Şiyə hədisləri

Sədir Əssayazafi rəvayət edir ki, Əbu Abdullah ona deyib: “Allaha and olsun ey Sədir, aqər mənim şiələrimin sayı bu çəpiş (keçi balası) qədər olsaydı, mən belə oturmazdım”. Düşdük və namaz qıldıq. Namazdan sonra, çəpişləri saydım, onların sayı 17 idi
“Kəfi” 2 çild, 243 səhifə.

Bu hədisdən maraqlı nəticə cixır. Şiə məzhəbinə görə hədisi nəql edənin 12 imami şiəsi olmasi, ravinin şərtlərindən sayılir (Bax Seyyid Səid Rəşadi “Hədis elmi” risalənin onuncu dərsi, səhifə 40, Bakida 2003 ildə çap olunub).
Hədisdə isə qeyd olunur ki, imam Əbu Abdullahın yalnız 17 şiəsi olub. Bu imamdan 17 ravi haric olmaq ilə, hec kəsin rəvayəti şiə hədis standartlarına uyuğun olmaz. İndi isə şiələrdən haiş edək ki bu 17 ravinin adınl bizə qeyd etsinlər. Kimsə desə ki, hədisin səhih olması üçün ravinin imami olması vacib deyil, biz belə cəvab verərik. Hurr Amili “Vasail uş şia”-da, 30 çildin 260 səhifəsində qeyd edir ki, səhih hədisin şərtlərindən odur ki, onu rəvayət edən şəxslərin hər təbəqəsi, adıl, zabit, imamilərdən ibarət olmalıdı.

Sədir Əssayazafi rəvayət edir ki, Əbu Abdullah ona deyib: “Allaha and olsun ey Sədir, aqər mənim şiələrimin sayı bu çəpiş (keçi balası) qədər olsaydı, mən belə oturmazdım”. Düşdük və namaz qıldıq. Namazdan sonra, çəpişləri saydım, onların sayı 17 idi
“Kəfi” 2 çild, 243 səhifə.

Bu hədisdən maraqlı nəticə cixır. Şiə məzhəbinə görə hədisi nəql edənin 12 imami şiəsi olmasi, ravinin şərtlərindən sayılir (Bax Seyyid Səid Rəşadi “Hədis elmi” risalənin onuncu dərsi, səhifə 40, Bakida 2003 ildə çap olunub).
Hədisdə isə qeyd olunur ki, imam Əbu Abdullahın yalnız 17 şiəsi olub. Bu imamdan 17 ravi haric olmaq ilə, hec kəsin rəvayəti şiə hədis standartlarına uyuğun olmaz. İndi isə şiələrdən haiş edək ki bu 17 ravinin adınl bizə qeyd etsinlər. Kimsə desə ki, hədisin səhih olması üçün ravinin imami olması vacib deyil, biz belə cəvab verərik. Hurr Amili “Vasail uş şia”-da, 30 çildin 260 səhifəsində qeyd edir ki, səhih hədisin şərtlərindən odur ki, onu rəvayət edən şəxslərin hər təbəqəsi, adıl, zabit, imamilərdən ibarət olmalıdı.

bu hedisin tarixcesi var. hemin wexs Imam Sadiq(a)a gelib deyir ki, ya Imam gelin bu Abbasi ve Emevilerin bir-birini qirmasindan istifade edib haqqi berqerar edib Peyqember(s) kursusunu size qaytaraq. Imam(a) ona baxib deyir ki, otur bu isti tendirin ustune. o Imama baxib etirazini bildirir. Imam evindeki yaxin eshabina da eyni weyi deyir ve o kecir oturur. hemin gelen wexs meettelImamla sohbete davam edir. bir nece vaxtdan sonra Imam tendirde oturana duwmeyi buyurur. ve o duwur. onda Imam bu sozleri deyir. ve menasi budur ki, eger menim yanimda bunun kimi o surudeki cepiwlerin sayi qeder wie olsaydi men bunu texare salmayib ederdim.

bundan elave wie olduqumu men de deyirem. amma hedislerimizde gelib ki, eger bizim wieler 100.000lik weherde yawayarsa gerek hamidan teqvali olsun. bu tip hedislerin anlami odur ki, biz wieyik ama heqiqi yox. bunu ele muselmanciliqa da aid etmek olar

Vüsal bəsdürdə söhbət fırlatdın ) Get həmin nağılları məhlə uşaqlarıva danış.
Koknretni sual verirəm:İmam Cəfər Sadiq(ə) dövründə neçədənə şiyə var idi?

Omer sen anlamadin soxbet tegvadan gedir

Kovser əgər sen anladınsa onda Сообщение #3 | cavab ver!

Kovser əgər sen anladınsa onda Сообщение #3 | cavab ver!

Omar, sohbeti firradan sen boyda olar. men o hedisi sen hele elif-in ne olduqunu bilmeyende ewitmiwem. o cur hedislerden ne qederdir bilirsen? meselen/ bir nefer Imam Sadiq(a)e diger erazideki wielerin nece mehriban olmasindan daniwib qurtardiqdan sonra, Imam(a) soruwur ki, birine pul lazim olanda yanindakinin cibine elini salib pulu goture bilir? ve bu zaman o biri buna etiraz etmesin? sehabe deyir ki, yox Aqam, ele deyil. Imam(a) onda buyurur ki, onlar bizim wie deyiller. indi ne deyirsen - dunyada wie yoxdur?

vüsal bidə təkrar edirəm!
İmam Cəfər Sadiq(ə) dövründə neçədənə şiyə var idi?

vüsal bidə təkrar edirəm!
İmam Cəfər Sadiq(ə) dövründə neçədənə şiyə var idi?

omar, hedisi qebul edirsen ki,313 nefer xas momin olandan sonra Mehdi(a.f) zuhur edecek? amma deme ki, yox selefi taniwim bui hedisi qebul edir.

Əhli sünnə ümumiyyətcə İmam Məhdinin zühurunu qəbul eləmir.Əksinə o doğulacaq.

Əhli sünnə ümumiyyətcə İmam Məhdinin zühurunu qəbul eləmir.Əksinə o doğulacaq.

olsun doqulacaq/ qebul edirsenmi, 313 nefer xas muselman sabit olanda o doqulacaq?

Əhli sünnə ümumiyyətcə İmam Məhdinin zühurunu qəbul eləmir.Əksinə o doğulacaq.

Men sizin bir chox hedis kitablariniza nezer yetirmishem, amma orda dogulacaq sozu gelmeyib. Hamisinda sadece Mehdi (a) gelecek deyilib. Her halda men "dogulacaq" hedisine rast gelmemishem, amma "gelecek" hedisine chox yerde rast gelmishem. Misal uchun, "Sunan" Abi Davud.

vüsal bidə təkrar edirəm!
İmam Cəfər Sadiq(ə) dövründə neçədənə şiyə var idi?

Siz bir soruşun Peyğəmbər (s) zamanında neçə şiə var idi ?
Asanlıqla digər sualiniza da cavab tapmış olarsınız..

Əhli sünnə ümumiyyətcə İmam Məhdinin zühurunu qəbul eləmir.Əksinə o doğulacaq.

Bəs hansı hədislərə əsasən belə qəbul edirlər?

Sübhanallah harda yazılıb ki Allah Rəsulu(səv) dövründə şiyə olub?

Sübhanallah harda yazılıb ki Allah Rəsulu(səv) dövründə şiyə olub?

Hafiz Əbu Nəim İsfahani Əhməd ibn Əbdullah, üləmayi-ə’zəm, mühəddis, böyük və dəyərli əhli-sünnət mühəqqiqlərindəndir. İbn Xəllaqan «Vifyətul-ə’yan» kitabında onu belə tərif etmişdir: «O, ən böyük etibarlı hafizlərdən və ən elmli mühəddislərdəndir. Onun on cildlik «Hiylətul-övliya» kitabı ən gözəl kitablardandır». Səlahuddin Xəlil ibn Əbik əs-Səfdi «Vafi bil-Vəfiyyat» kitabında onun haqqında belə deyir: «Hədis söyləyənlərin tacı Hafiz Əbu Naim elm, zöhd və dəyanətdə imamdır; rəvayətləri dərk və nəql etməkdə, hifz və dəyanətdə uca bir məqama sahibdir. Onun ən gözəl təsniflərindən biri də, on cildlik «Hiylətul-övliya» kitabıdır. Bu kitab səhiheyndən («Səhihi-Buxari» və «Səhihi-Müslim») çıxarılış edilmişdir. Buxari və Müslimdəki hədislərdən əlavə, bir çox hədisləri özünün eşitdiyi kimi nəql etmişdir». Məhəmməd ibn Əbdullah əl-Xətib də «Ricali-mişqatil-məsabih» kitabında onu belə tərif edir: «O, etibarlı hədis şeyxlərindəndir; nəql etdiyi hədislər araşdırılmışdır; o, şəni uca bir şəxsdir; yaşı isə, altmış doqquzdur».
Qısaсa desək alim, hafiz, mühəddis olan və əhli-sünnət alimlərinin də onunla iftixar etdiyi belə bir kəs, öz sənədiylə mötəbər kitabı «Hiylətul-övliya»da ibn Abbasdan belə nəql edir: «Bəyyinə» surəsinin 7-8-сi ayələri - «İman gətirib saleh əməllər edənlər isə, yaradılmışların ən xeyirliləridirlər. Rəbbləri yanında onların mükafatı, içində ağaсları altından çaylar axan Ədn Сənnətdir. Allah onlardan razı, onlar da Allahdan razıdırlar» nazil olduqda, Rəsulallah (s) Əli ibn Əbu Talibə (ə) xitabən belə buyurdu: «Ya Əli! «xəyrul-bərriyə»dən (yaradılmışların ən xeyirlilərindən) məqsəd sən və sənin şiələrindir. Qiyamət günü sən və şiələrin Allahın sizdən, sizin də Allandan razı və xoşhal olduğunuz halda gələcəksiniz».

Ən maraqlı və qəribə hədislərdn biri!İmamların nəcasətini yeyən insana cəhənnəm odu haram olar!!
Allah qorusun bizi belə şeylərdən!!!!

Ən maraqlı və qəribə hədislərdn biri!İmamların nəcasətini yeyən insana cəhənnəm odu haram olar!!
Allah qorusun bizi belə şeylərdən!!!!

Düzdur hedisin menbelerini araşdıra bilmesemde, amma, öz aramızdı, imamların necaseti deve necasetinden daha yaxşıdır. Siz ki deve necasetini içmeyi halal bilirsiz.

Ən maraqlı və qəribə hədislərdn biri!İmamların nəcasətini yeyən insana cəhənnəm odu haram olar!!
Allah qorusun bizi belə şeylərdən!!!!

Düzdur hedisin menbelerini araşdıra bilmesemde, amma, öz aramızdı, imamların necaseti deve necasetinden daha yaxşıdır. Siz ki deve necasetini içmeyi halal bilirsiz.

Subhani, hedis elbette zeifdir. hec arawdirmaqa deymez. Omardide, ehlitevhidde ewelenib kiflenmiw temalardan sitatlar getirir.

Vüsal 1-ci böhtan atma mən bu hədisi əhlitevhid saytından götürməmişəm.
Sübhani dəvənin bövlü müasir alimlərdə sübut edir ki bəzi xəstəliklər üçün dərmandır.
Birdə niyə söhbət fırladırsız?Hədis gətirdim buyur sübut elə ki bu hədis sizin rical elminizə görə zəifdir.

Vüsal 1-ci böhtan atma mən bu hədisi əhlitevhid saytından götürməmişəm.
Sübhani dəvənin bövlü müasir alimlərdə sübut edir ki bəzi xəstəliklər üçün dərmandır.
Birdə niyə söhbət fırladırsız?Hədis gətirdim buyur sübut elə ki bu hədis sizin rical elminizə görə zəifdir.

Bunu başa düşdüm ki, İmamların (a) sizin anlayışınızda heç deve qeder de deyeri yoxdur. Söhbet firlatmaq meselesi deyil. Bilirsen neye göre deyirem? Çünki o vaxt bu hedis getirilmişdi ve hedisin zeif olduğunu qardaşlar isbat etmişdiler, amma sen heç vaxt inkar ede bilemyeceksen ki, deve necaseti sizin üçün halaldır.

Subhani sən niyə hər şeyə kortəbii yanaşırsan? Dəvənin bövlünün halal olması haqqında söhbət eləmək istəyirsən ayrıca mövzu aç bəhs edək.Daha durub niyə ara qatırsan?Niyə oftop edirsən?

Vüsal 1-ci böhtan atma mən bu hədisi əhlitevhid saytından götürməmişəm.
Sübhani dəvənin bövlü müasir alimlərdə sübut edir ki bəzi xəstəliklər üçün dərmandır.
Birdə niyə söhbət fırladırsız?Hədis gətirdim buyur sübut elə ki bu hədis sizin rical elminizə görə zəifdir.

ola biler unvanda sehve yol vermiwem. amma bi unvan ilkin unvandir ki, ordan bu hjedis yayilmaqa bawlamiwdir. hedise ricali isbat lazim deyil, cunki Qurana ziddir. ikincisi beyem wire ravilerini taniyirsanki, spisokunu qoyaq sen de deyesen ki, he, zeifdi

“Zurara nəql edir ki: “Cəfər Sadiq (ə)-dən təşəhüd barəsində soruşdum və o, belə cavab verdi: “Əttəhiyyətu vas-sələvatu....” Mən yenə təşəhüd barəsində soruşdum və o, yenə belə cavab verdi: “Əttəhiyyətu vas-sələvatu....” Mən oranı tərk edən zaman onun saqqalına yel havası səsi buraxdım və ona dedim ki: “Biz səndən heç vaxt xeyir götürməyəcəyik.” (Rical əl-Kəşşi", səh.142). Belə görünür ki, həqiqətən Cəfər Sadiq (ə) rafizilərin əlindən əziyyət çəkirdi. Doğrudanmı Cəfər Sadiqə, Zurara nalayıq sözdər desin? Yəni doğrudanmı Zurara Cəfər Sadiqin saqqalına hava (yel səsi) buraxsın?. Ola bilərmi Zurara, Əbu Abdullah Cəfəri Sadiq üçün desin ki, biz səndən heç vaxt xeyir götürməyəcəyik? Halbuki şiə kitablarında ravilər arasında Zuraradan çoxlu hədislər qeyd olunur. Bunu da qeyd edim ki, Rical əl-Kəşşi kitabı çox qədim bir kitabdır 10 əsirlər boyunca bütün şiə alimləri bu hədisi (Rical əl-Kəşşi", səh.142).

“Zurara nəql edir ki: “Cəfər Sadiq (ə)-dən təşəhüd barəsində soruşdum və o, belə cavab verdi: “Əttəhiyyətu vas-sələvatu....” Mən yenə təşəhüd barəsində soruşdum və o, yenə belə cavab verdi: “Əttəhiyyətu vas-sələvatu....” Mən oranı tərk edən zaman onun saqqalına yel havası səsi buraxdım və ona dedim ki: “Biz səndən heç vaxt xeyir götürməyəcəyik.” (Rical əl-Kəşşi", səh.142). Belə görünür ki, həqiqətən Cəfər Sadiq (ə) rafizilərin əlindən əziyyət çəkirdi. Doğrudanmı Cəfər Sadiqə, Zurara nalayıq sözdər desin? Yəni doğrudanmı Zurara Cəfər Sadiqin saqqalına hava (yel səsi) buraxsın?. Ola bilərmi Zurara, Əbu Abdullah Cəfəri Sadiq üçün desin ki, biz səndən heç vaxt xeyir götürməyəcəyik? Halbuki şiə kitablarında ravilər arasında Zuraradan çoxlu hədislər qeyd olunur. Bunu da qeyd edim ki, Rical əl-Kəşşi kitabı çox qədim bir kitabdır 10 əsirlər boyunca bütün şiə alimləri bu hədisi (Rical əl-Kəşşi", səh.142).

Salam.
Bu rəvayətin sənədinə diqqət yetirsək görərik ki: يوسف-zəif, علي بن أحمد بن بقاح -tanınmır, عن عمه -məchuldur.
Bu rəvayətin zəif olduğunu Xoi təsdiq edib أن رواة الرواية بأجمعهم مجاهيل
Həqiqətəndə bu rəvayətdə 2 məchul şəxs var.Hətda birinci ravinin zəif olduğunuda söyləmək olar. Bu qısaca rəvayətin sənədi barədə idi. Orda saqqalına yel buraxmaq kəlməsi isə ərəbdə müxtəlif mənalarda işlənir. Daha artıq məlumat üçün Bax: لسان العرب ج7ص341

Omar, hec omrunde wie gormusen ki, tewehhudde ettehiyyatu ve selevatu desin? erebce hedisi oxusan gorersen Zurare kimlerin saqqalina yel buraxdiqini qesd edib. amma narahat olma nardarani demiwken saqqaliva yel buraxim bir nece menada iwlenir ve bu hedisdeki mena istehza menasindadir ve Zurare ettehiyyatu ve selevatu deyenleri istehza edir. lap ureyivizin rahat olmasiycun deyim ki, hedis zeifdir ve saqqalivizla baqli narahat olmaqiviza deymez.

Shielerin kitabklarinda ele bir hedis varmiki,Resuluyllaha chatsin,amma imamlarin(ravi) vasitesi ile yox?

Shielerin kitabklarinda ele bir hedis varmiki,Resuluyllaha chatsin,amma imamlarin(ravi) vasitesi ile yox?

ibn Abbasdan coxlu hedisler var....

neye gore soruwursan ki?

Shielerin kitabklarinda ele bir hedis varmiki,Resuluyllaha chatsin,amma imamlarin(ravi) vasitesi ile yox?

Buyur səhih bir hədis İbn Abbasın vasitəsilə.
.....................................................................
- مستدرك الوسائل - الميرزا النوري ج 11 ص 372 :
صفحة 372 / [ 13294 ] 11 - أبو محمد الفضل بن شاذان في كتاب الغيبة : حدثنا عبد الرحمن بن أبي نجران ( رضي الله عنه ) ، قال : حدثنا عاصم بن حميد قال : حدثنا أبو حمزة الثمالي ، عن سعيد بن جبير ، عن عبد الله بن العباس قال : حججنا مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) حجة الوداع ، فأخذ بحلقه باب الكعبة وأقبل بوجهه علينا ، فقال : " معاشر الناس ، ألا أخبركم بأشراط الساعة ؟ ؟ قالوا : بلى ، يا رسول الله ، قال ، من أشراط الساعة : إضاعة الصلوات ، واتباع الشهوات ، والميل مع الاهواء ، وتعظيم المال ، وبيع الدين بالدنيا ، فعندها يذوب قلب المؤمن في جوفه كما يذوب الملح في الماء ، مما يرى من المنكر ، فلا يستطيع أن يغيره ، فعندها يليهم أمراءجورة ، ووزراء فسقة ، وعرفاء ظلمة ، وأمناء خونة ، فيكون عندهم المنكر معروفا ، والمعروف منكرا ، ويؤتمن الخائن في ذلك الزمان ، ويصدق الكاذب ، ويكذب الصادق ، وتتأمر النساء ، وتشاور الاماء ، ويعلو الصبيان على المنابر ، ويكون الكذب عندهم ظرافة ، فلعنة الله على الكاذب وإن كان مازحا ، وأداء الزكاة أشد التعب عليهم خسرانا ومغرما عظيما ، ويحقر الرجل والديه ويسبهما ، ويبرأ [ من ] ( 1 ) صديقه ، ويجالس عدوه ، وتشارك الرجل ( 2 ) زوجها في التجارة ، ويكتفي الرجال بالرجال والنساء بالنساء ، ويغار على الغلمان كما يغار على الجارية في بيت أهلها ، وتشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال ، وتركبن ذوات الفروج على السروج ، وتزخرف المساجد كما تزخرف البيع والكنائس ، وتحلى المصاخف ، وتطول المنارات ، وتكثر الصفوف ، ويقل الاخلاص ، ويؤمهم قوم يميلون إلى الدنيا ، ويحبون الرئاسة الباطلة ، فعندها قلوب المؤمنين متباغضة ، وألسنتهم مختلفة ، وتحلى ذكور أمتي بالذهب ، ويلبسون الحرير والديباج وجلود السمور ( 3 ) ، ويتعاملون بالرشوة * ( هامش ) * 11 - كتاب الغيبة : ( 1 ) أثبتنا لاستقامة المتن . ( 2 ) كذا ، والظاهر أن المقصود : المرأة . ( 3 ) السمور : دابة تعمل من جلودها فراء غالية الاثمان وهو أسود الوبر . ( لسان العرب ( سمر ) ج 4 ص 380 ) . ( * ) / صفحة 373 / والربا ، ويضعون الدين ويرفعون الدنيا ، ويكثر الطلاق والفراق ، والشك والنفاق ، ولن يضروا الله شيئا ، وتظهر الكوبة ( 4 ) والقينات والمعازف ، والميل إلى أصحاب الطنابير والدفوف والمزامير ، وسائر آلات اللهو ، ألاو من أعان أحدا منهم بشئ من الدينار والدرهم والالبسة والاطعمة وغيرها ، فكأنما زنى مع أمه سبعين مرة في جوف الكعبة ، فعندها يليهم اشرار أمتي ، وتنتهك المحارم ، وتكتسب ( 5 ) المآثم ، وتسلط الاشرار على الاخيار ، ويتباهون في اللباس ، ويستحسنون أصحاب الملاهي والزانيات ، فيكون المطر قيظا ، ويغيظ الكرام غيظا ، ويفشوا الكذب ، وتظهر الحاجة ، وتفشو الفاقة ، فعندها يكون أقوام يتعلمون القرآن لغير الله ، فيتخذونه مزامير ، ويكون أقوام يتفقهون لغير الله ، ويكثر أولاد الزنى ، ويتغنون بالقرآن ، فعليهم من أمتي لعنة الله ، وينكرون الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ، حتى يكون المؤمن في ذلك الزمان أذل من الامة ، ويظر قراؤهم وأئمتهم فيما بينهم التلاوم والعداوة ، فأولئك يدعون في ملكوت السماوات والارض الارجاس والانجاس ، وعندها يخشى الغني من الفقير أن يسأله ، ويسأل الناس في محافلهم فلا يضع أحد في يده شيئا ، وعندها يتكلم من لم يكن متعلما ، فعندها ترفع البركة ، ويمطرون في غير أوان المطر ، وإذا دخل الرجل السوق فلا يرى أهله إلا ذاما لربهم ، هذا يقول : لم ابع ، وهذا يقول : لم اربح شيئا ، فعندها يملكهم قوم ، إن تكلموا قتلوهم ، وإن سكتوا استباحوهم ، يسفكون دماءهم ، ويملؤون قلوبهم رعبا ، فلا يراهم أحد إلا خائفين مرعوبين ، فعندها يأتي قوم من المشرق وقوم من المغرب ، فالويل لضعفاء أمتي منهم ، والويل لهم من الله ، لا يرحمون صغيرا ، ولا يوقرون كبيرا ، ولا يتجافون عن شئ ، جثتهم جثة الآدميين ، وقلوبهم قلوب الشياطين ، * ( هامش ) * ( 4 ) الكوبة : الطبل والشطرنج والنرد وأمثالها من آلات اللهو ( مجمع البحرين ( كوب ) ج 2 ص 164 ) . ( 5 ) في نسخة : " وتكتب " " . ( * ) / صفحة 374 / فلم يلبثوا هناك إلا قليلا ، حتى تخور ( 6 ) الارض خورة ، حتى يظن كل قوم أنها خارت في ناحيتهم ، فيمكثون ما شاء الله ، ثم يمكثون في مكثهم ، فتلقي لهم الارض أفلاذ كبدها ، قال : ذهبا وفضة ، ثم أومأ بيده إلى الاساطين ، قال : فمثل هذا ، فيومئذ لا ينفع ذهب ولا فضة ، ثم تطلع الشمس من مغربها ، معاشر الناس ، إني راحل عن قريب ومنطلق إلى المغيب ، فأودعكم وأوصيكم بوصية فاحفظوها ، إني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، إن تمسكتم بهما لن تضلوا أبدا ، معاشر الناس إني منذر وعلي هاد ، والعاقبة للمتقيين ، والحمد لله رب العالمين " .
..............................................................................تم


nardarani bəs tərcüməsi hanı? heç olmasa mənasının! Qaydalara görə tərcüməsiz məthləri yerləşdirmək qadağandır.

"Şerab icen şexsi vurub döyün, əgər yenə öz işini davam etdirsə öldürün"

Qardaşlar bu hədis səhihdir? Mən icki icməyə davam edəni öldürməliyəm? Belke men sehv başa düşürem.


"Gözel suretlerden ve qara gözlerden möhkem yapışın, Allah Teala gözel suretlere Cehennem ezabi vermekden heya eder"

Bu hedis hansi gözel suretlere aiddir? Meger üstünlük gözellikdedir? Bu hedisin şerhi necedir?

Сообщение отредактировал Shemsi: 14 мая 2009 - 14:22

"Şerab icen şexsi vurub döyün, əgər yenə öz işini davam etdirsə öldürün"

Qardaşlar bu hədis səhihdir? Mən icki icməyə davam edəni öldürməliyəm? Belke men sehv başa düşürem.


"Gözel suretlerden ve qara gözlerden möhkem yapışın, Allah Teala gözel suretlere Cehennem ezabi vermekden heya eder"

Bu hedis hansi gözel suretlere aiddir? Meger üstünlük gözellikdedir? Bu hedisin şerhi necedir?

əvvəla, hədisin ünvanını yazın. belə heç kəs səhih olub-olmadığını bilə bilməz. içki içəni öldürmək nə sizə nə bizə 100% vacib deyil