi bir məkanda olduğunu deyənlər muşrükdür.

cavab.imam henife qeyd edir ki,allah mekan veren kafir yok kufur etmis olur deyir. henife kafir sozun zikir etmir burda ise imam hanefenin sozun delil yokdur cunki imam henife bir cok aye onu casdirib o aye sah damar meselesidir...«And olsun ki, insanı biz yaratdıq və nəfsinin ona nə vəsvəsə etdiyini də biz bilirik. Biz ona şah damarından da yaxınıq». (Qaf 16). Bəli, bu ayəni oxuduqda biz fikirləşə bilərik ki, Allah bizə şah damarımızdan da yaxındır. Lakin nə ilə yaxın olduğunu biz sonrakı ayədən başa düşürük. «Xatırla ki, sağında və solunda yazan iki mələk oturmuşdur». (Qaf 17). O, mələklər ki, insanın ağzından çıxan bir kəlməni qeyd edirlər. dogurdur imam hanife bu ayelerde casib qala biler mekan vermeye biler ama. imam henefiden baska imam safi imam malik ve ve.i selef alimleri allah mekanini oldugu qeyd edir neceki imam eli ile imam eskeri qeyd eden kimi qaldi imam rza xayis edirem men sizi delil ise sehve ve cildin kitabin yazdim siz mene delil olaraq deyin hansi sehvede ,birde qaldi imam henefi mevcud oldugumuz devirde imam henefinin eserlerin oxumaq bize nesib olamdi esas olaraq fikh sebeb cunki o telebeleri imam henefinin reyin bir kenara qoyub ozlerinin reyilerin yazirlar imam razsinin bu sozu ise imamlarin sozune hecde duz gelmir.insallah calis abdurahman kimi delilnen yaz yazmisan ki,Tovhidi-Sadiqda bunu cildin sehvesin yaz beke bizde bele bir kitab var:)
sən nə danışırsan,hansı ağıl ? o ağıl kafirlərdədə sonra? bir xeyri var onlara ? allahı ancaq imanan tanımaq olar!!!


.iman ile agil bir deyildir iman sevmekdir agil ise dusunmekdir ilk once agil rol oyanayir agil dusunub ve allah varliqini qebul edir ve inanir iman edir ilk once gelen agildir kafirler ise agili yokdur elim ehli ise movcud oldugumuz devirnde baxsan 99%fayis muselman olub ve sene bir bir isimlerini yazi vere bilerem agil allah tanimak bersinden cok gozel silahdir allah agili yaratdig ki qoy dusunsun ve derk etsin.




Rə­su­lul­lah (sal­lal­lahu əlеy­hi vəsəl­ləm) tеz-tеz
- Еy qəlb­ləri çе­vi­rən AL­LAH, qəl­bimi di­nin üzə­rinə sa­bit qıl !- dеyə dua еdər­di.
Biz də оna:
- Ya Rə­su­lul­lah, sənə və yе­tir­dik­l­ərinə iman еt­dik, bi­zim üçün (hələ) qorхur­san­mı? - dеyə sо­ruş­duq.
- Bəli, çün­ki qəlb­lər, AL­LA­HIN bar­maq­la­rın­dan iki­si­nin ara­sın­da­dır, is­tədiyi kimi onları çе­vi­rər - bu­yur­du. (Tir­mizi)
Müs­li­mdə gələn söz bе­lə­dir:
- In­sanoğ­ul­la­rı­nın qəlb­əl­ri­nin ha­mısı bir tək qəlb kimi, Rəh­man olan AL­LAH­DAN iki bar­maq ara­sın­da­dır, is­tə­diyi kimi onu çе­vi­rər

cavab supesiz baxsan yuxardada bu hakta qeyd edilib bu allahi bizim kimi eli oldugu qeyd edilmir.

tatar
rusca bilmirem! ama calisib azerice yaza bilersiniz?
daha dogurusun allah biler

Rə­su­lul­lah (sal­lal­lahu əlеy­hi vəsəl­ləm) tеz-tеz
- Еy qəlb­ləri çе­vi­rən AL­LAH, qəl­bimi di­nin üzə­rinə sa­bit qıl !- dеyə dua еdər­di.
Biz də оna:
- Ya Rə­su­lul­lah, sənə və yе­tir­dik­l­ərinə iman еt­dik, bi­zim üçün (hələ) qorхur­san­mı? - dеyə sо­ruş­duq.
- Bəli, çün­ki qəlb­lər, AL­LA­HIN bar­maq­la­rın­dan iki­si­nin ara­sın­da­dır, is­tədiyi kimi onları çе­vi­rər - bu­yur­du. (Tir­mizi)
Müs­li­mdə gələn söz bе­lə­dir:
- In­sanoğ­ul­la­rı­nın qəlb­əl­ri­nin ha­mısı bir tək qəlb kimi, Rəh­man olan AL­LAH­DAN iki bar­maq ara­sın­da­dır, is­tə­diyi kimi onu çе­vi­rər


. Bilin ki, Allah insanla onun qəlbi arasındadır
və siz Onun hüzuruna toplanılacaqsınız.ənfəl 24

abdurahman chalish konkret yaz
yuxarida hedis ve ayede allah elmi zikr olunur yoxsa barmaqlari ?
,
allah yerde yaratdiqlarina yaxindir ?
xahish edirem suala qisa cavab yaz allah elmiynen burdadir yoxsa ki zatiynan ?
men senin ebedi cehenneme gedeceyivi ona gore deyirem ki,(shubhe yox ki eger bu eqide de vefat etsen)sen allahin zatini elminden ayirdin
men sene havadan bunu demedim,sen dedin ki allah goydedi,mende dedimki sen aqilnan allahi anladiqin uchun sen cahilsen,
chunki onda allahin yerde olmasi haqqinda ayelerie men gerek kufur edim,ancaq sizden ferqli olaraq men bu ayelerin ikisini qebul edirem,
qelbnen ,iman getirmishem chunki bunlarin ikiside muteshahibdir !
eger aqilnan fikirlshsem onda sen dediyivi qebul ederem,ve yerde insanlara yaxin olmasi haqqinda ki ayeleri ise tevil edirem sizin kimi
ona gore deyirem ki ,allahi tanimiqda qelbnen olur,nece imam ali deyir,
hemen o sozleri bir saytdan goturmushem,lakin orda kitabin sehifesi qeyd olunmur,lap tapsam bele yende
qebul etmeyeceksen axi?
esl haqqi axtaran haqqin kimden geldiyine baxmaz, birinci haqqi tapmalidi(yani allaha dua etmelidiki,allah ona neyin haqq neyin batil olduqunu gostersin)
sonrada haqq ehlini,
chunki sizin alimleriviz shirk olan meseleye deyiblerki ,caizdir!(yani ölünü vasitəçi tutmaği deyirəm)
isteyirsən gətirim o fetvaları? şübhə yox ki deyeceysənki ,alim sehv edib savab qazanıb,ancaq eslinde ise e'qide meselelerinde sehv eden ebedi cehenneme gedir,cahil olsa bele,,,,,,,,,,,,,,,,,,
shubhe yox ki, alimin bu fikrini rədd edəcəksən!
ona görə deyirəmki səmimi söhbət eləmək isteyirsənsə danişaq ,yəni alimləri qoyaq bir qiraqa, esas allahi tanimaqan danishaq !allah özünü tanıtmaq üçün
vasitəçiyə ehtiyacı yoxdur.yani quransızda insan taniya bilər allahı ,bu allah üçün çətin olmaz !

abdurahman_sudais
Mənimə mübahisədən niyə qaçırsan? Niyə yazılarımı cavabsiz qoyursan?
Дата Вчера, 13:21 yazdıqlarım səni gözləyir

tatar
rusca bilmirem! ama calisib azerice yaza bilersiniz?
daha dogurusun allah biler

Yaxshi, deyin gorek Allah goydedir ya ershde?
Ya da Biz Allah dua edanda ellerimizi hansi terefe galdirag?

Belə cixirki hec dua elamakda lazim deyil ela urayinda kecird dualaviri Allah Taala vastəsiz gabul eliyər inşallahç duz deyiram salafi gardaşlar ?

Belə cixirki hec dua elamakda lazim deyil ela urayinda kecird dualaviri Allah Taala vastəsiz gabul eliyər inşallahç duz deyiram salafi gardaşlar ?

belə çıxmır yoxe,hələ elə elə de var !!!!!!
bəli düz deyirsən,birdəki mən sələfi deyiləm,
allaha xas olan sifətlər var ,onlardan biridə allahın hər şeyə qadir olmasıdı,sənə sual verim ,əgər allah belə bir şeyi etsə onun üçün nöqsan olar ya yox?

AHMED
yuxarida hedis ve ayede allah elmi zikr olunur yoxsa barmaqlari ?
cavab:ilk once siz mene allah barmaqi hakta hakta hedis getirdiniz peygamber bu hedisi demezden evvel u hakta aye endi ve aciqlamsaninda rasullah bildirdi aye bele idi......«Allahı lazımınca qiymətləndirməyənlər. Halbuki Qiyamət günü yer bütünlüklə onun ovcunun içində olacaq, göylər isə onun sağ əli ilə büküləcəkdir». (əz-Zumər 67)...xeyr!senin rebbine and olsun ki,onlar oz aralarinda bas veren cekismelerinden seni hakim hesab etmeyeince sonrada verdiyin hokumlere gore ozlerinden bir sixinti duymadan tam teslim olmayinca iman getirmiz olmazlar 65aye nisa suresi......indi gel rasullah ozmuze hakim, teyin edek kim hakki dese mexlub olann rasuillah hedisine bas eysin ilk once allah teala buyurdu ......«Allahı lazımınca qiymətləndirməyənlər. Halbuki Qiyamət günü yer bütünlüklə onun ovcunun içində olacaq, göylər isə onun sağ əli ilə büküləcəkdir». (əz-Zumər 67)hedisler neye goredir qurani elbetde tefsir etmeye malikdir ilk once rasullah bu ayeden sonra neceki allah buyurdu namaz qilin ama demekdi gunorta 4 rekat qilin bunu rasullah ummetine hedis ile delil getirdi bizde allah elinin oldugu rasullahda hadisenin nece ceryan edeceyini bu hedisi ile aciqlayir. ..İbn Məsud radıyallahu anhu rəvayət edir ki, bir Yəhudi Rəsulullah sallallahu aleyhi və səlləm ə dedi: «Ey Məhəmməd (başqa rəvayətdə ey əbul Qasim!) Şübhəsiz ki, Allah Qiyamət günü göyləri bir barmağına, yeddi qat yeri bir barmağına, dağları bir barmağına, ağacları bir barmağına və yaratdıqlarını bir barmağına alıb buyuracaq: «Bu gün Məlik mənəm». Bu sözlərdən sonra Rəsulullah – sallallahu aleyhi və səlləm – qabaq dişləri görünəcək şəkildə gülümsəmiş və: «Allahı lazımınca qiymətləndirməyənlər. Halbuki Qiyamət günü yer bütünlüklə onun ovcunun içində olacaq, göylər isə onun sağ əli ilə büküləcəkdir». (əz-Zumər 67) Peyğəmbər sizə nə verirsə onu götürün, nəyi qadağan edirsə ondan əl çəkin. Allahdan qorxun. Həqiqətən, Allahın cəzası çox şiddətlidir». (əl-Həşr 7). De ki: «Əgər Allahı sevirsinizsə, mənim ardımca gəlin ki, Allah da sizi sevsin və günahlarınızı bağışlasın. Allah bağışlayan və mərhəmətlidir». (Ali İmran 31). biz qebul etemkden baska elacimiz yokdur etmeyen tekebbruluk edir
. Ayəsini oxudu. amma burda cox maraqlidir men sie kitablarin arasdirdim allahi eli baresinde allahin elinin olmasini imam sadiq(ra) qeyd edir,biharul-enver,c59seh.hedis372 insallah oxu allahin elini imam sadiq qebul edir<<<forma ise verem olmaz cunki allah yaratigina benzemez allah pak muqqdesedir. daha dogursun allah biler
allah yerde yaratdiqlarina yaxindir ?
xahish edirem suala qisa cavab yaz allah elmiynen burdadir yoxsa ki zatiynan ?
cavab:Xeyr! Allah Ərşin üzərindədir, məxluqatın üzərində RAQİBDİR (nəzarət edəndir). Əgər ayələrin sonlarına fikir versəniz görərsiniz ki, Allahın bizimlə olması onun bizim etdiklərimizi bilməsi və görməsi ilədir. Əgər biz Allahın yaratdıqlarından olan Aya baxsaq görərik ki, o səmada yerləşdirilmişdir. Bununla bərabər o, səfərdə olan hər bir kəsə hara gedirsə getsin onunla birlikdədir. Ayın bərabər olması onun işıq saçması və görülməsinə görədir. Ay isə Allahın ayələrindən ən kiçiyidir. Bir qadından Allah haradadır soruşulduqda: «Allah səmadadır, yerdə deyil – cavabını verdi». Bəs Allah: «Siz harda olsanız, o sizinlədir». (əl-Hədid 4) sözünə nə deyirsən?» - sualına isə belə cavab verdi. «Bu sənin bir kimsəyə məktub yazıb mən səninlə bərabərəm deməyin kimidir. Halbuki sən onun yanında deyilsən».
Elm, qüdrəti ilə hər bir şeyi idarə edən, əhatə edən, himayə edən haqqında düşünmək ki, o məxluqlarla, naqislərlə, günahkarlarla birlikdədir. Bu ağla sığmazdır. Pak və nöqsansız olan Allah – sübhanəhu və təala – naqislərlə bərabər ola bilməz.


hemen o sozleri bir saytdan goturmushem,lakin orda kitabin sehifesi qeyd olunmur,lap tapsam bele yende
qebul etmeyeceksen axi?
baxsan yuvarda yazdiqlarima dunenkine goerersen bir cok sie alimlerden ve imamalrindan sene delil getdim bu delilden bir xeber cixmadi:)


daha dogurusun allah biler!

NARDARANI
INSALLAH SUALINA CAVAB VERLECEKDIR

Yaxshi, deyin gorek Allah goydedir ya ershde?

CAVAB : DUSUNUREM ki,bu hakta yuxarda meQALe Yazmisam oxmaqa deyer



Ya da Biz Allah dua edanda ellerimizi hansi terefe galdirag?
dusunurem bu haktadad yazmisam yuxara baxsaniz gorersiniz!