можно ли обращаться мусульманину к целителям, ?

Просто на одном суфийском сайте прочитал такую фразу "Мы воздаем свой салават, тахият и молитвы Его любимому Пророку!".
Может в аттахияте они это имеют ввиду, то есть те тахияты и салаваты, которые мы произносим Пророку, мы произносим ради довольства Аллаха.

Не знаю,что там суфии говорят,мне интересно,как это они с ног на голову всё перевернули,по их,нужно тогда убрать слово Аллах после тахията.
Но за других,это у них в сахихе у Бухари,если не ошибаюсь,написан хадис о вознесении и этот диалог пророка с Аллахом и поэтому они говорят,что мол мы пересказываем речь пророка.

4/64. Мы отправили посланников только для того, чтобы им повиновались с дозволения Аллаха. Если бы они, поступив несправедливо по отношению к себе, пришли к тебе и попросили прощения у Аллаха, если бы Посланник попросил прощения за них, то они нашли бы Аллаха Принимающим покаяния и Милосердным.

Если бы мы понимали это как требование, то чтобы попросить прощения у Аллаха, надо было бы обязательно прийти к Пророку (ДБАР).
Но мы знаем, чтобы просить прощения у Аллаха, не обязательно идти к Пророку (ДБАР).
Давайте уточним Вашу точку зрения Дауд.

В этом аяте было указание тем,кто согрешил,что бы они пришли к пророку и не было указаний,что бы они через кого то передали пророку,что бы он за них дуа сделал,если следовать вашему толкованию аята.Вообще то,в этом аяте нет повеления на то,что бы те,кто пришёл к пророку,попросили его о том,что бы он дуа за них сделал.

То есть Вы хотите сказать, что если сподвижник захочет передать свою просьбу Пророку через кого-то, то он нарушит приказ Аллаха?

Какой приказ? Где есть приказ Аллаха,что бы сахабы напрямую к пророку обращались и не могли с кем то передать просьбу?

Продолжение в теме Тавассул от Ахмада Бин Ханбала

Если кто с джинами связан,то естественно нельзя,а так можно,кто читает Коран для больного и использует дозволенные способы,на которые указал Аллах в Коране и пророк.А вот интересно,как они определяют,есть ли колдоство на человеке или нет? Мне кажеться,кто так говорит,тот с джинами связан,хотя возможно,есть люди,которые видят ауру человека и когда на нём колдовство,то видно,где она испорчена.
Но я знаю одно,верующего человека колдоство не берёт и джин его поразить не может.

а сатана может

Если кто с джинами связан,то естественно нельзя,а так можно,кто читает Коран для больного и использует дозволенные способы,на которые указал Аллах в Коране и пророк.А вот интересно,как они определяют,есть ли колдоство на человеке или нет? Мне кажеться,кто так говорит,тот с джинами связан,хотя возможно,есть люди,которые видят ауру человека и когда на нём колдовство,то видно,где она испорчена.
Но я знаю одно,верующего человека колдоство не берёт и джин его поразить не может.

а сатана может

code!
Как вы эта поняли, по собственному опыту?

Если кто с джинами связан,то естественно нельзя,а так можно,кто читает Коран для больного и использует дозволенные способы,на которые указал Аллах в Коране и пророк.А вот интересно,как они определяют,есть ли колдоство на человеке или нет? Мне кажеться,кто так говорит,тот с джинами связан,хотя возможно,есть люди,которые видят ауру человека и когда на нём колдовство,то видно,где она испорчена.
Но я знаю одно,верующего человека колдоство не берёт и джин его поразить не может.

а сатана может

а сатана - это суть не повиновения Аллах1у. это не есть некое существо, но разумное существо, будь то джин или человек, неповинующийся Аллах1у, автоматически становится сатаной/шайтаном/saytan, вал-1ийазу биЛлах1.
таким образом, джин, который покусился на человека, и есть сатана, и человек, который последовал за ним, тоже сатана.
а над верующими, как сказал Дауд, они власти не имеют.
опять-таки проблема в степени веры. чем сильнее колдовство, тем сильнее должен быть ийман, чтобы противостоять ему.

и еще забыл )
-нельзя, ни в коем случае.
в лучшем случае не будет никакой пользы, в худшем - будет очень плохо. а если вы наслышаны про чудеса эффектов таких визитов и обращений, то знайте, что о деле надо судить по итогу, а итог это не болезнь или выздоровление, а судный день, где будут взвешены дела по сути их, а не по тому, как мы их воспринимали.