Эфенди и его статья про Имама Махди (а)

Шейх рафидитов Аббасаль-Кумми в своей книге «Сахибаззаман» передал интересную историю рождения12-ого имама, со слов родственницы имама Хасана аль-Аскари. После тогокак 11-ый имам возвестил ей, что в эту ночь у него родится сын, она сказала:«После этого я иследовала Нарджис спереди и сзади, но не обнаружила никакихпризнаков (беременности). Вернувшись я сказала об этом имаму. Он улыбнулся исказал: «Ближе к утру у нее появится признаки беременности. Её путь подобенпути матери Мусы. Вплоть до рождения в ней не произошло никаких изменений. Ипоэтому никто не знал ничего о ее беременности. Потому что Фараон в поискахМусы вспарывал животы всех беременных женщин. В этом деле этот ребенок подобенМусе». И в другом предание говорится, что (на удивление родственницы в связи сотсутствием у матери 12-ого имама признаков беременности) имам сказал ей: «Мынаместники пророка, (во время беременности) бываем в боку, а не животе матери.И появляемся не из живота, а из ее ноги»

Есть еще более ясноедоказательство, что даже те кого шииты считают имамами, не знали о своемназначение.Кулайни в своей книге назвалцелую главу таким образом «Глава как имам узнает, что руководство перешло кнему».

Там он приводит следующеепредание, что Саффан спросил имама ар-Риду: «Просвяти меня, каким образом имамузнает, что он имам? Он узнает это когда его предшественник при смерти? Илиподобно тебе, когда Абуль Хасан (уже) умер в Багдаде, а ты (был) тут?» Имамответил: «Он узнает это когда его предшественник бывает при смерти». Я спросилкаким образом, и он ответил: «Аллах внушает ему».

Предание достоверное согласноаль-Бахбуди и аль-Маджлиси «Миратуль укуль» (4/240)..

Кулайни передал в «аль-Кафи»(1/341) предание, что Айуб ибн Нух сказал имаму Абуль Хасану ар-Риде: «Янадеюсь, что вы будете владельцем этого дела (Будетеожидаемым имамом.),и Аллах дарует вам это без (использования) меча».

Аль-Бахбуди сказал, чтопредание достоверное, а аль-Маджлиси назвал его достоверным и прерванным.

Айуб ибн Нух был влиятельнымсподвижником шиитких имамов. Шиитский критик риджала известный как ан-Наджаши всвоем «Риджале» (стр 102/№54) отметил, что этот сподвижник имел большое местооколо имамов Абуль Хасана и Абу Мухаммада. И как мы видим из этого достоверногопредания, даже столь приближенный сподвижник к имамам, не знал, кто будет Махдив шиизме, и надеялся, что это будет имам ар-Рида!

"аль-Кафи", Шейх аль-Кулайни (ра), 1/341-342

Другим примером может служитьЗурарах ибн Айун. Один из ключевых рассказчиков шиитских преданий, и как шиитыверят, ближайший сподвижник имамов. В книге «Риджал аль-Кашши» (с 139)передается, что когда Зурарах умирал, он попросил дать ему Коран. Положив егона грудь, он засвидетельствовал, что нет для его имама помимо этой Книги!
Крупнейший сподвижник имамовне знает, кто будет следующий имам!

Коран,согласно шиитам у того самого имама, который: «..будет идти по своему пути убивая. Так ему велено в книге, что рядом сним. Он будет убивать, и ни у кого не станет просить покаяния» (Нумани «Гайба» глава 13, №14.)

Который станет «..убивать раненых и тех, кто убежит» (Нумани«Гайба» глава 13, №15)

У тогосамого имама, о котором имам Бакир сказал: «Еслибы люди знали, скольких из них /каим/ убьет при своем приходе, они бы незахотели его видеть» (Нумани«Гайба» глава 13, №18)

"Китабуль-Гайба", Шейх ан-Нумани, стр. 238