В "Сахихе" Термези был хадис "Я город знаний а Али врата этого города, всякий кто желает знаний должен пройти через врата"но теперь этого хадиса там нет......То что ученые прошлого приводили этот хадис со ссылкой на "Сахих" Термези, свидетельство того, что этот хадис там был.Но к сожалению грязные руки врагов семейства посланника Аллаха, подвергли искажению книгу Термези убрав из него этот хадис.А другой хадис "Я город мудрости а Али его врата"добавили мнения самого Термези, что он считал якобы его мало достоверным хадисом, хотя это было не так.Тому свидетельство то, что в книге "Захаир аль Укба" дается ссылка на мнения Термези касательно этого хадиса, что он достоверный....
Я думал, что ясно и понятно изъяснил этот вопрос выше... Но ты нашел к чему попридираться, поискав хадис от Ибн Аббаса но с другими словами... Ну ничего.. Еще раз убеждаюсь в правоте слов Имама Шафии (да смилуется над ним Всевышний):Имам аш-Шафи'и говорил: "Я некогда не видел еретиков среди людей более лживых, чем шииты-рафидиты!" См. "Минхадж ас-Сунна" 1/39И так вернемся к теме...Бисмиллях...Как ты и упомянул выше, ученые прошлого, от себя добавлю и ученые современники, приводили и до сих пор приводят этот хадис со ссылкой на "Джамиъ Тирмизи", как ты и упомянул выше, свидетельством тому являются твои фото и плюс то, что я приведу ниже.. Ученые прошлого из Ахлю Сунна и современники, составили не мало трудов с комментариями на "Джамиъ Тирмизи", и как обычно бывает, в начале приводят текст из "Джамиъ Тирмизи", а затем уже оставляют ниже свои комментарии и толкования на этот текст. Такие труды как: عارضة الأحوذي شرح سنن الترمذي0 للقاضي أبي بكر بن العربي المالكي – المعرَّف وليس النكرة الصوفي الأخرق – المتوفي سنة:(543 للهجرة) "Аризатуль ахвазай шарх сунан Тирмизи", автор Ибн Аль Арабий Аль Маликий, умер - 543 по хиджре تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي لأبي العُلا محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباكفوري المتوفي سنة:(1353للهجرة)"Тухфат аль ахвазай бишарх джамиъ тирмизий", автор Мубаракфури, умер - 1353 по хиджре" العرف الشذي على جامع الترمذي " شرح الحافظ البلقيني عمر بن رسلان الشافعي المتوفي سنة :" 805 للهجرة"Аль урф аш шазй аля джамиъ тирмизий", автор Ибн Раслян, умер - 805 по хиджре شرحه زين الدين عبد الرحمن بن أحمد بن النقيب الحنبلي (ت 795هـ)، وهو في نحو 20مجلداТолкование Зайнуддина Ан Накиб Аль Ханбалий, умер - 795 по хижре, труд представляет собой 20 томов.شرحه جلال الدين السيوطي سمّاه "قوت المغتذي على جامع الترمذي (ت 911هـ)."Кут аль муктаза аля джамиъ тирмизий", автор Суюти, умер - 911 по хиджре" المنقح الشذي في شرح الترمذي " محمد بن محمد المعروف بابن سيد الناس الإمام الحافظ المحدث"Аль мунких аш шазий фи щарх ат тирмизий", автор Ибн Сайид Ан Нас الْعَرَفُ الشَّذِيُّ عَليَ جَامِعِ التِّرْمَذِيّأَمَالِي وَإِفَادَات: الشَّيْخِ ،الْمُحدِّثِ الْكَشْمِيْرِيِّ،السَّيِّدِ مُحَمَّد أْنْوَر رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى(1292-1352ه"Аль урф аш шазй: Амали ва Ифадат", автор Мухаммад Анвар Аль Кашмирий, умер - 1352 по хиджреСписок ученых прошлого и современности можно продолжать и продолжать, которые составили труды на сборник хадисов Имама Тирмизи...
И не в одной из этих толкований, ни в прошлых, ни в нынешних, ни в рукописных вариантах, ни в печатных изданиях, вы не найдете изменения, искажения, вырезания, как хочет тут нам разъяснить шиит под ником Firyz... Единственная его цель, это оболгать Ахлю Сунна любыми целями, в данном случае ложью и клеветой... Я подтверждаю, что ученые в вышевывешанных фото говорят истину, что этот хадис приводится в "Джамиъ Тирмизи", как был со времени занесения в сборник самим Имамом Тирмизи, до сих пор он там, как его и занес Имам Тирмизи, без изменения, без вырезания, а так же подчеркну, что комментария Имама Тирмизи, к другому хадису, по поводу которого Firyz говорит:
"другой хадис "Я город мудрости а Али его врата"добавили мнения самого Термези, что он считал якобы его мало достоверным хадисом, хотя это было не так.Тому свидетельство то, что в книге "Захаир аль Укба" дается ссылка на мнения Термези касательно этого хадиса, что он достоверный...."эти комментарии Имама Тирмизи, как и были написаны им, так и есть без изменения, тому подтверждение вышеупомянутые книги ученых прошлого и современности... А то что автор "Захаир аль Укба" написал по другому комментарии Тирмизи, то во первых ему перечат все ученые прошлого и современности, которые привели слова Имама Тирмизи, и поэтому его слова отвергаются и не берутся в расчет в противовес тому большинству, и во вторых, не исключено, что сам автор не специально ошибся приводя слова Имама Тирмизи, либо он не ошибся, а опечатка могла произойти при печатании книги в издательстве.Firyz, ниже приведенное пишу лично для тебя, так как вышеупомянутого хватает здравому человеку понять, что хадис Ибн Аббаса, который упомянул Имам Тирмизи в конце текста, это и есть тот хадис, на который указывают ученые приведенные тобой на фото, как Ибн Асир, Ибн Хаджар Аль Хайсами, Ибн Таймия, Суюти....Для примера, чтоб у тебя больше не было желания и возможности, найти хоть какое то оправдание на просторах инета в свою пользу, и чтоб не быть голословным в своих высказываниях, приведу труд одного из ученых прошлого и труд одного из ученых современника из Ахлю Сунна, чтоб ты понял, какой хадис имеется ввиду в тексте Имама Тирмизий, под хадисом Ибн Аббаса.Ты привел труд Имама Суюти выше на фото, чтоб оболгать Ахлю Сунна, мол Имам Суюти приводит хадис Ибн Аббаса, который вырезали Ахлю Сунна... Да будет известно тебе что Имам Суюти и сам составил толкования к книге Имама Тирмизи "Джамиъ Тирмизи". И называется он:شرحه جلال الدين السيوطي سمّاه "قوت المغتذي على جامع الترمذي (ت 911هـ)."Кут аль муктаза аля джамиъ тирмизий", автор Суюти, умер - 911 по хиджреТак какой же хадис имелл ввиду Имам Суюти в книге "тарих аль хулафа" снимок которого ты выставил выше?Открываем соответствующий раздел в "Кут аль муктаза аля джамиъ тирмизи", копию книги с выделенным текстом я выставлю ниже, скачай и прочитай, если есть сомнения, то скачай книгу сам и посмотри в оригинале...Пишет Ас Суюти истолковав предыдуший хадис «أنا دار الحکمة وعلي بابها» и дойдя до слов "وفي الباب عن ابن عباس":
"И сказал Хафиз Ибн Хаджар в своем "аджвиба": хадис Ибн Аббаса, его привел Ибн Абдель Бирр в книге про Сахабов, который называется "аль истиъаб" и текст хадиса:أنا مدينة العلم وعلى بابها فمن أراد العلم فليأته من بابه"Я город знания, а Али его врата, и тот, кто захочет знания, то пусть заходит в эту дверь"и его посчитал достоверным Хаким, а также его привел Ат Табарани, от Ибн Аббаса с этим же текстом хадиса......открываем сборник Ат Табарани и узнаем, на какой хадис указывал Ибн Хаджар:(10905)- [11061] حَدَّثَنَا الْمَعْمَرِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّائِغُ المكي، قالا: [ ج 11 : ص 66 ] ثنا عَبْدُ السَّلامِ بْنُ صَالِحٍ الْهَرَوِيُّ، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ K: "
أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَعَلِيٌّ بَابُهَا فَمَنْ أَرَادَ الْعِلْمَ فَلْيَأْتِهِ مِنْ بَابِهِ "Я город знания, а Али его врата, и тот, кто захочет знания, то пусть заходит в эту дверь"Это короткий пример тому, что имели ввиду ученые упомянутые тобой, когда они упоминали что данный хадис имеется в сборнике Тирмизи, а ты в свою выгоду использовал их слова чтоб очернить Ахлю Сунна. Это труд ученого прошлого. Приведем еще один труд ученого современника для большей пользы. И это очень полезный труд ученого Мубаракфури: تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي لأبي العُلا محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباكفوري المتوفي سنة:(1353للهجرة)"Тухфат аль ахвазай бишарх джамиъ тирмизий", автор Мубаракфури, умер - 1353 по хиджреПостараюсь загрузить файл скопировав текст с его книги ниже, а ты в свою очередь Firyz, сверь с оригиналом чтоб не было доли сомнения, и так...В соответствующем разделе, Шейх Мубаракфури дойдя до слов имама Тирмизи وفي الباب عن ابن عباس" пишет:
"И его слова: "وفي الباب عن ابن عباس": этот хадис привел Аль Хаким в "мустадрак" и сказал: достоверен, но его опроверг Имам Захаби".Открываем "мустадрак" и находим хадис на которые ссылался Шейх Мубаракфури:(4574)- [3 : 124] حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْهَرَوِيُّ بِالرَّمْلَةِ، ثنا أَبُو الصَّلْتِ عَبْدُ السَّلامِ بْنُ صَالِحٍ، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ:
" أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَعَلِيٌّ بَابُهَا، فَمَنْ أَرَادَ الْمَدِينَةَ فَلْيَأْتِ الْبَابَ ".هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ، وَأَبُو الصَّلْتِ ثِقَةٌ مَأْمُونٌ.فَإِنِّي سَمِعْتُ أَبَا الْعَبَّاسِ مُحَمَّدَ بْنَ يَعْقُوبَ فِي التَّارِيخِ، يَقُولُ: سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ بْنَ مُحَمَّدٍ الدُّورِيَّ، يَقُولُ: سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ، عَنْ أَبِي الصَّلْتِ الْهَرَوِيِّ، فَقَالَ: ثِقَةٌ.فَقُلْتُ: أَلَيْسَ قَدْ حَدَّثَ عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ، [ ج 3 : ص 127 ] عَنِ الأَعْمَشِ " أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ "؟ فَقَالَ: قَدْ حَدَّثَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْفَيْدِيُّ وَهُوَ ثِقَةٌ مَأْمُونٌ.سَمِعْتُ أَبَا نَصْرٍ أَحْمَدَ بْنَ سَهْلٍ الْفَقِيهَ الْقَبَّانِيَّ إِمَامَ عَصْرِهِ بِبُخَارَى، يَقُولُ: سَمِعْتُ صَالِحَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ حَبِيبٍ الْحَافِظَ، يَقُولُ: وَسُئِلَ عَنْ أَبِي الصَّلْتِ الْهَرَوِيِّ، فَقَالَ: دَخَلَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَنَحْنُ مَعَهُ عَلَى أَبِي الصَّلْتِ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ، فَلَمَّا خَرَجَ تَبِعْتُهُ، فَقُلْتُ لَهُ: مَا تَقُولُ رَحِمَكَ اللَّهُ فِي أَبِي الصَّلْتِ؟ فَقَالَ: هُوَ صَدُوقٌ.فَقُلْتُ لَهُ: إِنَّهُ يَرْوِي حَدِيثَ الأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ " أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ، وَعَلِيٌّ بَابُهَا، فَمَنْ أَرَادَ الْعِلْمَ فَلْيَأْتِهَا مِنْ بَابِهَا "، فَقَالَ: قَدْ رَوَى هَذَا ذَاكَ الْفَيْدِيُّ، عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، كَمَا رَوَاهُ أَبُو الصَّلْتِ"Я город знания, а Али его врата, и тот, кто захочет город, то пусть заходит в эту дверь"(4575)- [3 : 124] حَدَّثَنَا بِصِحَّةِ مَا ذَكَرَهُ الإِمَامُ أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، ثنا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ تَمِيمٍ الْقَنْطَرِيُّ، ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ فَهْمٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ الضُّرَيْسِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْفَيْدِيُّ، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ:
" أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَعَلِيٌّ بَابُهَا، فَمَنْ أَرَادَ الْمَدِينَةَ، فَلْيَأْتِ الْبَابَ "، قَالَ الْحُسَيْنُ بْنُ فَهْمٍ، حَدَّثَنَاهُ أَبُو الصَّلْتِ الْهَرَوِيُّ، عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ.قَالَ الْحَاكِمُ: لِيَعْلَمَ الْمُسْتَفِيدُ لِهَذَا الْعِلْمِ أَنَّ الْحُسَيْنَ بْنَ فَهْمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ثِقَةٌ مَأْمُونٌ حَافَظٌ.وَلِهَذَا الْحَدِيثِ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ بِإِسْنَادٍ صَحِيجٍ"Я город знания, а Али его врата, и тот, кто захочет город, то пусть заходит в эту дверь"Не хочу более удлинять и ограничусь этим малым, чтоб читателю было ясно, что есть истина, а что есть ложь... Не могу не привести тут "золотую" фразу для Firyz:فإن كنت لا تدري فتلك مصيبـة وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم"Если ты (пишешь эту всю ложь и клевету) не зная, то это беда для тебя..А если же (пишешь эту всю ложь и клевету) зная (специально), то беды для тебя еще больше...И Аллаху известно лучше...
