Где в Коране написано?

Ответа на счет Исмаила нет и при вашем подходе его и быть не может.Шахиды у Господа своего получают удел,при чем здесь небеса?небеса с какого аята?

Про Курбан есть аят и не важно,какой сын был в тот момент.Мы тут следуем сунне Ибрахима/я так думаю/.Что про шахидов,то где они ещё могут получась удел,на земле?В раю не могут,т.к. в рай люди после суда войдут,врата его закрыты.

В Коране есть аят где Аллах говорит"наполню я геену гениями и людьми",кто имеется в виду под "гениями",есть ли предания от непорочных?

В Коране есть аят где Аллах говорит"наполню я геену гениями и людьми",кто имеется в виду под "гениями",есть ли предания от непорочных?

Сура 32. аят 13.
Это перевод Крачковского.
В толковом словаре Ожегова, слово Гений имеет несколько значений
http://enc-dic.com/o...Genij-5476.html
Гений
-я, м. 1. Высшая творческая способность. Литературный г. Толстого. 2. Человек, обладающий такой способностью. Творения гениев. Непризнанный г. (о том, кто чересчур высоко оценивает свои способности; ирон.). 3. В древнеримской мифологии: дух — покровитель человека, позже — вообще олицетворение добрых или злых сил. Добрый г. (тот, кто помогает кому-н., оказывает на кого-н. благотворное влияние). Злой г.
Видимо Крачковскому для перевода слова Джинны на ум пришло только это слово, в его третьем значении.

وَلَوْ شِئْنَا لَآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا وَلَكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ
Кулиев:
Если бы Мы пожелали, то наставили бы на прямой путь каждого человека, однако исполнится Слово Мое: «Я непременно заполню Геенну джиннами и людьми – всеми вместе!»
Османов:
Если бы Нам было угодно, то Мы наставили бы на прямой путь каждого человека, однако стало истиной Мое слово: "Непременно Я наполню ад джиннами и людьми — всеми вместе!"
Крачковский:
Если бы Мы пожелали, Мы бы всякой душе дали прямой путь, но правдиво было слово Мое: "Наполню Я геенну гениями и людьми вместе!"
Порохова:
И если б Мы того желали,
Мы б душу всякую вели прямым путем,
Но Мое Слово было неизменно:
"Я Ад людьми и джиннами наполню — всеми вместе;

Крачковскому приходится удивляться,например в аяте где для неверных пример жена Нуха и Лута,Крачковский в сносках к комментариям пишет "жена Нуха упомянута по недоразумению",интересно что он имел в виду?

Крачковскому приходится удивляться,например в аяте где для неверных пример жена Нуха и Лута,Крачковский в сносках к комментариям пишет "жена Нуха упомянута по недоразумению",интересно что он имел в виду?

Я тоже видел некоторые его комментарии. Их иногда приводит Османов в своем толковании Корана. Он рассуждает как неверный. Он думает, что Пророк (а) был обычным человеком(наузубилля), кое-что брал от идудеев, кое-что от христиан, кое что от себя и поэтому мог ошибаться. Об этих якобы ошибках и недоразумениях пишет Крачковский. Это обычное мышление неверного.

Сура 7 аят 190-о ком там идет речь согласно нашим тафсирам?а то у суннитов получается что иблис запугивал Адама и Еву,которые испугавшись совершили ширк.

Сура 7 аят 190-о ком там идет речь согласно нашим тафсирам?а то у суннитов получается что иблис запугивал Адама и Еву,которые испугавшись совершили ширк.

فَلَمَّآ ءَاتَاهُمَا صَالِحاً جَعَلاَ لَهُ شُرَكَآءَ فِيَمآ ءَاتَاهُمَا فَتَعَالَى اللّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ﴿190﴾ اَيُشْرِكُونَ مَالا يَخْلُقُ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ ﴿191

190. И когда же даровал Он им праведного, они устроили для него сотоварища в том, что Он даровал им. Превыше Аллах того, что они придают Ему в сотоварищи!

191. Неужели [наряду с Богом] признают они богов, которые не создают, но сотворены сами,

Комментарий (Свет Священного Корана):

Аллах дал Адаму и Еве здорового ребенка, как они и просили, но позже дети Адама и Евы стали приписывать Аллаху сотоварищей. На это указывает фраза 'они устроили для него сотоварища в том, что Он даровал им'.

И когда же даровал Он им праведного, они устроили для него сотоварища в том, что Он даровал им. Превыше Аллах того, что они придают Ему в сотоварищи!

****

Второй аят этого фрагмента сформулирован в виде вопроса: неужели они могут поставить в один ряд с Аллахом существа, которые не только ничего не могут создать, но сами были сотворены. Ведь идолопоклонники сами создали этих сотоварищей Бога, которые в силу этого еще более немощны и слабы, чем их создатели. Аят гласит:

Неужели [наряду с Богом] признают они богов, которые не создают, но сотворены сами.


Ас Саади так комментирует аяты с 190 по 192:

О мужчины и женщины, расселившиеся по всей земле! Несмотря на вашу многочисленность и существующие между вами различия, все вы имеете общего прародителя – Адама. Аллах сотворил из него Хавву для того, чтобы он находил в ней умиротворение, и поскольку женщина произошла от мужчины, они идеально подходят друг другу и приносят друг другу покой и умиротворение. Более того, они связаны друг с другом узами полового влечения, и когда они вступают в половую близость, по предопределению Всемогущего Творца страсть и половая близость воплощаются в потомство. На первых порах женщина не ощущает беременности, и плод не доставляет ей беспокойства. Но со временем плод вырастает в утробе матери, и сердца родителей переполняются
состраданием к нему. Они страстно желают, чтобы ребенок появился на свет здоровым и не имел пороков и недостатков. Обращаясь с молитвами кАллаху, они говорят: "Господи! Если ты даруешь нам здорового ребенка,не имеющего пороков и изъянов, то мы непременно будем благодарными
рабами".Когда же Аллах дарует им здорового ребенка, удовлетворив их молитвы и осенив их совершенной милостью, они начинают приобщать сотоварищей к Аллаху. Он один создает их ребенка и наделяет их благами,однако именно рождение ребенка побуждает их поклоняться творениям наряду с Аллахом. Они приобщают к Аллаху сотоварищей, если нарекают своих детей именами, провозглашающими рабство не перед Аллахом,такими как Абд аль-Харис, или Абд аль-Узза, или Абд аль-Кааба. Этими имена означают "раб пахаря", "раб аль-Уззы" и "раб Каабы" соответственно. Они также приобщают к Нему сотоварищей, если посвящают обряды поклонения творениям после того, как Аллах одаряет их многочисленными щедротами, исчислить которые неспособно ни одно
творение.
Этот аят служит примером того, как откровения о конкретном лице переходят в откровения об определенной группе лиц. В начале аята речь шла об Адаме и Хавве, после чего речь зашла о человечестве в целом.Безусловно, упомянутые качества часто встречаются в людях, и поэтому Всевышний Аллах разъяснил людям порочность таких поступков. Они являются проявлением многобожия, и если человек совершает их, то он совершает величайшую несправедливость, независимо от того, приобщил он сотоварищей к Аллаху на словах или в делах.
Аллах является Единственным Творцом, Который сотворил людей из одного человека и сотворил для них из них самих супругов, а также установил между ними любовь и милосердие, благодаря чему они находят друг в друге умиротворение и наслаждаются обществом друг друга. А наряду с этим Аллах научил их тому, как можно удовлетворять собственную страсть, получать от этого удовольствие и приумножать человеческий род. Когда же это происходит, Всемогущий Аллах создает в утробах матерей потомство, которое развивается там до определенного
срока. За этот период в сердцах родителей появляется страстное желание увидеть ребенка здоровым и невредимым. Они молят Аллаха одарить их здоровым потомством, и Аллах удовлетворяет их просьбы и одаряет их своей совершенной милостью. Разве Он не заслуживает того, чтобы они
искренне поклонялись Ему одному, не приобщая к Нему сотоварищей?
Однако все происходит наоборот, и они начинают поклоняться наряду с Аллахом творениям, которые ничего не способны сотворить, тогда как сами были сотворены. Эти идолы не способны оказать поддержку тем, кто поклоняется им, и не могут помочь даже самим себе. Как же может человек приобщать в сотоварищи к Аллаху идолов, которые не способны сотворить даже крошечную крупицу, тогда как сами они являются творениями, которые не могут уберечь своих поклонников от зла и не могут защитить даже самих себя?!! Воистину, подобный поступок
является самой чудовищной несправедливостью и самой великой глупостью.

Сообщение отредактировал shemma2: 11 ноября 2010 - 05:47

Что то мало вериться,что Адам мир ему,мог ширк совершить,ему достаточно хватило первого ослушания в раю,что бы извлечь урок.Если верить другим толкователям,то ширк появился при Нухе мир ему.

Есть ли что-нибудь из более авторитетных трудов чем "Свет священного Корана"?и было бы замечательно если вместо ссылки на мнение Саади,дали слова одного из имамов Аллаха

Есть ли что-нибудь из более авторитетных трудов чем "Свет священного Корана"?и было бы замечательно если вместо ссылки на мнение Саади,дали слова одного из имамов Аллаха

можешь брат почитать аль-мизан, на турецком
http://www.mizantefsiri.com/
http://www.islamkutu...198.htm#189-190)_Sizi_bir_tek_kişiden_yaratan..._Odur..._
После аятов приводятся слова Имамов Аллаха.

Пару вопросов про Моисея,отправляясь во дворец Фараона,Муса просит развязать узел на языке,есть предание что он в детстве при фараоне обжег себе язык,есть версия что у него от природы был дефект речи,но предания наших имамов говорят что у пророков не было физических недостатков,как наши тафсиры трактуют этот момент?И восстановите пожалуйста сюжетную линию,Муса спасает свой народ от фараона,при котором его народ был в плачевном состоянии,потом долгое шествие по пустыне,когда при этом и где Каруна поглатила земля,неужели при фараоне еврей мог быть настолько богатым?и случай с воскрешением убитого когда выбирали корову,это происходило до или после того как покинули Египет?

Пару вопросов про Моисея,отправляясь во дворец Фараона,Муса просит развязать узел на языке,есть предание что он в детстве при фараоне обжег себе язык,есть версия что у него от природы был дефект речи,но предания наших имамов говорят что у пророков не было физических недостатков,как наши тафсиры трактуют этот момент?

СУРА ТА ХА
27. сними оковы с речи моей,
28. чтобы были [для них] доходчивы слова мои».
Он попросил наделить его способностью говорить столь ясно, красиво и выразительно, чтобы всякий, кто станет слушать его, мог воспринять смысл его слов. (Свет Священного Корана)

И восстановите пожалуйста сюжетную линию,Муса спасает свой народ от фараона,при котором его народ был в плачевном состоянии,потом долгое шествие по пустыне,когда при этом и где Каруна поглатила земля,неужели при фараоне еврей мог быть настолько богатым?и случай с воскрешением убитого когда выбирали корову,это происходило до или после того как покинули Египет?

Почитай брат книгу История Пророков
http://islamology.ru...7/post_86.shtml
По этой книге, я поставил события в таком списке. Аллах знает лучше.
1. Рождение, детство и воспитание во дворце Фараона.
2. Переселение из Египта в Мадиану и жизнь возле Пророка Шуайба (его светлость Муса прожил там более десяти лет).
3. Период пророчества, возвращение в Египет, борьба с Фараоном и его сторонниками.
4. Гибель Фараона и его последователей, спасение сынов Израиля и переселение с сынами Израиля в Иерусалим.
5. Уход Мусы на гору Синай для получения скрижалей Торы
6. Бунт лицемера Самири в отсутствие Мусы
7. Пресечение бунта Мусой и наказание Самири
8. Гора, воздвигнутая над сынами Израиля за их непокорность
9. Неподчинение Каруна приказу Мусы.
(После того как Муса (да будет мир с ним) преодолел козни Фараона и Самири, перед ним возникла новая проблема, связанная с Каруном.)
10. Наказание Каруна Аллахом
11. Сорок лет скитаний сынов Израиля по пустыне Синай
по причине того, что сыны Израиля отказались вступить на священную землю Палестины и поселиться там.
Сыны Израиля сказали: «Пока злодеи (т.е. народ амалиги, проживающий в Палестине) не покинут территорию Палестины, мы не исполним это веление и не ступим на палестинскую землю».
12. Появление источников воды в пустыне
13. Недовольство манной и перепелами
. История с коровой (не понял когда произошло, но во время пророчества Мусы (а) и скорее всего после избавления от Фараона)

Спасибо брат,за как всегда полезные ссылки,наверно скоро почитать не получится,но знать не мешает,поэтому я тоже поставлю,а на что знаешь ответишь иншаллах:1)по твоей хронологии Карун идет против Моисея после истории с тельцом,из преданий известно что его имущества везли на бесконечных караванах,он закрывал все это большими ключами,получается хождение иудеев местами обрывалось на оседлость?и судя по всему на приличное время. 2-почему телец мог только мычать,кроме версии что это был звук попутного ветра,если еще версии почему телец мычал? 3)бунтарь самирит был джинном или человеком? 4)в Иерусалиме они испугались людей больших размеров,кто же там тусовался до их прихода?

Спасибо брат,за как всегда полезные ссылки,наверно скоро почитать не получится,но знать не мешает,поэтому я тоже поставлю,а на что знаешь ответишь иншаллах:1)по твоей хронологии Карун идет против Моисея после истории с тельцом,из преданий известно что его имущества везли на бесконечных караванах,он закрывал все это большими ключами,получается хождение иудеев местами обрывалось на оседлость?и судя по всему на приличное время.

После того, как сыны Израиля нашли спасение от злодейства Фараона. Аллах приказал сынам Израиля вступить на священную землю Палестины и поселиться там. Муса (да будет мир с ним) передал им повеление Господа.
Сыны Израиля сказали: «Пока злодеи (т.е. народ амалиги, проживающий в Палестине) не покинут территорию Палестины, мы не исполним это веление и не ступим на палестинскую землю».
Эти слова сильно огорчили Мусу, его светлость пожаловался Аллаху, и гнев Всевышнего был ниспослан на сынов Израиля. Аллах назначил, чтобы они сорок лет скитались по пустыне Синай.

Согласно некоторым преданиям, после сорока лет скитаний Муса отправил сынов Израиля на сражение с амалигами во главе с Йушей. Под руководством Йуши они напали на город Ариха и сражались с тиранами. В этой битве израильтяне одержали верх над врагами. Муса вошёл в город Ариха и через некоторое время скончался там.
Йуша стал преемником Мусы и одним из пророков сынов Израиля. Управление сынами Израиля перешло к нему в руки, он продолжил дело Мусы и, в конечном итоге, овладел всей территории Шама. После смерти Мусы (да будет мир с ним) Йуша прожил 27 лет.
После Йуши правление перешло Калибу ибн Йуфану, и он возглавил иудеев.(История Пророков)


Скорее всего так. Одна из таких оседлостей могла быть, когда Пророк Муса (а) был на горе Синай в течение сорока дней.
Вряд ли сыны Израиля могли непрерывно в течение сорока лет двигаться. Временные стоянки должны были быть. Аллах знает лучше.

2-почему телец мог только мычать,кроме версии что это был звук попутного ветра,если еще версии почему телец мычал?

СУРА ТА ХА
АЯТЫ: 95-96
95. Спросил [Моисей]: «А тебе чего надобно было, о самаритянин?»
96. Ответил тот: «Ведомо мне то, что не ведомо им. Взял я горсть земли со следов посланца и бросил ее [в тельца], ибо так было угодно душе моей».

В одном тафсире ( Tafsir (Sura 7: verse 152) ) я читал, что Самирит заметил что-то мистическое в пыли от следов посланца (Мусы), которого не заметили другие.
Эту пыль Самирит бросил на тельца, и благодаря ее телец как-будто обрел жизнь и стал мычать.

3)бунтарь самирит был джинном или человеком?

Среди сынов Израиля был некий человек Муса ибн Зафар, известный под именем «Самири»(Это был тот самый человек, который дрался с Кибтиянином, Муса оказал ему помощь и невольно убил сторонника Фараона. ) , который сначала был сподвижником Мусы, но после победы его светлости над Фараоном проявил свою лицемерную сущность. Самири в отсутствии Мусы поднял мятеж и из золота, которое было у сынов Израиля, сделал тельца и призвал людей поклоняться ему. (История Пророков)

4)в Иерусалиме они испугались людей больших размеров,кто же там тусовался до их прихода?

СУРА АЛЬ-МА’ИДА АЯТ: 22
Ответили они: «О Моисей! Ведь на земле этой обитают великаны. Воистину, ни за что не вступим мы на нее, пока не покинут они землю эту. Если же оставят ее они, направимся мы туда».
Выражение кауман джаббарин («народ великанов»), использованное в этом аяте, относится к семитскому племени Амалика (’амалика (араб.) — «великаны»), которое жило в Синайской пустыне к северу от древней Аравии. Это племя вторглось в Египет и правило там на протяжении пятисот лет.(Фарид Ваджди, Энциклопедия) (Свет Сященного Корана, том 3)

Сообщение отредактировал Almir: 15 ноября 2010 - 22:24

Спасибо брат мой,перепетии Мусы очень интересны,надеюсь что еще расширишь мой кругозор.Наказанием для самири было то что он будет говорить "ко мне не прикасайтесь",это что за проклятая болезнь такая? И еще один момент,во дворце фараона один из тех кто скрывал свою религию говорит-"неужели вы убьете его за то что верит в Аллаха",т.е речь шла о физической ликвидации Мусы,а в другом месте Фараон говорит "я заброшу тебя в темницу",почему так или он поменял свое мнение?

Наказанием для самири было то что он будет говорить "ко мне не прикасайтесь",это что за проклятая болезнь такая?

Затем Муса (да будет мир с ним) с гневом и осуждением обратился к Самири: «Уходи, теперь участь твоя в этом мире состоит в том, что любому, кто приблизится к тебе, ты скажешь: не прикасайтесь ко мне».(Сура «Та ха», аят 97)
Воистину Самири являлся себялюбивым лицемером, воспользовавшимся слабостью сынов Израиля и создавшим смуту. Муса так сильно наказал его, что он предпочел бы смерть такому наказанию! Он был изгнан из общества, все люди смотрели на него как на грязное и оскверненное существо, и никто не прикасался к нему.
Существует предание, что Самири заболел загадочной болезнью, которая переходила на того, кто к нему прикасался, и тело жгло так сильно, словно оно находилось в огне.
Он жил в пустыне и жестоко страдал от своей болезни, он не мог находиться в обществе людей, и это продолжалось до самой его смерти.
(История Пророков)

В заключение следует сказать, что в комментариях «Маджма‘ аль-баян» и «Са-фи» приводится хадис, согласно которому Моисей (да будет мир с ним!) намеревался распорядиться казнить самаритянина, но Аллах ниспослал ему откровение о том, что самаритянин был щедрым человеком и его не следует лишать жизни. Потому Моисей и сказал: «Прочь отсюда!» — изгнав его тем самым из общины сынов Израилевых.
Под словами ля мисас («не прикасайтесь») подразумевается, что человек, к которому они относятся, поражен болезнью, из-за которой к нему нельзя прикасаться. Таким образом, наказанием самаритянина стала заразная болезнь, которая заставила его избегать людей, поскольку каждый раз, когда он приближался к людям, то неизменно слышал: «Прочь отсюда» (Свет Священного Корана, том 6, толкование к суре Та-ха, аят 97)

И еще один момент,во дворце фараона один из тех кто скрывал свою религию говорит-"неужели вы убьете его за то что верит в Аллаха",т.е речь шла о физической ликвидации Мусы,а в другом месте Фараон говорит "я заброшу тебя в темницу",почему так или он поменял свое мнение?

Сура 40. Верующий

23. Мы послали Мусу с Нашими знамениями и ясными доводами
24. к Фир'ауну, Хаману и Каруну. Но они воскликнули:"Он — колдун, лжец!"
25. Когда к ним явился Муса с истиной от Нас, они приказали: "Убивайте сыновей тех, кто уверовал вместе с ним, и оставляйте в живых их [детей] женского пола!" Но козни неверных — сплошное заблуждение.
26. Фир'аун сказал: "Не мешайте мне убить Мусу. Пусть он воззовет к своему Господу. Я опасаюсь, что он обратит вас в иную веру или распространит по земле нечестие".
27. Муса сказал: "Воистину, я прибегаю к защите моего Господа и вашего Господа против любого гордеца, который не верит в день расплаты".
28. Некий верующий муж из рода Фир'ауна, скрывавший свою веру, вопросил: "Неужели вы убьете мужа за то, что он говорит: "Мой Господь — Аллах"? Ведь он явился к вам с ясными знамениями вашего Господа. Если он лжец, то его ложь — во вред ему самому. Если же он говорит правду, то вас поразит хотя бы часть того, чем он вам угрожает. Воистину, Аллах не ведет прямым путем тех, кто нарушает дозволения и лжет.


Сура 26. Поэты

29. [Фир'аун] сказал: "Если ты будешь поклоняться иному богу кроме меня, то я заключу тебя в темницу".
30. [Муса] ответил: "А если я сотворю перед тобой явное чудо?"
31. [Фир'аун] сказал: "Так яви же его, если ты говоришь правду".

Некоторые комментаторы считают, что кораническое выражение аль-масджунин по причине присутствия в нем определенного артикля (букв «алеф» и «лам») подразумевает заключение в некую вполне конкретную тюрьму, откуда не было выхода до самой смерти .
Своими угрозами Фараон хотел запугать Моисея (да будет мир с ним!) и заставить его замолчать, так как продолжение дискуссии могло пробудить сознание людей, а этого угнетатели боятся больше всего.
Из предыдущих аятов мы узнали, каким образом Моисей (да будет мир с ним!) в состязании интеллектов одержал верх над Фараоном, продемонстрировав присутствующим, что его религия основывается на знании и логике, а претензии Фараона лишены основания и бессмысленны. Фараон же то отделывался насмешками, то называл Моисея (да будет мир с ним!) сумасшедшим и, наконец, пользуясь своей властью, стал грозить ему смертью и тюрьмой.
Тогда Моисею (да будет мир с ним!) пришлось изменить тактику, что вновь поставило Фараона в тупик. Он (да будет мир с ним!) спросил Фараона, заточит ли он его в тюрьму, если он, Моисей (да будет мир с ним!), с Божьей помощью в доказательство истинности своей миссии явит ему очевидное чудо? Аят гласит:
«Сказал [Моисей]: „Даже если я покажу тебе нечто очевидное?“» (Свет Священного Корана)

Действительно, как следует из аятов, Фараон грозился и убить и заключить Пророка Мусу в темницу.
Но, мы знаем, что Фараон не убил Мусу (а).
Хотя возможно что на некоторое время Муса был задержан Фараоном.

36.Они ответили: "Задержи его вместе с братом и пошли по городам гонцов,
37. чтобы они привели к тебе всех искусных чародеев"...

Мое мнение, что угрозы Фараона не были окончательными, а были сказаны либо в порыве гнева, либо как предупреждение, чтобы Муса прекратил свой призыв.
Из аятов также видно, что были те, кто мешал Фараону убить Мусу. Видно также, что на угрозы, Муса приводил разумные аргументы, которые убеждали Фараона повременить в своих решениях. Возможно, по этим причинам Фараон менял свои решения. Аллах знает лучше.

Аллах ненавидит многобожие,но даже к самири затеявшему поклонение тельцу,проявляет милость и освобождает от смертной казни,за то что когда-то был щедрым.Незнаю хорошо это или плохо,но появляется самоуспокоенность,от осознания того что шииту будет прощаться намного больше.Аят когда самири взял пыльцу от следов пророка,косвенно доказывает тавассуль,неодушвленная пыль с земли где прошел пророк,обладает свойством придать звук истукану и на это нельзя не обращать внимание.Альмир брат мой,я слышал хадис где говорится что подобно тому как двое мужчин из народа Мусы исказят его религию,также двое мужчин из народа Мухаммада исказят его религию.Ты слышал подобное?если да то есть версии о двух мужчинах исказивших религию Мусы?

Альмир брат мой,я слышал хадис где говорится что подобно тому как двое мужчин из народа Мусы исказят его религию,также двое мужчин из народа Мухаммада исказят его религию.Ты слышал подобное?если да то есть версии о двух мужчинах исказивших религию Мусы?

не слышал.

Размышления над этими аятами еще приходят ко мне,самири говорит что было ему ведомо то что не было ведомо другим,значит или ему как Бал'аму что-то открыли,либо он владел магией,последнее учитывая увлеченность многих иудеев окультизмом наверно более вероятно.

Кто может отвечать, написано ли в Короне о том что, солнце вертится вокруг земли? Если по другому, то как написано?
Есть ли, вообще подобные описание в священных аятах Корана?