Şiyə hədisləri

əvvəla, hədisin ünvanını yazın. belə heç kəs səhih olub-olmadığını bilə bilməz. içki içəni öldürmək nə sizə nə bizə 100% vacib deyil

Hedisin ünvanı yoxdu. Ehmedaga Ehmedovun "Durlefshan kelamlar" kitabindadi. En maraqlisi da odur ki, muellif kitabda butun hedislerin sherhini verib, bu hedise gelende sherhde yazir ki, bu hedisin sherhine ehtiyac yoxdur. Beynimde sual isharesi yaradan bir cox hedislerin sherhini bu yolla verir muellif. Bilirem ki, bunun dinimzde bir izahi var. Amma izahi tapa bilmirem.

Bir basqa hedisde
"Her kes terki salata bir loxma yemek ve ya bir geyim paltar verse, yetmiş peygember öldürmüş kimi olar. Bele ki, o peygemberlerin evvelincisi Adem (e), axırıncısı Məhəmməd (s) olmuş olar."

Сообщение отредактировал Shemsi: 15 мая 2009 - 17:31

Hedisin ünvanı yoxdu. Ehmedaga Ehmedovun "Durlefshan kelamlar" kitabindadi. En maraqlisi da odur ki, muellif kitabda butun hedislerin sherhini verib, bu hedise gelende sherhde yazir ki, bu hedisin sherhine ehtiyac yoxdur. Beynimde sual isharesi yaradan bir cox hedislerin sherhini bu yolla verir muellif. Bilirem ki, bunun dinimzde bir izahi var. Amma izahi tapa bilmirem.

Bir basqa hedisde
"Her kes terki salata bir loxma yemek ve ya bir geyim paltar verse, yetmiş peygember öldürmüş kimi olar. Bele ki, o peygemberlerin evvelincisi Adem (e), axırıncısı Məhəmməd (s) olmuş olar."

Sırf hədisləri oxuyub riayət etmək düzgün deyil. Belə ki, bu üsul sələfilərdə ən şx müşahidə olunan haldır. Hədislərdə gələn bu tip ifadələr həmin işlərin şiddətindən yaxud zəifliyinə işarədir. Yəni şərab işənə və namazı tərk edənə gülərüz olmayın. Çünki, onlar Allahın qanunlarını pozmuş şəxslərdir. Bəzən isə qadağalar məkruhu bildirir.

Omar, hec omrunde wie gormusen ki, tewehhudde ettehiyyatu ve selevatu desin? erebce hedisi oxusan gorersen Zurare kimlerin saqqalina yel buraxdiqini qesd edib. amma narahat olma nardarani demiwken saqqaliva yel buraxim bir nece menada iwlenir ve bu hedisdeki mena istehza menasindadir ve Zurare ettehiyyatu ve selevatu deyenleri istehza edir. lap ureyivizin rahat olmasiycun deyim ki, hedis zeifdir ve saqqalivizla baqli narahat olmaqiviza deymez.

Salamun aleykum.Vusal yazdiqlaru oxuyub oki var gulmushem.Allah seni guldursun.
O hedisleri hardan tapib chixardillar bilmirem.
Malik ibni Ənəs, Ömər ibni Übeydullahın qulamından belə nəql edir: “Peyğəmbər (s) “Ühüd” döyüşündə şəhid olanlara xitab edərək buyurdu: Şəhadət verirəm ki, bunlar behişt əhlidir.
Əbu Bəkr dedi: Ya Rəsuləllah, məgər biz müsəlman olub, cihad etdiyimiz üçün onların qardaşları deyilikmi? Peyğəmbər (s) buyurdu Bəli, belədir. Ancaq bilmirəm məndən sonra nə işlər edəcəksiniz!
Əbu Bəkr bu sözdən sonra ağladı. Peyğəmbər (s) onun ağlamağının qarşısını almadı. Əgər bu sözdən Peyğəmbərin (s) məqsədi Əbu Bəkr və onun kimilər olmasaydı, onu ağlamağa qoymazdı.
İbni Həcər “Ət-təhzib” kitabında yazır:
“Peyğəmbər (s) dünyadan getdikdən sonra, beş nəfərdən savayı bütün müsəlmanlar kafir oldular.”
et-Tehzibut-tehzib c8 seh9

bundan elave wie olduqumu men de deyirem. amma hedislerimizde gelib ki, eger bizim wieler 100.000lik weherde yawayarsa gerek hamidan teqvali olsun. bu tip hedislerin anlami odur ki, biz wieyik ama heqiqi yox. bunu ele muselmanciliqa da aid etmek olar

vusal düz deyirsən, əsilində sizlər Əli r.a. əqidəsində, niyyətində deyilsiz.
və ən əsasda yəqinlik olmalıdı.
ona görə də bu vəziyyətdəsiz.
yəqinlik olsaydı ,Allahın kafir dediyi insanlara müsəlman deməzdiz.

Çünkü Əlinin vaxtından fərqli olaraq , indi insanların küfrü açıq-aydındır, yəni öz küfürlərini dilləriylə deyir, və sonra bu küfrə inanmayanı isə kafir adlandırırlar.
Siz indiki şiyələrin çox qəribə təkfir metodunuz var.
kim sizə cahil müşrük, kafir deyərsə,
və bundan sonra hucuma keçirsiz,yəni sizə kim kafir deyirsə , sizdə ona kafir deyirsiz.
əgər sizə kimsə kafir deməsə , sizdə ona qardaş, müsəlman deyirsiz.

100.000lik weherde yawayarsa gerek hamidan teqvali olsun.

imam sadiqin .r. vaxtında da artıq, insanların küfrü açıq aydın idi, yəni onlara
desəydin ki, sizin dediyin sözlər, küfürdür, çox olduqları üçün, haqq olanın özünü təkfir edib,
boynunu vurdurardılar.
Ancaq imam Sadiq belə olmayıb,yəni təqvalı olub.
Kiminsə Allahı nəyəsə və ya kiməsə bənzətməyini eşidən kimi,görən kimi həmin insanı təkfir edərdi.
Çünkü kafiri, kafir saymayan özü kafir olur,
Sadiq .r. onları təkfir etməsəydi, özü kafir olardı,bax Allahın düşmənlərini rədd etmək, dediyin təqvanin təməllərindən biridir.
bu da kı , sizdə yoxdu

bundan elave wie olduqumu men de deyirem. amma hedislerimizde gelib ki, eger bizim wieler 100.000lik weherde yawayarsa gerek hamidan teqvali olsun. bu tip hedislerin anlami odur ki, biz wieyik ama heqiqi yox. bunu ele muselmanciliqa da aid etmek olar

vusal düz deyirsən, əsilində sizlər Əli r.a. əqidəsində, niyyətində deyilsiz.
və ən əsasda yəqinlik olmalıdı.
ona görə də bu vəziyyətdəsiz.
yəqinlik olsaydı ,Allahın kafir dediyi insanlara müsəlman deməzdiz.

Çünkü Əlinin vaxtından fərqli olaraq , indi insanların küfrü açıq-aydındır, yəni öz küfürlərini dilləriylə deyir, və sonra bu küfrə inanmayanı isə kafir adlandırırlar.
Siz indiki şiyələrin çox qəribə təkfir metodunuz var.
kim sizə cahil müşrük, kafir deyərsə,
və bundan sonra hucuma keçirsiz,yəni sizə kim kafir deyirsə , sizdə ona kafir deyirsiz.
əgər sizə kimsə kafir deməsə , sizdə ona qardaş, müsəlman deyirsiz.

100.000lik weherde yawayarsa gerek hamidan teqvali olsun.

imam sadiqin .r. vaxtında da artıq, insanların küfrü açıq aydın idi, yəni onlara
desəydin ki, sizin dediyin sözlər, küfürdür, çox olduqları üçün, haqq olanın özünü təkfir edib,
boynunu vurdurardılar.
Ancaq imam Sadiq belə olmayıb,yəni təqvalı olub.
Kiminsə Allahı nəyəsə və ya kiməsə bənzətməyini eşidən kimi,görən kimi həmin insanı təkfir edərdi.
Çünkü kafiri, kafir saymayan özü kafir olur,
Sadiq .r. onları təkfir etməsəydi, özü kafir olardı,bax Allahın düşmənlərini rədd etmək, dediyin təqvanin təməllərindən biridir.
bu da kı , sizdə yoxdu

indiye qeder oxudugum en menasiz ve mentiqsiz yazilardan biri! Yaxshi ki, bu cur yazilarla ozunuzu bizlere tanidirsiniz. Allah hidayet elesin.

indiye qeder oxudugum en menasiz ve mentiqsiz yazilardan biri! Yaxshi ki, bu cur yazilarla ozunuzu bizlere tanidirsiniz. Allah hidayet elesin.

sən haçan Allahı tanımısan ?
çünkü Allahı tanımıyan insan ancaq təkfirə mənasız, deyə bilər,
indi əlbəttə sənin üçün mənasızdır,
100 faiz ölüm vəziyyətində, bu kimi və ya Allahın kəlmələri sənə mənalı alacaq,
ancaq onda gec olacaq

Сообщение отредактировал ahmed: 15 июня 2010 - 17:24

ahmed, sizə təkfir lazımdı? Bizim daha önəmli işlərimiz var, nəinki durub bütün günü "o kafirdi", "bu müşrikdi". Amma çox da məcbur eləməyin, yoxsa elə dərinə getsək, istədiyiniz o "status" siyahısına siz düşərsiniz

indiye qeder oxudugum en menasiz ve mentiqsiz yazilardan biri! Yaxshi ki, bu cur yazilarla ozunuzu bizlere tanidirsiniz. Allah hidayet elesin.

sən haçan Allahı tanımısan ?
çünkü Allahı tanımıyan insan ancaq təkfirə mənasız, deyə bilər,
indi əlbəttə sənin üçün mənasızdır,
100 faiz ölüm vəziyyətində, bu kimi və ya Allahın kəlmələri sənə mənalı alacaq,
ancaq onda gec olacaq

Siz duz deyirsiz - men sizin elli, ayaqli, yuxuda gore bildikleriniz "Allahi" tanimiram.
Allah hidayet elesin.

ahmed, sizə təkfir lazımdı? Bizim daha önəmli işlərimiz var, nəinki durub bütün günü "o kafirdi", "bu müşrikdi". Amma çox da məcbur eləməyin, yoxsa elə dərinə getsək, istədiyiniz o "status" siyahısına siz düşərsiniz

al islam mən səni cahil kimi baxıram qəlbimdə.
Çünkü təkfiri tövhiddən saymırsan.
sənin əqidənnən hə ola bilər, əsas odur ki, Allah qiyamət günü məni kafir kimi diriltməsin.
mən sadəcə misal gətirirəm, ve deyirəm ki, sizin "imamlarınız" Allaha məkan verənləri, cahillikləri üzündən təkfir edirdi.siz isə onlara müsəlman kimi baxırsız.
vusalın sözünə quvvət deyirəm ki, siz imamların əqidəsində deyilsiz,yəqinliyiviz yoxdu.yəni əsil Əli tərəfdarı deyilsiz.

Сообщение отредактировал ahmed: 16 июня 2010 - 15:05

Ən maraqlı və qəribə hədislərdn biri!İmamların nəcasətini yeyən insana cəhənnəm odu haram olar!!
Allah qorusun bizi belə şeylərdən!!!!

bu yerləşdirdiyin səhifənin əsl tərcüməsi və bu da sənin üçün hədiyə. nuş olsun

“Zurara nəql edir ki: “Cəfər Sadiq (ə)-dən təşəhüd barəsində soruşdum və o, belə cavab verdi: “Əttəhiyyətu vas-sələvatu....” Mən yenə təşəhüd barəsində soruşdum və o, yenə belə cavab verdi: “Əttəhiyyətu vas-sələvatu....” Mən oranı tərk edən zaman onun saqqalına yel havası səsi buraxdım və ona dedim ki: “Biz səndən heç vaxt xeyir götürməyəcəyik.” (Rical əl-Kəşşi", səh.142). Belə görünür ki, həqiqətən Cəfər Sadiq (ə) rafizilərin əlindən əziyyət çəkirdi. Doğrudanmı Cəfər Sadiqə, Zurara nalayıq sözdər desin? Yəni doğrudanmı Zurara Cəfər Sadiqin saqqalına hava (yel səsi) buraxsın?. Ola bilərmi Zurara, Əbu Abdullah Cəfəri Sadiq üçün desin ki, biz səndən heç vaxt xeyir götürməyəcəyik? Halbuki şiə kitablarında ravilər arasında Zuraradan çoxlu hədislər qeyd olunur. Bunu da qeyd edim ki, Rical əl-Kəşşi kitabı çox qədim bir kitabdır 10 əsirlər boyunca bütün şiə alimləri bu hədisi (Rical əl-Kəşşi", səh.142). oxumuşlar və bu cür hədisə heç bir etiraz etməmişdilər.

Ömər, kopyaladığın mətin yarım qalmışdı, gerisini də mən kopyaladım və işarələdim ki, bilinsin. bu yazıya Abu Sufyan ordusu digər forumda cavab verib. mən sadəcə onu kopyalayacağam

bütün şiə alimləri bu hədisi (Rical əl-Kəşşi", səh.142) oxumuşlar və bu cur hədisə hech bir etiraz etməmişdilər.

Bu sozleri men ya ağ yalan, ya böhtan, ya savadsizliq yada ki, sefehliyin təzahürü kimi qəbul edirəm. Bu cür hali onda əvvəl ki, yazilarinda da mushahide etmishem. Diger movzulara muraciet etseniz bunu gore bilersiniz. Onun cefengiyatina cavab ele onun ssilka etdiyi saytda Rehberi-Muezzemin "Rical elminin dord esl kitabi" adli kitabinda movcuddur. Nezerinize hemin kitabdan sitatlari chatdirmaq isteyirem:

اصل اين كتاب-چنانكه به تفصيل باز خواهيم گفت-از شيخ ابو عمر و محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشى (28) وفات يافته در حدود نيمه قرن چهارم) و موسوم به معرفة الناقلين عن الائمة الصادقين بوده و چون در آن اغلاط و اشتباهات و اضافاتى وجود داشته، شيخ طوسى به تلخيص و تهذيب آن همت گماشته و آن خلاصه را اختيار الرجال نام نهاده است

Bu kitabin esli - nece ki, qarshida achiqlayacayiq - Sheyx Abu Emr Muhammad Bin Omer Bin Abdul-Eziz El-Keshshidendir (4-cu esrin ortalarinda vefat etmishdir) Hansi ki, "Me'rifetul-Naqilin enil-Eimmetis-Sadiqin" adlandirilmishdir. Bu kitabda choxlu qarishiqlar, sehvler ve sonradan elaveler olduqu uchun Sheyx Tusi onda qisaca olaraq oz sozleri ile duzelishler edib bunu "Ixtiyarur-Rical" adlandirmishdi.

موضوع اين كتاب، تاريخ رجال و ذكر طبقات آنهاست و مبناى آن ذكر رواياتى است كه در مدح يا قدح رجال وارد شده، بى‏آنكه نظرى درباره آن روايات ابراز گردد

Bu kitabin movzusu ravilerin tarixi ve onlarin tebeqelerinin zikrinden ibaretdir. Onun esasini ravilerin medh ve pislenmeleri barede olan revayetler teshkil edir. Hansi ki, bu revayetler barede hech bir nezer bildirilmemishdir.

در ذيل نام هر يك از رجال، يك يا چند حديث مسند كه در آن از شخص مورد نظر به گونه‏اى ياد شده، نقل مى‏گردد

Her ravinin adinin altinda hemin shexs haqqinda istinad olunmush bir ve ya bir neche hedisler neql olunmushdur.

اين حديثها گاه به اين دليل كه متضمن مدح يا قدح شخص مورد نظرند، با يكديگر متعارض مى‏باشند و در اين گونه موارد معمولا سخنى كه از ترجيح يكى از دو ديث‏حكايت كند به ميان نمى‏آيد و فقط به گزارش روايتها بسنده مى‏گردد.تنها در پاره‏اى از موارد، درباره شخص مورد نظر يا درباره سند يا مضمون يكى از آن حديثها اظهار عقيده‏اى مى‏شود

Bu hedislerde be'zen hemin shexs medh olunur, be'zende pislenir. Bu sebebden hedislerin metninde bir-birine qarshi ziddiyyet mushahide olunur. Bu cur hallarda adeten hansi terefe ustunluk verilme barede hech ne bildirilmir. Sadece olaraq revayetleri yazmaqla kifayetlenirler. Yalniz be'zi hallarda haqqinda revayet yazilan ravi barede olan etiqad ve nezer bildirilir.

كتاب نه خاص رجال شيعه است و نه محدود به موثقان و مدح شدگان.شرح حال زراره، چهره درخشان شيعه و راوى مقبول‏و موثق، در آن هست، شرح حال ابو الخطاب مقلاص، غالى معروف، نيز هست

Kitab ne mehz shiye ravileri barededir, nede ki, "siqe"(sozune inanilan, etimadli) ve medh olunan ravilerle mehdudlashmir. Bu kitabda shiyenin parlaq simalarindan, meqbul ve "siqe"ravi olan Zurare barede yazildiqi kimi, taninmish qulatlardan olan Abul-Xettab Miqlas kimilerden de yazilir.

Sonradan bu kitabin ravilerinin sira tertibi (chunki kitabda ravilerin adlarinin elifba sirasi ile ardicil yazilmasina riayet olunmayib ve buda be'zen chetinlikler toredir), duzelishler, sherh ve s. ile meshqul olan Shiye alimlerinin bir nechesinin adini nezerinize chatdirmaq isterdim:

1.Inayetullah bin Sherifud-din ("Mecmeur-Rical" h.1016-ci ilde kitabi tamamlayib)
2.Seyyid Yusif bin Muhemmed El-Huseyni El-Amili (h. 981-ci ilde kitab tamamlanmishdi)
3.Sheyx Davud bin Hesen bin Yusif El-Buhrani
4. Sheyx Hesen bin Shehidu Sani ("Tehriru-Tavusi" h.959-1011)
.......................................
.......................................
siyahini uzatmaqa luzum gormurem. Ebdul_eziz222 kimilere onsuzda xeyri yoxdur. hetta inaniram ki, onlar yazilani oxumurlar ne de ki, yoxlamirlar. Sadece olaraq aqizlarini achib qulaqlarini ve gozlerini yumurlar.
Insaf ehli uchun mene ele gelir bu qeder yeter.

Indi ise kechek mehz hedise. Menim elimde yuxarida sadaladiqim kitablardan "Et-Tehriru et-Tavusi" ve Ixtiyaru Merifetir-rical" kitablari var. Hansi ki, her ikisi ricalu El-Keshshinin esasinda yazilib. her ikisinde Zurare barede olan bu ve buna oxshar revayetlerin arashdirilmasi verilib. Teessuf ki, internet versiyasini hele ki, tapa bilmemishem. InshaALLAh Allah qismet eder taparam sizlere orijinal metni chatdiraram.


1-ci kitabda 241-ci sehifede muellif yazir:
Bu hedisin senedindeki ravilerin hamisi mechuldur. Nezerinize yuxaridaki hedisden ravileri chatdiriram:

يوسف قال حدثني علي بن أحمد بن بقاح، عن عمه

Yusif , Ali bin Ahmed bin Beqqah, emisinden

2-ci kitabda 379-380-ci sehifede muellif Sheyx Tusi yazir:

1-ci Ravi Yusif bin Es-sextdir. O, zeifdir. Onun revayetleri kenarlashdirilib. Ebdul_Eziz222nin verdiyi ssilkada 268-ci hedis yuxaridaki hedis qebildendir, ya'ni Zurare orada da pislenir . O, hedisin senedinde bu ravinin adina rast gele bilersiniz.

يوسف بن السخت

Bu ravinin kim olduqunu choxlu shiye rical kitablarinda gormek olar. Meselen ele hemin saytdan Sheyx ibn Davud El-Hillinin "Ricalu Ibn Davud" kitabinin 2-ci cild 526-ci sehifesinde 544 nomreli ravi:

يوسف بن السخت :بالسين المهملة و الخاء المعجمة البصري لم [جخ، غض] ضعيف

Yuxarida kopyaçı hedisin tercumesinde tehrife yol verib. Qesden edibse ALLAh cezasini versin. Bilmeden edibse ALLAh bilmediyimiz sehvlerimize gore bizi baqishlasin!

يوسف قال حدثني علي بن أحمد بن بقاح، عن عمه، عن زرارة، قال : سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن التشهد فقال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمدا عبده و رسوله، قلت التحيات الصلوات قال التحيات و الصلوات، فلما خرجت قلت إن لقيته لأسألنه غدا، فسألته من الغد عن التشهد فقال كمثل ذلك، قلت التحيات و الصلوات قال التحيات و الصلوات، قلت ألقاه بعد يوم لأسألنه غدا، فسألته عن التشهد فقال كمثله، قلت التحيات و الصلوات قال التحيات و الصلوات،

Burada Zurare Imamdan teshehhud barede sorushanda imam "Eshhedu en la ilahe illALLAH vehdehu le sherike leh, ve eshhedu enne Muhammeden ebduhu ve rasuluh" deye cavab verir. Sonra Ettehiyyatu Es-salavat sorushanda Imam "bu curdur" dedi.

Hansi shiyeden teshehhud sorushsan deyecek: "Eshhedu en la ilahe illALLAH vehdehu le sherike leh, ve eshhedu enne Muhammeden ebduhu ve rasuluh" . Shiyeye gore teshehhudde "Et-tehiyyatu ves-salavatu" yoxdur. Zurareni teeccublendiren de ele bu olur. Ona gore de bir neche gun defelerle sorushur ve sonra basha dushur ki, imam teqiyye edib.
Bundan sonra o deyir:

ضرطت في لحيته

"Onun saqqalina yel buraxdim" deyir. Ya'ni teshehhudde "Et-tehiyyatu ves-salavatu" deyenin saqqalina yel buraxdim. Teqiyye olduqunu basha dushduyunden "Onun" deyende teshehhudde "Et-tehiyyatu ves-salavatu" deyeni nezerde tutur. Yoxsa o, boyda Zurare namazda teshehhudu bilmirdi? Chunki Imamiyye shiyesinde bele shey yoxdur. Bu bid'etdir. sonra ise deyir:

و قلت لا يفلح أبدا
Dedim: O, hech vaxt muveffeq olmaz. Ya'ni namazda "Et-tehiyyatu ves-salavatu" deyen hech vaxt muveffeq olmaz.

Nedense kopyaçı لا يفلح sozunu "muveffeq olmaz" evezine "muveffeq etmez" kimi tercume edib? Yeqin ereb dilinde teze qanun keshf edib?

Ömər aydındı? nəzərdə tutulan başqalarının saqqalıdır. amma hədis səhih deyil

Сообщение отредактировал Elmeddin.88: 15 сентября 2010 - 17:48

vüsal bidə təkrar edirəm!
İmam Cəfər Sadiq(ə) dövründə neçədənə şiyə var idi?

salam aleykum.həqiqi musəlmanlarin sayi qədər!indi sual verirəm imam Sadiq(ə) vaxtinda neçə dənə hənəfi var idi?

Əhli sünnə ümumiyyətcə İmam Məhdinin zühurunu qəbul eləmir.Əksinə o doğulacaq.

salam aleykum.deyirsən dogulacaq.onda buyur gostər gorum indiki dovrdə yaşayan əhli-beyt kimlərdir?
. Əhməd ibni Hənbəl özünün «Müsnəd» kitabının cild 1, səh. 99-da bu hədisi Peyğəmbərdən nəql edib : «Əgər dünyanın ömründən bir gün belə qalarsa, Allahu-Təala biz Əhli-beytdən bir nəfəri aşkar edər ki, O, yer üzünü ədalətlə doldurar. Necə ki, (ondan qabaq yer üzü) zülm ilə dolmuşdur».

Omar,əsl əhli-sunnə olan şiələr Məhdinin doğulduğunu qəbul edir!

Abu zeyd şiə məzhəbində hədis elmi barəsində danışır.Şiələrin çoxunun bundan xəbəri yoxdur.

Сообщение отредактировал MaşaAllah: 12 июля 2011 - 00:20

Abu zeyd şiə məzhəbində hədis elmi barəsində danışır.

Şiələrin çoxunun bundan xəbəri yoxdur.

Xəbərin var, xəbərdən?

"Şiələrin çoxunun bundan xəbəri yoxdur".

Abu zeyd şiə məzhəbində hədis elmi barəsində danışır.

Şiələrin çoxunun bundan xəbəri yoxdur.

Xəbərin var, xəbərdən?

"Şiələrin çoxunun bundan xəbəri yoxdur".

qulaq asin xeberiniz olacaq

Abu zeyd şiə məzhəbində hədis elmi barəsində danışır.

Şiələrin çoxunun bundan xəbəri yoxdur.

Xəbərin var, xəbərdən?

"Şiələrin çoxunun bundan xəbəri yoxdur".

qulaq asin xeberiniz olacaq

Abu zeyd şiə məzhəbində hədis elmi barəsində danışır.

Şiələrin çoxunun bundan xəbəri yoxdur.

Xəbərin var, xəbərdən?

"Şiələrin çoxunun bundan xəbəri yoxdur".

qulaq asin xeberiniz olacaq

Bəs vəhabilər kar və kor olanda sən harda idin?

"Abu Zeyd" peyda olanda qulaqlarım "kar" olur. Özünüsaxlama instinktidir. Bezmişəm nağıllara qulaq asmaqdan. Bir mövzu aç, səninlə danışaq, qardaşım.
Nağılları saxla yəhudilərə. Özləri dinləsinlər. Onların pulu çoxdur. Boş vaxtları da az deyil.
Bosslarına çatdır, bizim bu variant keçmədi.

Əziz şiə Qardaşlarım, sizi Əbu Zeyd nağıllarından uzaq durmağa səsləyirəm.
Hünərli oğlanlar meydana atılsın.
Söz güləşdirək.
Təkəbbürünüz özünüzə qalsın.

Abu zeyd şiə məzhəbində hədis elmi barəsində danışır.

Şiələrin çoxunun bundan xəbəri yoxdur.

Xəbərin var, xəbərdən?

"Şiələrin çoxunun bundan xəbəri yoxdur".

qulaq asin xeberiniz olacaq

Bəs vəhabilər kar və kor olanda sən harda idin?

"Abu Zeyd" peyda olanda qulaqlarım "kar" olur. Özünüsaxlama instinktidir. Bezmişəm nağıllara qulaq asmaqdan. Bir mövzu aç, səninlə danışaq, qardaşım.
Nağılları saxla yəhudilərə. Özləri dinləsinlər. Onların pulu çoxdur. Boş vaxtları da az deyil.
Bosslarına çatdır, bizim bu variant keçmədi.

Əziz şiə Qardaşlarım, sizi Əbu Zeyd nağıllarından uzaq durmağa səsləyirəm.
Hünərli oğlanlar meydana atılsın.
Söz güləşdirək.
Təkəbbürünüz özünüzə qalsın.

siz niye onun dediklerine cavab vermirsiniz .eger o iftira atirsa iftirasinia cavab verin

Abu zeyd şiə məzhəbində hədis elmi barəsində danışır.

Şiələrin çoxunun bundan xəbəri yoxdur.

Xəbərin var, xəbərdən?

"Şiələrin çoxunun bundan xəbəri yoxdur".

qulaq asin xeberiniz olacaq

Bəs vəhabilər kar və kor olanda sən harda idin?

"Abu Zeyd" peyda olanda qulaqlarım "kar" olur. Özünüsaxlama instinktidir. Bezmişəm nağıllara qulaq asmaqdan. Bir mövzu aç, səninlə danışaq, qardaşım.
Nağılları saxla yəhudilərə. Özləri dinləsinlər. Onların pulu çoxdur. Boş vaxtları da az deyil.
Bosslarına çatdır, bizim bu variant keçmədi.

Əziz şiə Qardaşlarım, sizi Əbu Zeyd nağıllarından uzaq durmağa səsləyirəm.
Hünərli oğlanlar meydana atılsın.
Söz güləşdirək.
Təkəbbürünüz özünüzə qalsın.

siz niye onun dediklerine cavab vermirsiniz .eger o iftira atirsa iftirasinia cavab verin

Onun adı gəldikcə məndə "bəsirət gözü" açılır. Ətrafımda sanki, donuz əti və araq görürəm. Ürəyim bulanır.
Onun nəcis söhbətlərindən bu yolla özümü qoruyuram.