Əhli beytə tabe olmayanlar

Elmeddin söhbət Hz ƏbuBəkr(ra),Hz Ömər(ra),Hz Osman(ra),Hz Aişə(ra) və əhli beyt ilə vuruşan digər səhabələrdən gedir.

63. Peyğəmbərin sizin aranızdakı (hər hansı bir din və dünya işindəki) dəvət və çağırışını sizdən birinin digərini dəvət və çağırması kimi hesab etməyin (və onu əhəmiyyətsiz saymayın). Həqiqətən Allah (Peyğəmbərin dəvətindən sonra onun məclisindən) bir-birinin kölgəsində (xəlvətcə) yavaş-yavaş camaatın arasından çıxanları tanıyır. Buna görə də gərək Peyğəmbərin əmrindən çıxanlar onlara (dünyada) bir bəla və ya (axirətdə) ağrılı bir əzab gəlməsindən çəkinsinlər.
bu balaca sohbat deyil ha subutda na qadar istayirsan MAN KIMIN MOVLASIYAMSA O KASA MOVLADIR ALI

AN NUR SURASI

Mənasız mövzudu, çünki hamı bunu bilir. Əgər söhbət (düşmənçilik etməyərək) Əhli-beytin vilayətini qəbul etməyənlərdən gedirsə, onlar-müsəlmandılar.

Biməna sənin postundur ki mövzunu oxumadan yazmısan.Gör söhbət nədən gedir sonra danış o.k?

Ok, bu dəfə sənin barəndə yaxşı zənn elədim də. Amma niyyətin yenə də təfriqədi.
Sən 1 dəfə də Aişə xanım haqqında belə söhbət aparmışdın. Öz fikrimi (bildiyimi) qeyd edim:
Kim Əhli-beytlə vuruşub, tövbəsiz bu dünyadan getdi-o Həzrət Muhammədin (s) dinində dünyadan getməyib. Dəlilim də əlbəttə ki, Quran və sünnədir.

Сообщение отредактировал al-Islam: 17 сентября 2010 - 10:37

Omer salam.
Siz helemde ela dushunursuz ki, Omer ve Abu Bakr imam Ali(a) sirf dost olublar??? Mene cavab verin.Deyin gorek imam Ali bu 3 xalifanin dovrunde hansisa bir doyushda xalifalar tarafinden ishtirakedibmi??

Mən bəyəm burda dostluqdan danışmışam?

Bir halda ki, şiələr onlara lənət oxuyurlar səncə onlar nə hökmdə olacaqlar?

Lənət təkcə kafirə bəyəm aiddir? Zalımlarda lənətə şamil olur.Mümkündür bir insan müsəlman olsun amma zalım olsun və lənətə düçar olsun.

Lənət təkcə kafirə bəyəm aiddir? Zalımlarda lənətə şamil olur.Mümkündür bir insan müsəlman olsun amma zalım olsun və lənətə düçar olsun.

Şeyxeyn 100% iman gətirməmişdi. Aişə, Təlhə və Zübeyr isə rəhbərə qarşı çıxdığına görə böyük günah etmişlər.

Şeyxeyn 100% iman gətirməmişdi.

Yəni ilk 3 xəlifəni iman gətirməməkdə dəlilin nədir?
Zahirə görə islamda idilər onlar.

Hz Təlhə(ra),Hz Zübeyr(ra) haqqında isə yalnız bundan sonra danışarıq.

Şeyxeyn 100% iman gətirməmişdi.

Yəni ilk 3 xəlifəni iman gətirməməkdə dəlilin nədir?
Zahirə görə islamda idilər onlar.

Hz Təlhə(ra),Hz Zübeyr(ra) haqqında isə yalnız bundan sonra danışarıq.

Dəlilim Hz.İmam Sadiqdən(ə) varid olan hədisdir. Təəssüflər həmin hədisi oxuduğum kitabı bir neçə gün bundan qabaq qardaşlardan birinə vermişəm. Hədis buyurur ki, onlar bir an belə İslama iman gətirməmişdilər. Yəni münafiq olublar. Bu barədə yəni onların münafiqliyi barədə İbn Həzm də hədis gətirib: http://313news.net/f...php?/topic/205/

P.S Şeyxeyn yəni Əbu Bəkr və Ömər.

Dəlilim Hz.İmam Sadiqdən(ə) varid olan hədisdir. Təəssüflər həmin hədisi oxuduğum kitabı bir neçə gün bundan qabaq qardaşlardan birinə vermişəm. Hədis buyurur ki, onlar bir an belə İslama iman gətirməmişdilər. Yəni münafiq olublar. Bu barədə yəni onların münafiqliyi barədə İbn Həzm də hədis gətirib:

Belə başa düşdüm ki ƏbuBəkr(ra),Ömər(ra) nəuzubillah münafiq olduğunu o səbəbdən izah edirsən ki onlar Allah Rəsulu(səv) öldürmək istəyiblər.Yəni əhli-beyt(ra) qarşı vurşduqlarına görə demirsən eləmi?

Dəlilim Hz.İmam Sadiqdən(ə) varid olan hədisdir. Təəssüflər həmin hədisi oxuduğum kitabı bir neçə gün bundan qabaq qardaşlardan birinə vermişəm. Hədis buyurur ki, onlar bir an belə İslama iman gətirməmişdilər. Yəni münafiq olublar. Bu barədə yəni onların münafiqliyi barədə İbn Həzm də hədis gətirib:

Belə başa düşdüm ki ƏbuBəkr(ra),Ömər(ra) nəuzubillah münafiq olduğunu o səbəbdən izah edirsən ki onlar Allah Rəsulu(səv) öldürmək istəyiblər.Yəni əhli-beyt(ra) qarşı vurşduqlarına görə demirsən eləmi?

Onların İslam dininə daxil olmaqları hidayət olduqlarına görə olmayıb. Və Rəsuləllaha(s) da qarşı terrorları və başqa tarixi hadfisələr buna sübutdur. Bədr, Ühüd və başqa döyüşlər.

Vüsal 114 indi isə imkan varsa 2-ci tərəfi izah elə.Sizin əqidənizə görə əhli beyt ilə düşmənçilik göstərən və onlar ilə vuruşanlar nasibi və nəcisdirlər.Buna əsasən Əhli beyt ilə vuruşan ikinci tərəfi yəni Hz Zübeyr(ra),Hz Aişə(ra),Hz Təlhə(ra) nə hesab edirsiz?

Vüsal 114 indi isə imkan varsa 2-ci tərəfi izah elə.Sizin əqidənizə görə əhli beyt ilə düşmənçilik göstərən və onlar ilə vuruşanlar nasibi və nəcisdirlər.Buna əsasən Əhli beyt ilə vuruşan ikinci tərəfi yəni Hz Zübeyr(ra),Hz Aişə(ra),Hz Təlhə(ra) nə hesab edirsiz?

Aişəni nasibi saymaq olar. Çünki, O Əliylə(ə) döyüşməkdən əlavə Onun ölüm xəbərini eşidəndə şükür səcdəsi etmişdir. Həmçinin onun əmrilə Hz.Həsənin(ə) cənazəsinin Peyğəmbərin(s) yanında dəfn olunmasına icazə verilməmişdi. Və bu vaqeə zamanı O həzrətin cənazəsi belə oxlanmışdı.

O ki qaldı Təlhə və Zübeyrə, onlar 100% cəhənnəmlikdirlər. Onları Hz.Əli(ə) gözəl tanıtdırmışdır. Nəhcül-Bəlağədə onlar barədə danışılır.

O ki qaldı Təlhə və Zübeyrə, onlar 100% cəhənnəmlikdirlər. Onları Hz.Əli(ə) gözəl tanıtdırmışdır. Nəhcül-Bəlağədə onlar barədə danışılır.

Olmadı axı ağaye vüsal114 mən onların hökmünü soruşdum daha durub hara düşəcəklərini soruşmadım axı.Fiqhi hökmləri nədir?

O ki qaldı Təlhə və Zübeyrə, onlar 100% cəhənnəmlikdirlər. Onları Hz.Əli(ə) gözəl tanıtdırmışdır. Nəhcül-Bəlağədə onlar barədə danışılır.

Olmadı axı ağaye vüsal114 mən onların hökmünü soruşdum daha durub hara düşəcəklərini soruşmadım axı.Fiqhi hökmləri nədir?

Fiqhi hökmləri, beyəti pozanların və xəlifəylə döyüşənlərin hökmü. Əbu Bəkrin dövründə belələrinə kafir damğası vururdular.

Fiqhi hökmləri, beyəti pozanların və xəlifəylə döyüşənlərin hökmü. Əbu Bəkrin dövründə belələrinə kafir damğası vururdular.

Mən əhli sünnə mövqeyindən onların hökmünü soruşmuram.Şiə fiqhinə görə soruşuram.

Mən əhli sünnə mövqeyindən onların hökmünü soruşmuram.Şiə fiqhinə görə soruşuram.

Nasibi olmazlar. Olsalar olsalar mürtəd sayıla bilərlər. Amma yenə də bu mənim qənaətimdir. Amma mürtəd də ola bilməzlər. Çünki. Hz.Əli(ə) onların hamısına cənazə namazı qılıb. Biz şiələrdə srazu kiməsə nəsə damğa vurmaq yəni təkfir edib-etməmək metodu olmadığından alimlərimiz buna toxunmayıblar. Əsas məsələ onların dövrün xəlifəsinə qarşı çıxmalarıdır ki, bu da həm əhli-sünnəyə görə həm də şiəyə görə böyük günahdır.

Nasibi olmazlar. Olsalar olsalar mürtəd sayıla bilərlər. Amma yenə də bu mənim qənaətimdir. Amma mürtəd də ola bilməzlər. Çünki. Hz.Əli(ə) onların hamısına cənazə namazı qılıb.

Deməli müsəlmanlar olublar qəbul edirsən?

Nasibi olmazlar. Olsalar olsalar mürtəd sayıla bilərlər. Amma yenə də bu mənim qənaətimdir. Amma mürtəd də ola bilməzlər. Çünki. Hz.Əli(ə) onların hamısına cənazə namazı qılıb.

Deməli müsəlmanlar olublar qəbul edirsən?

Çünki zahirən müsəlman olanlarla hətta böyük günah iş görüb cəhənnəmə düşəcəyini bildiyin halda onlarla müsəlman kimi rəftar etməlisən. İmam Hüseyni(ə) yadına sal: Həzrət müharibəni birinci başlamamaq göstərişi vermişdi. Çünki qarşı tərəf özünü müsəlman hesab edirdi. Həmçinin Əli(ə). Nə Cəməldə nə də Siffeyndə döyüşü birinci başlamamışdır.

Omer salam.
Siz helemde ela dushunursuz ki, Omer ve Abu Bakr imam Ali(a) sirf dost olublar??? Mene cavab verin.Deyin gorek imam Ali bu 3 xalifanin dovrunde hansisa bir doyushda xalifalar tarafinden ishtirakedibmi??

Mən bəyəm burda dostluqdan danışmışam?

Omar, sizin egidenizda budur ki, onlar dost olub ve ela bu sabadan siz haggi gormek istemirsiz.

 Amma Hz.Əli(ə.s.)Osman öləndə ona cənazə namazı qilmadı və onu yəhudi qəbristanlığında dəfn etdilər.(sonralar isə həmin qəbristanlığı müsəlmanarınki ilə birləşdirdilər.)

Osman haqqında xanım Aişənində yaxşı sözləri var.

Nə isə şiələrin iç üzü elə burda məlum oldu gah nala gahda mıxa vurursuz! Bir konkretni söz deyən yoxdur ki bu böyük səhabələrin hökmü əhli şiə alimlərinə görə nədir.Belə başa düşürəm ki çətinlik çəkirisiz.

Nə isə şiələrin iç üzü elə burda məlum oldu gah nala gahda mıxa vurursuz! Bir konkretni söz deyən yoxdur ki bu böyük səhabələrin hökmü əhli şiə alimlərinə görə nədir.Belə başa düşürəm ki çətinlik çəkirisiz.

Məgər mövzu bu haggdadır?

Nə isə şiələrin iç üzü elə burda məlum oldu gah nala gahda mıxa vurursuz! Bir konkretni söz deyən yoxdur ki bu böyük səhabələrin hökmü əhli şiə alimlərinə görə nədir.Belə başa düşürəm ki çətinlik çəkirisiz.

Sənin nala-mıxa vurmağını biz artıq Yezid (l) mövzusundan yaxşı bilirik

Nə isə şiələrin iç üzü elə burda məlum oldu gah nala gahda mıxa vurursuz! Bir konkretni söz deyən yoxdur ki bu böyük səhabələrin hökmü əhli şiə alimlərinə görə nədir.Belə başa düşürəm ki çətinlik çəkirisiz.

burada bir düzəliş etməyi lazım bilirəm. "böyük səhabələr" yox "böyük münafiqlər" olmalıdır. böyük səhabələr ibni Məsud, ibni Abbas, Übeyy b. Kaab, Osman b. Huneyf Zuşşəhadəteyn, Səhl b. Huneyf, Bilal Həbəşi, Cabir b. Abdullah, Usamə b. Zeyd, Həmzə b. Əbdülmüttəlib, Cəfər b. Əbu Talib, Abbas b. Əbdülmüttəlib, Əbu Talib b. b. Əbdülmüttəlib, Salman, Miqdad, Əmmar, Əbu Zərr, İbn Teyhan, Məhəmməd b. Əbu Bəkir və daha saymadığımız bunlar kimi igidlər olublar. Rəsulullahı s.ə.ə döyüşlərdə qoyub qaçan, Rəsulullaha s.ə.ə suiqəsd hazırlayan, həzrətə "sayıqlayır" deyən, Qədiri Xumda təbrik deyib Səqifədə xəlifəlik üçün bir birinə "Allah səni öldürsün" deyən ikiüzlülər səhabə ola bilməzlər, onlar kafirdirlər.

Сообщение отредактировал Elmeddin.88: 21 сентября 2010 - 16:58

Nə isə şiələrin iç üzü elə burda məlum oldu gah nala gahda mıxa vurursuz! Bir konkretni söz deyən yoxdur ki bu böyük səhabələrin hökmü əhli şiə alimlərinə görə nədir.Belə başa düşürəm ki çətinlik çəkirisiz.

Əvvəla Omar bəy qeyd edək ki,biz sənin üçün ,saqqal və güdə şalvarlı zahiri islamçılardan deyilik ki, bızə montaj olunmuş vaxabitcki klip göstərirsən.
İkinci əgər qardaşların vəhdət namınə sənə deyə bilmədiklərin mən sənə deyəcəm.
Hər şey çox sadədir.Əgər bir sünnü imamətdən xəbəri olmadan,12 imamdan və bir çox tarixi faktlərdan məlumatsız olan halda,və yaxud sadəcə ağıldan zəif olarsa, onu musəlman sayır,və qiyamət günü O biləcək ALLAH biləcək.
Qaldı ki,ilk 3 "xəlifəyə" onların işi ağırdı,yəni peyğəmbəri görəsən,Əlini görəsən ,Rəsulun dediyin eşıdəsən,eləməyəsən bir yana ,əksini edəsən.Burda hökm birdir.KAFİR.Amma zahirdə özlərin müsəlman göstərdikləri üçün ən yaxşı halda MÜNAFİQ ola bilərlər.
İndi biz nə edək sizə görə haqdan boyun qaçıraq???Hər şeyi öz adı ilə demək lazımdır.
sən özün də bir fikirləş ki, bu qədər ki,dəlillər,subutlar bu forumda gətirilir,səni hansı tərəfə yazaq?
Sənin reytinq suallarında heç bir məntiq yoxdur.Munafiq kafir də ola bilər,nasibi də .Ozünü də ki,müsəlman kimi göstərər.

Belə görsənir ki siz ilk 3 xəlifəni münafiq bilirsiz indi isə sual verirəm.
1.Əgər Ömər (ra) kafir idisə bəs niyə Əli (ra) öz qızını-Ümmi Gülsümü (ra) ona ərə verdi? Bir kafirə qızını verənin özü kafir olmurmu?
2.Yəni, Allah Rəsulunun (s.a.s.) iki qaynatası və bir kürəkəni mürtəddilərmi?Əhzab surəsi 6-cı ayədə Rəsulullahın (s.a.s.) zövcələri möminləri analarıdır-buyurulduğu halda Aişə,Həbibə,Hafsa (ra) analarımız kafir oldularmı?Yaxşı bəs Peyğəmbərin (s.a.s) qızları kafir dediyiniz Osmana (ra) ərə gedərkən kafir oldularmı?

Belə görsənir ki siz ilk 3 xəlifəni münafiq bilirsiz indi isə sual verirəm.
1.Əgər Ömər (ra) kafir idisə bəs niyə Əli (ra) öz qızını-Ümmi Gülsümü (ra) ona ərə verdi? Bir kafirə qızını verənin özü kafir olmurmu?
2.Yəni, Allah Rəsulunun (s.a.s.) iki qaynatası və bir kürəkəni mürtəddilərmi?Əhzab surəsi 6-cı ayədə Rəsulullahın (s.a.s.) zövcələri möminləri analarıdır-buyurulduğu halda Aişə,Həbibə,Hafsa (ra) analarımız kafir oldularmı?Yaxşı bəs Peyğəmbərin (s.a.s) qızları kafir dediyiniz Osmana (ra) ərə gedərkən kafir oldularmı?

Əvvəla Əlinin(ə) qızını Ömərə verməsi təsdiqini tapmayıb. Sübutun varsa lazımi mövzuda davam etdirək.
İkincisi, münafiqlər elə ona görə münafiq adlanır ki, daxildə iman gətiməyiblər. Əgər dildə də iqrar etsəydilər, heç onları kəndara da yaxın buraxmazdılar.
Üçüncüsü, 1000 kərə bu forumda demişik və yenə deyirik ki, möminlərin anasın ayəsi böyük səhabə Təlhənin Aişənin Peyğəmbərlə(s) evlənməsini eşidəndən sonra ürəyindən keçirtdiyi fikirlərə görə nazil olub. Belə ki, Təlhə Aişənin evlənməsini eşidəndən sonra fikirləşir ki, kas Peyğəmbər(s) tez öləydi və mən Aişə ilə evlənərdim. Peyğəmbərə(s) bu xəbər çatdıqda çox narahat olur. İlk növbədə ona görə ki, səhabənin onun ölümünü arzulaması, ikinci növbədə isə bir qeyrətli kişi kimi narahatçılığı ondan ibarət olur ki, xanımı başqasına ərə gedəcək. Allah isə Təlhənin istədiklərini ürəyində qoyaraq həmin ayəni nazil edir. Yəni heç kəs Peyğəmbərin(s) ölümündən sonra belə onun xanımları evlənə bilməz. Çünki ana ilə yaxınlıq haramdır. Əgər iddia budursa ki, məqsəd bu deyil, onda cavab ver bəs nəyə görə o camaatla pərdə dalında danışırdı. Əgər anaları idisə, deməli məhrəm olublar da. Dördüncüsü, möminin anası olmaq kafir olmamağa sədd ola bilməz. Allah özü Qurani-Kərimdə onları tənqid edir və ağır sözlər deyir.

İkincisi, münafiqlər elə ona görə münafiq adlanır ki, daxildə iman gətiməyiblər. Əgər dildə də iqrar etsəydilər, heç onları kəndara da yaxın buraxmazdılar.

Sizin əqidənizə görə münafiqə (tanınmış) qız vermək caizdir?

İkincisi, münafiqlər elə ona görə münafiq adlanır ki, daxildə iman gətiməyiblər. Əgər dildə də iqrar etsəydilər, heç onları kəndara da yaxın buraxmazdılar.

Sizin əqidənizə görə münafiqə (tanınmış) qız vermək caizdir?

Sən küçədən keçən münafiqlə müsəlmanların xəlifəsi olan adamı bir edirsən? Əli(ə) xəlifəliyi dövründə məscidin dəstəmazxanasında bir kişiyə dəstəmazı düz almadığını deyir. Kişi haray-həşir salır ki, Əli Şeyxeynə qarşı danışır. Əli deyir ki, sən Allah sakit ol və nə cür istəyirsən dəstəmazını al. Yəqin ki, izah edə bildim.

Əvvəla Əlinin(ə) qızını Ömərə verməsi təsdiqini tapmayıb. Sübutun varsa lazımi mövzuda davam etdirək.

sizin əqidənizdə təsdiqin tapmasada tam olaraqda inkar edilməyib.
Daha sonra ilk 3 xəlifəni münafiq bilirsiz.Məndə sual edirəm Allah Rəsulu(səv) onların münafiqliyindən xəbəri var idi ya yox? Əgər var idisə nəyə görə onları rəhbərliyə təyin edirdi,qız verirdi və sair? Yoxsa sizin əqidənizə görə münafiqə qız vermək , onları rəhbər təyin etmək caizdir?

Əvvəla Əlinin(ə) qızını Ömərə verməsi təsdiqini tapmayıb. Sübutun varsa lazımi mövzuda davam etdirək.

sizin əqidənizdə təsdiqin tapmasada tam olaraqda inkar edilməyib.
Daha sonra ilk 3 xəlifəni münafiq bilirsiz.Məndə sual edirəm Allah Rəsulu(səv) onların münafiqliyindən xəbəri var idi ya yox? Əgər var idisə nəyə görə onları rəhbərliyə təyin edirdi,qız verirdi və sair? Yoxsa sizin əqidənizə görə münafiqə qız vermək , onları rəhbər təyin etmək caizdir?

Sən təsəfur elə ki, qiz vere-vrə və ala-ala onu qəsd, zəhərləndirmək cəhti olunurdu və sayığlıyır deyilirdi. Bunlar olmasaydı gör nə oyundan çıxardılar. Buda bir gözəl siyasət idi və o tərzdə onu davam edən Hz. Əli oldu.

Hər şey İslamın qorunması naminə idi!