Təbərrük

Bismillahir Rahmanir Rahim

1.Səhabi Kiramdan nəql edilən təbərrük (bərəkət ummaq) rəvayətlərindən bir qismini zikr edək: Səhabi Kiram xəstəlik və s. bir çətinlikdən xilas olmaq üçün Hz Peyğəmbərin (s) mübarək bədənindən ayrılan saç, saqqal teli kimi şeylərlə təvəssül edərdi. Osman b. Abdillah b. Vəhbin belə dediyi rəvayət edilmişdir: "Ailəm məni Hz. Peyğəmbər (s.ə.v)ın arvadı Ümmi Sələmə (r.anha)a, bir gümüş stəkan içindəki su səbəbiylə göndərdi. (…) O stəkanı içində Hz. Peyğəmbər (s.ə.v)ın saçları vardı. İnsanlar, özlərinə göz dəyməsi yaxud (başqa) bir şey (xəstəlik) isabət etdiyi zaman Ümmi Sələməyə bir qab göndərərdilər. Mən də getdiyimdə Ümmi Sələmənin yanında kiçik bir qab (stəkan və) içində bir sıra qırmızı (qına ilə boyanmış) saçlar gördüm." - Buxari, "Libas", 66.

1.a - İbn Həcər bu rəvayətin şərhində bunları söyləyər: "İnsanlardan birinə göz dəyməsi və ya başqa hər hansı bir xəstəlik isabət etdiyi zaman Ümmi Sələmə anamıza bir qab göndərərdilər. O da Hz. Peyğəmbər (s.ə.v)ın, yanında bir qab içində məhfuz olan saçlarından (bir neçə tel) götürər, gətirilən qabın içindəki suya atar,(saçları götürdükdən sonra) suyu qaytarardı. Xalq, içində Hz. Peyğəmbərin (s) saçlarının yuyunduğu o suyu şəfa tapmaq məqsədiylə içər və ya yuyunar, o suyun bərəkətiylə şəfa tapardı." - Fəthu'l-Bârî"

2. Hz. Peyğəmbər (s.ə.v), gündüz yuxusu (qaylulə) üçün Ümmi Süleymin yanına gedərdi. Bir dəfə Ümmi Süleym, Əfəndimiz (s.ə.v) yatdığı zaman tərini və (yastığa düşən) saç tellərini bir şüşə içinə yığmış və gözəl bir qoxu ilə qarışdıraraq saxlamışdı. Ənəs b. Malik , vəfatı yaxınlaşdığı zaman, öldükdən sonra bədəninə və kəfəninə qoyulacaq qoxunun içinə, Hz. Peyğəmbər (s.ə.v)ın tərinin və saç tellərinin olduğu (və anası Ümmi Süleym (r. ənhə) tərəfindən mühafizə edilən) qoxudan da qatılmasını vəsiyyət etmişdi. Vəfat etdiyi zaman bu vəsiyyəti yerinə gətirildi. " - Buxarî, "İsti'zan", 41.
Bu rəvayəti Müslim də nəql etmişdir - Müslim, "Fədail", 84, 85



3.Əsma b. Əbubəkrdən belə dediyi rəvayət edilmişdir: "… İşdə Hz. Peyğəmbərin (s) cübbəsi! (…) Aişə vəfat edənə qədər bu cübbə onun yanında idi. O vəfat edincə mən götürdüm. Rəsulullah (s.ə.v) onu geyərdi. İndi biz də onu xəstələr üçün yıxırıq; onunla şəfa tələb edilir." - Müslim, "Libas", 10.

Hər zaman şəfaət və təvəssül ilə bağlı müsəlmanların əməlini müşriklərin əməlinə bənzədib , heç bir fərq qoymayaraq ,sırf oxşarlıq məntiqinə görə "təvəssül və şəfaət şirkdir !" deyən sələfilərin öz mətiqinə əsasən gərək səhabələr də şirk işləmiş olsunlar, bu mövzuda nəql etdiyim səhih hədislərə əsasən

Hələ heç bir "sələfi" cavab yazmayıb sualıma ))

Hakkani, sən nə deyirsən bu barədə ?))

Сообщение отредактировал reservoir engineer: 22 сентября 2010 - 17:09

Hələ heç bir "sələfi" cavab yazmayıb sualıma ))

Hakkani, sən nə deyirsən bu barədə ?))

Men bas acmiram sen niye gulursen? Gulmeli sensen ki, tevessul ve teberrukun ne oldugun bilmirsen get biraz kitab oxu ki, tevessul nedir teberruk nedir! Kecek sualina;

tevessül ve teberrük ayrı şeylerdir Ashabın Resulullah'ın saç telleriyle etdigi teberrüktür
bu tıplı derman istifade etmek gibidir hetta plesebo dahi olabiler
yeni tamamen psikolojik bir rahatlama olabiler

Allahu Alem

Hələ heç bir "sələfi" cavab yazmayıb sualıma ))

Hakkani, sən nə deyirsən bu barədə ?))

Men bas acmiram sen niye gulursen? Gulmeli sensen ki, tevessul ve teberrukun ne oldugun bilmirsen get biraz kitab oxu ki, tevessul nedir teberruk nedir! Kecek sualina;

tevessül ve teberrük ayrı şeylerdir Ashabın Resulullah'ın saç telleriyle etdigi teberrüktür
bu tıplı derman istifade etmek gibidir hetta plesebo dahi olabiler
yeni tamamen psikolojik bir rahatlama olabiler

Allahu Alem

Onda belə çıxır ki,sizlər təbərrüküsədə qəbul edirsiz?
Etdiniz etmədiniz hər iki halda sizə çoxlu suallar ortaya çıxır.
Özüdə heç hirslənmə sənin yerində olmaq istəməzdim."Yuxarı tüpürürsən blğdır,aşağı tüpürürsən saqqal"Təkrar edirəm SAQQAL"

Özüdə heç hirslənmə sənin yerində olmaq istəməzdim."Yuxarı tüpürürsən blğdır,aşağı tüpürürsən saqqal"Təkrar edirəm SAQQAL"

Ona buna ağıl verməkdənsə öz əqidə qaradşıva ağıl ver.Təbərrük ilə təvəssül ayırd edə bilmir durub mövzu açır.Allah ağlımızdan muağayat olsun.

Özüdə heç hirslənmə sənin yerində olmaq istəməzdim."Yuxarı tüpürürsən blğdır,aşağı tüpürürsən saqqal"Təkrar edirəm SAQQAL"

Ona buna ağıl verməkdənsə öz əqidə qaradşıva ağıl ver.Təbərrük ilə təvəssül ayırd edə bilmir durub mövzu açır.Allah ağlımızdan muağayat olsun.

ömər düzü bu mövzunu açan özü bilməsədə,təvəssülnən təbərrükün şəri cəhətdən oxşarlıqı var.
Bu da kı, qeyb aləmindən Allahın heç bir dəlil göndərmədiyi bir şeyə,bir əşyaya və ya kimsəyə zənnlərnən ümüd bağlayıb,şəfa tapmaq,cəsarət tapmaq,şücaət tapmaq mənasını verir.
inşallah aşağıdakı yazılarımdan aydın olar.

Hələ heç bir "sələfi" cavab yazmayıb sualıma ))

Hakkani, sən nə deyirsən bu barədə ?))

Men bas acmiram sen niye gulursen? Gulmeli sensen ki, tevessul ve teberrukun ne oldugun bilmirsen get biraz kitab oxu ki, tevessul nedir teberruk nedir! Kecek sualina;

tevessül ve teberrük ayrı şeylerdir Ashabın Resulullah'ın saç telleriyle etdigi teberrüktür
bu tıplı derman istifade etmek gibidir hetta plesebo dahi olabiler
yeni tamamen psikolojik bir rahatlama olabiler

Allahu Alem

Hakkani düzü mən səni tanımasamda yazılarıvı oxuyub,yazılarındakı cahillik və ziddiyyəti görürəm,bir az səndə ciddi olsan,səndə öz cahilliyivi görərsən, və Allahın adından cahilliyindəm yalan danışıb belə sözlər işlədməzdin,,psikolojik bir rahatlama ,və ya plesebo.....

indi çalışacayam sələfilərin sözlərini təbərrük haqqında bura qoyum ki,narazıçılıq olmasın

Təbərrük lüğətdə "əl-Bərəkə" sözü ilə əlaqədar olaraq "bərəkət istəmək", "bərəkət ummaq" anlamındadır. "Əl-Bərəkə" isə "ziyədəh" (artım) və "Nəməə" (çoxalma) kimi izah olunur

Təbərrük barədə Sünnətdə dəlillər boldur və peyğəmbərimizin, səllallahu aleyhi va səlləm, dövründə səhabələr onun təri, tükləri, paltarları, dəstəmaz suyu və digər şəxsi əşyaları ilə təbərrük ediblər və bu sabitdir. Peyğəmbərimizin, səllallahu aleyhi va səlləm, oturduğu, namaz qıldığı, yatdığı və ya toxunduğu yerlər barəsində isə ixtilaf vardır. Lakin İbn Teymiyyə və onun tələbələrinin də qəbul etdiyi rəyə görə belə bir şey caiz deyildir. Əgər peyğəmbərimizdən, səllallahu aleyhi va səlləm, dövrümüzə qədər Ona məxsus əşyaların qalması səhih olsaydı, onlarla təbərrük etmək caiz olardı və bunu edərkən sünnətə tabe olmaq şərtdir. Peyğəmbərin, səllallahu aleyhi va səlləmin, qəbri ilə təbərrük etmək məsələsində də bəzi alimlər caiz hökmünü verdilər, lakin sələfdən bu barədə səhih bir dəlil gəlməyib!
"təvəssül", "hər hansı bir şeyə yaxınlaşmaq ücün vasitə qərar vermək" deməkdir.
bunların Allaha şərik qoşmaqda olan oxşarlığı islam dinində odur ki, yuxarıda Ömərə dediyim kimi,
Bu da kı, qeyb aləmindən Allahın heç bir dəlil göndərmədiyi bir şeyə,bir əşyaya və ya kimsəyə zənnlərnən ümüd bağlayıb,şəfa tapmaq, mənəvi cəsarət tapmaq,şücaət tapmaq mənasını verir.
sonra isə yazırsan

Ashabın Resulullah'ın saç telleriyle etdigi teberrüktür
bu tıplı derman istifade etmek gibidir hetta plesebo dahi olabiler
yeni tamamen psikolojik bir rahatlama olabiler

nə yazdıqıvın özün fövqündəsən ?
necə yəni rəsul s.ə.v. saçı dərman kimidir ? və rahtlıq gətirir ?
bəyəm hədisdə saçı yeyir ki, maddi rahatlıq gəlsin ona ?
Mənəvi rahatlıq isə ancaq
Allahdan gələ bilər ! siz isə o boyda rahatlıqı buraxıb ,kiminsə saçını üzərivizdə gəzdirməknən mənəvi şücaət tapırsız ! və ya qələbənin , məs saçın sizin yanınızda olduğu üçün gəlməsinə inanırsız. oxu inşallah aydın olacaq

"Xalid ibni Vəlid "Yərmuk" müharibəsində öz dəbilqəsini itirdi və göstəriş verdi ki, onu axtarsınlar. Əvvəlcə onu tapa bilmədilər, lakin yenidən axtardıqda, onu tapdılar və gördülər ki, onun içində köhnəlmiş və nimdaş bir gecə papağı vardır. xalid dedi: Rəsuli-Əkrəm bir il ümrə əməlini yerinə yetirdi. Başını qırxan zaman camaat o həzrətin başının tüklərini yığmağa başladılar. Mən o həzrətin alın tüklərini götürməkdə başqalarından irəli keçdim və öz papağımın içinə qoydum. Indi elə bir müharibədə iştirak etmirəm ki, o papaq mənimlə olduqda, qələbəyə nail olmayım."
"Müstədrəki Hakim", 3-cü cild, səh.299; "Usdul-ğabə" və "Əl-isabə" kitablarında Xalidin tərcümeyi-halı. Bu rəvayət xülasə şəkildə "Kənzül-ümmal"ın "Müsnədi Əhməd"ə olan haşiyəsində, 5-ci cild, səh.178-də və Ibni Kəsirin "Tarix" kitabında da qeyd olunmuşdur.

şübhə yox ki,mənə görə bu hədisə inanan, insan şirkdədir.
məs peyğəmbərin saçı olduğu üçün,
və qələbənin məs ona görə gəlməsinə inananlar şübhə yox ki,bu əqidə də ölsə yeri əbədi cəhənnəmdir,
yəni fikir verin burda saçın materialından,keyfiyyətindən söhbət getmir.
məs kiməsə aid olduğundan və güc qüvvə verməsindən gedir.buna aid bir misal verim.
rəsul s.ə.v. sağlığında rəsul s.ə.v. bir qonaqlıqda, ev yiyəsinə deyir ki,
get bayırda olan müsəlmanlarıda yeməyə çağır.ev yiyəsi cağırır,lakin qazanda 5 nefer insan üçün yemək olur.
gelenlərin sayı isə 200 nefrden çox olur.
rəsul s.ə.v. deyir ki, sən o qazanı gətir qoy önümə.
və rəsul s.ə.v. hər dəfə əlini atır,və ordan tikə ət çixardıb müsəlmanlara verirdi.
beləliklə balaca qazandan hardasa 200 neferdən çox adama ət verir,xəndək döyüşündə.
və bundan sonra evin yiyəsi demədi ki, bu qazan bərəkətlidir,buna 1 kq ət atırsan əvəzində 100 kq ət çıxarırsan.
eynilədə Yusuf.ə. köynəyi də buna misaldır.
şübhə yox ki, bütün bunlar rəsullara verilən ayələrdir ki, insanlar şübhə etməsin ki, bunlar Allahın rəsullarıdı.
Kimsə rəsul s.ə.v paltarını ,saçını ondan yadıgar saxlaya bilər, lakin onun əşyalarından bərəkət ummaq isə
şirkdir.və onlar isa.ə. səhabələrinin gününə ola bilsin düşüblər.
Mən onlara ancaq Sənin mənə əmr etdiyini: “Mənim də Rəbbim, sizin də Rəbbiniz olan Allaha ibadət edin!”– demişəm. Nə qədər ki, onların arasında idim, mən onlara şahid idim. Sən məni (onların arasından) götürdükdən sonra isə onlara nəzarət edən Özün oldun. Sən hər şeyə Şahidsən. 5.118
və yaxud da bütün bu hədisləri KİMİNSƏ adından uydurublar belədə ola bilər.
bunu Allah bilir.
yəndə deyirəm rəsullar sağ oldu, və ya vəfat etdi, kimsə bilə bilməz ki, onların əşyalarında bərəkət,şəfa var !
bu qeybi məsələdir. və bunu Allah rəsullara bildirər ancaq.
daha bu cür yox.kim İSTƏDİ xəstəlikdə,şücaətdə istifadə etsin.
sual bu əqidədə olanlaradır VƏ əsasəndə sələfilərədir.şiyələrin mövqeyi mənə artıq aydındır.
sizdə rəsul s.a.s. saçı olsaydı sizdə xalid ibn valid kimi edərdiz ? ( sizin dediyivizə görə guya ki, o belə edib !) yəni təbərruk alardız ?
hə ya yox !
1 şeyi də qeyd edim ki, indiki zamanımıza gəlib çıxıb həmin saçlar,
səhv etmirəmsə biridə Türkiyədir.Siz yaşadığınız yerdən Türkiyə təbərrük almağa gedərsiz? bəlkə ola bilsin ki, "cəsarət "gəldi sizə və ya qələbə
ibn valid kimi ? ( sizin dediyivizə görə guya ki, o belə edib !)
İNŞALLAH buna cavab verəndən sonra başqa sual gələcək.

Сообщение отредактировал ahmed: 02 октября 2010 - 14:44

Salam Aleykum hər bir kəsə!

Dərslərimlə əlaqədar olaraq müəyyəm müddət burda ola bilmədim

Əvvəla onu demək istəyirəm ki, təbərrük də bir vəsilədir yəni təvəssülün xüsusi bir növü də deyə bilərik .
2-si sələfilər ölüdən qalan əşyalarla olan təbərrükü də şirk sayırlar halbuki bu mövzumda qoyduğum hədislər onların əqidəsini qəti olaraq inkar edir

Hakkani isə mənasız cümlələrlə yenə muğatilə edib , plesebo yox bir aspirin ,biseptol . Ənəs ibn Malik öldükdən sonra qəbrinə Hz Peyğəmbərin tellərinin qoyulmasını vəsiyyət edir , məgər ölüyə psixoloji rahatlıq lazımdır ?)))

"Xalid ibni Vəlid "Yərmuk" müharibəsində öz dəbilqəsini itirdi və göstəriş verdi ki, onu axtarsınlar. Əvvəlcə onu tapa bilmədilər, lakin yenidən axtardıqda, onu tapdılar və gördülər ki, onun içində köhnəlmiş və nimdaş bir gecə papağı vardır. xalid dedi: Rəsuli-Əkrəm bir il ümrə əməlini yerinə yetirdi. Başını qırxan zaman camaat o həzrətin başının tüklərini yığmağa başladılar. Mən o həzrətin alın tüklərini götürməkdə başqalarından irəli keçdim və öz papağımın içinə qoydum. Indi elə bir müharibədə iştirak etmirəm ki, o papaq mənimlə olduqda, qələbəyə nail olmayım."
"Müstədrəki Hakim", 3-cü cild, səh.299; "Usdul-ğabə" və "Əl-isabə" kitablarında Xalidin tərcümeyi-halı. Bu rəvayət xülasə şəkildə "Kənzül-ümmal"ın "Müsnədi Əhməd"ə olan haşiyəsində, 5-ci cild, səh.178-də və Ibni Kəsirin "Tarix" kitabında da qeyd olunmuşdur.

şübhə yox ki,mənə görə bu hədisə inanan, insan şirkdədir.
məs peyğəmbərin saçı olduğu üçün,
və qələbənin məs ona görə gəlməsinə inananlar şübhə yox ki,bu əqidə də ölsə yeri əbədi cəhənnəmdir,
yəni fikir verin burda saçın materialından,keyfiyyətindən söhbət getmir.
məs kiməsə aid olduğundan və güc qüvvə verməsindən gedir.buna aid bir misal verim.
rəsul s.ə.v. sağlığında rəsul s.ə.v. bir qonaqlıqda, ev yiyəsinə deyir ki,
get bayırda olan müsəlmanlarıda yeməyə çağır.ev yiyəsi cağırır,lakin qazanda 5 nefer insan üçün yemək olur.
gelenlərin sayı isə 200 nefrden çox olur.
rəsul s.ə.v. deyir ki, sən o qazanı gətir qoy önümə.
və rəsul s.ə.v. hər dəfə əlini atır,və ordan tikə ət çixardıb müsəlmanlara verirdi.
beləliklə balaca qazandan hardasa 200 neferdən çox adama ət verir,xəndək döyüşündə.
və bundan sonra evin yiyəsi demədi ki, bu qazan bərəkətlidir,buna 1 kq ət atırsan əvəzində 100 kq ət çıxarırsan.
eynilədə Yusuf.ə. köynəyi də buna misaldır.
şübhə yox ki, bütün bunlar rəsullara verilən ayələrdir ki, insanlar şübhə etməsin ki, bunlar Allahın rəsullarıdı.
Kimsə rəsul s.ə.v paltarını ,saçını ondan yadıgar saxlaya bilər, lakin onun əşyalarından bərəkət ummaq isə
şirkdir.və onlar isa.ə. səhabələrinin gününə ola bilsin düşüblər.
Mən onlara ancaq Sənin mənə əmr etdiyini: “Mənim də Rəbbim, sizin də Rəbbiniz olan Allaha ibadət edin!”– demişəm. Nə qədər ki, onların arasında idim, mən onlara şahid idim. Sən məni (onların arasından) götürdükdən sonra isə onlara nəzarət edən Özün oldun. Sən hər şeyə Şahidsən. 5.118
və yaxud da bütün bu hədisləri KİMİNSƏ adından uydurublar belədə ola bilər.
bunu Allah bilir.
yəndə deyirəm rəsullar sağ oldu, və ya vəfat etdi, kimsə bilə bilməz ki, onların əşyalarında bərəkət,şəfa var !
bu qeybi məsələdir. və bunu Allah rəsullara bildirər ancaq.
daha bu cür yox.kim İSTƏDİ xəstəlikdə,şücaətdə istifadə etsin.
sual bu əqidədə olanlaradır VƏ əsasəndə sələfilərədir.şiyələrin mövqeyi mənə artıq aydındır.
sizdə rəsul s.a.s. saçı olsaydı sizdə xalid ibn valid kimi edərdiz ? ( sizin dediyivizə görə guya ki, o belə edib !) yəni təbərruk alardız ?
hə ya yox !
1 şeyi də qeyd edim ki, indiki zamanımıza gəlib çıxıb həmin saçlar,
səhv etmirəmsə biridə Türkiyədir.Siz yaşadığınız yerdən Türkiyə təbərrük almağa gedərsiz? bəlkə ola bilsin ki, "cəsarət "gəldi sizə və ya qələbə
ibn valid kimi ? ( sizin dediyivizə görə guya ki, o belə edib !)
İNŞALLAH buna cavab verəndən sonra başqa sual gələcək.

Ahmed qardaş

Xalid bin Vəlidlə bağlı olan hədislə əlaqədar onu demək istərdim ki, heç kim Allahdan qeyrisinin nəyəsə müstəqil qüvvəyə malik olduğuna əsla inanmır , sadəcə Allah Təala məhz peyğəmbərlərin əziz xatirəsini əziz tutanları sevir və sş bu səbəblərə görə müsəlmanlar məsələn Xalid ibn Vəlid döyüşlərdə Hz Rəsulullahın (s) tüklərini özü ilə götürmüş ola bilər . Müsəlmanlar çox zaman ciblərində dua , Quran gəzdirirlər . Məgər onlar inanır ki kağız parçaları onları qoruyur ? Xeyr ! Sadəcə Allah bu işlərin xatirinə onları qoruduğuna inanmaqdadırlar , burda tam fikrimi ifadə edə bilmirəm nəyisə anlamasanız soruşa bilərsiniz

Peyğəmbərlərin toxunduqları yerlərin hökmü barəsində dəlil Qurani Kərimdə vardır : Quranda Allah əmr edir ki İbrahimin (ə) durduğu yerdə namaz qılın

Eləcədə peyğəmbərlərdən qalan əşyaların hökmü barəsində çoxlu hədislər və Quran ayələri vardır . Quranda Allah əvvəlki peyğəmbərlərdən qalan əşyaların olduğu sandığı Bəniu İsrailə göndərir . Onlar da hər zaman sandığı özlərilə döyüşə aparıb qələbə qazanırdılar Allah iradə və köməyilə

Сообщение отредактировал reservoir engineer: 19 октября 2010 - 14:58

Ənəs ibn Malik öldükdən sonra qəbrinə Hz Peyğəmbərin tellərinin qoyulmasını vəsiyyət edir , məgər ölüyə psixoloji rahatlıq lazımdır ?)))

Ənəs bin Malik'in ölüsüne faydası olmuşmudur bilmirəm amma dirisine olduğu kesin
yəni Ənəs,öldüyü zaman,Rasulullah'ın saç tellerinin qəbrinə qoyacağını bildiyi üçün daha rahat ölmüş olabilər
Allahu Alem

üstəlik Rasulullah'ın saç tellerinin kişiye bir xeyri olsa idi
Rasulullah'a olurdu da
o savaşda yaralanmaz xəstələnməz vs rahatsızlıklara düçar olmazdı
ve həqiqətən xeyirli olsa idi qızına ve.s digər sevdiklərinə saçlarından öbek öbek verirdi
"Alın bunları saxlayın.xestelenince,sıxışınca vs suya qatın için" diyərdi.
Allahu Alem

Сообщение отредактировал Hakkani: 19 октября 2010 - 21:46

üstəlik Rasulullah'ın saç tellerinin kişiye bir xeyri olsa idi
Rasulullah'a olurdu da
o savaşda yaralanmaz xəstələnməz vs rahatsızlıklara düçar olmazdı
ve həqiqətən xeyirli olsa idi qızına ve.s digər sevdiklərinə saçlarından öbek öbek verirdi
"Alın bunları saxlayın.xestelenince,sıxışınca vs suya qatın için" diyərdi.
Allahu Alem
[/b][/font][/size][/color]

Nə həyasız adamsan. Sihahda oxumamısan ki, Peyğəmbər(s) Həcc zamanı saçını həlq edəndən sonra əmr edir ki, saçını əshab arasında bölüşdürsünlər? Peyğəmbərdən(s) ağıllı çıxmısan?

(Yusif ə.s dedi:) "Bu köynəyimi aparıb atamın üzünə atın, gözləri açılsın. (Sonra da) bütün ailənizlə birlikdə yanıma gəlin". Karvan (Misir torpağından )ayrılanda ataları dedi: "Mən, həqiqətən də, Yusufun qoxusunu hiss edirəm. Bircə məni ağılsız saymayaydınız". Onlar dedilər: "Allaha and olsun ki, sən hələ də öz köhnə yanlışlığından əl çəkməmisən". Müjdəçi gəlib köynəyi onun üzünə atan kimi gözləri açıldı və o dedi: "Məgər sizə deməmişdimmi ki, mən Allahdan (gələn vəhy sayəsində )sizin bilmədiklərinizi bilirəm?" Yusuf surəsi 93-96 cı ayələr

Aykut! -Allah qorusun- Yusif ə.s müşrik olub yoxsa Yəqub ə.s? xeyri olmayan bir köynəkdən şifa tapmağın necə izahı ola var?

Nə həyasız adamsan. Sihahda oxumamısan ki, Peyğəmbər(s) Həcc zamanı saçını həlq edəndən sonra əmr edir ki, saçını əshab arasında bölüşdürsünlər? Peyğəmbərdən(s) ağıllı çıxmısan?

həyasızın lap zırıdı.

324 -(...) Bizə Əbu Bəkr b. Əbi Şey be ilə İbn Nümeyir və Əbu Küreyb rəvayət etdilər. (Dedilər ki): Bize Hafs b. Gıyas, Hişâm'dan bu isnâdla rəvayət etdi. Əbu Bəkr öz rəvayətində: «Berber: əliylə sağ tərəfə belə işarə buyurdu. Müteâbiken saçlarını yanındakılar arasında bölünmə etdi. Sonra bərbərə (başının) sol tərəfinə işarə buyurdu, bərbər orasını da taraş etdi. Rəsulullah (s.ə.v.) bunu Ümmü Süleym'e verdi.» Dedi.

Əbu Küreyb'in rəvayətində isə râvi: «Sağ tərəfdən başladı və saçları bir iki-iki qıl olmaq üzrə xalq arasında payladı. Sonra sol tərəfə işarə buyurdu; bunda da o biri (tərəf) kimi etdi, sonra: Əbu Talha burada varmı? deyə soruşdu və bu saçları Əbu Talhaya verdi.» demişdir.

Sahihi Müslim, Hac kitabı, hadis 323, 324, 325 ve 326


912-Ənəs b. Malikdən rəvayətə görə, belə demişdir: "Peyğəmbər (s), şeytanı taşlayınca qurbanını kəsdi sonra təraş olmaq üçün bərbərə başının sağ tərəfini uzatdı kəsilən saçı Əbu Talhaya verdi sonra sol tərəfini uzadıb təraş oldu və kəsilən saçını "müsəlmanlar arasında dağıt" buyurdu.

Süneni Tirmizi, Hac kitabı, bölüm 73, hadis 912
Süneni Ebu Davud, Hac kitabı, 78-ci bab, hadis 1981

üstəlik Rasulullah'ın saç tellerinin kişiye bir xeyri olsa idi
Rasulullah'a olurdu da
o savaşda yaralanmaz xəstələnməz vs rahatsızlıklara düçar olmazdı
ve həqiqətən xeyirli olsa idi qızına ve.s digər sevdiklərinə saçlarından öbek öbek verirdi
"Alın bunları saxlayın.xestelenince,sıxışınca vs suya qatın için" diyərdi.
Allahu Alem
[/b][/font][/size][/color]

Sihahda oxumamısan ki, Peyğəmbər(s) Həcc zamanı saçını həlq edəndən sonra əmr edir ki, saçını əshab arasında bölüşdürsünlər?

varsa belə bir hədis kopyalarsın sənədi ilə birlikdə
baxarıq
sahihsə amənna və saddəkna

[center](Yusif ə.s dedi:) "Bu köynəyimi aparıb atamın üzünə atın, gözləri açılsın. (Sonra da) bütün ailənizlə birlikdə yanıma gəlin". Karvan (Misir torpağından )ayrılanda ataları dedi: "Mən, həqiqətən də, Yusufun qoxusunu hiss edirəm. Bircə məni ağılsız saymayaydınız". Onlar dedilər: "Allaha and olsun ki, sən hələ də öz köhnə yanlışlığından əl çəkməmisən". Müjdəçi gəlib köynəyi onun üzünə atan kimi gözləri açıldı və o dedi: "Məgər sizə deməmişdimmi ki, mən Allahdan (gələn vəhy sayəsində )sizin bilmədiklərinizi bilirəm?" Yusuf surəsi 93-96 cı ayələr

Aykut! -Allah qorusun- Yusif ə.s müşrik olub yoxsa Yəqub ə.s? xeyri olmayan bir köynəkdən şifa tapmağın necə izahı ola var?

Yusuf deyil amma
Yaqub as kilometrələrcə ötədən "ya Yusuf mənim gözlərimi aç" diyə dua etsə idi
o şirk olan bir əməl işləmiş olurdu
Yusuf as'ın etdiyi bir tür təbərrük ya da möcüzədir
hətta köynək üzərindəki kokuyu alan Yaqub as psikolojikmən də iyiləşmiş olabilər
yəni ortada bir möcüzə olması şərt belə deyil
çünki sevinçli xəbərlər alan psikolojik olaraq sağlıqlı olan xəstələrin daha tez
sağaldıqları malumumuzdur

Allahu Alem

varsa belə bir hədis kopyalarsın sənədi ilə birlikdə
baxarıq
sahihsə amənna və saddəkna

Mövzunu oxumursan? Elmeddin qaqaşım gətirib həmin hədisləri.

varsa belə bir hədis kopyalarsın sənədi ilə birlikdə
baxarıq
sahihsə amənna və saddəkna

Mövzunu oxumursan? Elmeddin qaqaşım gətirib həmin hədisləri.

Amənna və saddəkna
Yuxarıdaki elməddinin gətirdiyi hədislər
bu hədislər sadecə təbərrükə dəlil olur
təvəssülə deyil

bəyəm mövzu təvəssüldür ki? biz onsuzda bu mövzuda təbərrükdən danışırıq. təvəssül digər mövzudu, səhv düşmüsən

bəyəm mövzu təvəssüldür ki? biz onsuzda bu mövzuda təbərrükdən danışırıq. təvəssül digər mövzudu, səhv düşmüsən

Sənin əxin reservoir engineer Bu hədisləri təvəssül olduğunu qeyd edirdi diqqətlə yuxarını oxusan görərsən temanin əsil adı isə belə idi ''Cansiz seylere tevessul''

Сообщение отредактировал Hakkani: 21 октября 2010 - 19:10

sən mövzunu yaxşı oxuduğuna əminsən? onun bura yazdığı hədislərdə təbərrük haqqındadır. sənin dediyin cansız əşyalara təvəssül məsələsi isə digər mövzudadır

Bu mövzuda idi sadece temanın adını deyişdiriblər.

Şiyyələr təbərrük dedikdə daşa, kəsəyə, əyri ağaca və onun budaqlarına, pirlərin üzərindəki baş daşlarına və sair şeylərə sürtünməyi nəzərdə tuturlarsa bu şirkdir və muşriklərin əməlləridir. Lakin bunu yox, əksinə peğəmbərin sağlığında onunla, təri ilə, dəstəmaz suyu ilə, ağız suyu ilə təbərrük etmək isə ibadətdir.

Şiyyələr təbərrük dedikdə daşa, kəsəyə, əyri ağaca və onun budaqlarına, pirlərin üzərindəki baş daşlarına və sair şeylərə sürtünməyi nəzərdə tuturlarsa bu şirkdir və muşriklərin əməlləridir. Lakin bunu yox, əksinə peğəmbərin sağlığında onunla, təri ilə, dəstəmaz suyu ilə, ağız suyu ilə təbərrük etmək isə ibadətdir.

san hec qurana iman gatirmamisan ki yusuf 93
Bu köynəyimi aparıb atamın üzünə atın, gözləri açılsın
yusuf 96
Müjdəçi gəlib köynəyi onun üzünə atan kimi gözləri açıldı və o dedi: “Məgər sizə deməmişdimmi ki, mən Allahdan (gələn vəhy sayəsində )sizin bilmədiklərinizi bilirəm?”

Şiyyələr təbərrük dedikdə daşa, kəsəyə, əyri ağaca və onun budaqlarına, pirlərin üzərindəki baş daşlarına və sair şeylərə sürtünməyi nəzərdə tuturlarsa bu şirkdir və muşriklərin əməlləridir. Lakin bunu yox, əksinə peğəmbərin sağlığında onunla, təri ilə, dəstəmaz suyu ilə, ağız suyu ilə təbərrük etmək isə ibadətdir.

san hec qurana iman gatirmamisan ki yusuf 93
Bu köynəyimi aparıb atamın üzünə atın, gözləri açılsın
yusuf 96
Müjdəçi gəlib köynəyi onun üzünə atan kimi gözləri açıldı və o dedi: “Məgər sizə deməmişdimmi ki, mən Allahdan (gələn vəhy sayəsində )sizin bilmədiklərinizi bilirəm?”

Mən qurana iman gətirmişəm və sizinlə də quranla danışıram, çünki siz sünnə qəbul etmirsiniz. Sünnə qəbul etməyiniz yalnız dilinizdədir. İndi sən mənim bu sualıma cavab ver: Qəbirlərlə, seyyidlərlə, pirlərlə, ağaclarla və sair məxluqatla təbərrük etmək olar ya yox?

Mən qurana iman gətirmişəm və sizinlə də quranla danışıram,

ancaq quranin zahiri ila

çünki siz sünnə qəbul etmirsiniz. Sünnə qəbul etməyiniz yalnız dilinizdədir.

sunna abubakirdan omardan osmandan ibarat deyil peyqambarin va 12 imamin yolu sunnadir bu barada movzu var kec ora

İndi sən mənim bu sualıma cavab ver: Qəbirlərlə, seyyidlərlə, pirlərlə, ağaclarla və sair məxluqatla təbərrük etmək olar ya yox?

san bu dediylarin koynakdan na ila farqlanirki. bir koynaya bu mocuzani veran ALLAHU tala daha nalara bu mocizani vera bilmaz? sadaca dusunsan kifayat elayar ki tabbarrukda inanc asasdir

Сообщение отредактировал cafari: 29 октября 2010 - 08:56

san bu dediylarin koynakdan na ila farqlanirki. bir koynaya bu mocuzani veran ALLAHU tala daha nalara bu mocizani vera bilmaz? sadaca dusunsan kifayat elayar ki tabbarrukda inanc asasdir

Mənim bu dediklərim köynəkdən onunla fərqlənir ki, köynəyi Allah təalə səbəb etmişdir, bunları isə siz icad etmisiniz. Bu da şirk elə buna olur.

Möcüzə isə köynəyə yox, Yusuf aleyhissələmə verilib.

İndi sən mənim bu sualıma cavab ver: Qəbirlərlə, seyyidlərlə, pirlərlə, ağaclarla və sair məxluqatla təbərrük etmək olar ya yox?

Sən buna cavab ver.

san bu dediylarin koynakdan na ila farqlanirki. bir koynaya bu mocuzani veran ALLAHU tala daha nalara bu mocizani vera bilmaz? sadaca dusunsan kifayat elayar ki tabbarrukda inanc asasdir

Mənim bu dediklərim köynəkdən onunla fərqlənir ki, köynəyi Allah təalə səbəb etmişdir, bunları isə siz icad etmisiniz. Bu da şirk elə buna olur.

Möcüzə isə köynəyə yox, Yusuf aleyhissələmə verilib.

İndi sən mənim bu sualıma cavab ver: Qəbirlərlə, seyyidlərlə, pirlərlə, ağaclarla və sair məxluqatla təbərrük etmək olar ya yox?

Sən buna cavab ver.

agar azarbaycanca bilirsansa oxu va yadinda saxla bir koynaya bu mocuzani veran ALLAHU tala seyyidlarada pirlarada bu mocuzani verar subhan var

Mən qurana iman gətirmişəm və sizinlə də quranla danışıram, çünki siz sünnə qəbul etmirsiniz. Sünnə qəbul etməyiniz yalnız dilinizdədir. İndi sən mənim bu sualıma cavab ver: Qəbirlərlə, seyyidlərlə, pirlərlə, ağaclarla və sair məxluqatla təbərrük etmək olar ya yox?

Ay bədbəxt, ay puç əqidəli! Sünnə Qur`andan üstündür?!!!!

Möcüzə isə köynəyə yox, Yusuf aleyhissələmə verilib.

koynakda bir vasitadir agar qabul etmirsansa onda bela dusunursan ki Yaqub peyqambarin gozuna Yusuf peyqambari surtublar: taza cixdi yani san deyirsan ki Yusif peyqambari Yaqub peyqambarin gozuna surtdular
san na dil bilmaz adamsan mocuzalari ALLAHU tala insanlarin ona inanmaqlari , qabul etmalari ,taslim olmalari ucun gondarib qabul etmirsansa yerini hazirdi cahannamda.

Сообщение отредактировал al-Fath: 06 ноября 2010 - 23:47