Shiyelere suallar

Bu yazilanlar heqiqetdir?

Əbu Cəfər ibn Məhəmməd Baqirdən: “Ey Əbu Həmzə, and olsun Allaha, bizim şiələrimizdən başqa hamı fahişələrin övladrarıdı”( Kəfi” 8 çild, səhifə 239. Eyni tipli hədis. Hurr Amili “Vasail uş şia”-da 16 çildin, 37 səhifəsində, hədis nömrə 2910)

Əbu Abdullahdan: (Əbu Bəsirə dedi): Həqiqətən şeytan kişi qadına yaxınlaşdığı kimi yaxınlaşır, etdiyi kimi edir, cinsi əlaqədə olduğu kimi olur”. (Ravi) dedim: “Bu nə ilə bilinir?” (İmam cəvab verdi): “Bizə olna sevgi və nifrətlə, kim bizi sevir qulun (sperması olur) kim nifrət edər (sperma şeytanın olar)” (Kəfi” 5 çild, səhifə 502. Eyni tipli rəvayət “Vasail uş şia” 20 çild, səhifə 135-136, hədis*25233)


Əli ibn Əsbat Əbu Abdullahdan:”Şübhəsiz ki,Allah Təala Ərəfa günü Hüseyn (ə)-ın qəbrini ziyarət edənlərə nəzər edər.Ona dedim:Vaqfəyə duranlardan öncə mi onlara baxar?Dedi:”Bəli.”Sual etdim necə?Dedi:”Çünki,onlar zina uşaqlarıdır.Bunlar isə belə deyillər.”
(Məclisi.Biharul Ənvar 85/98)

Bu yazilanlar heqiqetdir?

Əbu Cəfər ibn Məhəmməd Baqirdən: “Ey Əbu Həmzə, and olsun Allaha, bizim şiələrimizdən başqa hamı fahişələrin övladrarıdı”( Kəfi” 8 çild, səhifə 239. Eyni tipli hədis. Hurr Amili “Vasail uş şia”-da 16 çildin, 37 səhifəsində, hədis nömrə 2910)

Bu hədisin sənədi zəifdir. Ravilərdən Əli b. Abbas zəif(ğulatlıqda ittiham olunub), Həsən b. Əbdur-Rəhman isə muhməldir(hansı Həsən b. Əbdur-Rəhman olduğu bilinmir) Seyyid Əbul Qasim əl Xoi "Mu`cəmu Ricalil-Hədis", 13/72, 8238-ci ravi

Əbu Abdullahdan: (Əbu Bəsirə dedi): Həqiqətən şeytan kişi qadına yaxınlaşdığı kimi yaxınlaşır, etdiyi kimi edir, cinsi əlaqədə olduğu kimi olur”. (Ravi) dedim: “Bu nə ilə bilinir?” (İmam cəvab verdi): “Bizə olna sevgi və nifrətlə, kim bizi sevir qulun (sperması olur) kim nifrət edər (sperma şeytanın olar)” (Kəfi” 5 çild, səhifə 502. Eyni tipli rəvayət “Vasail uş şia” 20 çild, səhifə 135-136, hədis*25233)

bu hədisin əsli:

(10170) - 2 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، وعدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد جميعا عن الوشاء، عن موسى بن بكر، عن أبي بصير قال: قال أبوعبدالله (ع): يا أبا محمد أي شئ يقول الرجل منكم إذا دخلت عليه امرأته؟ قلت: جعلت فداك أيستطيع الرجل أن يقول شيئا؟ فقال: ألا اعلمك ما تقول؟ قلت: بلى، قال: تقول: " بكلمات الله استحللت فرجها وفي أمانة الله أخذتها، اللهم إن قضيت لي في رحمها شيئا فاجعله بارا تقيا واجعله مسلما سويا ولا تجعل فيه شركا للشيطان " قلت: وبأي شئ يعرف ذلك؟(1) قال: أما تقرء كتاب الله عزوجل ثم ابتدأ هو " وشاركهم في الاموال والاولاد(2) " ثم قال: إن الشيطان ليجيئ حتى يقعده من المرأة كما يقعد الرجل منها ويحدث كما يحدث وينكح كما ينكح، قلت: بأي شئ يعرف ذلك؟ قال: بحبنا وبغضنا، فمن أحبنا كان نطفة العبد ومن أبغضنا كان نطفة الشيطان.

Əllamə Kuleyni r.a, "əl Kafi", 5/502
Şeyx Hürr əl Amuli r.a, "Vəsail", 20/135-135

hədisdə (müsəlmanalar üçün) qeyri adi bir şey yoxdur. hədis imamlara ə.s düşmənlik edənlərdən yəni nasibilərdən danışır. eyni hədislərdən sizin mənbələrdə də var:

عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال : كنّا نَبُور أولادنا بحُبّ عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه ، فاذا رأينا أحدهم لا يحب علي بن أبي طالب ، علمنا أنه ليس منا ، وأنه لغير رشده
Ubadə b. Sabit r.a dedi "biz uşaqlarımızıdan biri Əli b. Əbu Talibi sevməsə idi bilirdik ki, o haramzadədir"

وروينا ذلك ايضا ، من أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، ولفظه : كنا معشر الأنصار نبور أولادنا بحبهم علياً رضي الله عنه ، فإذا ولد فينا مولود فلم يحبه عرفنا أنه ليس منا .
قوله : نبور ، بالنون والباء الموحدة وبالراء اي نختبر ونمتحن
Əbu Səid əl-Xudri r.a dedi "biz uşaqlarımızı Əli b. Əbu Talibin sevgisi ilə yoxlayırdıq. uşağın ona sevgisi olmadığı görəndə bilirdik ki, uşaq vələdəzzinadır"

linkə bax

Bu yazilanlar heqiqetdir?

Əbu Cəfər ibn Məhəmməd Baqirdən: “Ey Əbu Həmzə, and olsun Allaha, bizim şiələrimizdən başqa hamı fahişələrin övladrarıdı”( Kəfi” 8 çild, səhifə 239. Eyni tipli hədis. Hurr Amili “Vasail uş şia”-da 16 çildin, 37 səhifəsində, hədis nömrə 2910)

"Əbu Cəfər ibn Məhəmməd Baqir" kimdir? "Əbu Cəfər" Hz. imam Muhəmməd Baqirin ə.s künyəsidir. səndə ağına bozuna baxmadan kopyalamısan bura. imamın adı "Əbu Cəfər ibn Məhəmməd Baqir" deyil "Əbu Cəfər Muhəmməd Baqir"dir

Сообщение отредактировал Elmeddin.88: 06 февраля 2011 - 22:13

"Əbu Cəfər ibn Məhəmməd Baqir" kimdir? "Əbu Cəfər" Hz. imam Muhəmməd Baqirin ə.s künyəsidir. səndə ağına bozuna baxmadan kopyalamısan bura. imamın adı "Əbu Cəfər ibn Məhəmməd Baqir" deyil "Əbu Cəfər Muhəmməd Baqir"dir

Bismillahir Rehmanir Rehim!.. qardaw munafiqlik eqidesine xas olan bir insan her bir weyi munafiqcesine bawa duwer ve oz bawa duwduyu kimi onu qebul edib subut delil tapmadan agzina alar ve onu wieliye bagliyar!..bunlar hele de derk elemirler ki, qiyamete qeder 1 tek eqide duzgun eqidedir, o da esl wienin eqidesidir!...Essalamun Aleykum Ve Rehmatullahu Ve Bereketuh

Elməddin, Allah səndən razı olsun qardaş!

Bu zındıq vahabilər hesab edirlər ki, bunların fitnəsinin qarşısını alan tapılmayacaq!

Bu yazilanlar heqiqetdir?

Əbu Cəfər ibn Məhəmməd Baqirdən: “Ey Əbu Həmzə, and olsun Allaha, bizim şiələrimizdən başqa hamı fahişələrin övladrarıdı”( Kəfi” 8 çild, səhifə 239. Eyni tipli hədis. Hurr Amili “Vasail uş şia”-da 16 çildin, 37 səhifəsində, hədis nömrə 2910)

Əbu Abdullahdan: (Əbu Bəsirə dedi): Həqiqətən şeytan kişi qadına yaxınlaşdığı kimi yaxınlaşır, etdiyi kimi edir, cinsi əlaqədə olduğu kimi olur”. (Ravi) dedim: “Bu nə ilə bilinir?” (İmam cəvab verdi): “Bizə olna sevgi və nifrətlə, kim bizi sevir qulun (sperması olur) kim nifrət edər (sperma şeytanın olar)” (Kəfi” 5 çild, səhifə 502. Eyni tipli rəvayət “Vasail uş şia” 20 çild, səhifə 135-136, hədis*25233)


Əli ibn Əsbat Əbu Abdullahdan:”Şübhəsiz ki,Allah Təala Ərəfa günü Hüseyn (ə)-ın qəbrini ziyarət edənlərə nəzər edər.Ona dedim:Vaqfəyə duranlardan öncə mi onlara baxar?Dedi:”Bəli.”Sual etdim necə?Dedi:”Çünki,onlar zina uşaqlarıdır.Bunlar isə belə deyillər.”
(Məclisi.Biharul Ənvar 85/98)

Salam. Qeyd Etdiyin Hedisler Zeif hedislerdir.Eslini Elmeddin Derc etdi..bu Shubhesizki Nasibilere aid Hedisdir Netice Melumdur...

Şiələrə iki sualım var?
Birinci sual:
Hüseyn(ra)Allahdır yoxsa Allahdan qeyrisi?
İkinci sual:
Şiddətli bəla anında Hüseynə(ra) dua etmək olar?

Şiələrə iki sualım var?
Birinci sual:
Hüseyn(ra)Allahdır yoxsa Allahdan qeyrisi?
İkinci sual:
Şiddətli bəla anında Hüseynə(ra) dua etmək olar?

Təzə disk yoxdu? Neçə dəfə bunun izahını vermək olar? Qınamıram sizi, hamınıza standart söhbətlər öyrədilir ki, gedin şiələrə bu sualı verin, belə cavab versə, arxasınca filan sualı verin, yox əgər bu cür əcavab versə, onda filan və filan sualları verin.

1. Allahdan qeyrisi.
2. İstər şiddətli, istər qeyri şiddətli olsun, Peyğəmbər (s) və İmamlara (ə) təvəssül etmək olar. Sadəcə bir şərt var. Onları Allah qərar verməmək.


İndi gəlsin növbəti sualların.

Təzə disk yoxdu? Neçə dəfə bunun izahını vermək olar? Qınamıram sizi, hamınıza standart söhbətlər öyrədilir ki, gedin şiələrə bu sualı verin, belə cavab versə, arxasınca filan sualı verin, yox əgər bu cür əcavab versə, onda filan və filan sualları verin.

1. Allahdan qeyrisi.
2. İstər şiddətli, istər qeyri şiddətli olsun, Peyğəmbər (s) və İmamlara (ə) təvəssül etmək olar. Sadəcə bir şərt var. Onları Allah qərar verməmək.


İndi gəlsin növbəti sualların.

Verdiyin cavablarını bir-bir yadında saxla.
İndi növbəti sual :
Sən bələ anında Hüseynə(ra) dua edirsən yoxsa Hüseynə(ra) duanı tərk edib yalnız Allaha dua edirsən?

Şiələrə iki sualım var?
Birinci sual:
Hüseyn(ra)Allahdır yoxsa Allahdan qeyrisi?
İkinci sual:
Şiddətli bəla anında Hüseynə(ra) dua etmək olar?

Salam aleykum.
Sualiniza gore cox sagolun
Huseyn(s) ALLAH deyil lakin men shiye olarag deyirem ve ekser shiyeler deyir ya Huseyn sana salam olsun sen ALLAH yanindasan bize shefaetci ol.
beli shiddetli bela olanda olar. 1802 ilde vehabiler Kerbela sheherini dagidiblar bu bir bela idi ve shiyeler imam Huseyni and verdiler ki tezlikle Allah vehabilerin belini girsin.

Verdiyin cavablarını bir-bir yadında saxla.
İndi növbəti sual :
Sən bələ anında Hüseynə(ra) dua edirsən yoxsa Hüseynə(ra) duanı tərk edib yalnız Allaha dua edirsən?

Hüseynə dua edilmir, təvəssül edilir. İmamlar (ə) da, Peyğəmbərlər (s) də möminlərə Allahın izni ilə yardım edirlər. Allah izn verməsə, heç nə mümkün deyil.

Hüseynə dua edilmir, təvəssül edilir. İmamlar (ə) da, Peyğəmbərlər (s) də möminlərə Allahın izni ilə yardım edirlər. Allah izn verməsə, heç nə mümkün deyil.

Şiələr Hüseynə(ra) dua etmirlər? Diski niyə dəyişdin?

Сообщение отредактировал Redaktor: 05 октября 2012 - 00:00

Salam aleykum.
Sualiniza gore cox sagolun
Huseyn(s) ALLAH deyil lakin men shiye olarag deyirem ve ekser shiyeler deyir ya Huseyn sana salam olsun sen ALLAH yanindasan bize shefaetci ol.
beli shiddetli bela olanda olar. 1802 ilde vehabiler Kerbela sheherini dagidiblar bu bir bela idi ve shiyeler imam Huseyni and verdiler ki tezlikle Allah vehabilerin belini girsin.

Master_İer ilə bir qərara gəlin.Hüseynə(ra) dua mövzusunda fərqli-fərqli mövqelər tutmusunuz.

Şiələrə iki sualım var?
Birinci sual:
Hüseyn(ra)Allahdır yoxsa Allahdan qeyrisi?
İkinci sual:
Şiddətli bəla anında Hüseynə(ra) dua etmək olar?

Ş İ Ә V Ә S Ü N N İ L Ә R İ N A L L A H B A R Ә D Ә
E ’ T İ Q A D L A R I .
Bu mövzuda zikr olunan әn mühüm mәsәlә Allahı görmәk mәsәlәsidir. Әhli-sünnәt
axirәtdә hәr bir möminin Allahı görә bilәcәyini sübut etmәyә çalışır. Buxari, Müslim
kimi sünni sәhih kitablarını oxuduqda, mәcazi şәkildә deyil, hәqiqi görmәyi tә’kid edәn
rәvayәtlәri tapırıq.1 Hәmçinin o kitablarda Allahı oxşatmaq tapırıq. O gülür2, gәlir vә
yeriyir vә dünya sәmasına enir.3 Әlamәt olaraq tanınacağı budunu açır4 vә ayağını
cәhәnnәmә qoyur vә o da dolub deyir: “Bәsdir” vә Allahın uzaq (münәzzәh) olduğu vә
sair sifәtlәr.5
Xatırlayıram, Afrikanın şәrqindә Keniyanın Lamu şәhәrindә olanda, mәscidin
daxilindә namaz qılanlara moizә edәn bir vәhhabi imamı gördüm ki, deyirdi: “Allahın
iki әli, iki ayağı, iki gözü vә bir üzü var” Mәn bunu qәbul etmәdikdә Qur’an ayәlәri
gәtirmәyә başladı:

“Yәhudilәr dedilәr: “Allahın әli bağlıdır”. Dediklәrinә görә onların әli bağlandı
vә lәnәtә gәldilәr. Әksinә, Allahın әllәri açıqdır…” (Maidә surәsi, 64-cü ayә)

“Vә dedi: “Bizim gözlәrimizlә gәmini düzәlt”…” (Hud surәsi, 37-ci ayә)

“Hәr bir şәxs fanidir, amma rәbbinin üzü baqi qalar…” (Әr-Rәhman surәsi, 27-ci
ayә)
1 “Sәhih әl-Buxari”, c. 2, sәh. 47; c. 5, sәh. 179; c. 6, sәh. 33
2 “Sәhih әl-Buxari”, c. 4, sәh. 226; c. 5, sәh. 47-48; “Sәhih Müslüm”, c. 1, sәh. 114-122
3 “Sәhih әl-Buxari”, c. 8, sәh. 197
4 “Sәhih әl-Buxari”, c. 8, sәh. 182
5 “Sәhih әl-Buxari”, c. 8, sәh. 187 vә 202
ŞİӘ VӘ SÜNNİLӘRİN ALLAH BARӘDӘ E’TİQADLARI ..................................................................... 27
Mәn dedim: “Dәlil gәtirdiyin bütün bu ayәlәr mәcazidir”. O cavab verdi ki, “Qur’an
hamısı hәqiqәtdir, orada mәcaz yoxdur.” Mәn soruşdum, bәs bu ayәyә nә deyirsәn?

“Bu dünyada kor olan axirәtdә dә kor olar…” (İsra surәsi, 72-ci ayә)
Bu ayәni hәqiqi mәnayamı yozursunuz? Vә dünyada kor olan axirәtdә dә kor
olacaqmı? O belә cavab verdi: “Biz Allahın әlindәn, gözündәn vә üzündәn danışırıq,
korlarla işimiz yoxdur.”
Mәn dedim: Yaxşı, korları keçәk, bәs bu ayәyә nә deyirsәn?

“Hәr bir şey fani olacaq, tәkcә rәbbinin üzü qalacaq…” (Әr-Rәhman surәsi, 27-ci
ayә)
O, mәsciddәkilәrә baxıb dedi: “Sizin içinizdә bu ayәni başa düşmәyәn varmı?
Dediyin bu ayә, bu ayә kimi aydındır:”

“Rәbbinin üzündәn başqa hәr bir şey hәlak olar”. (Qәsәs surәsi, 88-ci ayә)
Mәn dedim: Sәn aranı qarışdırdın. Qardaşım, biz Qur’an barәsindә ixtilafda olduq.
Sәn iddia etdin ki, Qur’anda mәcaz yoxdur, hamısı hәqiqәtdir. Mәn isә belә iddia etdim
ki, Quranda mәcaz var, xüsusәn Allaha cism verәn vә onu başqa bir şeyә bәnzәdәn
ayәlәr. İndi ki, sәn öz rәyinә belә israr edirsәn, onda belә demәlisәn ki, “Onun üzündәn
başqa hәr bir şey hәlak olar” ayәsinin mәnası budur ki, Onun әllәri, ayaqları vә hәr bir
cismi mәhv olub aradan gedәr, ancaq üzü qalar. Allah-tәala belә şeylәrdәn çox ucadır
(uzaqdır). Sonra üzümü orada olanlara tutub dedim: “Sizlәr bunun dediyi ilә razısız?”
Hamı susdu vә hәmin şeyx dә bir söz demәdi. Onlarla vidalaşıb, onlara hidayәt vә
müvәffәqiyyәt arzulayıb onlardan ayrıldım.
Bәli, bu onların sәhih kitablarında vә mühazirәlәrindә olan Allah barәsindәki
әqidәlәridir. Deyim ki, alimlәrindәn bәzilәri bunu inkar edir, lakin әksәriyyәti (çoxu)
qarşısında bulud olmayan on dörd gecәlik ayı gördüklәri kimi axirәtdә dә Allahı
görәcәklәrinә inanırlar vә onlar dәlil olaraq aşağıdakı ayәni gәtirirlәr:
ŞİӘ VӘ SÜNNİLӘRİN ALLAH BARӘDӘ E’TİQADLARI ..................................................................... 28

“O gün üzlәr tәzә tәr olacaq, öz rәbblәrinә baxacaq”. (Qiyamәt surәsi, 22-23-cü
ayәlәr) 1
Bu xüsusda imamiyyә şiәlәrinin әqidәlәriylә tanış olduqda insan daxilәn rahat olur.
Allaha cism verәn vә Allahı hәr hansı bir mәxluqa bәnzәdәn Qur’an ayәlәrini,
bәzilәrinin güman etdiklәri kimi, hәqiqi mәnaya vә sözlәrin zahirlәrinә deyil, mәcazi
mәnaya izah etdiklәrini qәbul etmәklә insan ağlı razı qalır. İmam Әli (ә) bu barәdә
buyurur:

“O, elә bir mәbuddur ki, dәrin düşüncәlilәr belә, Onu idrak etmәkdә acizdir. Әql vә fikir
dәryasına dalanlar Onun zatının әslinә vara bilmәz. Elә bir hüdud yoxdur ki, sifәtini әhatә edә
bilsin, bir vәsf (tә’rif) yaradılmayıb ki, zatına layiq olsun. Onun üçün mәhdud bir an yoxdur.
Onun nәzәrindәn kәnarda zaman yoxdur…”
Allahı başqa bir mәxluqa bәnzәdәnlәrin cavabında İmam Baqir (ә) belә demişdir:

“Әksinә, onun әn incә mәnalarında üstün tutduğumuz hәr bir şey, bizim özümüz kimi
mәxluq vә yaradılmışdır, bizim öhdәmizә buraxılmalıdır…”
Dediklәrimizin isbatı üçün aşağıdakı Qur’an ayәlәri kifayәt edәr.

“…Ona bәnzәr heç bir şey yoxdur…” (Şura surәsi, 11-ci ayә)

“Gözlәr onu (görü dәrk etmәz…” (Әn’am surәsi, 102-ci ayә)
1 Bu ayәni Әhli-beyt imam (ә)-ları belә tәfsir etmişlәr ki, o gün üzlәr gözәl vә sevincli olacaq vә
rәbblәrinin rәhmәtinә baxacaqlar.
SÜNNİ VӘ ŞİӘLӘRİN PEYĞӘMBӘRLİK MÖVZUSU BARӘDӘ E’TİQADLARI .......................... 29
Başqa bir ayәdә isә Musa peyğәmbәr Allahdan istәdikdә ki, özünü ona göstәrsin,
belә buyurdu:

“Musa dedi: “Ey rәbbim özünü mәnә göstәr, sәnә baxım”. Allah dedi: “Sәn mәni
әsla görә bilmәzsәn”…”
Ayәdәki " nәhv alimlәrin dediyi kimi әbәdiliyi ifadә edir vә әlbәttә ki, bu elm
mә’dәni, risalәt mözisi, Allahın kitaban elmini miras qoyduğu Әhli-beyt imam (ә)-
larının sözlәrinә әsaslanan şiәlәrin әqidәlәrinin düzgünlüyünә qәti bir dәlildir. Bu
barәdә daha geniş mәlumat әldә etmәk istәyәnlәr Seyyid Şәrәfuddinin “Kәlimәtun
hәulәr ru’yә” kitabı kimi müfәssәl kitablara müraciәt edә bilәrlәr.

http://az.islam.az/article/a-328.html

http://az.islam.az/article/a-328.html

+

http://313news.net/f...hp?/topic/3667/

http://313news.net/f...hp?/topic/3791/

http://313news.net/f...hp?/topic/5001/

http://313news.net/f...php?/topic/720/

Şiələr Hüseynə(ra) dua etmirlər? Diski niyə dəyişdin?

Dua (istişfa mənasında)edirlər amma lüğəvi mənada.Dua ərəbcə çağırmaq müraciət etmək mənasındadır,istilahi mənada etiqadla yanaşı çağırış ibadət dilək istəmə mənasındadır.Monoteistlərə görə xüsusən İslamda ikinci mənada dua yalnız Allaha olunmalıdır.Eyni zamanda bu istişfanıda(övlyalardan sağlığında və vəfatından sonra çağırıb ,müraciət edərək duaçı olmalarını istəmək)inkar mənasında deyil.

http://www.youtube.com/watch?v=vaUE6vmlYhQ

Dua (istişfa mənasında)edirlər amma lüğəvi mənada.Dua ərəbcə çağırmaq müraciət etmək mənasındadır,istilahi mənada etiqadla yanaşı çağırış ibadət dilək istəmə mənasındadır.Monoteistlərə görə xüsusən İslamda ikinci mənada dua yalnız Allaha olunmalıdır.Eyni zamanda bu istişfanıda(övlyalardan sağlığında və vəfatından sonra çağırıb ,müraciət edərək duaçı olmalarını istəmək)inkar mənasında deyil.

http://www.youtube.com/watch?v=vaUE6vmlYhQ

Sual verirəm ki şiddətli bəla anında Hüseynə(ra) dua edirsiniz?

Sual verirəm ki şiddətli bəla anında Hüseynə(ra) dua edirsiniz?

http://az.islam.az/article/a-328.htmlnnnnnnnnnnnnnnnnnnnn

http://313news.net/f...hp?/topic/3667/

http://313news.net/f...hp?/topic/3791/

http://313news.net/f...hp?/topic/5001/

http://313news.net/f...php?/topic/720/
nnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnn

Mən yuxarıda qeyd etdiyim "linkləri" gözəllik üçün və ya özüm üçün qoymamışam. Daxil ol! Oxu! İnşəllah verdiyin sualına cavab taparsan.

1 Hәmçinin o kitablarda Allahı oxşatmaq tapırıq. O gülür2, gәlir vә
yeriyir vә dünya sәmasına enir.3 Әlamәt olaraq tanınacağı budunu açır4 vә ayağını
cәhәnnәmә qoyur vә o da dolub deyir: “Bәsdir” vә Allahın uzaq (münәzzәh) olduğu vә
sair sifәtlәr.

Sən izah edə bilərsən niyə "Allah dedi", "Allah danışdı" bənzətmə deyil, ancaq məsələn "Allah gülür" bənzətmədir?

5
Xatırlayıram, Afrikanın şәrqindә Keniyanın Lamu şәhәrindә olanda, mәscidin
daxilindә namaz qılanlara moizә edәn bir vәhhabi imamı gördüm ki, deyirdi: “Allahın
iki әli, iki ayağı, iki gözü vә bir üzü var” Mәn bunu qәbul etmәdikdә Qur’an ayәlәri
gәtirmәyә başladı:

“Yәhudilәr dedilәr: “Allahın әli bağlıdır”. Dediklәrinә görә onların әli bağlandı
vә lәnәtә gәldilәr. Әksinә, Allahın әllәri açıqdır…” (Maidә surәsi, 64-cü ayә)

“Vә dedi: “Bizim gözlәrimizlә gәmini düzәlt”…” (Hud surәsi, 37-ci ayә)

“Hәr bir şәxs fanidir, amma rәbbinin üzü baqi qalar…” (Әr-Rәhman surәsi, 27-ci
ayә)
1 “Sәhih әl-Buxari”, c. 2, sәh. 47; c. 5, sәh. 179; c. 6, sәh. 33
2 “Sәhih әl-Buxari”, c. 4, sәh. 226; c. 5, sәh. 47-48; “Sәhih Müslüm”, c. 1, sәh. 114-122
3 “Sәhih әl-Buxari”, c. 8, sәh. 197
4 “Sәhih әl-Buxari”, c. 8, sәh. 182
5 “Sәhih әl-Buxari”, c. 8, sәh. 187 vә 202
ŞİӘ VӘ SÜNNİLӘRİN ALLAH BARӘDӘ E’TİQADLARI ..................................................................... 27
Mәn dedim: “Dәlil gәtirdiyin bütün bu ayәlәr mәcazidir”. O cavab verdi ki, “Qur’an
hamısı hәqiqәtdir, orada mәcaz yoxdur.” Mәn soruşdum, bәs bu ayәyә nә deyirsәn?

“Bu dünyada kor olan axirәtdә dә kor olar…” (İsra surәsi, 72-ci ayә)
Bu ayәni hәqiqi mәnayamı yozursunuz? Vә dünyada kor olan axirәtdә dә kor
olacaqmı? O belә cavab verdi: “Biz Allahın әlindәn, gözündәn vә üzündәn danışırıq,
korlarla işimiz yoxdur.”
Mәn dedim: Yaxşı, korları keçәk, bәs bu ayәyә nә deyirsәn?

“Hәr bir şey fani olacaq, tәkcә rәbbinin üzü qalacaq…” (Әr-Rәhman surәsi, 27-ci
ayә)
O, mәsciddәkilәrә baxıb dedi: “Sizin içinizdә bu ayәni başa düşmәyәn varmı?
Dediyin bu ayә, bu ayә kimi aydındır:”

“Rәbbinin üzündәn başqa hәr bir şey hәlak olar”. (Qәsәs surәsi, 88-ci ayә)
Mәn dedim: Sәn aranı qarışdırdın. Qardaşım, biz Qur’an barәsindә ixtilafda olduq.
Sәn iddia etdin ki, Qur’anda mәcaz yoxdur, hamısı hәqiqәtdir. Mәn isә belә iddia etdim
ki, Quranda mәcaz var, xüsusәn Allaha cism verәn vә onu başqa bir şeyә bәnzәdәn
ayәlәr. İndi ki, sәn öz rәyinә belә israr edirsәn, onda belә demәlisәn ki, “Onun üzündәn
başqa hәr bir şey hәlak olar” ayәsinin mәnası budur ki, Onun әllәri, ayaqları vә hәr bir
cismi mәhv olub aradan gedәr, ancaq üzü qalar. Allah-tәala belә şeylәrdәn çox ucadır
(uzaqdır). Sonra üzümü orada olanlara tutub dedim: “Sizlәr bunun dediyi ilә razısız?”
Hamı susdu vә hәmin şeyx dә bir söz demәdi. Onlarla vidalaşıb, onlara hidayәt vә
müvәffәqiyyәt arzulayıb onlardan ayrıldım.
Bәli, bu onların sәhih kitablarında vә mühazirәlәrindә olan Allah barәsindәki
әqidәlәridir.

Sən batil şübhələrinin cavabı burdadır:

link burada

Mufessir nikli istifadəçi yazıb:
"Yenə də saadsizliqiniz uzundən nahv qaydalarını bilmediyinize gore aqliniza gelən bu suallara cavab tapa bilmirsiniz.sizin cavabiniz asaqida renglediyim sozlere diqqet ile fikr verin.
وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً ۚ وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ إِلَّا أَنْ يَصَّدَّقُوا ۚ فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ ۖ وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ ۖ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِنَ اللَّهِ ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا

Heç bir möminə başqa bir mömini öldürmək yaraşmaz. Bu ,səhvən (xəta üzündən) olduqda müstəsnadır. Hər kəs bir mömini səhvən öldürərsə, o zaman o, mömin bir qul azad etməli və öldürülmüş şəxsin ailəsi qanbahasını sədəqə olaraq bağışlamadıqda, onlara (ölən şəxsin varislərinə) tam şəkildə qanbahası verməlidir. Əgər (öldürülən şəxsin özü) mömin olduğu halda, sizə düşmən olan bir tayfadandırsa, o vaxt (öldürən şəxs) mömin bir qul azad etməlidir. Əgər (öldürülən şəxs) sizinlə əhd (müqavilə) bağlamış bir tayfadan olarsa, o zaman onun ailəsinə qanbahası verməklə bərabər, mömin bir qul dəxi azad etmək lazımdır. Hər kəs (azad etməyə qul) tapa bilməsə, o, Allah tərəfindən tövbəsinin qəbul edilməsi üçün bir-birinin ardınca (arası kəsilmədən) iki ay oruc tutmalıdır. Allah (hər şeyi) biləndir, hikmət sahibidir!

Ayenin erebce renglediyim yerlerinin hec birinde qul sozu islenmeyib insanin boynu sozu islenib.Tercume beledir ki kim sehven bir adam oldurerse bir boyun azad etmelidir.Amma arab dilinin qaydasina gore boyun dedikde butun zat nezerde tutulur.Buna gore de arab dilini mukemmel bilen adam bunun oxuyan kimi derhal basa dusur.Ve Allahin uzunden basqa her sey mehv olacaq ayesinde de eyni uslub ve belaqetden istifade edilmisdir.Nece ki yazdiqim nisa 92 ci ayede de bele uslubdan istifade edilib.Sizin ise bilirem ki bele savadiniz yoxdur.Siz ne belaqet elminden ne de bədii-dən hecne bilmirsiniz.Hemcinin siz uslubdan da bixebersiniz.

Bilirdim ki basa duse bilmyecekdin.Amma yene de izah edirem.Siz deyirsiniz ki ayede vech kelimesi cekildiyi ucun ancaq vech (uz) nezerde tutulmalidir.Men ise deyirem ki nisa 92 ci ayeye fikr verin orda تحرير رقبة boyunun azad olunmasi yazilib.Amma dili bilenler ayeni oxuyan kimi qulun yalniz qulluqdan boyununun yox butun vucudunun azad olunmasini basa dusurler.Allahin vachinden basqa butun seyler mehv olacaq ayesi de bu uslubda nazil olmusdur.Vachinden basqa her sey mehv olacaq belaqet ve uslub qaydalarina esasen Allahin butun vucuduna da samil olunur.Yene de qeyd edirem siz savadsizsinizsa biz neyniyek."

Sən izah edə bilərmisən niyə "Allahın iki əli var" demək bənzətmədir, ancaq "Allah Eşidəndir" demək bənzətmə deyil?

Dua (istişfa mənasında)edirlər amma lüğəvi mənada.Dua ərəbcə çağırmaq müraciət etmək mənasındadır,istilahi mənada etiqadla yanaşı çağırış ibadət dilək istəmə mənasındadır.Monoteistlərə görə xüsusən İslamda ikinci mənada dua yalnız Allaha olunmalıdır.Eyni zamanda bu istişfanıda(övlyalardan sağlığında və vəfatından sonra çağırıb ,müraciət edərək duaçı olmalarını istəmək)inkar mənasında deyil.

http://www.youtube.com/watch?v=vaUE6vmlYhQ

Muhəmməd peyğəmbər (s) istədiyi şəxsə şəfaət edə bilər?

Nuh peyğəmbər (ə) istəsə oğluna şəfaət edə bilər?

Mən şiələrdən belə dualar eşitmişəm:

"İmam Əli özü kömək olsun"

"İmam Hüseyn özü qorusun"

Belə duaların şiə əqidəsində hökmü nədir?

Sən izah edə bilərsən niyə "Allah dedi", "Allah danışdı" bənzətmə deyil, ancaq məsələn "Allah gülür" bənzətmədir?



Sən batil şübhələrinin cavabı burdadır:

link burada

Mufessir nikli istifadəçi yazıb:
"Yenə də saadsizliqiniz uzundən nahv qaydalarını bilmediyinize gore aqliniza gelən bu suallara cavab tapa bilmirsiniz.sizin cavabiniz asaqida renglediyim sozlere diqqet ile fikr verin.
وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً ۚ وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ إِلَّا أَنْ يَصَّدَّقُوا ۚ فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ ۖ وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ ۖ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِنَ اللَّهِ ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا

Heç bir möminə başqa bir mömini öldürmək yaraşmaz. Bu ,səhvən (xəta üzündən) olduqda müstəsnadır. Hər kəs bir mömini səhvən öldürərsə, o zaman o, mömin bir qul azad etməli və öldürülmüş şəxsin ailəsi qanbahasını sədəqə olaraq bağışlamadıqda, onlara (ölən şəxsin varislərinə) tam şəkildə qanbahası verməlidir. Əgər (öldürülən şəxsin özü) mömin olduğu halda, sizə düşmən olan bir tayfadandırsa, o vaxt (öldürən şəxs) mömin bir qul azad etməlidir. Əgər (öldürülən şəxs) sizinlə əhd (müqavilə) bağlamış bir tayfadan olarsa, o zaman onun ailəsinə qanbahası verməklə bərabər, mömin bir qul dəxi azad etmək lazımdır. Hər kəs (azad etməyə qul) tapa bilməsə, o, Allah tərəfindən tövbəsinin qəbul edilməsi üçün bir-birinin ardınca (arası kəsilmədən) iki ay oruc tutmalıdır. Allah (hər şeyi) biləndir, hikmət sahibidir!

Ayenin erebce renglediyim yerlerinin hec birinde qul sozu islenmeyib insanin boynu sozu islenib.Tercume beledir ki kim sehven bir adam oldurerse bir boyun azad etmelidir.Amma arab dilinin qaydasina gore boyun dedikde butun zat nezerde tutulur.Buna gore de arab dilini mukemmel bilen adam bunun oxuyan kimi derhal basa dusur.Ve Allahin uzunden basqa her sey mehv olacaq ayesinde de eyni uslub ve belaqetden istifade edilmisdir.Nece ki yazdiqim nisa 92 ci ayede de bele uslubdan istifade edilib.Sizin ise bilirem ki bele savadiniz yoxdur.Siz ne belaqet elminden ne de bədii-dən hecne bilmirsiniz.Hemcinin siz uslubdan da bixebersiniz.

Bilirdim ki basa duse bilmyecekdin.Amma yene de izah edirem.Siz deyirsiniz ki ayede vech kelimesi cekildiyi ucun ancaq vech (uz) nezerde tutulmalidir.Men ise deyirem ki nisa 92 ci ayeye fikr verin orda تحرير رقبة boyunun azad olunmasi yazilib.Amma dili bilenler ayeni oxuyan kimi qulun yalniz qulluqdan boyununun yox butun vucudunun azad olunmasini basa dusurler.Allahin vachinden basqa butun seyler mehv olacaq ayesi de bu uslubda nazil olmusdur.Vachinden basqa her sey mehv olacaq belaqet ve uslub qaydalarina esasen Allahin butun vucuduna da samil olunur.Yene de qeyd edirem siz savadsizsinizsa biz neyniyek."

Sən izah edə bilərmisən niyə "Allahın iki əli var" demək bənzətmədir, ancaq "Allah Eşidəndir" demək bənzətmə deyil?

Onlar haqqinda aye ve sehih hedis var amma gulmek ve sair sifetler haqqinda yoxdur.Gulmek haqqinda olan hedisler qondarmadi.

Onlar haqqinda aye ve sehih hedis var amma gulmek ve sair sifetler haqqinda yoxdur.Gulmek haqqinda olan hedisler qondarmadi.

Daha doğrusu bu hədislər sizin nəzərinizdə qondarmadır, bizim nəzərimizdə isə səhihdir.


Həmçinin bizim nəzərimizdə "on iki imam olması" və "Əlinin imam olması" Quranda və səhih hədislərdə yoxdur. Bununla bağlı bütün hədislər isə qondarmadı.

Bizim nəzərimizdə sizin 4 hədis kitabınız da uydurmadır.

Firqənizin ən böyük alimlərindən biri Məclisi Quranın təhrifi əqidəsində olub.
Bu kafirin yazdığı Biharul Ənvər kitabı isə sizin firqənin ən əsas kitablarından biri hesab olunur.

Sizə görə "ucaların ucası" Cəbrayıl ola bilər. Halbuki bu Qurana da ziddir.

Allahın iki əl sifətini isə heç bir dəlil olmadan naqis ağlınıza necə gəldi yozursunuz və məhduslaşdırırsınız.

"Allahın iki əli"ni biriniz deyir "qüdrət və qüvvət"-dir, başqa birisi deyir "ilahi rəhmət"-dir, başqa birisi deyir "elm və qüdrət"-dir və s.

Allahı Özü Özünü vəsf etdiyi kimi vəsf etmirsiniz, özünüzdən yalanlar uydurub Allahı vəsf edirsiniz.

Şiələrin Allahı mövzusu

Сообщение отредактировал hənbəli_84: 09 октября 2012 - 13:44

Quranin təfsirini dəlilər başa düşər...

Agillar Onu dərk etməkdə acizdi

yaziqsuz süz yaziq

Сообщение отредактировал Arif: 09 октября 2012 - 15:24

Şiələr Hüseynə(ra) dua etmirlər? Diski niyə dəyişdin?

Bizdə disk olmur, o sizdədi köhnə valları fırlatmaq adəti. Qarışdırma.

Master_İer ilə bir qərara gəlin.Hüseynə(ra) dua mövzusunda fərqli-fərqli mövqelər tutmusunuz.

Mövqe fərqli deyil, sənin başa düşmək problemlərin var.


İnan ki, sizlərə sərf edilən vaxt israfdı. Burda sizə yazana qədər, bir hədis tərcümə edib qoyaram, camaat da faydalanar.

[media][media][media]http://www.youtube.com/watch?v=Aj0LAF4sNEs&list=UUiOEY2q1Aj7POtZ9BTlP2ew&index=2&feature=plcp[/media][/media][/media]

Həvəsim olsa, "Səhih Müslim"dəki hədisə bir daha qayıdacam. Amma Abu Zeydin şiə mənbəsindən gətirdiyi ZƏİF hədisi ona 100% yedizdirəcəm.

Hələlik isə bunu desert əvəzi qəbul edin.

حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن سنان القزاز ، ثنا إسحاق بن إدريس ، ثنا محمد بن حازم ، ثنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عبد الله بن الزبير ، عن أبيه ، قال : أرسلني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في غداة باردة ، فأتيته وهو مع بعض نسائه في لحافه ، فأدخلني في اللحاف فصرنا ثلاثة

Əbul-Abbas Muhəmməd b. Yaqub bizə rəvayət etdi, Muhəmməd b. Sənan əl-Qəzzaz rəvayət etdi, İshaq b. İdris bizə rəvayət etdi, Muhəmməd b. Hazim bizə rəvayət etdi, Hişam b. Urvə bizə atasından, o da Abdullah b. əz-Zubeyrdən, o da atasından onun belə dediyini rəvayət etdi: Bir soyuq gecədə Rəsulullah (s) məni çağırdı. Mən onun yanına getdim. O, yorğanın altında həyat yoldaşlarından biri ilə idi. Sonra mən də onların yanında uzandım və biz üç nəfər olduq.

əl-Hakim ən-Nisaburi hədisdən sonra deyib:

هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه

Bu hədisin sənədi səhihdir, lakin onlar (əl-Buxari və Müslim) təxric etməyiblər.

"əl-Müstədrək əla əs-səhiheyn" kitabının əz-Zəhəbinin "ət-Təlxis"i ilə birgə nəşrində 5564 nömrəli haşiyədə deyilir:

صحيح

Səhihdir.

əl-Hakim ən-Nisaburi, əl-Müstədrək əla əs-səhiheyn, c.3, s.410, №5564; Darul-Kutubil-İlmiyyə, Beyrut, 1411/1990

Həvəsim olsa, "Səhih Müslim"dəki hədisə bir daha qayıdacam. Amma Abu Zeydin şiə mənbəsindən gətirdiyi ZƏİF hədisi ona 100% yedizdirəcəm.

Hələlik isə bunu desert əvəzi qəbul edin.

حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن سنان القزاز ، ثنا إسحاق بن إدريس ، ثنا محمد بن حازم ، ثنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عبد الله بن الزبير ، عن أبيه ، قال : أرسلني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في غداة باردة ، فأتيته وهو مع بعض نسائه في لحافه ، فأدخلني في اللحاف فصرنا ثلاثة

Əbul-Abbas Muhəmməd b. Yaqub bizə rəvayət etdi, Muhəmməd b. Sənan əl-Qəzzaz rəvayət etdi, İshaq b. İdris bizə rəvayət etdi, Muhəmməd b. Hazim bizə rəvayət etdi, Hişam b. Urvə bizə atasından, o da Abdullah b. əz-Zubeyrdən, o da atasından onun belə dediyini rəvayət etdi: Bir soyuq gecədə Rəsulullah (s) məni çağırdı. Mən onun yanına getdim. O, yorğanın altında həyat yoldaşlarından biri ilə idi. Sonra mən də onların yanında uzandım və biz üç nəfər olduq.

əl-Hakim ən-Nisaburi hədisdən sonra deyib:

هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه

Bu hədisin sənədi səhihdir, lakin onlar (əl-Buxari və Müslim) təxric etməyiblər.

"əl-Müstədrək əla əs-səhiheyn" kitabının əz-Zəhəbinin "ət-Təlxis"i ilə birgə nəşrində 5564 nömrəli haşiyədə deyilir:

صحيح

Səhihdir.

əl-Hakim ən-Nisaburi, əl-Müstədrək əla əs-səhiheyn, c.3, s.410, №5564; Darul-Kutubil-İlmiyyə, Beyrut, 1411/1990

Hədisin mətnində olan iki ravi zəifdir.Özüdə Buxari deyib .Oxu bunları


(1) محمد بن سنان القزاز البصري : روى عن روح بن عبادة ويحيى بن أبى بكير وأبى عاصم النبيل كتب عنه أبى بالبصرة وكان مستورا في ذلك الوقت واتيته انا ببغداد نا عبد الرحمن قال وسألت عنه عبد الرحمن بن خراش فقال هو كذاب روى حديث والان عن روح بن عبادة فذهب حديثه .[1]


(2) إسحاق بن إدريس : واهى ، ليس بشىء يضع الأحاديث ، قال البخاري : إسحاق بن إدريس أبو يعقوب الإسواري تركه الناس ، وقال النسائي : إسحاق بن إدريس بصري متروك الحديث . [2]

إسحاق بن إدريس : روى عن هشام وسويد أبى حاتم وإبراهيم بن جعفر روى عنه محمد بن المثنى سمعت أبى وأبا زرعة يقولان ذلك قال أبو محمد روى عنه يزيد بن سنان البصري سمعت أبى يقول تركه على بن المديني سألت أبى عنه فقال ضعيف الحديث سئل أبو زرعة عنه فقال واهي الحديث ضعيف الحديث روى عن سويد بن إبراهيم وأبى معاوية أحاديث منكرة .[3]


هذا الحديث فى سنده كاذبان فهو موضوع ، كما قال الشيخ الألبانى فى السلسلة الضعيفة رقم (2662) فقال : موضوع .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]الجرح و التعديل لابن أبى حاتم ج : 7 ، رقم :1517
[2]الكامل فى الضعفاء لابن عدى ج : 1 ، رقم :157 و قد علق الشيخ على الحديث المذكور بأنه إلى الضعف أقرب ، و روى عن عباس بن يزيد قوله : هذا حديث شنيع .
[3]الجرح و التعديل لابن أبى حاتم ج : 2 ، رقم :729