12 xəlifə hədisi

1)men burda hec bir mentiq zad yurutmurem .Men nehv elminin qaydalarina uyqun danisiram.Deyirem ki nehv qaydalarina esasen qadinlara kitab verilib verilmemesi teoremine toxunmaqa ehtiyac duymadan ayeden rahat basa dusmek olur ki sohbet ibrahimin butun neslinden getmir.Amma hedisde ise Ahli beyt qavramindan sohbet acilir.Size gore ise ahli beyt 14 neferden ibaretdir.Buna gore fatime de xalife olmalidir.

Bismillah,Səqəleynə görə Xanım Zəhraya(sə) iaət vacibdir,amma o demək deyil ki,o xəlifədir.Sən niyə qatırsan br-birinə...Fərz elə ki,bir döyüşə gedirsən(əshabla birlikdə,səndə onlardansan).Birini Rəsul(s) təyin edib başçı ki,buta itaət edin yolboyu.Ona itaət vacibdir ya yox??O məqamda-döyüş əsnasında,yolboyu vacibdir.Amma o kəs Allah höccəti,xəlifədirmi??YOX!..Xanım ZƏhraya(sə) da itaət bu cürdür,amma ona itaət ömür boyudur,yəni həmişə,halbuki o da Allahın xəlifəsi deyil.Çatdı??Ona itaət vacibdir,amma 12-sindən fərqli şəkildə!!!

2)Demeli siz siye menbelerinde mutevatir hedsilere istinaden imamlarin sayinin 12 olmasi qenaetindesiniz.Siye hedislerinden mene ne,?Nce olur ki usuliddinin butun novlerine delil qurandan getirmisiniz amma İmametin (tebii ki on ikliyin) delilini qurandan getire bilmemisiniz

Gözlərin yaxşı görür???12 xəlifə hədisi,Qədir Xum hədisi,Səfinə,Səqəleyn hədisləri Kİ sizin mənbələrdə təvatürdür(xüsusən Qədir Xum və Səqəleyn) bax onlar dəlildir...Elə maidə 55 kifayət edir İmamətə.."Sizin haminiz-rəhbəriniz Allah,Peyğəmbər və iman gətirənlərdir,o kəslər ki namaz qılır və ruku halında zəkat verirlər"-sizin təfsirçilərin də yazdığına əsasən bu ayə Əli(ə) barədə nazil olub...get oxu sonra gəl!!!

BU zındıq vahabilər düşünürlər ki, ərəb dilini, Quranı və sünnəti yaxşı bilirlər.Amma, qandıqları qrafika da yoxdur.
Quranda mubahilə ayəsində Allah rəsulu (s.a.s) tərəfindən "qadınlarınızı və qadınlarımızı çağıraq" təklifi edilmişdi.Amma, Allah rəsulu (s.a.s) ora qadınlardan yalnız Xanım Zəhranı (ə) aparmışdı.İNdi bu zındıqların sözündən belə çıxır ki, Allah rəsulu (s.a.s) ərəb dilini bunlar qədər bilmirmiş

1)men burda hec bir mentiq zad yurutmurem .Men nehv elminin qaydalarina uyqun danisiram.Deyirem ki nehv qaydalarina esasen qadinlara kitab verilib verilmemesi teoremine toxunmaqa ehtiyac duymadan ayeden rahat basa dusmek olur ki sohbet ibrahimin butun neslinden getmir.Amma hedisde ise Ahli beyt qavramindan sohbet acilir.Size gore ise ahli beyt 14 neferden ibaretdir.Buna gore fatime de xalife olmalidir.

1. burada sən elm yox həyasızlıq göstərirsən. necə ki, bu sənin şeyxlərindən də sadir olmuş bir şeydir. o ki, qaldı bizim haqqında söhbət etdiyimiz məsələyə. sən vəhhabi bir dəfəlik bunu anla ki, mən yazdığım ayə ilə "İbrahimin bütün nəsli peyğəmbərdir" demirəm ki, sən mənə ayədə kullun sözü işlədilib işlədilməməsindən danışırsan. mən sadə, ən zır vəhhabinin belə başa düşəcəyi bir dildə dedim ki, sənin həyasızlığına görədə İbrahim a.s haqqında olan ayədən belə nəticə çıxmalıdır ki, İbrahim a.s ailəsindən olan qadınlardan da peyğəmbər var. çünkü ayə istisna etməmiş, "İbrahim nəsli" demişdir necə ki, hədisdə istisna etməyətək "İtrətim (soyum, nəslim və s.) Əhli Beytim" demişdir. heç hədisdə də "kullun" deyilməyib. deməli necə ki, ayədə "İbrahim nəsli" ifadəsi qadınların peyğəmbər olduğu mənasına gəlmirsə eyni şəkildə "İtrətim Əhli Beytim" ifadəsidə Əhli beytdən olan qadınların imam və xəlifə olduğuna dəlalət etmir.

2)Demeli siz siye menbelerinde mutevatir hedsilere istinaden imamlarin sayinin 12 olmasi qenaetindesiniz.Siye hedislerinden mene ne,?Nce olur ki usuliddinin butun novlerine delil qurandan getirmisiniz amma İmametin (tebii ki on ikliyin) delilini qurandan getire bilmemisiniz.Bu nec ola biler.Nece ola biler ki Allah subhanehu teale Qurani kerimde aqcaqanaddan danisir (إن الله لا يستحيي ان يضرب ما بعوضة فما فوقها)amma nubuetten ustun olan 12 imamliqdan quranda sohbet acmir.
Bu nece ola biler ki nubuetden muhum olan 12 imamliq quranda deyilmesin .cavab birdir.Cunki quran seviyyesiz bayaqi bulvar qezeti deyildir.

yox, sən artıq həyasızlığın sərhədlərindəsən. mənim sözlərimin harasında "mən Şiə mənbələrindən dəlil gətirirəm" və s. kimi sözlər işlətdim? yoxsa sən hamını şeyxin ibni Teymiyyə kimi həyasız zənn edirsən? sən özün deyirsən "say məsələsi usuliddindən deyildir" məndə deyirəm madam ki, say usuilddindən deyil onda nə üçün say haqqında dəlil istəyirsən? mənim üçün say usuiliddindəndir amma mütəvatir hədislərlə, necə ki, peyğəmbərlərin 124 min nəfər olması mütəvatir hədislərlə sabitdir. o ki, qaldı ağcaqanad məsələsinə, buda siz nasibilərin sapıq qiyaslarındandır. deməli bu sapıq əqidəyə görə ağcaqanad Əbu Bəkir, Ömər və digər səhabələrdən üstün olmalıdır. eləmi?

3)Men size bir daha deyirem mene izah edin ki neye gore yazdiqiniz tercume ile ظالمين sozu uyqun gelmir.Siz buna cavab verin sonra bu ayeye esasen isabt edin ki imamet nubuvetden ustundur

mən sənə dedim ki, get yapış Əlixan şərəfsizin yaxasından və sualını ona ver. çünkü düşünürəm ki, nasibi nasibinin dilindən yaxşı anlayar. ayədə ki, söz ilə uyğun gəlməyən nədir? İbrahim a.s deyir ki, mənim nəslimdən də imamlar yetir, Allah c.c cavab verir ki, zalimlər əhdimə nail olmazlar. yəni burada zalimlər sözünün İbrahim a.s-ın nəslindən olan zalimlərə şamil olduğunu anlamaq bu qədər çətindir? siz normal danışıq qaydalarından bu qədər bixəbərsiniz? yəni Əbu Yalə sizin başınıza bu qədər ağır ayaqyolu edib?

1)men heyasiz olsam da olmasam da ibrahim barede ayeden bele netice cixir ki onun butun nesline kitab verilmeyib.Ona gore yox ki qadinlara kitab verilmir.Ona gore ki butun nesli deyilmeyib كل المرء يومئذن شان يغنيه.Kim deyir ki ayede hec bir istisna edilmemisdir?Ele كل sozunun isledilmemesi ayede istisnanin olmamasina en boyuk delildir.Yoxsa siz istisnani ancaq الا سوى غير عدا خلا ليس kelimeleri ile basa dusursunuz.Amma hedisde ise tam basqa curdur.Cunki xalifenin birinin quran olmasi gosterilib.Tebii ki quranin da suresi ve ayeleri var tebii ki xalifelik qurana tam şamil olunmusdur onun hec bir ayesi ve suresi bu xalifelikden kenar qala bilmezdi ikinci xalife ise ehli beyt elan olunub saylari quran kimi mehduddur cemi 14 nefer .birinci xalife ikinci xalifeye qiyas olunub .nede qiyas olunub?.1)bolunmezlikde hec bir istisna olmadan cunki quran bolunmeden hec bir ayesi istisna olmadan ona xalifelik nisbet olunmusdur ehli beyt lefzi de qurandan sonra islenmisdir.Ona gore fatime de xalife sayilir.

2)abu bakr usuliddinden olmadiqina gore quranda onun baresinde danisila da biler danisilmayada .Amma siz de 12 imamciliq basqa meseledi risalet ve nubuvettden ustun bele bir meqamdan mumkun deyil ki quran buna toxunmasin

3)men size dedim axi vasimin tercumesini yazin .izah edin ki ne ucun ayede ظالمون yox ظالمين iselnib cunki yazdiqiniz tercumeye baxsaq gerek soz quranda ظالمون kimi yazilmaliydi.Meqsedim budur ki siz eger ayede bu sade elementar bir seyi anlaya bilmirsinizse nece curet edib bu aye baresinde danisib ve ondan cixan hokden emin olursunuz.

1)men burda hec bir mentiq zad yurutmurem .Men nehv elminin qaydalarina uyqun danisiram.Deyirem ki nehv qaydalarina esasen qadinlara kitab verilib verilmemesi teoremine toxunmaqa ehtiyac duymadan ayeden rahat basa dusmek olur ki sohbet ibrahimin butun neslinden getmir.Amma hedisde ise Ahli beyt qavramindan sohbet acilir.Size gore ise ahli beyt 14 neferden ibaretdir.Buna gore fatime de xalife olmalidir.

Bismillah,Səqəleynə görə Xanım Zəhraya(sə) iaət vacibdir,amma o demək deyil ki,o xəlifədir.Sən niyə qatırsan br-birinə...Fərz elə ki,bir döyüşə gedirsən(əshabla birlikdə,səndə onlardansan).Birini Rəsul(s) təyin edib başçı ki,buta itaət edin yolboyu.Ona itaət vacibdir ya yox??O məqamda-döyüş əsnasında,yolboyu vacibdir.Amma o kəs Allah höccəti,xəlifədirmi??YOX!..Xanım ZƏhraya(sə) da itaət bu cürdür,amma ona itaət ömür boyudur,yəni həmişə,halbuki o da Allahın xəlifəsi deyil.Çatdı??Ona itaət vacibdir,amma 12-sindən fərqli şəkildə!!!

2)Demeli siz siye menbelerinde mutevatir hedsilere istinaden imamlarin sayinin 12 olmasi qenaetindesiniz.Siye hedislerinden mene ne,?Nce olur ki usuliddinin butun novlerine delil qurandan getirmisiniz amma İmametin (tebii ki on ikliyin) delilini qurandan getire bilmemisiniz

Gözlərin yaxşı görür???12 xəlifə hədisi,Qədir Xum hədisi,Səfinə,Səqəleyn hədisləri Kİ sizin mənbələrdə təvatürdür(xüsusən Qədir Xum və Səqəleyn) bax onlar dəlildir...Elə maidə 55 kifayət edir İmamətə.."Sizin haminiz-rəhbəriniz Allah,Peyğəmbər və iman gətirənlərdir,o kəslər ki namaz qılır və ruku halında zəkat verirlər"-sizin təfsirçilərin də yazdığına əsasən bu ayə Əli(ə) barədə nazil olub...get oxu sonra gəl!!!

MAŞALLAH,BU POSTU OXU!!!!

1)men heyasiz olsam da olmasam da

vallahi sən həyasəzsan

ibrahim barede ayeden bele netice cixir ki onun butun nesline kitab verilmeyib.

ay vəhhabi cındırı! kim iddia edir ki, İbrahim a.s-ın bütün nəslinə kitab verilib?

Ona gore yox ki qadinlara kitab verilmir.Ona gore ki butun nesli deyilmeyib كل المرء يومئذن شان يغنيه.

güya hədisdı kullun deyilib ki? həm mən İbrahim a.s-ın bütün nəslinə kitab verildiyini iddia etmirəm ki, sən bunu dəlil gətirirsən. sənində başa düşdüyün amma həyasızlıq etdiyin məsələ budur ki, mən İbrahim a.s-ın bütün nəslindən danışmıram, mən deyirəm İbrahim a.s-ın nəslindən qadınlarada kitab verilməlidir sənin iddiana görə.

Kim deyir ki ayede hec bir istisna edilmemisdir?Ele كل sozunun isledilmemesi ayede istisnanin olmamasina en boyuk delildir.Yoxsa siz istisnani ancaq الا سوى غير عدا خلا ليس kelimeleri ile basa dusursunuz.Amma hedisde ise tam basqa curdur.Cunki xalifenin birinin quran olmasi gosterilib.Tebii ki quranin da suresi ve ayeleri var tebii ki xalifelik qurana tam şamil olunmusdur onun hec bir ayesi ve suresi bu xalifelikden kenar qala bilmezdi ikinci xalife ise ehli beyt elan olunub saylari quran kimi mehduddur cemi 14 nefer .birinci xalife ikinci xalifeye qiyas olunub .nede qiyas olunub?.1)bolunmezlikde hec bir istisna olmadan cunki quran bolunmeden hec bir ayesi istisna olmadan ona xalifelik nisbet olunmusdur ehli beyt lefzi de qurandan sonra islenmisdir.Ona gore fatime de xalife sayilir.

hədisdə necə başqa cürdür? Quranın xəlifə olmağı o deməkdir ki, Quranın bütün ayələrinə, ayələrindəki əmrlərə itaət vacibdir. eyni şəkildə Əhli Beytin a.s xəlifı olmasıda Əhli Beytin a.s bütün əmrlərinə itaətin vacib olduğu deməkdir.

2)abu bakr usuliddinden olmadiqina gore quranda onun baresinde danisila da biler danisilmayada .Amma siz de 12 imamciliq basqa meseledi risalet ve nubuvettden ustun bele bir meqamdan mumkun deyil ki quran buna toxunmasin

Əbu Bəkirin usuliddindən olmağını keç, sən ağcaqanadın Əbu Bəkirdən üstün olub olmadığından danış. ümumiyyətlə vəhhabiliyinə salmaq yerinə suallara cavab versən daha yaxşı olar.

3)men size dedim axi vasimin tercumesini yazin .izah edin ki ne ucun ayede ظالمون yox ظالمين iselnib cunki yazdiqiniz tercumeye baxsaq gerek soz quranda ظالمون kimi yazilmaliydi.Meqsedim budur ki siz eger ayede bu sade elementar bir seyi anlaya bilmirsinizse nece curet edib bu aye baresinde danisib ve ondan cixan hokden emin olursunuz.

ay vəhhabi cındırı! sənin kimi öküzlər sadəcə öz başından ayələr haqqənda danışarlar. bununda nəticəsidir ki, təfsir kitablarınız zibil yeşiklərinə oxşayır. mən sənə dedim ki, tərcümə vəhhabi şeyxin Əlixan şərəfsizinə aiddir, sualın varsa get ona sual ver, yapış yaxasından denən ki, "ay şərəfsiz vəhhabi niyə belə tərcümə etmisən?"

Elmeddin bəy sizə cavabım
1)Ayede kullun sozu islenseydi Mən o zaman ayede qadinlara da kitab verilmesini iddia etmiş hesab oluna bilerdim ve yaxud menim sozumden bele cixardi.Amma bele olmadiqi ucun menim sozumden bele cixmir.ele ayeye baxan kimi kitab ve hikmetin ibarhimin ailesinin bir qismine verilmesi neticesi hasil olur.Ona gore de bu ayeni yazmaqinizin hec yeri yox idi.Amma hedisde ise ozunuz qeyd etdiyiniz kimi ehli beyt de quran kimi olduqu ucun onun her emrine itaet etmek vacibdir.Cunki ehli beytin hamisi xalifedir .Yeni Ali ile yanasi Fatimeni de xalife hesab edin.
2)Niye abu bakrin usuliddidenden olub olmamaqindan kecim?Niye abu bakrin aqcaqanaddan ustun olub olmamasindan danisim?Meger men Alinin ve aqcaqanaddan ustun olub olmamasindan danismisdim ki?Men sual verdim ki Eger 12 imamciliq usuliddindendirse nece olur ki Allah subhanehu teale quranda aqcaqannadan dansidiqi halda amma size gore dinin usulundan sayilan 12 imamciliqdan danismir?Cavabi da sizin evezinize ozum verdim ki Çünki Qurani Kerim səviyyəsiz bayağl bulvar qazeti deyil.
3)Artiq mene melum oldu ki siz yazdıqınız ayeni hec ozunuz basa dusmursunuz.

Сообщение отредактировал MaşaAllah: 12 июля 2011 - 16:07

Elmeddin bəy sizə cavabım
1)Ayede kullun sozu islenseydi Mən o zaman ayede qadinlara da kitab verilmesini iddia etmiş hesab oluna bilerdim ve yaxud menim sozumden bele cixardi.Amma bele olmadiqi ucun menim sozumden bele cixmir.ele ayeye baxan kimi kitab ve hikmetin ibarhimin ailesinin bir qismine verilmesi neticesi hasil olur.Ona gore de bu ayeni yazmaqinizin hec yeri yox idi.Amma hedisde ise ozunuz qeyd etdiyiniz kimi ehli beyt de quran kimi olduqu ucun onun her emrine itaet etmek vacibdir.Cunki ehli beytin hamisi xalifedir .Yeni Ali ile yanasi Fatimeni de xalife hesab edin.
2)Niye abu bakrin usuliddidenden olub olmamaqindan kecim?Niye abu bakrin aqcaqanaddan ustun olub olmamasindan danisim?Meger men Alinin ve aqcaqanaddan ustun olub olmamasindan danismisdim ki?Men sual verdim ki Eger 12 imamciliq usuliddindendirse nece olur ki Allah subhanehu teale quranda aqcaqannadan dansidiqi halda amma size gore dinin usulundan sayilan 12 imamciliqdan danismir?Cavabi da sizin evezinize ozum verdim ki Çünki Qurani Kerim səviyyəsiz bayağl bulvar qazeti deyil.
3)Artiq mene melum oldu ki siz yazdıqınız ayeni hec ozunuz basa dusmursunuz.

Bismillah,sən nə dəhşət adamsan,Elməddinlə nə söhbət edirsiz bilmirəm(pis mənada yox haa,prosta postları oxumağa axot yoxdur).Sənə lazım idi ki,necə olur ki,Səqəleynə görə Xanım Zəhraya(sə) da tabe olmaq vacibdir,amma o 12dən deyil...Sənə düz 3dəfə izah elədim,çatmadı,yaaa sərf eləmir oxumaq????Korsansa,get həkimə,amma mən hətta qayda pozaraq qırmızı şirftlə yazdım!!!
OXU BUNU!!!

1)men burda hec bir mentiq zad yurutmurem .Men nehv elminin qaydalarina uyqun danisiram.Deyirem ki nehv qaydalarina esasen qadinlara kitab verilib verilmemesi teoremine toxunmaqa ehtiyac duymadan ayeden rahat basa dusmek olur ki sohbet ibrahimin butun neslinden getmir.Amma hedisde ise Ahli beyt qavramindan sohbet acilir.Size gore ise ahli beyt 14 neferden ibaretdir.Buna gore fatime de xalife olmalidir.

Bismillah,Səqəleynə görə Xanım Zəhraya(sə) iaət vacibdir,amma o demək deyil ki,o xəlifədir.Sən niyə qatırsan br-birinə...Fərz elə ki,bir döyüşə gedirsən(əshabla birlikdə,səndə onlardansan).Birini Rəsul(s) təyin edib başçı ki,buta itaət edin yolboyu.Ona itaət vacibdir ya yox??O məqamda-döyüş əsnasında,yolboyu vacibdir.Amma o kəs Allah höccəti,xəlifədirmi??YOX!..Xanım ZƏhraya(sə) da itaət bu cürdür,amma ona itaət ömür boyudur,yəni həmişə,halbuki o da Allahın xəlifəsi deyil.Çatdı??Ona itaət vacibdir,amma 12-sindən fərqli şəkildə!!!

2)Demeli siz siye menbelerinde mutevatir hedsilere istinaden imamlarin sayinin 12 olmasi qenaetindesiniz.Siye hedislerinden mene ne,?Nce olur ki usuliddinin butun novlerine delil qurandan getirmisiniz amma İmametin (tebii ki on ikliyin) delilini qurandan getire bilmemisiniz

Gözlərin yaxşı görür???12 xəlifə hədisi,Qədir Xum hədisi,Səfinə,Səqəleyn hədisləri Kİ sizin mənbələrdə təvatürdür(xüsusən Qədir Xum və Səqəleyn) bax onlar dəlildir...Elə maidə 55 kifayət edir İmamətə.."Sizin haminiz-rəhbəriniz Allah,Peyğəmbər və iman gətirənlərdir,o kəslər ki namaz qılır və ruku halında zəkat verirlər"-sizin təfsirçilərin də yazdığına əsasən bu ayə Əli(ə) barədə nazil olub...get oxu sonra gəl!!!

Qardaşlarım, əzizlərim, niyə görə özüvüzü yorursuz ?
Bu Zındıqlara görə Xanım Aişəyə tabe olmaq olar.Tabe olanlar da bir muctəhidənin ( Xanım Aşiənin) ictihadına tabe olublar.Amma, xanım Zəhraya (ə) tabe olmaq olmaz!
-Niyə ?
-Çünki, Xanım Zəhra (ə) Allah rəsulunun qızıdır,Xanım Aişə Əbu Bəkrin qızıdır.
Hər şey gün kimi ortadadır!

BU zındıq vahabilər düşünürlər ki, ərəb dilini, Quranı və sünnəti yaxşı bilirlər.Amma, qandıqları qrafika da yoxdur.
Quranda mubahilə ayəsində Allah rəsulu (s.a.s) tərəfindən "qadınlarınızı və qadınlarımızı çağıraq" təklifi edilmişdi.Amma, Allah rəsulu (s.a.s) ora qadınlardan yalnız Xanım Zəhranı (ə) aparmışdı.İNdi bu zındıqların sözündən belə çıxır ki, Allah rəsulu (s.a.s) ərəb dilini bunlar qədər bilmirmiş

Сообщение отредактировал 3_Rengli_HeyaT: 12 июля 2011 - 18:10

Men sual verdim ki Eger 12 imamciliq usuliddindendirse nece olur ki Allah subhanehu teale quranda aqcaqannadan dansidiqi halda amma size gore dinin usulundan sayilan 12 imamciliqdan danismir?Cavabi da sizin evezinize ozum verdim ki...

Sən ancaq öz yerivə danış.
şiənin yerinə cavab verməyə sənin nə hünərin nə də imanın çatmaz.

CAVAB VER, əgər imamət üsuliddindən deyilsə, NƏ ÜÇÜN hədisdə zəmanəsinin imamına və ya xəlifəsinə
bir qarış qədər belə müxalifət edən CAHİLİYYƏ ölümü ilə ölmüş sayılır ???

o ki qaldı Quranda imamətə toxunmağa,
Ay BƏDBAXT, sən Quran oxumursan ona biz nə edək?!

Mövzudan yayınanın da DAYISINA lənət!
AMİN!

Сообщение отредактировал RahilMR: 18 июля 2011 - 18:53

Onların ikisinin (cənnət əhli ilə cəhənnəm əhlinin) arasında pərdə (səs, maneə) və Əraf (Cənnətlə Cəhənnəm arasındakı səddin yüksəklikləri) üzərində isə kişilər vardır ki, onlar hamını (cənnətlikləri və cəhənnəmlikləri) üzündən tanıyıb cənnət əhlinə: “Sizə salam olsun!” - deyə müraciət edərlər. Bunlar (əraf əhli) çox istədiklərinə baxmayaraq hələ ora (Cənnətə) daxil olmamış (lakin Ərafda günahları təmizləndikdən sonra daxil olacaq) kimsələrdir.
(Əraf,46)

Bu KIŞİLƏR kimlərdir?!

Сообщение отредактировал RahilMR: 20 июля 2011 - 10:40

Sən ancaq qorxudansan. Hər tayfanın hidayət edəni vardır! (Rə'd:13/7)

Bir gün bütün insanları öz imamları ilə birlikdə (hüzurumuza) çağıracağıq. Əməl dəftərləri sağ əllərinə verilənlər onu oxuyar. Onlara tük (xurma çərdəyinin yarığındakı tel) qədər haqsızlıq edilməz.Bu dünyada (Allahın dəlillərini, möcüzələrini görməyib gözü və qəlbi) kor olan axirətdə də kor olar və (haqq) yoldan daha çox azar! (Isra:17/71,72)

Həqiqətən, ölüləri dirildən, onların (dünyada) nə etmiş olduqlarını və qoyub getdiklərini yazan Bizik. Biz hər şeyi açıq-aşkar imamda qərar vermişik. (Yasin:36/12)

Biz hər şeyi açıq-aşkar imamda qərar vermişik. (Yasin:36/12)

İbni Abbas dedi ki: "Biz hər şeyi açıq-aşkar bir imamda saymışıq" ayəsi endiyində iki adam gəlib Rəsulullahdan (saa) soruşdular ki: Ey
Rəsulullah (saa), Quran'da keçən bu imam Tövrat, İncil, Zəbur və ya Qurandırmı? Rəsulullah (saa): Xeyr, dedi. O anda Hz. Əli (a)
Rəsulullah(saa)ın hüzuruna gəlir. Və Rəsulullah (saa) belə buyurdu: Allahın hər şeyin elmini içində saydığı imam budur. Xoşbəxt o insan ki
Əlini həyatında və ölümündən sonra sevər, bədbəxt o adamdır ki Əlini həyatında və ölümündən sonra ona kin duyar.

Qaynaqlar:
1.əs-Seyid Haşim əl-Bahrani el-Hüseyninin "əl-Burhan fi-tefsir-i Quran" Tahran 1.bas.1415 c. 5, s. 7
2.Hüseyn min Əhməd əl-Hüseyni "Təfsiri İsne Aşar" Tahran 1. bas. 1363 c. 11, s. 62
3.əs-Seyid Haşim əl-Behrani "Medinet'ül Meaciz" C. 2, S. 128-129
4.əs-Seyid Haşim əl-Behrani "Gayet'ül Məram" C. 5, S. 214
5.Hafiz Rəcəb əl-Bersi "Meşariku Envar'ül Yəqin Fi Sirr Əməril Möminin" S. 83

Sən ancaq qorxudansan. Hər tayfanın hidayət edəni vardır! (Rə'd:13/7)

Bismillah,bu Əli(ə)-ın şərəfinə nazil olub.

Bir gün bütün insanları öz imamları ilə birlikdə (hüzurumuza) çağıracağıq. Əməl dəftərləri sağ əllərinə verilənlər onu oxuyar. Onlara tük (xurma çərdəyinin yarığındakı tel) qədər haqsızlıq edilməz.Bu dünyada (Allahın dəlillərini, möcüzələrini görməyib gözü və qəlbi) kor olan axirətdə də kor olar və (haqq) yoldan daha çox azar! (Isra:17/71,72)

Burdaskı imam sözü,həm müsbət,həm də mənfi mənadadır.Belə ki,kimi özünə ağa seçmisənsə onunla çağırılacaqsan.Məsələn,Şimri Yezidlə,Hürrü İmam Hüseynlə(ə) çağıracaqlar.Ayənin digər mənası budur ki,hər dövrdə bir imam var ki,Allah da ona itaəti vacib buyurur.Bu isə digər ayədəkilərdir:"Allaha itaət edin,itaət edin Peyğəmbərə və özünüzdən olan əmr sahiblərinə"-ulu əmr Əhli-beyt(ə) İmamlarıdır(ə)

Sən ancaq öz yerivə danış.
şiənin yerinə cavab verməyə sənin nə hünərin nə də imanın çatmaz.

CAVAB VER, əgər imamət üsuliddindən deyilsə, NƏ ÜÇÜN hədisdə zəmanəsinin imamına və ya xəlifəsinə
bir qarış qədər belə müxalifət edən CAHİLİYYƏ ölümü ilə ölmüş sayılır ???

o ki qaldı Quranda imamətə toxunmağa,
Ay BƏDBAXT, sən Quran oxumursan ona biz nə edək?!

Mövzudan yayınanın da DAYISINA lənət!
AMİN!

ne olsun zina eden de lenetlenib .Amma bu o demek deyil ki zina etmememk usuluddindendir.Ay avam sen ne ile neyi muqayise edirsen?

ne olsun zina eden de lenetlenib .Amma bu o demek deyil ki zina etmememk usuluddindendir.Ay avam sen ne ile neyi muqayise edirsen?

Bismillah,cahiliyyə dövründəki ölənlə zina birdir??Və ya zina üstündə Allahın lənəti???Allah bu gün ənət edər tövbə edərəm,daaa cahilliyədəki kimi ölmüş hesab olunsam harda tövbə edəcəm,qəbirdə??)

Bismillah,cahiliyyə dövründəki ölənlə zina birdir??Və ya zina üstündə Allahın lənəti???Allah bu gün ənət edər tövbə edərəm,daaa cahilliyədəki kimi ölmüş hesab olunsam harda tövbə edəcəm,qəbirdə??)

Qiyas etmeyin cunki sizin dininizde qiyas haramdir.Sizn mezhebinize gore bir seyin usuluddinden olmasi ucun hemin delililin qurandan hem de sarih aye ile isbati vacibdir.Ona yuxarida yazdiqiniz cahiliyye zina ve sair sefsefe sozlerin evezine mene 12 imamciliqin usuliddinden olmasina delil getirin.
Nİye qorxursunuz ayeni yazmaqa.Hansi ki siye alimleri 12 imamciliqin usuluddinden olmasini usbat etmek ucun hemin ayeni yazmislar.men de sizden o ayeni bura yazmaqi teleb edirem.yazin biraz ureyli olun

Qiyas etmeyin cunki sizin dininizde qiyas haramdir.Sizn mezhebinize gore bir seyin usuluddinden olmasi ucun hemin delililin qurandan hem de sarih aye ile isbati vacibdir.Ona yuxarida yazdiqiniz cahiliyye zina ve sair sefsefe sozlerin evezine mene 12 imamciliqin usuliddinden olmasina delil getirin.
Nİye qorxursunuz ayeni yazmaqa.Hansi ki siye alimleri 12 imamciliqin usuluddinden olmasini usbat etmek ucun hemin ayeni yazmislar.men de sizden o ayeni bura yazmaqi teleb edirem.yazin biraz ureyli olun

ALLAHU ƏKBƏR. Yazdığım hədislər məsələni kifayət qədər açıqlayır. sizin iman gətirmək niyyətiviz yoxdursa, o başqa məsələ...
"O elə bir köpəyə bənzəyir ki, üstünə cumsan da, cummasan da dilini çıxardıb ləhləyər". əraf,176

Qiyas etmeyin cunki sizin dininizde qiyas haramdir.Sizn mezhebinize gore bir seyin usuluddinden olmasi ucun hemin delililin qurandan hem de sarih aye ile isbati vacibdir.Ona yuxarida yazdiqiniz cahiliyye zina ve sair sefsefe sozlerin evezine mene 12 imamciliqin usuliddinden olmasina delil getirin.
Nİye qorxursunuz ayeni yazmaqa.Hansi ki siye alimleri 12 imamciliqin usuluddinden olmasini usbat etmek ucun hemin ayeni yazmislar.men de sizden o ayeni bura yazmaqi teleb edirem.yazin biraz ureyli olun

Bismillah,ay kor!!!Zina söhbətini sən salmısan ortaya..100dəfə yazmışam qanmamısan bir də yazıram!!!Maidə 55.Nisa 59,elə bu ayələr bəs edər!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
Bir şeyin üsuldan olması üçün Qurandan dəlilin olması VACİB deyil!!!Mütəvatir hədis də olsa olar

usuliddin quranda achiq-aydin ehate olunmalidi, chunki Allah quranda buyurur ki, haqqi achiq-aydin beyan et ve mushriklerden uz chevir. bes nece olur ki, Allah cc ozu quranda bu meseleni achiq-aydin qeyd etmesin? qaldi ki, sizin o dediyiniz 12 nefer hech xelife olublar beyem? meselen, Ali bin Musa xelife Memunun veliehdi olub. bunu nece basha dushek? hedisde 12 veliehd kechir, yoxsa 12 xelife?

usuliddin quranda achiq-aydin ehate olunmalidi, chunki Allah quranda buyurur ki, haqqi achiq-aydin beyan et ve mushriklerden uz chevir. bes nece olur ki, Allah cc ozu quranda bu meseleni achiq-aydin qeyd etmesin? qaldi ki, sizin o dediyiniz 12 nefer hech xelife olublar beyem? meselen, Ali bin Musa xelife Memunun veliehdi olub. bunu nece basha dushek? hedisde 12 veliehd kechir, yoxsa 12 xelife?

Musa(e) sence xelife deyildi ???halbuki Firon sizin eqlinize gore xelife idi.amma Musa(e) ona qarsi cixdi..!!sence biet elemeli idi??!! nece ki Yezid(L) Huseyn(e) meselesinde deyirsizeee Yezide(L) biet olmali idi)))))
Hər kəs bir mömin şəxsi qəsdən öldürərsə, onun cəzası əbədi qalacağı Cəhənnəmdir. Allah ona qəzəb və lənət edər, (axirətdə) onun üçün böyük əzab hazırlar!En Nisa 93
Hz Huseynin(e) her halda mominliyine zerre qeder olsa subheniz yoxdur,,ona gore qerar verin...haqq geldi batil getmelidir...

Sohbet burda Allah(c.c) bizlercun gormek istediyi xelifeden gedir...ve Yaxud Isa(e) xelife deyildi??
Zekeriyya(e) sence xelife deyildi??halbuki agacin icinde Beni Israil qebileleri onu dogradilar...sohbet burda zahiri xelifelikden getmir batini xelifelikden gedir...
NEYSE salam aleykum

Сообщение отредактировал İSLAMİ NUR: 30 июля 2011 - 22:34

Ehli sunne alimlerinin 12 xelife meselesinde curebe cur ferziyyeleri var...amma meni bir sey dusundurur...

bir ehli sunne bele yazib..diqqet..
Qureyş qəbiləsi necə də böyük qəbilədir. Qureyş qəbiləsinin 9 qolu var, 2 qolun isə əlavə qolları var. Yuxarıdakı bütün xəlifələr Qureyşin bu 9 qoluna aiddir:

1) Əbu Bəkr (Allah ondan razı olsun) - Bənu Təmim qolu (Qureyş)
2) Ömər (Allah ondan razı olsun) - Banu Adi qolu (Qureyş)
3) Osman (Allah ondan razı olsun) - Banu Üməyya (Qureyşin qəbiləsinin qollarından biri olan Banu Abd Manafın qollarından biri)
4) Əli (Allah ondan razı olsun) - Banu Haşim (Qureyş qəbiləsinin qollarından biri olan Banu Abd Manafın qollarından biri)
5) Müaviyyə (Allah ondan razı olsun) - Banu Üməyya (Qureyş)
6) Yezid ibn Müaviyyə - Banu Üməyya (Qureyş)
7) AbdulMalik ibn Mərvan - Banu Üməyya (Qureyş)
8) Valid ibn AbdulMalik - Banu Üməyya (Qureyş)
9) Süleyman ibn AbdulMalik - Banu Üməyya (Qureyş)
10) Ömər ibn AbdulƏziz (Allah ona rəhm etsin) - Banu Üməyya (Qureyş)
11) Yezid ibn AbdulMailk - Banu Üməyya (Qureyş)
12) Hişam ibn AbdulMalik - Banu Üməyya (Qureyş)

diger Qureys neslinden xelife olmuyub Islam xelifeliyinde?????ele bu 12 nefer qureysden olub?? InsAllah yazarsiz...

Salam Aleykum va rahmətullahi və bərakətuhu!
Bu zındıq xəvariclər-vahabilər guya öz aləmlərində yenə də şübhə toxumları əkiblər!
Amma alınmayıb.yazdıqları hər zamankı kimi yenə də öz əleyhlərinə dəlildir!
Zındıqlardan biri Qurandan ayə gətirib "açıq-aşkar bəyan et" məsələsini irəli sürüb və sonra şübhə toxumu səpib ki, bəs "necə olur ki, açıq-aşkar bu barədə Allah rəsulu (s.a.s) bəyanat verməyib?"
2.Bəs necə olur ki, Quranda açıq -aşkar gəlməyən "İsanın Məhdinin arxasında namaz qılması" məsələsinə bu zındıqlar iman gətiriblər ?
3.Necə olur ki, Quranda açıq-aşkar ayə gətirə bilmədikləri halda "imamını tanımadan ölən adamın cahiliyyə dövründəki kimi" öldüyünə etiqad edirlər ?
4.Ən muhimi necə olur ki, Allah rəsuluna (s.a.s) əmr edilsin ki, "açıq-aşkar bəyan et!" ,Amma, Allah rəsulunu (s.a.s) namaz kimi muhim bir məsələnin necə qılınması, əllərin harda tutulmasını açıq -aşkar bəyan etməsin ?
5.Ola bilər ki, bu zındıqlar desinlər ALlah rəsulu (s.a.s) bu məsələni sunnətdə açıq-aşkar deyib ! Əvvəla, necə olur ki, əgər açıq -aşkar deyilibsə sizin dörd məzhəb ardıcıllarıvız namazı "AÇIQ-AŞKAR ŞƏKİLDƏ, EYNİ FORMADA" qılmırlar .
İKincisi,əgər desəniz ki, "ayədə " açıq-aşkar bəyan et" sözündən məqsəd həm quran ,həm sunnətdir" bu yenə də sizin əleyhinizə dəlildir ki, o zaman necə olur ki, 12 imam məsələsinin Qurandan dəlilini istəyirsiz ?
Yox, əgər desəniz ki, "açıq-aşkar bəyan et" ayəsindən məqsəd Sunnət deyil, o zaman hansı dəlilə əsasən sunnəti Allah rəsulunun (s.a.s) "açıq-aşkar bəyan etməli olduğu" məsələlələrdən çıxardırsız ?


6.Həəəə...BUndan əlavə mən başqa mövzuda da sual verdim amma, görürəm bu zındıq vahabilər bu suala cavab vermək istəmirlər.
Mən sizdən soruşmuşdum ki, Ömərin nəsx olunduğöunu iddia etdiyi rəcm ayəsinin mətni quranda yoxdur , sizin qəbul elədiyiviz "sünnətdədir".
Bu halda "nəsx olunmuş bu rəcm" ayəsinə iman gətirməyən insan kafir sayılırmı ?
Əgər , desəniz ki, kafir sayılır o zaman buyuurun həmin ayəni Quranda göstərin! Quranda olmayan bir şeyə inanmadığına görə kimisə kafir sayırsız?
Əgər desəniz ki, "quranda yoxdur amma, sunnətdə gəlib" o zaman niyə görə quranda olmayıb sunnətdə olan bir şeyə görə kimisə kafir hesab edirsiz ?
Yox əgər desəniz ki, sunnətdə olan , quranda olmayan bir şeyə görə kimisə kafir hesab eləmək olar o zaman nəyə görə -SİZİN İDDİAVIZA GÖRƏ- Quranda olmayan ,sunnətdə olan 12 xəlifə məsələsinə iman gətirməyən bir adamı kafir hesab etmirsiz ? Çətin oldu deyəsən bir az ! Həri ?

7.BUndan əlavə xəvaric alimlərindən olan İBn Teymiyyə 12 xəlifənin tövratda zikr edildiyini qeyd edir öz "minhac"-ında.YəzİTİ də bu 12 xəlifədən biri hesab edir.
8.Tövrata iman gətirməyən kafirdi ya yox ?
Desəniz ki, tövrat tərhfi edilib, o zaman 12 xəlifənin adlarının zikr edildiyi hissə də tovratdan çıxarılıb,təhrif edilibmi?
Əgər təhrif edilibsə , bu məsələ ALlahın kəlamı deyilsə, sonradan artırılıbsa, nəyə görə oibn teymiyyə Allahın sözü olmayan bir şeyi 12 xəlifə barəsində dəlil gətirir?
Yox əgər , 12 xəlifəni Allah özü tövratda zik edibsə, deməli, Allahın tövratda ednirdiyi sözünə iman gətirməyən kafirdi ya yox ?
Tövrata iman gətirməyən Quranın ən azından bir ayəsini inkar edirmi?
Quranın bir ayəsini belə olsa inkar edən , Quranın özünün inkar edirmi ?
Quranı inkar edən kafirdimi?
Necə olur ki, yezİTİN adı tövratda zikr edilir və AVTOMATİK OLARAQ buna iman gətirməyən kafir sayılır amma, məsələn, İmam MUhəmməd Baqirin 12 xəlifədən biri olmasına iman gətirməyən kafir sayılmır?
9.Qaldı ki, "xəlifə "kəlməsinə!
10.Əhli-sünnənin də qəbul etdiyi nəzərə əsasən Allah rəsulunun (s.a.s) ümmətə tərk edib getdiyi "iki xəlifədən biri" də Allahın kitabıdır.Məgər ALlahın kitabı haçansa "xəlifə" seçilib ona bir xəlifə kimi beyət edilibmi?
11.İKinci xəlifə Allah rəsulunun (s.a.s) əhli beytidir.Biz burda xanımların da bura daxil olub-olmamasından danışmırıq.Hər iki tərəfin də qəbul etdiyi, heç bir tərəfin inkar etmədiyi rəy budur ki, İmam Huseyn (ə) də əhli-beytdəndir.Məgər Huseyn (ə) rəsmən xəlifə olubmu ?
12.Əhli-beytdən biri də Xanım zəhradır(s.a) Məgər xanım zəhra (s.a) xəlifə olubmu ?
Gördüyünüz kimi ey zındıq xəvariclər öz gətirdiyiviz dəlillər sizin öz əleyhivizə çevrilib.

P.S
Əgər İbn Teymiyyənin 12 xəlifə haqqındakı fikrini öyrənmək istəsən mənbəsinə kimi yazaram.
Əgər düşünsəniz ki, əgər xanım Zəhra da (s.a) "xəlifə" adlandırılırsa ,deməli, o da 12 xəlifədən sayılır ya yox, əlivizə bəhanə düşməsin! Çünki, onun da cavabı var!
Özü də cavabı çox sadədir .Siz çalışın yuxarıdakılara munasibət bildirin!

Сообщение отредактировал 3_Rengli_HeyaT: 30 июля 2011 - 23:34

Ehli sunne alimlerinin 12 xelife meselesinde curebe cur ferziyyeleri var...amma meni bir sey dusundurur...

bir ehli sunne bele yazib..diqqet..
Qureyş qəbiləsi necə də böyük qəbilədir. Qureyş qəbiləsinin 9 qolu var, 2 qolun isə əlavə qolları var. Yuxarıdakı bütün xəlifələr Qureyşin bu 9 qoluna aiddir:

1) Əbu Bəkr (Allah ondan razı olsun) - Bənu Təmim qolu (Qureyş)
2) Ömər (Allah ondan razı olsun) - Banu Adi qolu (Qureyş)
3) Osman (Allah ondan razı olsun) - Banu Üməyya (Qureyşin qəbiləsinin qollarından biri olan Banu Abd Manafın qollarından biri)
4) Əli (Allah ondan razı olsun) - Banu Haşim (Qureyş qəbiləsinin qollarından biri olan Banu Abd Manafın qollarından biri)
5) Müaviyyə (Allah ondan razı olsun) - Banu Üməyya (Qureyş)
6) Yezid ibn Müaviyyə - Banu Üməyya (Qureyş)
7) AbdulMalik ibn Mərvan - Banu Üməyya (Qureyş)
8) Valid ibn AbdulMalik - Banu Üməyya (Qureyş)
9) Süleyman ibn AbdulMalik - Banu Üməyya (Qureyş)
10) Ömər ibn AbdulƏziz (Allah ona rəhm etsin) - Banu Üməyya (Qureyş)
11) Yezid ibn AbdulMailk - Banu Üməyya (Qureyş)
12) Hişam ibn AbdulMalik - Banu Üməyya (Qureyş)

diger Qureys neslinden xelife olmuyub Islam xelifeliyinde?????ele bu 12 nefer qureysden olub?? InsAllah yazarsiz...

biz buna cavab verməyə lüzum belə görmürük. çünkü bu sadəcə bir iddiadır. əgər bu 12 nəfərin hədisdə bildirilən xəlifələr olduğuna dəlil varsa buyursun həmin vəhhabi o dəlilləri gətirsin. hələ bizim 12 xəlifənin kim olduğu haqqında dəlillərə keçmirik. görək bir bu vəhhabinin yazdığı söz nəyə əsaslanır. hər zamanki kimi havaya? yoxsa havaya?

usuliddin quranda achiq-aydin ehate olunmalidi, chunki Allah quranda buyurur ki, haqqi achiq-aydin beyan et ve mushriklerden uz chevir. bes nece olur ki, Allah cc ozu quranda bu meseleni achiq-aydin qeyd etmesin? qaldi ki, sizin o dediyiniz 12 nefer hech xelife olublar beyem? meselen, Ali bin Musa xelife Memunun veliehdi olub. bunu nece basha dushek? hedisde 12 veliehd kechir, yoxsa 12 xelife?

Bismillah,birincisi İmam Rzanı(ə) əbəs yerə burda nümunə gətirdin,o başqa söhbətdir,heç bura aiddiyyəti yoxdur.İmam Əli(ə) və İmam Həsən(ə) xəlifə olub,məsələn...Siz əhli-sünnədən bir şey soruşum xəlifə deyəndə niyə məhz taxtda oturan başa düşürsüz,Allahın xəlifəsi-höccəti kimi başa düşmək yoxsa sərf etmir???Elə bir nümunə çəkim,Allah Quranda Adəm(ə)-ı xəlifə adlandırır,mələklərə deyir "xəlifə yaradacağam".Onda de görüm Adəm(ə) məgər taxtda oturmuşdu???Kimə xəliflik edirdi??Camaat,əhali var idi məgər???Deməli,xəlifə deyəndə təkcə taxtda oturan başa düşülməməlidir.O qədər Peyğəmbər(ə) olub ki,taxtda oturmayıblar,məgər onlar camaata Allahın höccəti,xəlifəsi deyildilər???Mən onu bilirəm kii,əhli-sünnə 12 xəlifə hədisini izah etməkdə ACİZDİR.Bunu Suyuti,ibn Kəsir boynuna alıb,eləcə də başqaları.Hərəsi bir cür izah edib,amma kamil,dəqiq variantı yoxdur.Onlar sadəcə adi bir izah veriblər,heç birinki də tutarlı deyil və tutarlı dəlilə dayanmır

Ehli sunne alimlerinin 12 xelife meselesinde curebe cur ferziyyeleri var...amma meni bir sey dusundurur...

bir ehli sunne bele yazib..diqqet..
Qureyş qəbiləsi necə də böyük qəbilədir. Qureyş qəbiləsinin 9 qolu var, 2 qolun isə əlavə qolları var. Yuxarıdakı bütün xəlifələr Qureyşin bu 9 qoluna aiddir:

1) Əbu Bəkr (Allah ondan razı olsun) - Bənu Təmim qolu (Qureyş)
2) Ömər (Allah ondan razı olsun) - Banu Adi qolu (Qureyş)
3) Osman (Allah ondan razı olsun) - Banu Üməyya (Qureyşin qəbiləsinin qollarından biri olan Banu Abd Manafın qollarından biri)
4) Əli (Allah ondan razı olsun) - Banu Haşim (Qureyş qəbiləsinin qollarından biri olan Banu Abd Manafın qollarından biri)
5) Müaviyyə (Allah ondan razı olsun) - Banu Üməyya (Qureyş)
6) Yezid ibn Müaviyyə - Banu Üməyya (Qureyş)
7) AbdulMalik ibn Mərvan - Banu Üməyya (Qureyş)
8) Valid ibn AbdulMalik - Banu Üməyya (Qureyş)
9) Süleyman ibn AbdulMalik - Banu Üməyya (Qureyş)
10) Ömər ibn AbdulƏziz (Allah ona rəhm etsin) - Banu Üməyya (Qureyş)
11) Yezid ibn AbdulMailk - Banu Üməyya (Qureyş)
12) Hişam ibn AbdulMalik - Banu Üməyya (Qureyş)

diger Qureys neslinden xelife olmuyub Islam xelifeliyinde?????ele bu 12 nefer qureysden olub?? InsAllah yazarsiz...

Bismillah,bu ardıcıl olaraqdır,konkret fikir yoxdur.Bu sıralama yanlışdır.Niyə?Çünki Yezid(lə) o sırada var Kİ onu da əhli-sünnə nəinki adil,heç müsəlman saymır.İincisi isə budur kii,sıranın sonu Məhəmmə ibn Abdullah(sünnülərə görə) ya da Məhəmməd ibn Həsən(ə) ilə bitməlidir kii,bu da gözlənilən Mehdidir(əf)...

Ehli sunne alimlerinin 12 xelife meselesinde curebe cur ferziyyeleri var...amma meni bir sey dusundurur...

bir ehli sunne bele yazib..diqqet..
Qureyş qəbiləsi necə də böyük qəbilədir. Qureyş qəbiləsinin 9 qolu var, 2 qolun isə əlavə qolları var. Yuxarıdakı bütün xəlifələr Qureyşin bu 9 qoluna aiddir:

1) Əbu Bəkr (Allah ondan razı olsun) - Bənu Təmim qolu (Qureyş)
2) Ömər (Allah ondan razı olsun) - Banu Adi qolu (Qureyş)
3) Osman (Allah ondan razı olsun) - Banu Üməyya (Qureyşin qəbiləsinin qollarından biri olan Banu Abd Manafın qollarından biri)
4) Əli (Allah ondan razı olsun) - Banu Haşim (Qureyş qəbiləsinin qollarından biri olan Banu Abd Manafın qollarından biri)
5) Müaviyyə (Allah ondan razı olsun) - Banu Üməyya (Qureyş)
6) Yezid ibn Müaviyyə - Banu Üməyya (Qureyş)
7) AbdulMalik ibn Mərvan - Banu Üməyya (Qureyş)
8) Valid ibn AbdulMalik - Banu Üməyya (Qureyş)
9) Süleyman ibn AbdulMalik - Banu Üməyya (Qureyş)
10) Ömər ibn AbdulƏziz (Allah ona rəhm etsin) - Banu Üməyya (Qureyş)
11) Yezid ibn AbdulMailk - Banu Üməyya (Qureyş)
12) Hişam ibn AbdulMalik - Banu Üməyya (Qureyş)

diger Qureys neslinden xelife olmuyub Islam xelifeliyinde?????ele bu 12 nefer qureysden olub?? InsAllah yazarsiz...

QArdaşım, bu siyahını tutan yəqin vahabidir !
İbn Teymiyyə də demək olar ki, 12 xəlifə siyahısını belə sıralayıb və deyib ki, bu 12 nəfər Tovratda zikr edilib.İbn Teymiyyənin sözündən belə çıxır ki, Deməli, bunlara inanmaq vacibdi, inanmayan kafirdi.
Bu İbn Teymiyyə də bilirsən də haralı olub.YezİTİn yerlisi olub!
İndi özün fikirləş ki, niyə görə siyahının yarısından çoxu öz zemlyaklarının adıynan doludu!

Həəə...Camaat, burda da sünni mənbələrində 12 əhli-beyt imamının,Allah rəsulunun (s.a.s) 12 xəlifəsinin adının keçdiyi hədisləri sizin üçün qeyd edirəm.
Ola bilər ki, bu vahabilər gücənərlər ki,özlərindən uydurarlar ki, "bu hədis zəifdi" ay nə bilim "muəllifi belə olub,elə olub" .Amma, gücənməyin!
Muəllif sünnidir və qeyd etdiyi hədis də səhih hədisdi.Əsl əhli-sünnət alimləri olan cəfəri şiə alimləri bu məzmunlu hədislərin səhih olması barədə ittifaq ediblər.
Amma, bütün bunlara rəğmən yenə də gücənsələr o zaman gedib Əbu Zeyd əl-Zındığın zəif hədislərlə , şiənin özünün də qəbul eləmədiyi hədislərlə şiənin üstünə cummağına etiraz eləsinlər.
Necə olur ki, bizim əqidəmiz açıq-aşkar məlum ola-ola zındıqlar zəif hədislərlə bizi qapırlar, amma,növbə özlərinə çatanda niyə görə bu məsələni qəbul eləmirlər,"muəllif belədi-elədi", "hədis zəifdi" kimi variantlara əl atırlar ?
Necə olur ? Sizə qarşı " zəif" hədislərdən istifadə eləmək olmaz, amma, bizə qarşı zəif hədislərdən istifadə etmək olar ?
Halbuki, siz hələ bizim dediyimiz hədislərin nə zəif olmasına, nə də muəllifin sünni OLMADIĞINA dair bircə dənə də dəlil gətirə bilməmisiz!
Bir də ki, bu hədisin sizin nəzərinizdə zəif olması o demək deyil ki, ümumiyyətlə zəifdir.
Beləliklə öz mənbələrinizdən əhli-beyt imamlarının adını oxuyun!

12 imamın adının keçdiyi sünni mənbələrini Böyük İslam Alimi Şeyx Məkarim Şirazinin "İmamət haqqın dili ilə" kitabından sitat gətirərək qeyd edirəm :


"Qeyd etmək lazımdır ki, əhli-sünnə mənbələrində qeyd olunan bə’zi rəvayətlərdə on iki imamın hamısının adı aşağıdakı tərtiblə qeyd olunmuşdur:
İmam Əli ibn Əbi Talib, imam Həsən ibn Əli, imam Hüseyn ibn Əli, imam Əli ibn Hüseyn, imam Məhəmməd ibn Əli-Baqir, imam Cə’fər ibn Məhəmməd-Sadiq, imam Musa ibn Cə’fər-Kazim, imam Əli ibn Musər-Riza, imam Məhəmməd ibn Əli-Təqi, imam Əli ibn Məhəmməd-Nəqi, imam Həsən ibn Əli-Əskəri və imam Məhəmməd ibn Həsən-Mehdi (əleyhimus-səlam)!
Süleyman ibn İbrahim Qunduzi Hənəfi “Yənabiul-məvəddət” kitabında iki hədis nəql etmişdir. Birinci hədis (“Fəraidus-səmteyn” kitabından) İbn Abbasdan belə nəql edilir: “Bir nəfər yəhudi, Peyğəmbəri-əkrəmin (s) hüzuruna gəlib İslam və onun tə’limləri haqqında müxtəlif suallar soruşdu. O cümlədən, Həzrətin vəsi və xəlifələrindən soruşduqda, Peyğəmbəri-əkrəm (s) birinci vəsisini Əli ibn Əbi Talibin, sonra Həsən və Hüseynin, sonra da doqquz imamın adlarını bir-bir çəkdi. Yəhudi iman gətirib dedi: Mən keçmiş peyğəmbərlərin kitablarında, o cümlədən, Musa peyğəmbərin kitabında oxumuşam ki, sonuncu peyğəmbərin ilk canişini onun kürəkəni, ikinci və üçüncü canişini ilk canişinin övladları və bir-birilə qardaş, qalan doqquz nəfəri isə üçüncü canişinin övladları olacaq.”[1]
İkinci hədis isə “Mənaqib” kitabından Cabir ibn Abdullah Ənsaridən nəql edilir. Orada da on iki imamın adı bir-bir qeyd edilir. Bu hədis də yuxarıdakı əhvalata bənzəyir və uzun olduğundan onu qeyd etmirik.[2]
Unutmamalıyıq ki, ötən bəhslərdə qısa şəkildə on iki imamın vücuduna dəlil olan çoxlu rəvayət qeyd etdik. Əgər yenidən həmin bəhslərə müraciət etməklə həm şiə, həm də əhli-sünnənin məşhur və mö’təbər rəvayətlərinə diqqət yetirsək, görəcəyik ki, on iki imam, yaxud on iki xəlifə üçün doğru təfsir yalnız şiələr tərəfindən bəyan edilmiş, digər firqələr üçün isə Peyğəmbərin (s) on iki xəlifəsi barəsindəki buyuruqları anlaşılmaz qalmışdır. Ən mö’təbər hədis mənbələrində nəql olunan bu rəvayətlərin əksəriyyəti səhih olduğundan onları inkar etmək qeyri-mümkündür. Onların doğru təfsiri yalnız imamiyyə şiələrinin əqidələri ilə uyğun gəlir.
Ümid edirik ki, hər birimiz təəssübkeşlikdən əl çəkərək imamət, vilayət və Peyğəmbərin (s) xilafəti ilə bağlı ayə və rəvayətləri bir daha yenidən araşdırıb, bütün müsəlmanların üzünə yeni bir qapı açacağıq!

[1] “Yənabiul-məvəddət”, səh. 440, 86-cı bölüm.
[2] Yenə orada, səh. 442, 86-cı bölüm."

Сообщение отредактировал 3_Rengli_HeyaT: 01 августа 2011 - 13:45

12 imamın adının keçdiyi sünni mənbələrini Böyük İslam Alimi Şeyx Məkarim Şirazinin "İmamət haqqın dili ilə" kitabından sitat gətirərək qeyd edirəm :


"Qeyd etmək lazımdır ki, əhli-sünnə mənbələrində qeyd olunan bə’zi rəvayətlərdə on iki imamın hamısının adı aşağıdakı tərtiblə qeyd olunmuşdur:
İmam Əli ibn Əbi Talib, imam Həsən ibn Əli, imam Hüseyn ibn Əli, imam Əli ibn Hüseyn, imam Məhəmməd ibn Əli-Baqir, imam Cə’fər ibn Məhəmməd-Sadiq, imam Musa ibn Cə’fər-Kazim, imam Əli ibn Musər-Riza, imam Məhəmməd ibn Əli-Təqi, imam Əli ibn Məhəmməd-Nəqi, imam Həsən ibn Əli-Əskəri və imam Məhəmməd ibn Həsən-Mehdi (əleyhimus-səlam)!
Süleyman ibn İbrahim Qunduzi Hənəfi “Yənabiul-məvəddət” kitabında iki hədis nəql etmişdir. Birinci hədis (“Fəraidus-səmteyn” kitabından) İbn Abbasdan belə nəql edilir: “Bir nəfər yəhudi, Peyğəmbəri-əkrəmin (s) hüzuruna gəlib İslam və onun tə’limləri haqqında müxtəlif suallar soruşdu. O cümlədən, Həzrətin vəsi və xəlifələrindən soruşduqda, Peyğəmbəri-əkrəm (s) birinci vəsisini Əli ibn Əbi Talibin, sonra Həsən və Hüseynin, sonra da doqquz imamın adlarını bir-bir çəkdi. Yəhudi iman gətirib dedi: Mən keçmiş peyğəmbərlərin kitablarında, o cümlədən, Musa peyğəmbərin kitabında oxumuşam ki, sonuncu peyğəmbərin ilk canişini onun kürəkəni, ikinci və üçüncü canişini ilk canişinin övladları və bir-birilə qardaş, qalan doqquz nəfəri isə üçüncü canişinin övladları olacaq.”[1]
İkinci hədis isə “Mənaqib” kitabından Cabir ibn Abdullah Ənsaridən nəql edilir. Orada da on iki imamın adı bir-bir qeyd edilir. Bu hədis də yuxarıdakı əhvalata bənzəyir və uzun olduğundan onu qeyd etmirik.[2]
Unutmamalıyıq ki, ötən bəhslərdə qısa şəkildə on iki imamın vücuduna dəlil olan çoxlu rəvayət qeyd etdik. Əgər yenidən həmin bəhslərə müraciət etməklə həm şiə, həm də əhli-sünnənin məşhur və mö’təbər rəvayətlərinə diqqət yetirsək, görəcəyik ki, on iki imam, yaxud on iki xəlifə üçün doğru təfsir yalnız şiələr tərəfindən bəyan edilmiş, digər firqələr üçün isə Peyğəmbərin (s) on iki xəlifəsi barəsindəki buyuruqları anlaşılmaz qalmışdır. Ən mö’təbər hədis mənbələrində nəql olunan bu rəvayətlərin əksəriyyəti səhih olduğundan onları inkar etmək qeyri-mümkündür. Onların doğru təfsiri yalnız imamiyyə şiələrinin əqidələri ilə uyğun gəlir.
Ümid edirik ki, hər birimiz təəssübkeşlikdən əl çəkərək imamət, vilayət və Peyğəmbərin (s) xilafəti ilə bağlı ayə və rəvayətləri bir daha yenidən araşdırıb, bütün müsəlmanların üzünə yeni bir qapı açacağıq!

[1] “Yənabiul-məvəddət”, səh. 440, 86-cı bölüm.
[2] Yenə orada, səh. 442, 86-cı bölüm."

Bismillah,bunu qısa şəkildə mən yazmışdım.Amma bildiyimə görə sünnülər bu kitabı höccət saymırlar.müəllifin şiə olmasını irəli sürürlər.Və ya təqiyyə edim sünnü kimi aparırdı özünü.Yaxud da sonralar şiə olub..