Перейти к содержимому


Фотография

Təqiyyə


  • Авторизуйтесь для ответа в теме
Сообщений в теме: 22

#1 Ebul Hesen

Ebul Hesen

    Raqib Awwal – Master Seargeant

  • Murid
  • 288 сообщений

Отправлено 22 Апрель 2012 - 22:22

Təqiyyə Allahın kitabında

Çoxlu Qur’an ayələrində iman əhlinin kafirlər və müxaliflər qarşısında təqiyyə etməsinə icazə verilmişdir. Nümunə olaraq, aşağıdakı ayələri qeyd edirik:
a) Ali-Fir’onun mö’min şəxsi barədə belə oxuyuruq:

وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ یَکْتُمُ إِیمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَن یَقُولَ رَبِّیَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءکُم بِالْبَیِّنَاتِ مِن رَّبِّکُمْ

“Ali-Fir’ondan olan imanlı və özünün (Musanın dininə olan) imanını gizlədən bir şəxs dedi: Siz «mənim pərvərdigarım Allahdır» deyən bir şəxsi qətlə yetirmək istəyirsinizmi, halbuki sizə aydın dəlil və mö’cüzələr gətirmişdir?!”[1]
Bu hadisənin davamında deyilir:

وَإِن یَکُ کَاذِبًا فَعَلَیْهِ کَذِبُهُ وَإِن یَکُ صَادِقًا یُصِبْکُم بَعْضُ الَّذِی یَعِدُکُمْ

“Onu boşlayın və onunla işiniz olmasın: (çünki) əgər yalan deyirsə, yalanı onun işinin üstünü açacaq; yox, əgər düz deyirsə, Allahın əzablarından bə’zilərinin – onun xatırlatdığı əzabaların sizə üz gətirməsi mümkündür.”
Beləliklə, Ali-Fir’onun mö’min şəxsi təqiyyə edib öz imanını gizlətməklə eyni zamanda, ilahi peyğəmbər olan Musanın qanını nahaq yerə axıtmaq qərarına gələn inadkar və təəssübkeş qrupa lazım olan nəsihətləri də verir.
б) Qur’anın aşkar göstərişlərindən birində deyilir:

لاَّ یَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْکَافِرِینَ أَوْلِیَاء مِن دُوْنِ الْمُؤْمِنِینَ وَمَن یَفْعَلْ ذَلِکَ فَلَیْسَ مِنَ اللّهِ فِی شَیْءٍ إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً

«Mö’minlər kafirləri özlərinə dost seçməməlidirlər; hər kəs belə edərsə, Allahdan biganə və yaddır. Amma əgər onlardan təqiyə etmək istəsə, bu hal istisnadır.»[2]
Bu ayə haqq düşmənləri ilə dostluq etməyi ümumi şəkildə qadağan etmiş və yalnız o hallara icazə vermişdir ki, belə bir dostluğun tərk edilməsi müsəlmanın əzab-əziyyətə düşməsinə səbəb olsun və onlarla dostluqdan ibarət olan müdafiə sistemindən – təqiyyədən istifadə etsin.
v) Əmmar Yasir və onun ata-anasının əhvalatını bütün müfəssirlər nəql etmişlər. Belə ki, onların hər üçü ərəb müşriklərinin əlinə keçdilər və onları Peyğəmbərdən bizarlıq etməyə vadar etdilər. Əmmarın ata anası bu işdən imtina etdiyinə görə şəhid oldular, lakin Əmmar təqiyyə üzündən onların istəklərini qəbul etdi, sonra ağlar halda Peyğəmbər (səlləllahu əleyhi və alih)-in hüzuruna gəldi. Bu zaman aşağıdakı ayə nazil oldu:

مَن کَفَرَ بِاللّهِ مِن بَعْدِ إیمَانِهِ إِلاَّ مَنْ أُکْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِیمَانِ

«O kəslər ki, iman gətirdikdən sonra kafir oldular, onlar üçün ağır əzab vardır; amma təzyiq altında qalaraq (məcburiyyətə düçar olaraq) bu işi görənlər istisnadır.»[3]
Peyğəmbər (səlləllahu əleyhi və alih) Əmmarın ata-anasını şəhidlərdən hesab etdi, sonra Əmmarın göz yaşlarını silib buyurdu: «Sənin üçün heç bir günah yoxdur. Əgər səni yenə də bu işə məcbur etsələr, sən də həmin kəlmələri təkrar et!»
Bütün islam müfəssirlərinin yuxarıdakı ayənin Əmmarın özü və ata-anasının barəsində nazil olduğunu deməsi və Peyğəmbər (səlləllahu əleyhi və alih)-in bu hadisədən sonra buyurduğu sözləri qeyd etmələri göstərir ki, təqiyyə əql sahibi olan bütün insanların qəbul etdiyi bir məsələdir. Amma çox təəccüblüdür ki, bu möhkəm Qur’an sənədləri və əhli-sünnənin təfsir alimlərinin sözləri ilə belə, yenə də təqiyyəni şiələrə irad tuturlar!
Bəli, nə Əmmar münafiq idi, nə də Ali-Fir’onun mö’mini. Əksinə, onlar Allahın əmr və göstərişinə əsasən təqiyyə etmişdilər.


[1] «Ğafir» surəsi, 28.
[2] «Ali-İmran» surəsi, 28-ci ayə.
[3] «Nəhl» surəsi, ayə: 106.

Сообщение отредактировал Ebul Hesen: 22 Апрель 2012 - 22:24

Ey Muaviye... Doyush isteyirsen. Ele ise xalqi bir yana qoyub tekce qarshima cix... Men Ebul Hesenem. Bedrde atanin, dayinin, qardasinin bashlarini keserek men oldurdum. o qilinc hele de menimledir. Men ne dinimi deyishdirdim ne de yeni bir peygember uydurdum. Men sizin isteyerek terk etdiyiniz ve istemeyerek mecburi girdiyiniz yoldayam.

#2 N_ن_N

N_ن_N

    Liwa – Major General

  • Murid
  • 4 204 сообщений

Отправлено 22 Апрель 2012 - 22:24

Bismilləh!

Əs-salamu aleykum va rahmətullahi va bərakətuhu!


Bu yaxınlarda bir nasibinin ( özünü "əhli-sünnə vəl-camaat", yaxud, "sələfi" adlandıran vahabilərdən biri ) bir yazısını yerləşdirmişdilər.

Nasibi təqiyyəni belə izah edirdi :

"Təqiyyə- Daxildə doğrunu gizlədib, onun ziddini (yəni, yalanı) üzə çıxarmağa deyilir!"

Deməli, heç bir şərt, heç bir xüsusi hal qeyd etmədən birbaşa təqiyyəni məhz bu cür, yəni, yalan kimi qələmə verir.

Nasibilərin ( özünü "əhli-sünnə vəl-camaat", yaxud, "sələfi" adlandıran vahabilər ) bir çox metodları var idi ki, bu yaxınlarda da təzə bir metod öyrəniblər.

Deməli, bunlara İslam əqidəsindən nə isə yazanda çox "ağıllı" bir sual verirlər :

"İndi nə bilim ki, təqiyyə etmirsən ?"


Bu nasibilərin öz məntiqləri ilə sualı şərh etsək sual məhz bu formadadır :

"İndi nə bilim ki, yalan danışmırsan ?"









SubhanALlah!


Gör dünyanın nə yeridir ki, bu yalaançı tayfa olan vahabilər müsəlmanları yalançılıqda ittiham edirlər.



Nə isə ...

Biz bu mətləbə qayıdacağıq inşaAllah!

Məsələyə giriş etməmişdən qabaq gəlin yalan haqqında bir neçə məsələni qeyd edək.

Deməli, bunlara görə "yalan" danışmaq ( təqiyyə etmək ) olmaz.

Gəlin əhli-sünnə mənbələrinə nəzər salaq!


Buxari özünün "səhih"-ində , "Kitabu Əhədisil-ənbiyə"- də , 3179-cu hədisdə Əbu Hureyradan rivayət edərək yazır :



3179 حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ تَلِيدٍ الرُّعَيْنِيُّ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكْذِبْ إِبْرَاهِيمُ إِلَّا ثَلَاثًا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَحْبُوبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ لَمْ يَكْذِبْ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَام إِلَّا ثَلَاثَ كَذَبَاتٍ ثِنْتَيْنِ مِنْهُنَّ فِي ذَاتِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ قَوْلُهُ إِنِّي سَقِيمٌ وَقَوْلُهُ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا وَقَالَ بَيْنَا هُوَ ذَاتَ يَوْمٍ وَسَارَةُ إِذْ أَتَى عَلَى جَبَّارٍ مِنْ الْجَبَابِرَةِ فَقِيلَ لَهُ إِنَّ هَا هُنَا رَجُلًا مَعَهُ امْرَأَةٌ مِنْ أَحْسَنِ النَّاسِ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ فَسَأَلَهُ عَنْهَا فَقَالَ مَنْ هَذِهِ قَالَ أُخْتِي فَأَتَى سَارَةَ قَالَ يَا سَارَةُ لَيْسَ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ مُؤْمِنٌ غَيْرِي وَغَيْرَكِ وَإِنَّ هَذَا سَأَلَنِي فَأَخْبَرْتُهُ أَنَّكِ أُخْتِي فَلَا تُكَذِّبِينِي فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا فَلَمَّا دَخَلَتْ عَلَيْهِ ذَهَبَ يَتَنَاوَلُهَا بِيَدِهِ فَأُخِذَ فَقَالَ ادْعِي اللَّهَ لِي وَلَا أَضُرُّكِ فَدَعَتْ اللَّهَ فَأُطْلِقَ ثُمَّ تَنَاوَلَهَا الثَّانِيَةَ فَأُخِذَ مِثْلَهَا أَوْ أَشَدَّ فَقَالَ ادْعِي اللَّهَ لِي وَلَا أَضُرُّكِ فَدَعَتْ فَأُطْلِقَ فَدَعَا بَعْضَ حَجَبَتِهِ فَقَالَ إِنَّكُمْ لَمْ تَأْتُونِي بِإِنْسَانٍ إِنَّمَا أَتَيْتُمُونِي بِشَيْطَانٍ فَأَخْدَمَهَا هَاجَرَ فَأَتَتْهُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فَأَوْمَأَ بِيَدِهِ مَهْيَا قَالَتْ رَدَّ اللَّهُ كَيْدَ الْكَافِرِ أَوْ الْفَاجِرِ فِي نَحْرِهِ وَأَخْدَمَ هَاجَرَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ تِلْكَ أُمُّكُمْ يَا بَنِي مَاءِ السَّمَاءِ



Tərcüməsini də məhz türkiyəli əhli-sünnə qardaşlarımızın tərcüməsi ilə verirəm ki, sabah vahabi nasibilər heç bir bəhanə gətirməsinlər :


"....Muhammed ibn Sîrîn'den; o da Ebû Hureyre®'den tahdîs etti. O şöyle demiştir: İbrâhîm Peygamber yalnız üç defa ya­lan söylemiştir: Bunlardan ikisi Azîz ve Celîl olan Allah'ın zâtı ve rızâsı içindir: Puta tapanlara "Ben hastayım" demesi ve "Belki put­ların şu büyüğü bu kırma işini işlemiştir" demesi. Rasûlullah üçün­cüsü için de şöyle demiştir: "İbrâhîm günün birinde (bir kadın güzeli olan eşi) Sâre ile beraber ansızın cebbarlardan azılı bir zâlimin mem­leketine uğrayıvermişti. Adamları tarafından o zâlim hükümdara:

— Şehre yolcu bir kimse gelmiştir. Beraberinde insanların en gü­zeli bir kadın vardır, diye haber verildi.

Zâlim melik, İbrahim'e haber gönderdi. Geldiğinde Sâre'den söz ederek:

— Bu kadın kimdir? diye sordu. İbrâhîm:

— (Dîn yönünden) kızkardeşim, dedi. Sonra İbrâhîm, Sâre'nin yanına geldi ve:

— Yâ Sâre, yeryüzünde (bizim îmân ettiğimiz esâslara) benden ve senden başka îmân eden hiçbir kişi yoktur. Bu melik, bana seni sordu. Ben de ona senin benim kızkardeşim olduğunu haber verdim. Sakın benim sözümü yalan çıkarma, dedi.

Arkasından zâlim melik Sâre'ye elçi gönderip çağırttı.
Sâre onun yanına girince melik eliyle Sâre'ye uzanmaya davrandı, bu anda adam bir hâle yakalandı, nefesi boğuldu. Hemen Sâre'ye:

— Benim için Allah 'a duâ et, ben sana zarar vermeyeceğim, dedi. Sâre, Allah 'a (onun çözülmesi için) duâ etti. Duâ akabinde adam

o hâlden salıverildi. Sonra Sâre'ye ikinci defa uzandı. Bu sefer de bi­rincideki gibi yâhud ondan daha şiddetli bir hâle yakalandı. Yine Sâre 'ye:

— Benim için Allah 'a duâ et, ben sana zarar vermeyeceğim, dedi. Sâre yine dua etti, o da yine çözüldü ve kapıcılarından bâzısını

çağırdı da:

— Sizler bana insan getirmediniz, sizler bana ancak bir şeytan

getirdiniz, dedi.

Akabinde Hâcer'i Sâre'ye hizmetçi olarak hediye etti. Sâre, Ib-râhtm'e geldi. îbrâhîm, dikelmiş namaz kılıyordu. Eliyle "Mehye" yânı hâlin nedir? diye işaret etti. Sâre:

— Allah kâfirin yâhudfâcirin tuzağını kendi göğsüne çevirdi ve Hâcer'i de bana hizmetçi verdi, dedi. "

Ebû Hureyre: İşte bu Hâcer sizin ananızdır, ey semâ suyunun oğullan, demiştir"



Sonra Türkiyəli qardaşlarımız bu hədisin dipnotunda yazırlar :

"Hadîsin başlığa uygunluğu "İbrâhîm' yalnız üç defa yalan söylemiştir..." sö-zündedir. Bundan da burada kasdedilen, ancak İbrahim'in zikredilmesidir. Hadîs burada İki tarîk ile getirildi ki, bunun sebebini bundan önceki haşiyede belirt­miştik.

"Buhârî bu hadîsi bâzı küçük değişikliklerle Buyû'da da getirmişti. Nikâh'ta da getirecektir. Müslim de Fazâil'de getirmiştir.

Hadîsin sonundaki sözüyle Ebû Hureyre, hayvanlarını sulamak için yağ­mur düşen yerlere çok gidenler ma'nâsmi kasdetmiştir. Hattâbî de: Ebû Hurey­re Zemzem'i kasdetmiştir ki, Allah onu Hâcer için çıkardı, Hâcer ve çocukları orada yaşadılar; böylece o suyun oğullan gibi oldular demek istemiştir denildi, dedi (Kastallânî).

"Sâre", râ'nm şeddesiyle de, şeddesiz de zabtedilmiştir. Şeddesiz okunuşu daha yaygındır."


Mənbə :Səhihi-Buxari ( Türkiyə türkcəsində )


Gördüyünüz kimi Buxari də , Muslimdə bu hədisin səhih olduğunu qəbul edib bu hədisi öz kitablarında yazıblar.



  • elmir это нравится
"Nun. And olsun qələmə və qələmə alınanlara!
Məhz Rəbbinin mərhəmətinə görə sən dəli deyilsən.
Şübhəsiz ki, sənin üçün tükənməz bir mükafat hazırlanmışdır.
Həqiqətən də, sən böyük əxlaq sahibisən!
Sən də görəcəksən, onlar da – hansınızın dəli olduğunu.
Şübhəsiz ki, Rəbbin Onun yolundan azanları və haqq yolda olanları daha yaxşı tanıyır.
Elə isə (haqqı) yalan sayanlara güzəştə getmə!
Onlar istəyirlər ki, sən (onlara) güzəşt edəsən, onlar da (sənə )güzəşt etsinlər.
İtaət etmə hər tez-tez and içənə, alçağa, qeybət edənə,söz gəzdirənə, xeyrə mane olana, həddi aşana, günahkara, daş ürəkliyə,(anlamaza və eyni zamanda) əsli-nəsəbi bilinməyən haramzadaya – o (adam) var-dövlət və oğul-uşaq sahibi olsa belə!"
Qələm : 1 - 14.

#3 N_ن_N

N_ن_N

    Liwa – Major General

  • Murid
  • 4 204 сообщений

Отправлено 22 Апрель 2012 - 22:33

Bismilləh!

İndi burda bir neçə sual çıxır ki, gərək ya vahabilər bu suallara cavab versinlər, ya da gərək Allahın hökmü olan təqiyyə haqqında ağızlarına gələni danışmasınlar.

Hər bir halda seçim özlərinindir. :rolleyes:

1.Sizin Qurandan sonra ən etibarlı və səhih hesab etdiyiniz, "sünnəti" onlardan öyrəndiyiniz bu iki kitabın müəllifi - Buxari və Muslim - öz "səhih"-lərində Əbu Hureyrədən rivayət edib AÇIQ-AŞKAR BİLDİRİRLƏR ki, ƏBU HUREYRƏ İbrahim peyğəmbərin (ə) üç dəfə yalan danışdığını söyləyir.

Üçü də yuxarıda qeyd edilib.

İndi buyurun söyləyin görək İbrahim əleyhissələm niyə görə yalan danışıb ?

2. Bu Yalan caizdir yoxsa yox ?

3. Ümumiyyətlə, hansısa şəraitdə yalan danışmaq olar ya yox ?

4. Əbu Hureyranın qeyd etdiyi bu üç yalanda, xüsusən də üçüncüdə İbrahim (ə) təqiyyə edib ya yox ? :rolleyes:


5. Sizin ağanız Əbu Hureyra deyir ki, "İbrahim (ə) üç dəfə yalan danışıb" . Əbu Hureyranın bu sözünə münasibətiviz necədi ?

6. Əgər bu sözü Əbu Hureyra deməyibsə , deməli, Buxari və Muslim Əbu Hureyranın adından YALANDAN danışılmış bir hədisi "SƏHİH" hesab ediblər. Deməli. Əbu Hureyraya atılmış bu iftirada şərik olublar. Buxarinin və Muslimin bu əməlinə münasibətiniz necədir ?

7. Əgər desəz ki, "Buxari və Muslim xəta ediblər" bu da o deməkdir ki, Heç də Buxarinin və Muslimin öz "səhih"-lərində yazdıqları bütün hədislər səhih deyildir. Buna münasibətiniz necədir ?


Yox əgər bunların heç biri deyilsə , o zaman, buyurun Əbu Hureyrənin "İbrahim üç dəfə yalan danışıb" iddiasını və İbrahimin bu yalanlarını şərh edin görək necə şərh edirsiz ?

Nala-mıxa vurmayasız! Mütləq cavab gözləyəcəyəm inşaAllah! :rolleyes:



ARDI VAR İNŞAALLAH...



  • elmir это нравится
"Nun. And olsun qələmə və qələmə alınanlara!
Məhz Rəbbinin mərhəmətinə görə sən dəli deyilsən.
Şübhəsiz ki, sənin üçün tükənməz bir mükafat hazırlanmışdır.
Həqiqətən də, sən böyük əxlaq sahibisən!
Sən də görəcəksən, onlar da – hansınızın dəli olduğunu.
Şübhəsiz ki, Rəbbin Onun yolundan azanları və haqq yolda olanları daha yaxşı tanıyır.
Elə isə (haqqı) yalan sayanlara güzəştə getmə!
Onlar istəyirlər ki, sən (onlara) güzəşt edəsən, onlar da (sənə )güzəşt etsinlər.
İtaət etmə hər tez-tez and içənə, alçağa, qeybət edənə,söz gəzdirənə, xeyrə mane olana, həddi aşana, günahkara, daş ürəkliyə,(anlamaza və eyni zamanda) əsli-nəsəbi bilinməyən haramzadaya – o (adam) var-dövlət və oğul-uşaq sahibi olsa belə!"
Qələm : 1 - 14.

#4 Ebul Hesen

Ebul Hesen

    Raqib Awwal – Master Seargeant

  • Murid
  • 288 сообщений

Отправлено 22 Апрель 2012 - 22:51

N_ن_N , qardaş görünür sən məlumatsızsan. Sələfilər deyir ki, " bizim şəriətdən əvvəlki şəriətlərdə olan bəzi hökmlər bizim şəriətdə qadağan buyurulmuşdur. Məsələn, Adəmin (əleyhissəlam) övladlarının bir biri ilə evləndirilməsi Adəmin şəriətində icazəli idisə, bizim şəriətə görə qadağandır. Hörmət xatirinə, salam verəndə səcdə etmək Yusif peyğəmbərin (əleyhissəlam) şəriətində icazəli idisə, bizim şəriətdə bu qadağandır. Bizdən əvvəlki insanların qibləsi Beytül Məqdis idisə, bizim üçün sonralar Kəbə qiblə oldu. Bu eləcə də Kəhf surəsində olanlara da aiddir. Onların şəriətində bu icazəli idisə, bizim şəriətə görə qadağandır."

İndi başa düşdün ay qardaş. senin sualıvın da cavabı odur ki, İbrahim(e)-ın şəriətində yalan caiz olub halal filan, amma Məhəmmədin(s.ə.a.s) şəriətində isə haram olub :rolleyes:
Ey Muaviye... Doyush isteyirsen. Ele ise xalqi bir yana qoyub tekce qarshima cix... Men Ebul Hesenem. Bedrde atanin, dayinin, qardasinin bashlarini keserek men oldurdum. o qilinc hele de menimledir. Men ne dinimi deyishdirdim ne de yeni bir peygember uydurdum. Men sizin isteyerek terk etdiyiniz ve istemeyerek mecburi girdiyiniz yoldayam.

#5 N_ن_N

N_ن_N

    Liwa – Major General

  • Murid
  • 4 204 сообщений

Отправлено 22 Апрель 2012 - 22:53

Əbəl Həsən, Əs-salamu aleykum va rahmətullahi va bərakətuhu!
Səbr elə qardaşım ! :rolleyes:

إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ


"Həqiqətən, Allah səbr edənlərlədir! " ( Bəqərə - 153 )

"Nun. And olsun qələmə və qələmə alınanlara!
Məhz Rəbbinin mərhəmətinə görə sən dəli deyilsən.
Şübhəsiz ki, sənin üçün tükənməz bir mükafat hazırlanmışdır.
Həqiqətən də, sən böyük əxlaq sahibisən!
Sən də görəcəksən, onlar da – hansınızın dəli olduğunu.
Şübhəsiz ki, Rəbbin Onun yolundan azanları və haqq yolda olanları daha yaxşı tanıyır.
Elə isə (haqqı) yalan sayanlara güzəştə getmə!
Onlar istəyirlər ki, sən (onlara) güzəşt edəsən, onlar da (sənə )güzəşt etsinlər.
İtaət etmə hər tez-tez and içənə, alçağa, qeybət edənə,söz gəzdirənə, xeyrə mane olana, həddi aşana, günahkara, daş ürəkliyə,(anlamaza və eyni zamanda) əsli-nəsəbi bilinməyən haramzadaya – o (adam) var-dövlət və oğul-uşaq sahibi olsa belə!"
Qələm : 1 - 14.

#6 N_ن_N

N_ن_N

    Liwa – Major General

  • Murid
  • 4 204 сообщений

Отправлено 23 Апрель 2012 - 16:28

Bismilləh!

Əxilərdən cavab yoxdu deyəsən! :rolleyes:

"Nun. And olsun qələmə və qələmə alınanlara!
Məhz Rəbbinin mərhəmətinə görə sən dəli deyilsən.
Şübhəsiz ki, sənin üçün tükənməz bir mükafat hazırlanmışdır.
Həqiqətən də, sən böyük əxlaq sahibisən!
Sən də görəcəksən, onlar da – hansınızın dəli olduğunu.
Şübhəsiz ki, Rəbbin Onun yolundan azanları və haqq yolda olanları daha yaxşı tanıyır.
Elə isə (haqqı) yalan sayanlara güzəştə getmə!
Onlar istəyirlər ki, sən (onlara) güzəşt edəsən, onlar da (sənə )güzəşt etsinlər.
İtaət etmə hər tez-tez and içənə, alçağa, qeybət edənə,söz gəzdirənə, xeyrə mane olana, həddi aşana, günahkara, daş ürəkliyə,(anlamaza və eyni zamanda) əsli-nəsəbi bilinməyən haramzadaya – o (adam) var-dövlət və oğul-uşaq sahibi olsa belə!"
Qələm : 1 - 14.

#7 Selefi_Turan

Selefi_Turan

    Arif – Corporal

  • Murid
  • 99 сообщений

Отправлено 24 Апрель 2012 - 10:16

Bismilləh, Vəlhəmdulilləh, vəssaləətu vəssaləəmu alə rasulilləh

Haqq yolu ilə gedənlərə salam olsun!

Ebul Hesen, maraqlı mövzu açıbsan. İnşəAllah maraqlı müzakirə olar.

Təqiyyə Allahın kitabında

Çoxlu Qur’an ayələrində iman əhlinin kafirlər və müxaliflər qarşısında təqiyyə etməsinə icazə verilmişdir. Nümunə olaraq, aşağıdakı ayələri qeyd edirik:
a) Ali-Fir’onun mö’min şəxsi barədə belə oxuyuruq:

وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ یَکْتُمُ إِیمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَن یَقُولَ رَبِّیَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءکُم بِالْبَیِّنَاتِ مِن رَّبِّکُمْ

“Ali-Fir’ondan olan imanlı və özünün (Musanın dininə olan) imanını gizlədən bir şəxs dedi: Siz «mənim pərvərdigarım Allahdır» deyən bir şəxsi qətlə yetirmək istəyirsinizmi, halbuki sizə aydın dəlil və mö’cüzələr gətirmişdir?!”[1]
Bu hadisənin davamında deyilir:

وَإِن یَکُ کَاذِبًا فَعَلَیْهِ کَذِبُهُ وَإِن یَکُ صَادِقًا یُصِبْکُم بَعْضُ الَّذِی یَعِدُکُمْ

“Onu boşlayın və onunla işiniz olmasın: (çünki) əgər yalan deyirsə, yalanı onun işinin üstünü açacaq; yox, əgər düz deyirsə, Allahın əzablarından bə’zilərinin – onun xatırlatdığı əzabaların sizə üz gətirməsi mümkündür.”
Beləliklə, Ali-Fir’onun mö’min şəxsi təqiyyə edib öz imanını gizlətməklə eyni zamanda, ilahi peyğəmbər olan Musanın qanını nahaq yerə axıtmaq qərarına gələn inadkar və təəssübkeş qrupa lazım olan nəsihətləri də verir.



İmanını gizlətmək və təqiyə müxtəlif anlayışlardır.
Məsələn sual soruşarkən 3 cür cavab verilə bilər:
1) doğru cavab
2) yalan cavab
3) susmaq və ya cavabdan yayınmaq


Təqiyədə yalan var, imana gizlətməyə susmaq daxildir.

б) Qur’anın aşkar göstərişlərindən birində deyilir:

لاَّ یَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْکَافِرِینَ أَوْلِیَاء مِن دُوْنِ الْمُؤْمِنِینَ وَمَن یَفْعَلْ ذَلِکَ فَلَیْسَ مِنَ اللّهِ فِی شَیْءٍ إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً

«Mö’minlər kafirləri özlərinə dost seçməməlidirlər; hər kəs belə edərsə, Allahdan biganə və yaddır. Amma əgər onlardan təqiyə etmək istəsə, bu hal istisnadır.»[2]
Bu ayə haqq düşmənləri ilə dostluq etməyi ümumi şəkildə qadağan etmiş və yalnız o hallara icazə vermişdir ki, belə bir dostluğun tərk edilməsi müsəlmanın əzab-əziyyətə düşməsinə səbəb olsun və onlarla dostluqdan ibarət olan müdafiə sistemindən – təqiyyədən istifadə etsin.


bu ayədə də deyilmir ki, məhz təqiyə etmək lazımdır.

Möminlər möminləri buraxıb kafirləri dost tutmasınlar! Bunu edən (kafirləri özünə dost tutan) kəs Allahdan heç bir şey gözləməsin (onun Allah dərgahında heç bir qədir-qiyməti olmaz). Ancaq onlardan gələ biləcək bir təhlükədən qorxmanız (çəkinməniz) müstəsnadır. Allah sizi Öz əzabından çəkindirir. Axır dönüş Allaha tərəfdir! (Hamı Allahın hüzuruna qayıdacaqdır!)

Burda təqiyə və yalan danışmaq sözləri yoxdur. İmanın haqqında susmaq da çəkinməyə aiddir.

v) Əmmar Yasir və onun ata-anasının əhvalatını bütün müfəssirlər nəql etmişlər. Belə ki, onların hər üçü ərəb müşriklərinin əlinə keçdilər və onları Peyğəmbərdən bizarlıq etməyə vadar etdilər. Əmmarın ata anası bu işdən imtina etdiyinə görə şəhid oldular, lakin Əmmar təqiyyə üzündən onların istəklərini qəbul etdi, sonra ağlar halda Peyğəmbər (səlləllahu əleyhi və alih)-in hüzuruna gəldi. Bu zaman aşağıdakı ayə nazil oldu:

مَن کَفَرَ بِاللّهِ مِن بَعْدِ إیمَانِهِ إِلاَّ مَنْ أُکْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِیمَانِ

«O kəslər ki, iman gətirdikdən sonra kafir oldular, onlar üçün ağır əzab vardır; amma təzyiq altında qalaraq (məcburiyyətə düçar olaraq) bu işi görənlər istisnadır.»[3]
Peyğəmbər (səlləllahu əleyhi və alih) Əmmarın ata-anasını şəhidlərdən hesab etdi, sonra Əmmarın göz yaşlarını silib buyurdu: «Sənin üçün heç bir günah yoxdur. Əgər səni yenə də bu işə məcbur etsələr, sən də həmin kəlmələri təkrar et!»
Bütün islam müfəssirlərinin yuxarıdakı ayənin Əmmarın özü və ata-anasının barəsində nazil olduğunu deməsi və Peyğəmbər (səlləllahu əleyhi və alih)-in bu hadisədən sonra buyurduğu sözləri qeyd etmələri göstərir ki, təqiyyə əql sahibi olan bütün insanların qəbul etdiyi bir məsələdir. Amma çox təəccüblüdür ki, bu möhkəm Qur’an sənədləri və əhli-sünnənin təfsir alimlərinin sözləri ilə belə, yenə də təqiyyəni şiələrə irad tuturlar!
Bəli, nə Əmmar münafiq idi, nə də Ali-Fir’onun mö’mini. Əksinə, onlar Allahın əmr və göstərişinə əsasən təqiyyə etmişdilər.


[1] «Ğafir» surəsi, 28.
[2] «Ali-İmran» surəsi, 28-ci ayə.
[3] «Nəhl» surəsi, ayə: 106.


Buna İnşəAllah sonra cavab verəcəm.

#8 Selefi_Turan

Selefi_Turan

    Arif – Corporal

  • Murid
  • 99 сообщений

Отправлено 24 Апрель 2012 - 10:24

Bismilləh!

Əs-salamu aleykum va rahmətullahi va bərakətuhu!



Buxari özünün "səhih"-ində , "Kitabu Əhədisil-ənbiyə"- də , 3179-cu hədisdə Əbu Hureyradan rivayət edərək yazır :



3179 حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ تَلِيدٍ الرُّعَيْنِيُّ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكْذِبْ إِبْرَاهِيمُ إِلَّا ثَلَاثًا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَحْبُوبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ لَمْ يَكْذِبْ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَام إِلَّا ثَلَاثَ كَذَبَاتٍ ثِنْتَيْنِ مِنْهُنَّ فِي ذَاتِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ قَوْلُهُ إِنِّي سَقِيمٌ وَقَوْلُهُ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا وَقَالَ بَيْنَا هُوَ ذَاتَ يَوْمٍ وَسَارَةُ إِذْ أَتَى عَلَى جَبَّارٍ مِنْ الْجَبَابِرَةِ فَقِيلَ لَهُ إِنَّ هَا هُنَا رَجُلًا مَعَهُ امْرَأَةٌ مِنْ أَحْسَنِ النَّاسِ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ فَسَأَلَهُ عَنْهَا فَقَالَ مَنْ هَذِهِ قَالَ أُخْتِي فَأَتَى سَارَةَ قَالَ يَا سَارَةُ لَيْسَ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ مُؤْمِنٌ غَيْرِي وَغَيْرَكِ وَإِنَّ هَذَا سَأَلَنِي فَأَخْبَرْتُهُ أَنَّكِ أُخْتِي فَلَا تُكَذِّبِينِي فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا فَلَمَّا دَخَلَتْ عَلَيْهِ ذَهَبَ يَتَنَاوَلُهَا بِيَدِهِ فَأُخِذَ فَقَالَ ادْعِي اللَّهَ لِي وَلَا أَضُرُّكِ فَدَعَتْ اللَّهَ فَأُطْلِقَ ثُمَّ تَنَاوَلَهَا الثَّانِيَةَ فَأُخِذَ مِثْلَهَا أَوْ أَشَدَّ فَقَالَ ادْعِي اللَّهَ لِي وَلَا أَضُرُّكِ فَدَعَتْ فَأُطْلِقَ فَدَعَا بَعْضَ حَجَبَتِهِ فَقَالَ إِنَّكُمْ لَمْ تَأْتُونِي بِإِنْسَانٍ إِنَّمَا أَتَيْتُمُونِي بِشَيْطَانٍ فَأَخْدَمَهَا هَاجَرَ فَأَتَتْهُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فَأَوْمَأَ بِيَدِهِ مَهْيَا قَالَتْ رَدَّ اللَّهُ كَيْدَ الْكَافِرِ أَوْ الْفَاجِرِ فِي نَحْرِهِ وَأَخْدَمَ هَاجَرَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ تِلْكَ أُمُّكُمْ يَا بَنِي مَاءِ السَّمَاءِ



Tərcüməsini də məhz türkiyəli əhli-sünnə qardaşlarımızın tərcüməsi ilə verirəm ki, sabah vahabi nasibilər heç bir bəhanə gətirməsinlər :


"....Muhammed ibn Sîrîn'den; o da Ebû Hureyre®'den tahdîs etti. O şöyle demiştir: İbrâhîm Peygamber yalnız üç defa ya­lan söylemiştir: Bunlardan ikisi Azîz ve Celîl olan Allah'ın zâtı ve rızâsı içindir: Puta tapanlara "Ben hastayım" demesi ve "Belki put­ların şu büyüğü bu kırma işini işlemiştir" demesi. Rasûlullah üçün­cüsü için de şöyle demiştir: "İbrâhîm günün birinde (bir kadın güzeli olan eşi) Sâre ile beraber ansızın cebbarlardan azılı bir zâlimin mem­leketine uğrayıvermişti. Adamları tarafından o zâlim hükümdara:

— Şehre yolcu bir kimse gelmiştir. Beraberinde insanların en gü­zeli bir kadın vardır, diye haber verildi.

Zâlim melik, İbrahim'e haber gönderdi. Geldiğinde Sâre'den söz ederek:

— Bu kadın kimdir? diye sordu. İbrâhîm:

— (Dîn yönünden) kızkardeşim, dedi. Sonra İbrâhîm, Sâre'nin yanına geldi ve:

— Yâ Sâre, yeryüzünde (bizim îmân ettiğimiz esâslara) benden ve senden başka îmân eden hiçbir kişi yoktur. Bu melik, bana seni sordu. Ben de ona senin benim kızkardeşim olduğunu haber verdim. Sakın benim sözümü yalan çıkarma, dedi.

Arkasından zâlim melik Sâre'ye elçi gönderip çağırttı.
Sâre onun yanına girince melik eliyle Sâre'ye uzanmaya davrandı, bu anda adam bir hâle yakalandı, nefesi boğuldu. Hemen Sâre'ye:

— Benim için Allah 'a duâ et, ben sana zarar vermeyeceğim, dedi. Sâre, Allah 'a (onun çözülmesi için) duâ etti. Duâ akabinde adam

o hâlden salıverildi. Sonra Sâre'ye ikinci defa uzandı. Bu sefer de bi­rincideki gibi yâhud ondan daha şiddetli bir hâle yakalandı. Yine Sâre 'ye:

— Benim için Allah 'a duâ et, ben sana zarar vermeyeceğim, dedi. Sâre yine dua etti, o da yine çözüldü ve kapıcılarından bâzısını

çağırdı da:

— Sizler bana insan getirmediniz, sizler bana ancak bir şeytan

getirdiniz, dedi.

Akabinde Hâcer'i Sâre'ye hizmetçi olarak hediye etti. Sâre, Ib-râhtm'e geldi. îbrâhîm, dikelmiş namaz kılıyordu. Eliyle "Mehye" yânı hâlin nedir? diye işaret etti. Sâre:

— Allah kâfirin yâhudfâcirin tuzağını kendi göğsüne çevirdi ve Hâcer'i de bana hizmetçi verdi, dedi. "

Ebû Hureyre: İşte bu Hâcer sizin ananızdır, ey semâ suyunun oğullan, demiştir"



Sonra Türkiyəli qardaşlarımız bu hədisin dipnotunda yazırlar :

"Hadîsin başlığa uygunluğu "İbrâhîm' yalnız üç defa yalan söylemiştir..." sö-zündedir. Bundan da burada kasdedilen, ancak İbrahim'in zikredilmesidir. Hadîs burada İki tarîk ile getirildi ki, bunun sebebini bundan önceki haşiyede belirt­miştik.

"Buhârî bu hadîsi bâzı küçük değişikliklerle Buyû'da da getirmişti. Nikâh'ta da getirecektir. Müslim de Fazâil'de getirmiştir.

Hadîsin sonundaki sözüyle Ebû Hureyre, hayvanlarını sulamak için yağ­mur düşen yerlere çok gidenler ma'nâsmi kasdetmiştir. Hattâbî de: Ebû Hurey­re Zemzem'i kasdetmiştir ki, Allah onu Hâcer için çıkardı, Hâcer ve çocukları orada yaşadılar; böylece o suyun oğullan gibi oldular demek istemiştir denildi, dedi (Kastallânî).

"Sâre", râ'nm şeddesiyle de, şeddesiz de zabtedilmiştir. Şeddesiz okunuşu daha yaygındır."


Mənbə :Səhihi-Buxari ( Türkiyə türkcəsində )


Gördüyünüz kimi Buxari də , Muslimdə bu hədisin səhih olduğunu qəbul edib bu hədisi öz kitablarında yazıblar.




Adəm (ə) qadağan olunmuş meyvədən yeyib, indi biz qadağan olunmuş donuz ətindən yeyə bilərik?

Musa (ə) adam öldürüb,indi biz adam öldürə bilərikmi?

#9 Selefi_Turan

Selefi_Turan

    Arif – Corporal

  • Murid
  • 99 сообщений

Отправлено 24 Апрель 2012 - 11:37

Məsələni mahiyyətinə varmaq üçün aşağıdakı suallara mümkünsə aydınlaşdırın:

1) Şiə əqidəsinə görə təqiyyə vacibdirmi?
2) Şiə əqidəsinə görə Peyğəmbər (s) və on iki imamdan hansılar təqiyyə edib?

#10 al-Fath

al-Fath

    Amid – Brigadier General

  • Naib
  • 3 239 сообщений

Отправлено 24 Апрель 2012 - 18:51

Adəm (ə) qadağan olunmuş meyvədən yeyib, indi biz qadağan olunmuş donuz ətindən yeyə bilərik?

yeyə bilmərik? donuzdan savayı yeməyə bir şey olmasa ac qalacaqsız?

Musa (ə) adam öldürüb,indi biz adam öldürə bilərikmi?

bilmərik? düşmənlərinizi öldürmərsiz?

«O kəslər ki, iman gətirdikdən sonra kafir oldular, onlar üçün ağır əzab vardır; amma təzyiq altında qalaraq (məcburiyyətə düçar olaraq) bu işi görənlər istisnadır.»

bu ayəni qəbul edirsiz? edirsizsə onu nə cür başa düşürsüz?
Пархаю как бабочка , жалю как пчела (Мухамед Али)

#11 N_ن_N

N_ن_N

    Liwa – Major General

  • Murid
  • 4 204 сообщений

Отправлено 24 Апрель 2012 - 19:17

Adəm (ə) qadağan olunmuş meyvədən yeyib, indi biz qadağan olunmuş donuz ətindən yeyə bilərik?

Musa (ə) adam öldürüb,indi biz adam öldürə bilərikmi?

SubhanAllah! Əxican! Sən özüvü ələ salırsan ya bizi ələ salırsan ? :rolleyes:

Əvvəla!

Sən nə bilirsən ki, Adəmə (ə) qadağan olunan məhz meyvə idi ? :rolleyes:

Bunu öz "sələfi" əqidəvizin o "dörd şərtinə" sal sübut elə ki, məhz meyvə qadağan edilmişdi


İkincisi : Adəm (ə) -in qadağanı pozduğunu məhz ALlahu -təala qınayır.


məgər İbrahimi (ə) də Əbu Hureyranın dediyi "üç yalana" görə danlayır ?

Danlayırsa, buyur Qurandan bir ayə gətir ki, İbrahimin (ə) danışdığı ilk iki yalanı Allah elə Quran ayəsi ilə danlasın!

Üçüncü yalan isə hədisdəndi.

Buyur ELƏ MƏHZ SƏHİHİ-BUXARİDƏN BAŞQA BİR HƏDİS GƏTİR Kİ, ALLAH ADƏMİN BU ÜÇÜNCÜ YALANINI DA DANLASIN!


Dördüncüsü : Al-Fath qardaşımız doğru buyurub!

ŞƏRT İLƏ YALAN DANIŞMAĞIN CAİZ OLMASI kimi, DONUZ ətini də yemək caizdir!

Sən guya, öz aləmində bizim əleyhimizə dəlil gətirmisən. Amma, gətirdiyin dəlil elə öz əleyhinədir!

SubhanAllah! Sən bu düşüncə tərzi ilə vahabiliyi seçmisən ? :rolleyes:

"Nun. And olsun qələmə və qələmə alınanlara!
Məhz Rəbbinin mərhəmətinə görə sən dəli deyilsən.
Şübhəsiz ki, sənin üçün tükənməz bir mükafat hazırlanmışdır.
Həqiqətən də, sən böyük əxlaq sahibisən!
Sən də görəcəksən, onlar da – hansınızın dəli olduğunu.
Şübhəsiz ki, Rəbbin Onun yolundan azanları və haqq yolda olanları daha yaxşı tanıyır.
Elə isə (haqqı) yalan sayanlara güzəştə getmə!
Onlar istəyirlər ki, sən (onlara) güzəşt edəsən, onlar da (sənə )güzəşt etsinlər.
İtaət etmə hər tez-tez and içənə, alçağa, qeybət edənə,söz gəzdirənə, xeyrə mane olana, həddi aşana, günahkara, daş ürəkliyə,(anlamaza və eyni zamanda) əsli-nəsəbi bilinməyən haramzadaya – o (adam) var-dövlət və oğul-uşaq sahibi olsa belə!"
Qələm : 1 - 14.

#12 N_ن_N

N_ن_N

    Liwa – Major General

  • Murid
  • 4 204 сообщений

Отправлено 24 Апрель 2012 - 19:21

Məsələni mahiyyətinə varmaq üçün aşağıdakı suallara mümkünsə aydınlaşdırın:

1) Şiə əqidəsinə görə təqiyyə vacibdirmi?
2) Şiə əqidəsinə görə Peyğəmbər (s) və on iki imamdan hansılar təqiyyə edib?



Sən məsələnin nə yerdə olduğunu, təqiyyənin nə demək olduğunu başa düşmüsən ki, mahiyyətinə varmaqdan danışırsan ?

1 ) Müəyyən şərtlər daxilində vacibdir.

2 ) Şiə əqidəsinə görə , yəni, gerçək İSlam əqidəsinə görə PEYĞƏMBƏRLƏR DƏ (ə) , İmamlar da (ə) təqiyyə ediblər.

Etməsəydilər belə ,etməməkləri bu işin haram olmasının dəlili deyil. Bunu artıq biz sənə dəfələrlə izah etmişik!


"HANSILAR EDİB" sualına gəlincə isə ... Bu məsələnin mahiyyəti yox, tarixi tərəfidir.

Elə biz də sənə digər mövzularda bir neçə tarixi suallar vermişdik. Buyur zəhmət olmasa cavablandır. Əgər sualları unutmusansa , yadıva salaq! :rolleyes:

Axı, sən deyəsən cavab verəcəyini söz vermişdin elə deyil əxican ? :rolleyes:

Sən bu sözü "yola vermək üçün" demişdin ya yox, onu bilmirəm.

Amma, yaxşı yadımdadır ki, sizin metodlarıvızdan xəbərdar olduğumu demişdim əxican! :rolleyes:

"Cavab verəcəyəm" deyib vaxt qazanmaq, üstündən bir müddət keçəndən sonra da "unuduldu getdi" kimi fikirlərə qapılıb bizi azdırmaq fikrinə düşmüsənsə nahaq yerə! :rolleyes:

"Nun. And olsun qələmə və qələmə alınanlara!
Məhz Rəbbinin mərhəmətinə görə sən dəli deyilsən.
Şübhəsiz ki, sənin üçün tükənməz bir mükafat hazırlanmışdır.
Həqiqətən də, sən böyük əxlaq sahibisən!
Sən də görəcəksən, onlar da – hansınızın dəli olduğunu.
Şübhəsiz ki, Rəbbin Onun yolundan azanları və haqq yolda olanları daha yaxşı tanıyır.
Elə isə (haqqı) yalan sayanlara güzəştə getmə!
Onlar istəyirlər ki, sən (onlara) güzəşt edəsən, onlar da (sənə )güzəşt etsinlər.
İtaət etmə hər tez-tez and içənə, alçağa, qeybət edənə,söz gəzdirənə, xeyrə mane olana, həddi aşana, günahkara, daş ürəkliyə,(anlamaza və eyni zamanda) əsli-nəsəbi bilinməyən haramzadaya – o (adam) var-dövlət və oğul-uşaq sahibi olsa belə!"
Qələm : 1 - 14.

#13 Selefi_Turan

Selefi_Turan

    Arif – Corporal

  • Murid
  • 99 сообщений

Отправлено 25 Апрель 2012 - 11:35

Adəm (ə) qadağan olunmuş meyvədən yeyib, indi biz qadağan olunmuş donuz ətindən yeyə bilərik?


yeyə bilmərik? donuzdan savayı yeməyə bir şey olmasa ac qalacaqsız?

Musa (ə) adam öldürüb,indi biz adam öldürə bilərikmi?



bilmərik? düşmənlərinizi öldürmərsiz?


Al-Fath söz oyunu oynuyursan?
Məgər Adəm (ə) qadağan olunmuşdan yeyəndə yeməyə başqa heç bir şey yox idi?
Gərək mən hər dəfə sualı lap konkret verim?
Adəm (ə) yeməyə başqa şeylər olan zaman qadağan olunmuşdan yeyib, indi biz yeməyə başqa şeylər ola-ola qadağan olunmuş donuz ətindən yeyə bilərik?

Musa (ə) şəriətə görə öldürülməsi caiz olmayan şəxsi öldürdüyünə görə biz də şəriətə görə öldürülməsi caiz olmayan şəxsi öldürə bilərikmi?

Сообщение отредактировал Selefi_Turan: 25 Апрель 2012 - 11:36


#14 tatar.

tatar.

    Amid – Brigadier General

  • Murid
  • 3 058 сообщений

Отправлено 25 Апрель 2012 - 11:42

Selefi_Turan


Eger tegiyye salafilerde yoxdursa bes ne ucun biz shielere realda gardash deyirler?))) Selef egidesine gore shiyeler kafirdir axi))))

ЛАББЕЙК ЙА ХУСЕЙН!!

www.youtube.com/watch?v=ebPCpKIL_cs&list=PL897F31D2FFF56549


#15 Selefi_Turan

Selefi_Turan

    Arif – Corporal

  • Murid
  • 99 сообщений

Отправлено 25 Апрель 2012 - 11:44




Sən məsələnin nə yerdə olduğunu, təqiyyənin nə demək olduğunu başa düşmüsən ki, mahiyyətinə varmaqdan danışırsan ?

1 ) Müəyyən şərtlər daxilində vacibdir.

2 ) Şiə əqidəsinə görə , yəni, gerçək İSlam əqidəsinə görə PEYĞƏMBƏRLƏR DƏ (ə) , İmamlar da (ə) təqiyyə ediblər.

Etməsəydilər belə ,etməməkləri bu işin haram olmasının dəlili deyil. Bunu artıq biz sənə dəfələrlə izah etmişik!


"HANSILAR EDİB" sualına gəlincə isə ... Bu məsələnin mahiyyəti yox, tarixi tərəfidir.

Elə biz də sənə digər mövzularda bir neçə tarixi suallar vermişdik. Buyur zəhmət olmasa cavablandır. Əgər sualları unutmusansa , yadıva salaq! :rolleyes:

Axı, sən deyəsən cavab verəcəyini söz vermişdin elə deyil əxican ? :rolleyes:

Sən bu sözü "yola vermək üçün" demişdin ya yox, onu bilmirəm.

Amma, yaxşı yadımdadır ki, sizin metodlarıvızdan xəbərdar olduğumu demişdim əxican! :rolleyes:

"Cavab verəcəyəm" deyib vaxt qazanmaq, üstündən bir müddət keçəndən sonra da "unuduldu getdi" kimi fikirlərə qapılıb bizi azdırmaq fikrinə düşmüsənsə nahaq yerə! :rolleyes:


Suallara çox zaman qeyri-müəyyən cavablar verirsən.

Hansı şərtlər daxilində təqiyyə vacibdir?

Mən heç yerdə deməmişəm ki, əgər Peyğəmbər (s) və imamlar bunu etməyibsə etmək olmaz.
Sünnə nədir? etdiyi, dediyi, görüb inkar etmədiyi
Bunu hər dəfə təkrar etməyə ehtiyac yoxdur.

İndi yenə sual verirəm.
Peyğəmbər (s) təqiyə edib? Hədis gətir.
İmamlardan hansıları təqiyə edib? Hədis gətir
Məni tarix maraqlandırır.

#16 N_ن_N

N_ن_N

    Liwa – Major General

  • Murid
  • 4 204 сообщений

Отправлено 25 Апрель 2012 - 17:40

Suallara çox zaman qeyri-müəyyən cavablar verirsən.

Hansı şərtlər daxilində təqiyyə vacibdir?


Qeyri-müəyyən yox, biiznilləh mərhələ- mərhələ cavablar verirəm ki, beynivə çox "naqruska" olmasın!


insan şiddətli təz­yiqə mə’ruz qaldığı və zalımların əlindən qurtarmağın yeganə yolu təqiyyə olduğu zaman təqiyyəyə əməl edə bilər; istər kafir qarşısında olsun, istərsə də cahil müsəlmanlar qarşısında (diqqət edin)

Mən heç yerdə deməmişəm ki, əgər Peyğəmbər (s) və imamlar bunu etməyibsə etmək olmaz.
Sünnə nədir? etdiyi, dediyi, görüb inkar etmədiyi
Bunu hər dəfə təkrar etməyə ehtiyac yoxdur.


Bunu hər dəfə təkrar etməyə əlbəttə ehtiyac yoxdur!

Caiz- nədir ? Allahın va rasulunun (s.a.s) izn verdiyi. Qeyri-caiz nədir ? Allahın va rasulunun (s.a.s) qadağan etdiyi!

Allah va rasulunun (s.a.s) qadağan etmədikləri öz - özlüyündə nədir ? Mubah. Deməli, caizdir!

Bunu da hər dəfə təkrarlamağa ehtiyac yoxdur!


Bundan əlavə!

Yenə də xatırladıram. Peyğəmbər (s.a.s) sizin əqidənizə görə altı yaşında xanım Aişə ilə evlənib doqquz yaşında əlaqədə olub. Bu sünnətdirmi ? sünnətdirsə, niyə görə siz bunu emtirsiz ?

yaxud, sizin əqidənizə görə peyğəmbər (s.a.s) ilk dəfə evlənəndə özündən yaşsa çox böyük və dul xanımla evlənib. Bu sünnətdirmi ? Niyə görə bu sünnətə riayət etmirsiz ?

Burda "sünnət-sünnət" deyib özüvüzü sünnətə riayət eləyən kimi göstərməyin!

Bundan əlavə! Sizin əqidənizə görə peyğəmbər (s.a.s) AŞurada oruc tutmağı tərk edibmi ? Niyə görə oruc tutursuz ?

Peyğəmbər (s.a.s) sizin əqidənizə görə Təravih namazını tərk edibmi ? Niyə görə təravih qılırsız!

Bunları mən də hər dəfə təkrar etməyə ehtiyac görmürəm.


Sən əvvəlcə bir öz əqidəndə olan bu problemlərə cavab ver, sonra islam əqidəsində xəta axtarmağa çalış! :rolleyes:

İndi yenə sual verirəm.
Peyğəmbər (s) təqiyə edib? Hədis gətir.
İmamlardan hansıları təqiyə edib? Hədis gətir
Məni tarix maraqlandırır.


İndi yenə cavab verirəm :

BİR İŞİN CAİZ OLUB-OLMAMASINI BİLMƏK ÜÇÜN TƏKCƏ Peyğəmbərin (s.a.s) və imamların (s.a.s) təqiyyə edib etməməsi mühim deyil. Muhim olan bu işin Allahın dinində haram olub -olmamasıdır!

Səni tarix maraqlandırır tarix oxu!

Yox, əgər məsələnin əqidəvi və fiqhi tərəfi maraqlandırırsa artıq sənə izah eləmişəm.

Əgər irad bildirmək istəsən gərək birinci öz əqidəvizdə tutduğum iradlara aydınlıq gətirəsən!

Bir də ki, nə əl qatmısan özüvə əxican ? Sən guya suallara cavab vermisən ki, cavab tələb eləyirsən!

Mən sənə Əbu Hureyrənin İbrahimə (ə) nisbət verdiyi üç yalan məsələsinə münasibət bildirməyini istəmişəm. Şeytanın vəsvəsəsinə tabe olub bir cavab verdin ki, Quran və sünnətə ziddi və Allahın izni ilə ziddiyyətini və batilliyini də sənə isbat eləmişik.

Vəssəlam ? İndi sən hər sualımıza ağluva nə gəldi yazıb məsələni bitmiş hesab edəcəksən ?

Buyur Quran və sünnətlə bu məsələyə aydınlıq gətir görək İbrahim niyə görə üç dəfə yalan danışıb ?

Bu yalanların ikisi Quranda, biri hədislərdə gəlib. Buyur bu məsələlərə mütləq aydınlıq gətir! :rolleyes:




"Nun. And olsun qələmə və qələmə alınanlara!
Məhz Rəbbinin mərhəmətinə görə sən dəli deyilsən.
Şübhəsiz ki, sənin üçün tükənməz bir mükafat hazırlanmışdır.
Həqiqətən də, sən böyük əxlaq sahibisən!
Sən də görəcəksən, onlar da – hansınızın dəli olduğunu.
Şübhəsiz ki, Rəbbin Onun yolundan azanları və haqq yolda olanları daha yaxşı tanıyır.
Elə isə (haqqı) yalan sayanlara güzəştə getmə!
Onlar istəyirlər ki, sən (onlara) güzəşt edəsən, onlar da (sənə )güzəşt etsinlər.
İtaət etmə hər tez-tez and içənə, alçağa, qeybət edənə,söz gəzdirənə, xeyrə mane olana, həddi aşana, günahkara, daş ürəkliyə,(anlamaza və eyni zamanda) əsli-nəsəbi bilinməyən haramzadaya – o (adam) var-dövlət və oğul-uşaq sahibi olsa belə!"
Qələm : 1 - 14.

#17 al-Fath

al-Fath

    Amid – Brigadier General

  • Naib
  • 3 239 сообщений

Отправлено 25 Апрель 2012 - 19:08

Al-Fath söz oyunu oynuyursan?
Məgər Adəm (ə) qadağan olunmuşdan yeyəndə yeməyə başqa heç bir şey yox idi?
Gərək mən hər dəfə sualı lap konkret verim?
Adəm (ə) yeməyə başqa şeylər olan zaman qadağan olunmuşdan yeyib, indi biz yeməyə başqa şeylər ola-ola qadağan olunmuş donuz ətindən yeyə bilərik?

Musa (ə) şəriətə görə öldürülməsi caiz olmayan şəxsi öldürdüyünə görə biz də şəriətə görə öldürülməsi caiz olmayan şəxsi öldürə bilərikmi?

Mən? Oyuna Siz başlamısız axı, mən sadəcə davam edirəm.
sualı konkret vermək yox, analogiyanı düzgün vermək lazımdır (əgər bunun nə olduğunu bilirsizsə). Birdə ki, mən (və məndən də əvvəl) Sizə sual verdim ki, gətirdiyim ayəni qəbul edirsiz? Niyə cavab vermədiz? Allahın kəlamına niyə belə hörmətsizlik edirsiz? Qəbul etmirsiz onu?
Пархаю как бабочка , жалю как пчела (Мухамед Али)

#18 N_ن_N

N_ن_N

    Liwa – Major General

  • Murid
  • 4 204 сообщений

Отправлено 16 Май 2012 - 16:33

Bismilləh!

Görəsən niyə görə vahabilər etimad etdikləri mənbədən gətirilmiş bu hədisə cavab vermirlər ?

Əbu Hureyra yalançıdır , Buxari yalançıdır, ya İbrahim (ə) yalançıdır - HAŞA! ? :rolleyes:




"Nun. And olsun qələmə və qələmə alınanlara!
Məhz Rəbbinin mərhəmətinə görə sən dəli deyilsən.
Şübhəsiz ki, sənin üçün tükənməz bir mükafat hazırlanmışdır.
Həqiqətən də, sən böyük əxlaq sahibisən!
Sən də görəcəksən, onlar da – hansınızın dəli olduğunu.
Şübhəsiz ki, Rəbbin Onun yolundan azanları və haqq yolda olanları daha yaxşı tanıyır.
Elə isə (haqqı) yalan sayanlara güzəştə getmə!
Onlar istəyirlər ki, sən (onlara) güzəşt edəsən, onlar da (sənə )güzəşt etsinlər.
İtaət etmə hər tez-tez and içənə, alçağa, qeybət edənə,söz gəzdirənə, xeyrə mane olana, həddi aşana, günahkara, daş ürəkliyə,(anlamaza və eyni zamanda) əsli-nəsəbi bilinməyən haramzadaya – o (adam) var-dövlət və oğul-uşaq sahibi olsa belə!"
Qələm : 1 - 14.

#19 qulam

qulam

    Mulazzim Awwal – 1st lieutenant

  • Murid
  • 501 сообщений

Отправлено 22 Май 2013 - 01:02

Bu təqiyyə deyil bəs nədir? :flowers1:/>

Əhməd İbn Teymiyyə (661-728 h.q) "Əl Fətəval Kubra" adlı əsərində deyir:

فيمَن يبُوس الأرضَ دائماً هل يأثَم ؟ وفيمَن يفعَل ذلك لسبَبِ أخْذِ رزقٍ وهو مكرَهٌ كذلك ؟

وأما إذا أُكرِه الرجلُ على ذلك بحيثُ لو لم يفعَلْه لأفضى إلى ضرْبِه أو حبْسِه أو أخذِ ماله أو قطْع رزْقِه الذي يستحِقُّه من بيْتِ المال ونحوِ ذلك مِن الضرر ، فإنه يجوز عند أكثرِ العلماء ، فإنَّ الإكراهّ عند أكثرِهم يُبيح الفعلَ المحرَّمَ كشُرْب الخمْر ونحوِه ، وهو المشهور عن أحمد وغيرِه ، ولكن عليه مع ذلك أن يكرَهه بقلْبه ، ويحرِص على الامتناع منه بحسَبِ الإمكان
ومَن علِم اللهُ منه الصِدْقَ أعانه الله تعالى ، وقد يُعافَى ببركة صدْقه مِن الأمْر بذلك

وذهَب طائفةٌ إلى أنه لا يُبيح إلا الأقوالَ دون الأفعالِ ، ويروى ذلك عن ابن عباسٍ ونحوِه ، قالوا : إنما التقيةُ باللسان ، وهو الروايةُ الأخرى عن أحمدَ ، وأما فعْلُ ذلك لأجل فضْل الرياسة والمال فلا ، وإذا أُكرِه على مثْل ذلك ونوَى بقلْبه أن هذا الخضوعُ لله تعالى كان حسَنا مثلُ أن يُكرِهَه على كلمة الكفر وينوِي معنى جائزاً ، والله أعلم

"Sual: Birisinin önündə daim (əyilərək) yeri öpən kimsə günahkar olarmı? Bunu ikraha məruz olduğu halda, mal almaq üçün edərsə eyni şəkildə günahkar olarmı?

Cavab: (Məxluqa səcdə etməyin haram olduğu haqda qısa danışdıqdan sonra deyir) Ancaq insan buna (məxluqa səcdə etməyə), etmədiyi zaman döyülmək, həbs, malının alınması, beytul maldan haqq qazandığı maaşının kəsilməsi və bənzəri zərərli nəticələrə götürəcək şəkildə məcbur edilərsə, alimlərin əksəriyyəti qatında bu feli etməsi caizdir.
Çünki, onların əksəriyyətinə görə ikrah, spirtli içkilər qəbul etmək və bənzəri haramları mübah qılar.
Bu, Əhməd və digərlərindən məşhur olan görüşdür.
Lakin, bununla bərabər məcbur edilən şəxs qəlbiylə bunu rədd etməli və imkan daxilində bundan imtinaya can atmalıdır.
Uca Allah kimin sadiq/səmimi olduğunu bilərsə ona yardım edər. Belə birisi sadiqliyinin bərəkətiylə bu cür şeylə əmr edilməkdən azad olunar.

Bir qrup alimə görə isə, ikrah sadəcə qadağan edilmiş sözləri söyləməyi mübah qılar, felləri deyil. Bu görüş İbn Abbasdan və bənzərlərindən bu şəkildə rəvayət edilmişdir: "Təqiyyə ancaq dillə olar".
Bu həmçinin Əhməddən gələn digər bir rəvayətdir.
Ancaq bu kimi işlərin (səcdə və digər haramların) vəzifədə yüksəlmək, mal artırmaq məqsədilə edilməsi caiz deyil.
İnsan belə şeylərə (səcdə etməyə) məcbur edildiyi zaman, küfr kəliməsini söyləməyə məcbur edilən kimsənin caiz olan bir mənaya niyət etməsi kimi, bunun uca Allah önündə boyun əymə olduğuna niyət edərsə daha yaxşı olar. Allah daha gözəl bilir."


Qaynaq: Əhməd İbn Teymiyyə: Əl Fətava Əl Kubra: 1/56
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=775
http://islamport.com...ym/1/16/80.html

Təliq: Heç kimə sirr deyil ki, günümüzdə insanları haqsızca təkfir edən məşhur tayfaların demək olar ki hamısı sözdə İbn Teymiyyə davamçılarıdır.
İbn Teymiyyədən təqdim etdiyim sitatda bəzi nöqtələrə diqqət çəkmək istəyirəm ki, onların özlərini nisbət etdikləri şeylərdən nə qədər uzaq olduğu bir daha ortaya çıxsın.
1. İbn Teymiyyəyə görə həbs, döyülmə, malın alınması və hətta maaşın kəsilməsi ikrah sayılır və o bu görüşü alimlərin əksəriyyətinə nisbət edir!
2. Bu cür ikrah bir çox haramı etməyi mübah qılır. Məsələn, məxluqa səcdə etmək, şərab içmək və s. Bu görüşü də eyni qaydada alimlərin cumhuruna nisbət edir.
Daha da sadələşdirərsək İbn Teymiyyə belə deyir: Əgər müdür işçisinə "mənə səcdə et, maaşını verim" deyərsə, işçinin maaş almaq üçün ona səcdə etməsi caizdir...
Bu İbn Teymiyyənin ikrah anlayışıdır. Sizlərin uydurduğu ikrah anlayışıyla yerlə göy qədər fərq olan bir anlayış...


Digər Əhli-Sünnə Alimlərin Rəyləri Buradan

Сообщение отредактировал qulam: 22 Май 2013 - 01:08


#20 abdhalim

abdhalim

    Raid – Major

  • Murid
  • 1 267 сообщений

Отправлено 24 Май 2013 - 23:00





insan şiddətli təz­yiqə mə’ruz qaldığı və zalımların əlindən qurtarmağın yeganə yolu təqiyyə olduğu zaman təqiyyəyə əməl edə bilər; istər kafir qarşısında olsun, istərsə də cahil müsəlmanlar qarşısında (diqqət edin)




ey özünü şiyə adlandıran!
bu cümləni yazanda özün öz yazdığlvl anladın ?
1.mömin cahil müsəlmanın qarşısında təqiyyə etdiyini 1 ci dəfədir eşidirəm.tarixdə belə bir hadisə olub?
2.bəlkə cahil insan və ya cahil müşrükün qarşısında və ya özünə müsəlman deyənin qarşısında(əslən cahil MÜŞRÜK,KAFİR) təqiyyə edir demək isəmisən?
yəni mömin imanını digər müsəlmanın qarşısında gizlədir küfrə girir?nə cəfəngiyyat danışırsan !?
birdən Allahı məkannan vəsf edın sələfi müsəlmanların qarşısında imanını gizlədib küfrə girir mömin.bəlkə belə demək istəmisən?
bəlkə yadından çıxıb imam sadiqin .r.bu haqqda dediyi ?
حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رحمه الله، قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، قال: حدثنا الحسين بن الحسن بن أبان، عن محمد بن أورمة، عن ابن محبوب، عن صالح بن حمزة، عن أبان، عن أسد(1)، عن المفضل بن عمر، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: من زعم أن الله في شئ أو من شئ أو على شئ فقد أشرك، لو كان الله عز وجل على شئ لكان محمولا، ولو كان في شئ لكان محصورا، ولو كان من شئ لكان محدثا.




bir nəfər sourşdu: «Allah qiyamət günü bu qədər çox və hesabsız olan insanların hesabına necə yetişəcək?»İmam Əli buyurdu: « necə ki,Allah onların hesabına yetişər bir halda ki, onlar Allahı görmürlər!» «Necə ki, onlara ruzi verir(dünyada) bir halda ki, onlar onu görmürlər.»

#21 mashadi vuqar

mashadi vuqar

    Mulazzim – lieutenant

  • Murid
  • 360 сообщений

Отправлено 28 Май 2013 - 20:33

ey özünü şiyə adlandıran!
bu cümləni yazanda özün öz yazdığlvl anladın ?
1.mömin cahil müsəlmanın qarşısında təqiyyə etdiyini 1 ci dəfədir eşidirəm.tarixdə belə bir hadisə olub?
2.bəlkə cahil insan və ya cahil müşrükün qarşısında və ya özünə müsəlman deyənin qarşısında(əslən cahil MÜŞRÜK,KAFİR) təqiyyə edir demək isəmisən?
yəni mömin imanını digər müsəlmanın qarşısında gizlədir küfrə girir?nə cəfəngiyyat danışırsan !?
birdən Allahı məkannan vəsf edın sələfi müsəlmanların qarşısında imanını gizlədib küfrə girir mömin.bəlkə belə demək istəmisən?
bəlkə yadından çıxıb imam sadiqin .r.bu haqqda dediyi ?
حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رحمه الله، قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، قال: حدثنا الحسين بن الحسن بن أبان، عن محمد بن أورمة، عن ابن محبوب، عن صالح بن حمزة، عن أبان، عن أسد(1)، عن المفضل بن عمر، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: من زعم أن الله في شئ أو من شئ أو على شئ فقد أشرك، لو كان الله عز وجل على شئ لكان محمولا، ولو كان في شئ لكان محصورا، ولو كان من شئ لكان محدثا.




o ne demek istediyini sen yaxwi anlamisan amma neyese gore ozunu vurmusan anlamsiza) bu hedis teqiyye ile ne elaqesi var) selefi muwrikler qarwisinda teqiyyek caiz deyil sence...yaqin sen bixebersen umumiyyetle teqiyyrdrn ve bu barede olan ayeden!! Allah hidayet etsin! ozude imam Caferi Sadiqden a.s hedis getirirsen teqiyye baresinde olan hedisleride getirde!! yoox..sen axi ancaq spor xatirine behs edirsen haqq sene lazim deyil! Qafil!!
  • N_ن_N это нравится
Изображение أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ (46)


Разве они не странствовали по земле, имея сердца, посредством которых они могли разуметь, и уши, посредством которых они могли слушать? Воистину, слепнут не глаза, а слепнут сердца, находящиеся в груди. 22,46

#22 qulam

qulam

    Mulazzim Awwal – 1st lieutenant

  • Murid
  • 501 сообщений

Отправлено 17 Январь 2015 - 01:18

İbn Teymiyyənin fikrincə can qorxusundan bütə ibadət etmək küfr deyil!,
http://hadis.313news...news/a-209.html


#23 N_ن_N

N_ن_N

    Liwa – Major General

  • Murid
  • 4 204 сообщений

Отправлено 17 Январь 2015 - 15:59

ey özünü şiyə adlandıran!
bu cümləni yazanda özün öz yazdığlvl anladın ?


Özüm öz yazdığımı anlamasaydım səndən fərqim olmazdı.


1.mömin cahil müsəlmanın qarşısında təqiyyə etdiyini 1 ci dəfədir eşidirəm.tarixdə belə bir hadisə olub?


Yazmışam :

insan şiddətli təz­yiqə mə’ruz qaldığı və zalımların əlindən qurtarmağın yeganə yolu təqiyyə olduğu zaman təqiyyəyə əməl edə bilər; istər kafir qarşısında olsun, istərsə də cahil müsəlmanlar qarşısında (diqqət edin)


Bir müsəlmanın başqa bir müsəlmanı şiddətli təzyiqə məruz qoyması və ona zülm etməsi də cəhalətdir və əgər sən cümləni bütöv oxuyub deyildiyi kimi başa düşsən görərsən ki, cahil deyərkən nəzərdə tutulan nədir. Bəli, tarix boyu belə cahil müsəlmanların əlindən əziyyət çəkən şiə müsəlmanlar təqiyyə etmək məcburiyyətində qalıblar.


2.bəlkə cahil insan və ya cahil müşrükün qarşısında və ya özünə müsəlman deyənin qarşısında(əslən cahil MÜŞRÜK,KAFİR) təqiyyə edir demək isəmisən?


Yazmaq istədiyimi yazmışam. Sən də başa düşmək istədiyini başa düşmüsən.Amma, yazdığımı başa düşməmisən.


yəni mömin imanını digər müsəlmanın qarşısında gizlədir küfrə girir?nə cəfəngiyyat danışırsan !?


Xeyr! Mömin əsl etiqadını digər zalim müsəlmanın qarşısında gizlədir. Yəni, əgər Əlinin (ə) peyğəmbərdən (s.a.s)sonra haqlı xəlifə olduğunu, lakin bu haqqın onun əlindən zorla əlindən alındığını demək bəzi cahil, zalim müsəlmanların qarşısında ölüm təhlükəsi ilə üz-üzə qoyursa, bu etiqadını həmin zalimlərdən gizlədir.


birdən Allahı məkannan vəsf edın sələfi müsəlmanların qarşısında imanını gizlədib küfrə girir mömin.bəlkə belə demək istəmisən?


Küfrün necə olmasının fərqi yoxdur. Əgər imanı gizlədib küfrü zahir etmək zərurəti yaranarsa, müsəlman belə edə bilər. Təqiyyəyə bu da daxildir və bunu etmək zərurəti yaranarsa, etməkdə problem yoxdur.Amma, əgər zərurət yaranarsa! Yox əgər elə bir məqam gəlsə ki, təqiyyə etmək haram olsa, o zaman belə bir təqiyyəni etmək caiz deyildir.


bəlkə yadından çıxıb imam sadiqin .r.bu haqqda dediyi ?


Allahın, rəsulunun (s.a.s) və imamların (s.a.s) dediyi heç bir söz digəri ilə ziddiyyət təşkil eləmir. Təqiyyəni Allah, rəsulu(s.a.s) və imamları (s.a.s) caiz hesab ediblər. Odur ki,onunla zidd gələn heç bir ayə və ya mötəbər rivayət yoxdur.

"Nun. And olsun qələmə və qələmə alınanlara!
Məhz Rəbbinin mərhəmətinə görə sən dəli deyilsən.
Şübhəsiz ki, sənin üçün tükənməz bir mükafat hazırlanmışdır.
Həqiqətən də, sən böyük əxlaq sahibisən!
Sən də görəcəksən, onlar da – hansınızın dəli olduğunu.
Şübhəsiz ki, Rəbbin Onun yolundan azanları və haqq yolda olanları daha yaxşı tanıyır.
Elə isə (haqqı) yalan sayanlara güzəştə getmə!
Onlar istəyirlər ki, sən (onlara) güzəşt edəsən, onlar da (sənə )güzəşt etsinlər.
İtaət etmə hər tez-tez and içənə, alçağa, qeybət edənə,söz gəzdirənə, xeyrə mane olana, həddi aşana, günahkara, daş ürəkliyə,(anlamaza və eyni zamanda) əsli-nəsəbi bilinməyən haramzadaya – o (adam) var-dövlət və oğul-uşaq sahibi olsa belə!"
Qələm : 1 - 14.




Количество пользователей, читающих эту тему: 0

0 пользователей, 0 гостей, 0 скрытых пользователей

Рейтинг@Mail.ru