Buxaride tehrif ve s..

Buxari-Darul Fikir (Beyrut)




Burada Buxari Mütə (müvəqqəti kebin) barəsinde rəvayət neql edir.
Tərcüməsi təqribən belədir: عمران بن حصين deyir: Mütə ayəsi Allahın kitabında nazil oldu və biz bu işi Allahın Rəsulu ilə etdik. Onu(mütəni) qadağan edən ayə nazil olmadı. Peyğəmbərdə öz növbəsində qadğan etmədi. Lakin bir nəfər gəlib öz rəyinə əsasən hərəkət etdi. Muhəmməd(Yəni Buxari) dedi: Deyirlər ki, həmin şəxs Ömər idi.
===
Qırmızı ilə yazılanlar Buxarinin öz sozləridir. O mütəni qadağan edən şəxsin deyilənlərə görə Ömər olmasını təsdiqləyir. Lakin son zamanlar çapa verilən Səhih Buxari kitabında həmin cümlə yoxdur.

Aşağıda ki, şəkillərdən görəcəksiniz ki kidabda təhrif olunub. Növbəti çaplarda Buxarinin sözləri YOXDUR!!!
دار احياء التراث العربي – بيروت


دار الكتب العلمية - بيروت



دار المعرفة – بيروت

Salam aleykum Hacı.
Xahiş edirəm səhifələrin skanini radical saytına yox, forumun özünə yükləyəsən. Çünki ordan nə vaxtsa onlar pozulacaq.

Əleykə Salam.
Yaxşısı budur saytın özünə sılka verim. http://www.ansarweb.net/artman2/publish/58/article_3062.php

Nardarani

Bu nə biyabırçılıqdır? Heç olmasa öz yerləşdirdiyin skanerlərə göz açıb baxardın ki, orada nə yazılıb. Əvvəla həmin rəvayət "siğə" haqqında deyil, "təməttu həcci" haqqında gəlmişdir.

Əgər əl-Buxarinin rəvayəti nəql etdiyi babın başlığına baxsan görəcəksən ki, orada təməttu həcci haqqında gəlmiş ayə qeyd olunmuşdur:
"فمن تمتع بالعمرة إلى الحج"
görünür ki, ən böyük təhrifçi sənsən!

İkincisi isə hansı ağılla bunun təhrif olduğunu iddia edirsən. Bütün nəşriyyatlar öz nəşrlərində nüsxələrə əsaslanırlar. Həmin söz isə kitabın mətnindən deyildir, əksinə sadəcə olaraq əl-Buxarinin sözüdür. İbn Hacər - rahiməhullah - bu sözün nüsxələrdə gəlməməsi barədə deyir:
قال البخاري : يقال : إنه عمر ، أي الرجل الذي عناه عمران بن حصين ، ولم أر هذا في شيء من الطرق التي اتصلت لنا من البخاري ، لكن نقله الإسماعيلي عن البخاري كذلك
"əl-Buxari dedi: deyirlər ki, bu Ömərdir. Yəni İmran bin Huseynin qəsd etdiyi kəs odur. Bunu əl-Buxaridən bizə gəlib çatmış rəvayət kanallarının heç birində görmədim, lakin bunu bu şəkildə əl-İsməyili nəql etmişdir."
http://www.islamweb....y...=52&ID=2897

Buna təhrif adı vermək ən azından kitab nəşriyyatı işindən cahil olmaqdır. Çünki əl-Buxarini nəşr edənlər nüsxələrə əsaslanıblar və əsaslandıqları nüsxələrdə əl-Buxarinin həmin sözü olmadığı üçün kitaba almayıblar.

Nardarani

Bu nə biyabırçılıqdır? Heç olmasa öz yerləşdirdiyin skanerlərə göz açıb baxardın ki, orada nə yazılıb. Əvvəla həmin rəvayət "siğə" haqqında deyil, "təməttu həcci" haqqında gəlmişdir.

Əgər əl-Buxarinin rəvayəti nəql etdiyi babın başlığına baxsan görəcəksən ki, orada təməttu həcci haqqında gəlmiş ayə qeyd olunmuşdur:
"فمن تمتع بالعمرة إلى الحج"
görünür ki, ən böyük təhrifçi sənsən!

Bu nə biyabırçılıqdır? Heç olmasa temanın başlığına baxsan görəcəksən ki, orada Buxarinin "Səhih"-ində təhrifdən söhbət gedir. təhrifdə sübut olundu.

İkincisi isə hansı ağılla bunun təhrif olduğunu iddia edirsən. Bütün nəşriyyatlar !!!öz!!! nəşrlərində nüsxələrə əsaslanırlar. Həmin söz isə kitabın mətnindən deyildir, əksinə sadəcə olaraq əl-Buxarinin sözüdür.

Buna təhrif adı vermək ən azından kitab nəşriyyatı işindən cahil olmaqdır. Çünki əl-Buxarini nəşr edənlər nüsxələrə əsaslanıblar və əsaslandıqları nüsxələrdə əl-Buxarinin həmin sözü olmadığı üçün kitaba almayıblar.

nə isə... burada cavablandır

Сообщение отредактировал geogrd: 14 июля 2009 - 18:09

Deyəcəyimi dedim...hansı şəkildə təhrif olduğunu göstərən biri gəlsin göstərsin! Bunun təhrif olduğunu iddia edən sözün əsl mənasında kitabların nəşriyyat işindən cahildir. Bu sözümdə heç bir mübaliğə etmirəm. Kitablar nüsxələrə əsaslanaraq nəşr olunur və mən yuxarıda qeyd etdim ki, bu ziyadı heç bir nüsxədə yoxdur. Bunu yalnız əl-İsmayili rəvayətində əl-Buxaridən nəql edib.

Nəsə belə davam etməklə, sizinlə forumda insan müzakirə belə aparmaq istəmir. Kişi kimi səhvinizi də boynunuza ala biləcək bir cürət göstərə bilmirsiz!!! Bacardığın smaylikləri bir-birinin dalınca düzməkdir! Afərin!

Deyəcəyimi dedim...hansı şəkildə təhrif olduğunu göstərən biri gəlsin göstərsin!

bu temada görsədilən təhrif kifayət deyilsə bunlara bax

(представим себе,) даже, если, Бухари не свидетельствует, что это Омар ВАМ не интересно КТО ЭТО???

Искажение ваххабитами книги «Жизнь Мухаммада»

Искажение ваххабитами книги «Тафсир» Ибн Касира

Bunun təhrif olduğunu iddia edən sözün əsl mənasında kitabların nəşriyyat işindən cahildir. Bu sözümdə heç bir mübaliğə etmirəm. Kitablar nüsxələrə əsaslanaraq nəşr olunur və mən yuxarıda qeyd etdim ki, bu ziyadı heç bir nüsxədə yoxdur. Bunu yalnız əl-İsmayili rəvayətində əl-Buxaridən nəql edib.

bu yazılardan bu nəticələri almaq olar

1. bütün dünya cahildir, bir səndən başqa, çün ki, "sözün əsl mənasında kitabların nəşriyyat işindən" xəbərdar olanlar daha yoxdur.
2. səhih buxarinin bir neçə nüsxəsi var. bu nəcür səhih oldu???
3. nə bilrsən, bəlkə elə əl-İsmayilinin nüsxəsi ən səhihdir?

Nəsə belə davam etməklə, sizinlə forumda insan müzakirə belə aparmaq istəmir. Kişi kimi səhvinizi də boynunuza ala biləcək bir cürət göstərə bilmirsiz!!!

kişilikdən danışdın?
əgər kişisən, bu sualıma cavab ver: bu forumda səhvinə etiraf edən görmədin?

Bacardığın smaylikləri bir-birinin dalınca düzməkdir! Afərin!

deyəsən smailiklər də sənə başa sala bilmədi səhvini, eybi yoxdur postunu yenə yerləşdirib səhvini daha da aydın bəyan edə bilərəm.

İkincisi isə hansı ağılla bunun təhrif olduğunu iddia edirsən. Bütün nəşriyyatlar !!!öz!!! nəşrlərində nüsxələrə əsaslanırlar. Həmin söz isə kitabın mətnindən deyildir, əksinə sadəcə olaraq əl-Buxarinin sözüdür.

Həmin söz isə kitabın mətnindən deyildir, əksinə sadəcə olaraq əl-Buxarinin sözüdür.

çox çətindir anlamaq nə demək istədiyini. əgər, o söz, kitabın mətnindən deyilsə, necə Buxarinin sözü olur? əgər, Buxarinin sözüdürsədə, necə kitabın mətnindən xaric olur?

nədir burda "əksinə, sadəcə olaraq"?

gördüyün kimi smaylikləri götürüb suallar qoydum, incimə smayliklərə görə

Nardarani

Bu nə biyabırçılıqdır? Heç olmasa öz yerləşdirdiyin skanerlərə göz açıb baxardın ki, orada nə yazılıb. Əvvəla həmin rəvayət "siğə" haqqında deyil, "təməttu həcci" haqqında gəlmişdir.

Əgər əl-Buxarinin rəvayəti nəql etdiyi babın başlığına baxsan görəcəksən ki, orada təməttu həcci haqqında gəlmiş ayə qeyd olunmuşdur:
"فمن تمتع بالعمرة إلى الحج"
görünür ki, ən böyük təhrifçi sənsən!

İkincisi isə hansı ağılla bunun təhrif olduğunu iddia edirsən. Bütün nəşriyyatlar öz nəşrlərində nüsxələrə əsaslanırlar. Həmin söz isə kitabın mətnindən deyildir, əksinə sadəcə olaraq əl-Buxarinin sözüdür. İbn Hacər - rahiməhullah - bu sözün nüsxələrdə gəlməməsi barədə deyir:
]قال البخاري : يقال : إنه عمر ، أي الرجل الذي عناه عمران بن حصين ، ولم أر هذا في شيء من الطرق التي اتصلت لنا من البخاري ، لكن نقله الإسماعيلي عن البخاري كذل]ك
"əl-Buxari dedi: deyirlər ki, bu Ömərdir. Yəni İmran bin Huseynin qəsd etdiyi kəs odur. Bunu əl-Buxaridən bizə gəlib çatmış rəvayət kanallarının heç birində görmədim, lakin bunu bu şəkildə əl-İsməyili nəql etmişdir."
http://www.islamweb....y...=52&ID=2897

Buna təhrif adı vermək ən azından kitab nəşriyyatı işindən cahil olmaqdır. Çünki əl-Buxarini nəşr edənlər nüsxələrə əsaslanıblar və əsaslandıqları nüsxələrdə əl-Buxarinin həmin sözü olmadığı üçün kitaba almayıblar.

1.Mən bu məsələni yenilik kimi ortaya atmamışam. Bu məsələ ərəb saytlarının birdə görmüşəm və burda yazmışam.
2.Məndə bilirəm ki, bu hədis təhrifi deyil.Bu Buxarinin nəzərini həzf etmıkdir.
3.Yazırsan ki, bu rəvayət həcc mütəsinə aidir.Çünki, Buxarini onu həmin babda qeyd edib. Amma bu sözə 2-iradım var.
Birinci Əhli-sünnə alimləri bu kimi hədislər ki, orada mütə sözü var onu həcc mütəsinə aid ediblər. Baxmayaraq ki, həmin rəvayətlərdə söhbətin qadın mütəsindən getməsinə qərinə var.

قال عمران بن حصين تمتعنا مع رسول الله ثم لم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها رسول الله حتى مات أخرجاه في الصحيحين وفي صحيح مسلم عن سعد أنه أنكر على معاوية إنكاره المتعة وقال قد فعلناها مع رسول الله وهذا يومئذ كافر بالعرش يعني معاوية أنه كان حين فعلوها مع رسول الله كافرا بمكة يومئذ قلت وقد تقدم أنه عليه السلام حج قارنا

البداية والنهاية ج 5 ص 141

İbni Kəsir bu iki rəvayəti bir birnin ardınca yazıb. Özüdə bu babda(fəsildə): فصل عدم نهي النَّبيّ عليه السلام عن حج التمتع والقران‏.‏
Lakin rəvayətlərin ikincisinə fikir versək görərəik ki, orda söhbət nisa mütəsindən gedir. Çünki, Müaviyə fəth zamanı islamı qəbul edib. Lakin Peyğəmbər həcc mütəsini vida həccinndə edib. Əgər bu rəvayətdən məqsəd həcc mütəsidirsə o zaman Müaviyə artıq müsəlman olmuşdu. Lakin ravi deyir Müaviyə ondan kafir idi. Amma alimləriniz zor gücünə bu rəvayəti də həcc mütəsinə aid edirlər.


İkincisi Ömər həcc mütəsini və nisa mütəsini bir gündə qadağan edib.متعتان محللتان زمن رسول الله انا أحرمهما Bu səbəbən Buxari bu rəvayəti ya hər ikisində gətirməli idi. Yada iksindən birində. Necə deyerlər birinin isbatı digərinin isbatıdır.

4.Deyirsən ki, bu həcc mütəsinə aiddir. Olsun bununla nə deyişilir ki? Yənədə Ömərin bidət etdiyi məlum olur.
5.Əsil təhrifi bilmək üçün gərək biz əl yazmalara müraciət edek ki, buda xeyli çətin bir işdi. Bu səbəbdəndir ki, Buxarinin nüsxələrindən nüsxələrinə 200- yaxın səhv var. Hələ bu biz bildiklərimizdir. İstəsən bəzilərini yaza bilərərm. Əldə bir nüsxə olsaydı belə olmazdı. Buda qəsdən olmasada istəmiyərkdən Buxarinin kitabını mötəbərlikdən salır.
6.Hətda Buxarinin hədislərinin neçə sayda olmasıda dəqiq deyil. İbni Xəldun 9200 deyir. Əskəlani 9082 deyir. Bəziləri 6000,7000 deyirlər.

Yekun: Səndən sual edirəm. Buxari öz kitabına əlavələr edib ya yox? Əgər edibsə onda alimləriniz onun sözünü həzf eləməklə kitabı təhrif edirlər. Əgər desən etməyib onda buda təhrifin bir növü olmuş olur.

Nardarani
başqa söhbətə keçmə...hədislərin nə haqqda gəldiyini başqa yerdə müzakirə edərik.
Sən iddia edirsən ki, əhli-sünnət öz nəşriyyatlarında təhriflər edir. Mən isə sənə dedim ki, belə bir təhrif baş verməyib və bunu da sübut etdim. İbn HAcərin sözü sənə kifayət etməlidir...

Lağlağı edən Geogrd isə elə zənn edir ki, nəsə bomba bir şey tapıb...

əl-Buxarinin "əs-Səhih" kitabının mətni yalnız hədislərdir...əl-Buxarinin sözü isə əs-Səhihi rəvayət edən ravinin əlavə etdiyi təliqdir. Geogrd, indi dediyim sənə çatır?

Nardarani
başqa söhbətə keçmə...hədislərin nə haqqda gəldiyini başqa yerdə müzakirə edərik.
Sən iddia edirsən ki, əhli-sünnət öz nəşriyyatlarında təhriflər edir. Mən isə sənə dedim ki, belə bir təhrif baş verməyib və bunu da sübut etdim. İbn HAcərin sözü sənə kifayət etməlidir...

Lağlağı edən Geogrd isə elə zənn edir ki, nəsə bomba bir şey tapıb...

əl-Buxarinin "əs-Səhih" kitabının mətni yalnız hədislərdir...əl-Buxarinin sözü isə əs-Səhihi rəvayət edən ravinin əlavə etdiyi təliqdir. Geogrd, indi dediyim sənə çatır?

Sən nəyi məndən soruşmuşdunsa onada cavab vermişəm. Bir neçə nəşrdən müxtəlif tarixdə çap etdikləri nüsxələri sənə göstərmişəm. Hamısı eynidir. Amma təhrif olunmuş nüsxəni çap edənlər neyə əsasən Buxarinin sözünü çıxarıblar? Hansı nüsxəyə əsasən? Birdə helə fikirləşməki sən yazdığın hər şey sübtdur. Bu sənin üçün subut ola bilər. İnsafa qalsa yeni çap olunan nüsxə barədə sənidə fikir götürməli iDİ. Özünə sual verməli idin ki, nə oldu birdən birə bular durub Buxarinin sözünü həzf etdilər? Neyə əsasən axı. Hacər güyam həmin sözün orda olmaması üstündə durur? O sadəcə həmin şeyin özünün görməməsini deyir. Məndə çox şey görməmişəm indi durum inkar edim?

Lağlağı edən Geogrd isə elə zənn edir ki, nəsə bomba bir şey tapıb...

əl-Buxarinin "əs-Səhih" kitabının mətni yalnız hədislərdir...əl-Buxarinin sözü isə əs-Səhihi rəvayət edən ravinin əlavə etdiyi təliqdir. Geogrd, indi dediyim sənə çatır?

yuxarıda yazdıqlarım bəndlənmiş suallara budur cavabın?
güclü fırlatma qabiliyyətinə maliksən.
hövsələm yoxdu geniş yazmağa, qısa yazıram.

Geogrd, indi dediyim sənə çatır?

1. xeyr
2. sən dediyin hec sənin özünə çatır?
3. kimə nə çatıb nə çatmayıb tezdi suallamaq...

əl-Buxarinin sözü isə əs-Səhihi rəvayət edən ravinin əlavə etdiyi təliqdir.

???əl-Buxarinin sözü ravinin təliqidir.??? sən dediyin hec sənin özünə çatır?


P.S это только цветочки, ягоды еще впереди...
düz deyirsən, bunlar bomba deyil "qumbara"-dır, bomba hələ irəlidədi...

P.S 2 buraya lağlağı etməyə gəlməmişəm, sözlərinə fikir ver.

Nardarani
başqa söhbətə keçmə...hədislərin nə haqqda gəldiyini başqa yerdə müzakirə edərik.
Sən iddia edirsən ki, əhli-sünnət öz nəşriyyatlarında təhriflər edir. Mən isə sənə dedim ki, belə bir təhrif baş verməyib və bunu da sübut etdim. İbn HAcərin sözü sənə kifayət etməlidir...

lağlağa deyil ciddi deyirəm, ataların sözü var:
1. "... tutduğunu burxmaz"
2. "... mənzilinə kimi qovarlar"

(представим себе,) даже, если, Бухари не свидетельствует, что это Омар ВАМ не интересно КТО ЭТО???

Искажение ваххабитами книги «Жизнь Мухаммада»

Искажение ваххабитами книги «Тафсир» Ибн Касира