Перейти к содержимому


Фотография

Əhli-sünnə və Sələfilərin qəribə fətvaları


  • Авторизуйтесь для ответа в теме
Сообщений в теме: 40

#31 al-Islam

al-Islam

    Forumun Ali məqamlı rəhbəri

  • Emir
  • 1 952 сообщений

Отправлено 26 декабря 2010 - 21:06

الباني : استمناء در رمضان به عمد وبا شهوت اشكالي ندارد
الباني در يكي أز جلسات درسش در ميگويد : استمناء با عمد وشهوت در ظهر رمضان إشكالي ندارد .. فقط مباشره متعارف زن ومرد اشكال دارد .. ولي حتى استمناء بين پاهاي همسر اشكالي ندارد .. دليلش هم روايتي است كه أز عايشه نقل ميكند .. (ولي به دليل عدم وضوح صدا وبلندي اين فايل-حدود8دقيقه-بقيه را ترجمه نكرديم .. كه حتى يك تكّه اي هم بر قرضاوي ميندازد ..)

براي دانلود كلام او


Şeyx Albani öz dərslərindən birində orucun hökmlərindən bəhs edir. Bildirir ki, oruc ikən öz-özünə və ya qadının ayaqları arasında istimna etsə, işkalı yoxdur, oruc batil deyil. Dəlil olaraq isə Aişədən rəvayət göstərir. Səs yazısı verilib. Səs yazısı

Сообщение отредактировал al-Islam: 26 декабря 2010 - 21:07

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ

"Ey iman gətirənlər, (bütün fərdi və ictimai işlərdə) həmişə Allaha görə möhkəm və mətin dayanan və ədalətə şəhadət verənlərdən olun! Hər hansı bir dəstə ilə düşmənçilik sizi ədalətsizliyə vadar etməsin. Ədalətli olun, ki, o, təqvaya daha yaxındır. Təqvalı olun! Həqiqətən Allah etdiklərinizdən xəbərdardır" ("Əl-Maidə",8)

#32 Nuriyye

Nuriyye

    Jundi Awwal – Soldier 1st class

  • Murid
  • 20 сообщений

Отправлено 26 декабря 2010 - 21:54

Tələbə vaxtı elmlərdəki İLahiyyat məscidinə çox gedirdim, yadımdadır orda olan söhbətlərin birində qadın müllimə belə demişdi:
ərəbistandakı alimərdən biri tualet ədəbi haqqında demişdir ki, ayaq yolunda kağız salfetlərdən istifadə etmək olmaz o vaxtkı kimi daşlardan istifadə olunmalıdır. Bunu dinləyən Almaniyadıki müsəlmanlar hamısı daşlardan istifadə ediblər, almanlar ayılıblar ki, kanalizasiya sistemi sıradan çıxır hər gün tutulur. Araşdırıbar ki, "ağıllı camaatın ağıllı fətvaları"ndadandır.
:rtfm:

#33 cafari

cafari

    Mulazzim – lieutenant

  • Murid
  • 306 сообщений

Отправлено 26 декабря 2010 - 23:08

man bir vahabi ila sobatida heyvanin bazi yerlarinin yeyilmadiyini deim ,mana na desa yasidir siz sahf edirsiz heyvanin har yeri yemalidir.cinsiystini ,sidik kisasini aq atini sual eladim dedi problem yok. :secret:
ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِير

#34 Kanan_313N

Kanan_313N

    Raid – Major

  • Murid
  • 1 351 сообщений

Отправлено 26 декабря 2010 - 23:27

Vahhabilərin Əbu Bəkr adlı alimlərindən biri belə fətva verib: "eyni şəxsə hədd vurulmaz. Çünki meyitlə əlaqəyə girmək , divarla əlaqəyə girmək kimi bir şeydir. belə bir əlaqəyə girmənin nəticəsində isə heç bir hədd cəzası yoxdur."
Habelə Əshabi-Rəy və Şafinin fətvasına əsasən, "Bir şəxs malik olduğu süd ana və bacısı ilə əlaqəyə girsə , belə bir şəxsə hədd (şallaq) vurulmaz. Çünki o, öz mülkiyyətinde, ixtiyarında olan ana və bacısı ilə əlaqəyə girmişdir."

"Əş - Şərhul - Kəbir", Əbdürrəhman ibni Küddamə, c: 10, səh:185; "əl - İkna", Şarbini, c: 2, sah:638; "Haşiyətud - Dusuki", c: 4, səh:314

Bismillah,exi,icaze ver men de ''continue'' edim)
PUL VEREREK ZINA ETMEYIN HOKMU
Bu barede Ibn Hezm ozunun “el-Muhella” adli kitabinda Ebu Henifeden bele neql edir: Eger bir kisi gizli bir yerde bir qadina pul vererek onunla zina ederse, hemin shexslere hec bir hedd cezasi dusmur. Cunki kisi qadina pul vererek zina etmisdir. Eger pul vermeseydi, onlara hedd cezasi vacib olardi.”1
Qeyd : 1 “el-Muhella”,Ibn Hezm, c:11, seh: 250-251.
Ceziri “el-Fiqh alel-Mezahibil-Erbee” kitabinin hudud feslinde Henefilerden bele neql edir: “Eger kisi bir qadina pul verib raziligini alib zina etse, onlara hedd cezasi dusmur, yalniz seri – hakim terefinden azca sallaq vurular.” Bu hokme subut olaraq Omer ibn Xettabdan bele neql edirler: Bir gun bir qadin sehraya gedib cobandan sud isteyir. Coban qadinin onunla yaxinliq etmesine raziliq verenedek sud vermemekde israr edir. Qadin sude hedsis ehtiyac duydugu ucun cobanla zina etmeye raziliq verir. Onlar bu isi bitirdikden sonra bu meselenin seren duzgun olub – olmadigini, hemcinin hedd cezasinin ne qeder oldugunu bilmek ucun Omere muraciet edirler. Omer de bele fetva verir: Qadinin aldigi sud onun mehriyyesi oldugu ucun onlara hedd cezasi tetbiq etmek olmaz. Yeni, eger kisi o qadinin istediyi miqdarda sud vermeden onunla zina etseydi, onlara hedd cezasi vacib olardi.”1
Qeyd : 1”el – Fiqh alel – Mezahibil – Erbee,” Cezairi, Hudud fesli seh: 1193
Mehemmed Ibn Hezm ozunun neql etdiyi senedle bele revayet edir: “Bir qadin Omerin yanina gedib bele dedi: - Sehrada qoyun otarirdim. Bir kisi meni gordu ve yaxinlasib mene bir xurcun xurma verdi,bir az sonra bir xurcun da xurma verdi, daha sonra bir xurcun da xurma verdi, sonra ise menimle yaxinliq (zina) etdi. Omer qadindan sorusdu: -Ne dedin? Qadin hemin sozleri yeniden tekrar etdikden sonra Omer eli ile uc defe isare ederek dedi: - Mehriyye verib, mehriyye verib, mehriyye verib. Yeni, bu xurmalar senin mehriyyendir. Artiq sizin ucun hec bir hedd cezasi yoxdur.”
Bu barede Ebdurrezzaq da yuxarida qeyd olunan hedisin benzerini neql edib.1 Ebu Henefi de bu movzuda Omer kimi fetva verib.2
Qeyd : 1 “el – Mecmu”, Muhyiddin Nuvi, c: 20, seh: 25 2 “el – Mesbut”, Serexsi: c: 9, seh: 58
QERIBE BIR ADET
Ibn Cerih deyir ki, Eta ibn Ebi Riyah mene bele dedi: “Bunlarda (Ehli – Beytden ayri dusub basqa mezheblere qulluq edenlerde) bele bir adet vardir ki, kisi oz qizini yaxinliq etmek ucun 3 neferin (1 – nokerlerinin; 2 – oglunun, yeni qizin qardasinin; 3 – qardasinin, yeni qizin emisinin) yanina gondermeyi caiz bilir. Bu ise qizin anasi da raziliq verir.”
Amma E'ta deyir ki,” menim bu isden xosum gelmir ve mene bu meseleni duzgun bir ravi revayet etmeyib.” Lakin revayet olunub ki, onlarda bu nov adet vardir ki, oz qizlarini qonaga hormet etmek ucun onun yanina gonderirler. Vehabi alimlerinden Sufyani Sovri de, bu emelin caiz olmasina fetva verib. Malikilerin muctehidleri (seriet alimleri) de bu emeli qebih saymayaraq hec bir hedd cezasinin olmadigini deyibler.1
Qeyd : 1 ”el – Muhella”, İbn Hezm, c: 11, seh: 257 – 258.
MEHREM QADINLARLA NIGAH
1. ANA,BACI VE SUD BACISI ILE NIGAHIN HOKMU
Ehli – Sunne alimleri qarsisinda bele bir mesele var: “Insan oz anasi, bacisi ve sud bacisi ile nigah ede biler, ya yox?” Onlarin bezisi bele deyir: “Eger bir shexs oz anasi, bacisi ve sud bacisi ile haram oldugunu bilmeden yaxinliq ederse, bu emel zina sayilmaz. Yox, eger bu emelin haram olduunu bilerek bu isi gorerse, bele bir shexse hedd (sallaq) vurular. Bu nigahdan emele gelen usaq da, o kisi seri (qanuni) ovladi deyil.”
Malik ise, bu barede oz fetvasinda bele deyir: “ Eger bir sexs adini cekdiyimiz kimseleri (ana, baci ve sud bacisi) evinde keniz saxlayib nigahsiz yaxinliq ederse, bu yolla dogulan ovlad hemin sexsin ser'i ovladidir ve hec bir hedd cezasi da yoxdur. Ancaq bele bir sexse bir az sallaq vurular. Lakin adini cekdiyimiz bu sexslerle (ana,baci, sud bacisi) o kisinin kenizi deyil, onlarla azad qadinlar kimi nigah vasitesile yaxinliq etse, bele bir emel nigah deyil, zina sayilir. Bu sexse de, hedd (sallaq) vurulmalidir.”
2. ANA, BACI, XALA, BIBI ve s. – ile NIGAHIN HOKMU
Bu barede Ebu Henife Melikin fetvasindan da cirkin bir fetva vererek bele demisdir: “Eger bir sexs dogma anasi, qizi, bacisi, nenesi, bibisi, xalasi, hemcinin bibi qizi ve xala qizi ile zina etse, bu emelin haram oldugunu bilse de, bu yolla dunyaya gelen ovlad oz ovladi sayilar ve onlara (zina etdiyi sexslere) mehriyyelerini de vermelidir. Bele bir kimseye hedd cezasi yoxdur. Yalniz tezir cezasi1 dusur.”2
Qeyd: Vehabilerin qeyd etdiyi revayetlere esasen bir sexse hedd cezasindan asagi olan tezir cezasi duserse, hemin sexse on sallaqdan asagi bir miqdarda sallaq vurular. Bax: “Sehih Buxari”, Tezir fesli, seh:2512; “Sehih – Muslum “, c: 3, seh: 1332 ; “Sehih İbn Hebban”, c: 10, seh: 395, “el – Kafi”, İbn Quddame, c: 4, seh 174; “Sunenil – Beyheqi” c: 13, seh: 146 el – Muhella”, İbn Hezm, c:11 seh: 253
Ebu Henifenin bu barede basqa bir fetvasi beledir: “Eger bir sexs nigahi caiz olmayan qadinla (ana, baci, xala, bibi ve s.) haram oldugunu bilmeden kebin keserek yaximliq ederse, bele bir sexs ucun hedd cezasi yoxdur. Lakin adini cekdiyimiz sexslerle haram oldugunu bilerek nigah baglayib yaxinliq ederse, bele bir sexse hedd (sallaq) vurular.3
Qeyd : 3”el – Lubab fi Serhil – Kitab”, Seyx Ebdulgeni, Hudud fesli, c: 11, seh: 540
Muhyiddin Nuvi buna dair bele bir fetva neql edib: “Eger bir sexs qohum - eqrabasindan olan qadinlardan (ana, baci, xala, bibi ve s.) birine malik olub onunla yaxinliq ederse, bele bir sexse hedd vurular. Cunki oz qohumuna malik olmaq onlarla nigah vasitesile yaxinliq etmeyi halal etmez. Lakin sehih bir fetvaya esasen bele bir sexse hedd cezasi dusmur. Cunki o, oz qohumu ile yaxinliq edib, basqasinin namusuna tecavuz etmeyib ki. . .!1
Qeyd : 1” El – Mecmu”, Muhyiddin Nuvi, c: 20 seh: 20
Serexsi bu barede Ebu Henifeden bele bir fetva neql edir: “Eger bir sexs oz mehremlerinden biri ile nigah baglayib yaxinliq etse ve bu emelin haram olmasini bilse de, bilmese de, ona hedd cezasi dusmur.”2
Qeyd : 2” el – Mesbut”, Serexi, c: 9, seh: 85, “Serhi – Meanil –Asar”, Ehmed İbn Mehemmed İbn Selame, c: 3, seh: 149

MEYTLE YAXINLIQ ETMEYIN HOKMU
Vehabi alimlerinin fetva verdikleri meselelerden biri de budur: “ Goresen, bir sexs meyitle, yaxud ozunun sud anasi ve bacisi ile yaxinliq ederse, bele bir kimseye hedd cezasi dusurmu?” Ovzayi (vehabilerin boyuk alimlerinden biri) bele demisdir: “Beli, dusur. Cunki o, olu ile yaxinliq etmisdir. Olu ile yaxinliq etmek ise, diri ile yaxinliq etmekden de cirkindir. Gunahi da, diri ile yaxinliq etmeksen daha artiqdir.”
Amma vehabilerin Ebu Bekr adli alimlerinden biri bele fetva verir: “Hemin sexse hedd cezasi vurulmaz. Cunki meyitle yaxinliq etmek, divarla yaxinliq etmek kimi bir seydir. Bele bir yaxinliq etmeyin muqabilinde ise hec bir hedd yoxdur.”
Habele Eshabi – Rey ve Safeyinin fetvasina esasen, “ bir sexs malik oldugu sud ana ve bacisi ile yaxinliq ederse, bele bir sexse hedd (sallaq) vurulmaz. Cunki o, oz mulkiyyetinde, ixtiyarinda olan ana ve bacisi ile yaxinliq etmisdir.”1
Qeyd : 1 ”es – Sehrul –Kebir”, Ebdurrehman İbn Quddema, c:10, seh: 185; “el – İqna”, Srbini, c: 2, seh: 638; “Hasiyetud – Dusuqi”, c:4 seh: 314;


Əbu Hənifənin fətvalarindan biri də belədir: "Əgər bir səxs musəlmanlardan birinin həyat yoldasina asiq olarsa, onun evinə yuk dasimaq və ya o evdə isləmək bəhanəsi ilə gedis - gəlis yaratmasi caizdir. Sonra isə həmin qadini ərindən bosanmaga vadar edə bilər. O qadin ərindən bosanaraq iddə saxladiqdan sonra həmin səxs qadinin istəyini nəzərə almadan onu nikah baglamaga məcbur edə bilər." / "əl - Muhəlla", Эbn Həzm, c: 11, səh: 399 /

KİÇİK QIZ UŞAĞI İLƏ YAXINLIQ
Vəhhabilərin Sərəxsi adlI alimi belə deyir: "Kisilərə səhvət və cinsi istəkləri ucun kicik qiz usaqlarinin bədənlərinə əl cəkib onlari opmələrinin hec bir gunahi yoxdur." / "əl - Məbsut ", Sərəxsi, c: 10, səh: 155; c: 15, səh: 109; "əl - Mugni", Эbn Quddamə, c: 9, səh: 15 /
Sərəxsinin novbəti fətvasi budur: "Əgər bir kisi zina məqsədi ilə kicik qiz usagi ilə yaxinliq etməklə onun fərcini ifza edərsə (sidik yolu ilə, usaqliq yolunun arasinda olan pərdəni yirtib iki yolu birləsdirsə), belə bir kisiyə hədd cəzasi dusməz. Cunki, saglam bir yerdən istifadə etməyib." / "əl - Məbsut ", Sərəxsi, c: 9, səh: 75 /
Vəhhabilərin Əbdulcəlil Эsa adli aliminin fətvasi: "Əgər bir kisi disi bir qoyunla yaxinliq etdikdən sonra, qoyun hamilə olub balasini insan səklində dogarsa, həmin usaq da boyuyub pisnamaz olarsa, belə bir pisnamazi qoyundan dogulduguna gorə, qurban bayraminda qurban kəsmək olarmi? " Bu sualin cavabinda vəhhabilərin bu dahi alimi belə demisdir: "Bəli, onu qurban kəsmək caizdir, hətta savabi da var." / "Ma la Yəcuzu fihil - Xilaf ", Əbdulcəlil Эsa, səh: 80 /

#35 al-Islam

al-Islam

    Forumun Ali məqamlı rəhbəri

  • Emir
  • 1 952 сообщений

Отправлено 27 декабря 2010 - 21:55

شيخ عبدالمحسن عبيکان از مفتيان وهابي و مقامات بلندپايه وزارت دادگستري عربستان در فتوايي که

در روزنامه "الخليج" چاپ عربستان منتشر شد، فتواي عدم وجوب روزه براي مناطقي که قطعي مکرر برق دارند را صادر کرد.

وي دليل اين فتوا را مشقت‏بار بودن روزه براي ساکنان اين مناطق و گرمي بيش از حد هوا در روزهاي تابستان ذکر کرده است.

عبيکان توضيح نداد که آيا مسلمانان صدر اسلام هم مي توانستند با مشقت بار توصيف کردن روزه، از زير بار انجام اين فريضه الهي شانه خالي کنند يا نه؟
گفتني است هفته گذشته تعدادي از ساکنان مناطق حائل و القصيم که به صورت مکرر برق در اين مناطق قطع مي‏شود، درباره وجوب يا عدم وجوب روزه از عبيکان استفتا کرده بودند.
لازم به ذکر است اين مفتي وهابي چندي پيش نيز قربانيان آنفلوانزاي خوکي را شهيد عنوان کرده بود.


Şeyx Əbdülmühsiz Obeykan deyir ki, əgər hər hansı məntəqədə işıq nasaz olsa (sönsə) o məntəqədə oruc tutmaq lazım deyil. Fətva Ərəbistanın “əl-Xəlic” qəzetində keçən ilin sentyabrında dərc olunub.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ

"Ey iman gətirənlər, (bütün fərdi və ictimai işlərdə) həmişə Allaha görə möhkəm və mətin dayanan və ədalətə şəhadət verənlərdən olun! Hər hansı bir dəstə ilə düşmənçilik sizi ədalətsizliyə vadar etməsin. Ədalətli olun, ki, o, təqvaya daha yaxındır. Təqvalı olun! Həqiqətən Allah etdiklərinizdən xəbərdardır" ("Əl-Maidə",8)

#36 Ehli beyt ashigi

Ehli beyt ashigi

    Raid – Major

  • Murid
  • 1 300 сообщений

Отправлено 27 декабря 2010 - 23:02

شيخ عبدالمحسن عبيکان از مفتيان وهابي و مقامات بلندپايه وزارت دادگستري عربستان در فتوايي که

در روزنامه "الخليج" چاپ عربستان منتشر شد، فتواي عدم وجوب روزه براي مناطقي که قطعي مکرر برق دارند را صادر کرد.

وي دليل اين فتوا را مشقت‏بار بودن روزه براي ساکنان اين مناطق و گرمي بيش از حد هوا در روزهاي تابستان ذکر کرده است.

عبيکان توضيح نداد که آيا مسلمانان صدر اسلام هم مي توانستند با مشقت بار توصيف کردن روزه، از زير بار انجام اين فريضه الهي شانه خالي کنند يا نه؟
گفتني است هفته گذشته تعدادي از ساکنان مناطق حائل و القصيم که به صورت مکرر برق در اين مناطق قطع مي‏شود، درباره وجوب يا عدم وجوب روزه از عبيکان استفتا کرده بودند.
لازم به ذکر است اين مفتي وهابي چندي پيش نيز قربانيان آنفلوانزاي خوکي را شهيد عنوان کرده بود.


Şeyx Əbdülmühsiz Obeykan deyir ki, əgər hər hansı məntəqədə işıq nasaz olsa (sönsə) o məntəqədə oruc tutmaq lazım deyil. Fətva Ərəbistanın “əl-Xəlic” qəzetində keçən ilin sentyabrında dərc olunub.

Bunlar deyəsən iftar əvəzinə,özlərini toka verirlər. :lol:
Hüseynə yerlər ağlar göylər ağlar
Bətuli Mürtəza, Peyğəmbər ağlar"
Hüseynin nuhəsin Dilriş yazanda
Müselman sehlidir ki, kafər ağlar"


#37 vusal114

vusal114

    Aqid – Colonel

  • Emir
  • 2 429 сообщений

Отправлено 23 апреля 2011 - 12:29

Sələfilərdən daha bir axmaq fətva

اللهم عجل لولیک الفرج واحفظ قائدنا الخامنه ای


#38 SELEFI

SELEFI

    Arif – Corporal

  • Murid
  • 82 сообщений

Отправлено 21 сентября 2011 - 12:44

Şeyx Albani yeməkdən əvvəl Bismillahir Rəhmanir Rəhim deyilməsini bidət hesab edir.
O yemək yeməyin adabı babında yazır.
Aşağıda ki, failin sari rənglə boyanmış hissəsinin tərcüməsi:
"Bu hədisdə təsmiyə yeməkdən əvvəl Bismillahla başlanıb. Və ona (Bismillaha) başqa kəlmə əlavə olunmayıb. Və bütün səhih hədislər ki, bu babda gəlib hamısı əlavəsizdir(yəni təkcə bismillahdır). Və mən heç bir hədis tanımıram ki, onda bismillaha nəsə əlavə ola.Bu fəqihlərin bir bidətidir, o ki, qaldı onların müqəllidlərinə, cavabları mərufdur: Məgər görmürsüz?"
===============
Əhsən bu agıllı kamallı Şeyxə.




sende ehsen ona dediyin menada. beli,yemek yeyende ,besmele ile kifayetlenmek lazimdir.
Tərbiyyəsiz və əxlaqsizlara cavab vermirem.
Şərinizdən Allaha siginiram.

#39 SELEFI

SELEFI

    Arif – Corporal

  • Murid
  • 82 сообщений

Отправлено 21 сентября 2011 - 12:49

Şeyx Albani yeməkdən əvvəl Bismillahir Rəhmanir Rəhim deyilməsini bidət hesab edir.
O yemək yeməyin adabı babında yazır.
Aşağıda ki, failin sari rənglə boyanmış hissəsinin tərcüməsi:
"Bu hədisdə təsmiyə yeməkdən əvvəl Bismillahla başlanıb. Və ona (Bismillaha) başqa kəlmə əlavə olunmayıb. Və bütün səhih hədislər ki, bu babda gəlib hamısı əlavəsizdir(yəni təkcə bismillahdır). Və mən heç bir hədis tanımıram ki, onda bismillaha nəsə əlavə ola.Bu fəqihlərin bir bidətidir, o ki, qaldı onların müqəllidlərinə, cavabları mərufdur: Məgər görmürsüz?"
===============
Əhsən bu agıllı kamallı Şeyxə.




sende ehsen ona dediyin menada. beli,yemek yeyende ,besmele ile kifayetlenmek lazimdir.
Tərbiyyəsiz və əxlaqsizlara cavab vermirem.
Şərinizdən Allaha siginiram.

#40 N_ن_N

N_ن_N

    Liwa – Major General

  • Murid
  • 4 204 сообщений

Отправлено 21 сентября 2011 - 17:00

sende ehsen ona dediyin menada. beli,yemek yeyende ,besmele ile kifayetlenmek lazimdir.

Yəni , Allahın rahmən bə rahim sifətlərini yeməkdə xatırlamaq da şirkdi? :rolleyes:

"Nun. And olsun qələmə və qələmə alınanlara!
Məhz Rəbbinin mərhəmətinə görə sən dəli deyilsən.
Şübhəsiz ki, sənin üçün tükənməz bir mükafat hazırlanmışdır.
Həqiqətən də, sən böyük əxlaq sahibisən!
Sən də görəcəksən, onlar da – hansınızın dəli olduğunu.
Şübhəsiz ki, Rəbbin Onun yolundan azanları və haqq yolda olanları daha yaxşı tanıyır.
Elə isə (haqqı) yalan sayanlara güzəştə getmə!
Onlar istəyirlər ki, sən (onlara) güzəşt edəsən, onlar da (sənə )güzəşt etsinlər.
İtaət etmə hər tez-tez and içənə, alçağa, qeybət edənə,söz gəzdirənə, xeyrə mane olana, həddi aşana, günahkara, daş ürəkliyə,(anlamaza və eyni zamanda) əsli-nəsəbi bilinməyən haramzadaya – o (adam) var-dövlət və oğul-uşaq sahibi olsa belə!"
Qələm : 1 - 14.

#41 vusal114

vusal114

    Aqid – Colonel

  • Emir
  • 2 429 сообщений

Отправлено 11 марта 2012 - 02:18

Şeyx Albani yeməkdən əvvəl Bismillahir Rəhmanir Rəhim deyilməsini bidət hesab edir.
O yemək yeməyin adabı babında yazır.
Aşağıda ki, failin sari rənglə boyanmış hissəsinin tərcüməsi:
"Bu hədisdə təsmiyə yeməkdən əvvəl Bismillahla başlanıb. Və ona (Bismillaha) başqa kəlmə əlavə olunmayıb. Və bütün səhih hədislər ki, bu babda gəlib hamısı əlavəsizdir(yəni təkcə bismillahdır). Və mən heç bir hədis tanımıram ki, onda bismillaha nəsə əlavə ola.Bu fəqihlərin bir bidətidir, o ki, qaldı onların müqəllidlərinə, cavabları mərufdur: Məgər görmürsüz?"
===============
Əhsən bu agıllı kamallı Şeyxə.



Albani İmam Nəvəvi və İbn Teymiyyədən çox bilib deyəsən.

İmam Muhyiddin Ən Nəvəvi (631-676 h/ 1233-1277 m) zikrlər barədə yazdığı məşhur "Əl Əzkar" adlı kitabında yemək zikrlərini qeyd etdikdən sonra deyir:


مِن أهمِّ ما ينبغي أن يُعرَفَ : صفةُ التسمةِ وقدْرُ المُجْزِئ منها ، فاعلمْ أنَّ الأفضلَ أن يقولَ : بسم الله الرحمن الرحيم ، فإن قالَ : بِسْمِ الله ، كفاه , وحصَلتِ السنة



"(Yemək əsnasında ediləcək zikr haqda) Bilinməsi lazım olan şeylərin ən önəmlilərindən "təsmiyənin şəkli" və "yetərli miqdarı" məsələləri vardır.
Bil ki, əfdal olanın (yeməyə başlayanın) "Bismilləhir Rahmanir Rahim" deməsidir!
Sadəcə "Bismilləh" desə bu da yetərlidir və sünnət yerinə yetirilmiş sayılar."



Qaynaq: Muhyiddin Ən Nəvəvi: Əl Əzkar: 197
Diməşq: Məktəbətul Məlləh: 1391/1971


 

İbn Teymiyyənin (661–768 h/1263–1328 m) "Əl Fətəval Kubra" adlı əsərində mövzu barədə deyilir:

وإذا قال عندَ الأكلَ بسم الله الرحمن الرحيم كان حسناً فإنه أكْملُ


"(Yemək yeyən kimsə) Yemək əsnasında "Bismilləhir Rahmənir Rəhim" deyərsə bu gözəl olar. Çünki, bu şəkil daha kamildir."


Qaynaq: Əhməd İbn Teymiyyə: Əl Fətava Əl Kubra: 5/480
Beyrut: Darul Kutubil İlmiyyə: 1408/1987


اللهم عجل لولیک الفرج واحفظ قائدنا الخامنه ای





Количество пользователей, читающих эту тему: 0

0 пользователей, 0 гостей, 0 скрытых пользователей

Рейтинг@Mail.ru