Про Абу Ханифу

На сайте http://namaz.odlar-y...files/9.html,на сколько я понимаю это ханафитский сайт,есть такие строки:Тот, кто находится вне города Мекки или вдали от него, то для него достаточно для совершения молитвы встать так, чтобы со стороны было видно, что он совершает молитву в направлении киблы. Т.е получается,что если я в не Мекки или в дали от нее,то я могу совершат намаз куда угодно-лишь бы со стороны это напоминало обращение в сторону Мекки?

я слышал про них это секта.
но они не ханафиты и называются шемсия. у них лидер себя так назвал шемси

На сайте http://namaz.odlar-y...files/9.html,на сколько я понимаю это ханафитский сайт,есть такие строки:Тот, кто находится вне города Мекки или вдали от него, то для него достаточно для совершения молитвы встать так, чтобы со стороны было видно, что он совершает молитву в направлении киблы. Т.е получается,что если я в не Мекки или в дали от нее,то я могу совершат намаз куда угодно-лишь бы со стороны это напоминало обращение в сторону Мекки?

Я СЛЫШАЛ ПРО НИХ ЭТО СЕКТА.
НО ОНИ НЕ ХАНАФИТЫ И НАЗЫВАЮТСЯ ШЕМСИЯ. У НИХ ЛИДЕР СЕБЯ ТАК НАЗВАЛ ШЕМСИ

А я думал что они сунниты........Тогда все с ними ясно))))

Во имя Всевышнего Бога Милостивого Милосердного!

Я уверен, что те шииты, которые открыли эту тему, и даже те, которые создали этот сайт, далеко не обманщики, и они имеют хорошие намерения.
Но тот, кто первый находил эти слова про Имамов Аби Ханифа и других, согласие Бога над ними, в разных исламских книгах, является лицемером и большим обманщиком.
Надо знать, что Аль-Хатиб Аль-Багдади, помилует Бог его, в начале своей книге "Тарих Багдад" пишет:
ذكرت من ذلك ما بلغني علمه وانتهت إلي معرفته مستعينا على ما يعرض من جميع الأمور
"Я упомянул то, что я слышал и то, что я узнал, для этого использовал все изречения, которые перед мной представились".
Другими словами Аль-Хатиб Аль-Багдади, помилует Бог его, только писал то, что он слышал, без того, чтобы анализировать и следовать.
И не только он так писал, а многие другие, и даже Имам Аль-Бухари, помилует Бог его, у некоторых книгах своих (кроме Сборника Достоверных Хадисов), писал недостоверные Хадисы!

В этой книге "Тарих Багдад" мы находим и большое хваление в адресе Имама Аби Ханифа, согласие Бога над ним, и находим большое оскорбление.
А кто из людей не был оскорблен?
Язычники все время оскорбляли Пророка Мухаммеда, благословение Бога ему и приветствие.
Кто-то может сказать, что в этой книге мусульмане оскорбляли Аби Ханифа, согласие Бога над ним, но эти же мусульмане в этой же книге чуть выше сами хвалили Аби Ханифа, но путь передачи изречения чуть другой (могу скопировать все изречения, которые хвалят Имама Аби Ханифа, согласие Бога над ним, сюда, но тогда будет несколько страниц!!!).
И это тоже доказывает, что тот первый, который рылся в этой книге, был обманщиком и небогобоязненным.

Исламские ученые ответили на эту книгу на те придуманные изречения, которые в этой книге.
Точно также насчет книги "Сунна", в которой тоже собрано много недостоверных и придуманных изречении!!!!

Во имя Всевышнего Бога Милостивого Милосердного!

Я уверен, что те шииты, которые открыли эту тему, и даже те, которые создали этот сайт, далеко не обманщики, и они имеют хорошие намерения.

Салам алейкум. Рад приветствовать Вас на нашем форуме и спасибо за доверие.

Но тот, кто первый находил эти слова про Имамов Аби Ханифа и других, согласие Бога над ними, в разных исламских книгах, является лицемером и большим обманщиком.

Думаю Вы не правы. Ниже я объясню почему.

Надо знать, что Аль-Хатиб Аль-Багдади, помилует Бог его, в начале своей книге "Тарих Багдад" пишет:
ذكرت من ذلك ما بلغني علمه وانتهت إلي معرفته مستعينا على ما يعرض من جميع الأمور
"Я упомянул то, что я слышал и то, что я узнал, для этого использовал все изречения, которые перед мной представились".
Другими словами Аль-Хатиб Аль-Багдади, помилует Бог его, только писал то, что он слышал, без того, чтобы анализировать и следовать.
И не только он так писал, а многие другие, и даже Имам Аль-Бухари, помилует Бог его, у некоторых книгах своих (кроме Сборника Достоверных Хадисов), писал недостоверные Хадисы!

В этой книге "Тарих Багдад" мы находим и большое хваление в адресе Имама Аби Ханифа, согласие Бога над ним, и находим большое оскорбление.

Мы не утверждаем, что Абу Ханифа или кто-то другой были плохими, изгоями или что-то еще. Мы написали о том, что такой-то ученый про него написал то то и то то.
Если Багдади записал все это без анализа, то Вы можете изучив эти сообщения ответить нам какие из этих сообщений достоверные, а какие нет. Также я привел раваяты из других книг, в которых некоторые хадисы указаны как сахих!

А кто из людей не был оскорблен?
Язычники все время оскорбляли Пророка Мухаммеда, благословение Бога ему и приветствие.
Кто-то может сказать, что в этой книге мусульмане оскорбляли Аби Ханифа, согласие Бога над ним, но эти же мусульмане в этой же книге чуть выше сами хвалили Аби Ханифа, но путь передачи изречения чуть другой (могу скопировать все изречения, которые хвалят Имама Аби Ханифа, согласие Бога над ним, сюда, но тогда будет несколько страниц!!!).
И это тоже доказывает, что тот первый, который рылся в этой книге, был обманщиком и небогобоязненным.

Мы не сомневаемся в том, что об Абу Ханифе говорили хорошее и дае уверены, что хорошего о нем говорили больше, чем плохого. Нам просто интересен сам факт того, что о нем говорили плохо. Является ли это достоверным или нет?!
Пророка оскорбляли язычники, так как они были другой веры. А тут мусульмане оскорбляют мусульманина. И дело даже не в оскорблении, так как Вы правы, оскорбляли всех. Речь о том, что многие авторитетные ученые запрещали следовать ему и утверждали, что он вышел из ислама (См. фетвы на первой странице)!

Исламские ученые ответили на эту книгу на те придуманные изречения, которые в этой книге.
Точно также насчет книги "Сунна", в которой тоже собрано много недостоверных и придуманных изречении!!!!

Было бы замечательно если бы Вы показали нам этот ответ.

Adeel

Вообще я полностью убежден что человек который говорит что он и есть истинна, или что он то и делает что глаголет истинну, он либо искренний шизофреник или неискренний мошенник. А вот тот кто указывает что его слова это слова человека, которому своейственно ошибаться, и чтоб ученики не сходили с ума, из за слов учителя человека, или не закрывали для себя иджтихад в вопросах в которых сделанны постановления шейхами и даны фатвы, так это действительно имамы. и Албани приводит эти слова для тех кто позже стал брать слова Абу Ханифы р.а. как далиль, и указал что в действительности Имам А`зам этого не требовал от учеников и таких целей не приследовал.

А за кем должны следовать эти люди? Все ошибаются и ведут людей за собой в пропасть. Албани не ошибается? Так кто?

Пророк(с) был человеком и говорил, что он и есть истина. Он был шизофреником? Ни один нормальный имам не должен говорить, что он сегодня говорит одно, а завтра другое. Каковы гарантии того, что где истина в его словах и в фетвах? Выходит каждый мусульманин должен быть алимом?

Мы считаем, что наши 12 имамов не ошибаются так как ведомы Аллахом и на сей счет ниспослан аят Корана. Так вот мы за ними и следуем. А ваши имамы ошибаются и ведут людей в пропасть, иначе каждый из вас должен быть муджтахидом.

Во имя Всевышнего Бога Милостивого Милосердного!

Я уверен, что те шииты, которые открыли эту тему, и даже те, которые создали этот сайт, далеко не обманщики, и они имеют хорошие намерения.
Но тот, кто первый находил эти слова про Имамов Аби Ханифа и других, согласие Бога над ними, в разных исламских книгах, является лицемером и большим обманщиком.
Надо знать, что Аль-Хатиб Аль-Багдади, помилует Бог его, в начале своей книге "Тарих Багдад" пишет:
ذكرت من ذلك ما بلغني علمه وانتهت إلي معرفته مستعينا على ما يعرض من جميع الأمور
"Я упомянул то, что я слышал и то, что я узнал, для этого использовал все изречения, которые перед мной представились".
Другими словами Аль-Хатиб Аль-Багдади, помилует Бог его, только писал то, что он слышал, без того, чтобы анализировать и следовать.
И не только он так писал, а многие другие, и даже Имам Аль-Бухари, помилует Бог его, у некоторых книгах своих (кроме Сборника Достоверных Хадисов), писал недостоверные Хадисы!

В этой книге "Тарих Багдад" мы находим и большое хваление в адресе Имама Аби Ханифа, согласие Бога над ним, и находим большое оскорбление.
А кто из людей не был оскорблен?
Язычники все время оскорбляли Пророка Мухаммеда, благословение Бога ему и приветствие.
Кто-то может сказать, что в этой книге мусульмане оскорбляли Аби Ханифа, согласие Бога над ним, но эти же мусульмане в этой же книге чуть выше сами хвалили Аби Ханифа, но путь передачи изречения чуть другой (могу скопировать все изречения, которые хвалят Имама Аби Ханифа, согласие Бога над ним, сюда, но тогда будет несколько страниц!!!).
И это тоже доказывает, что тот первый, который рылся в этой книге, был обманщиком и небогобоязненным.

Исламские ученые ответили на эту книгу на те придуманные изречения, которые в этой книге.
Точно также насчет книги "Сунна", в которой тоже собрано много недостоверных и придуманных изречении!!!!

Мне интересно ваше мнение. Я видел что некоторые сунниты нам шиитам говорят что таклид харам. Но сами сунниты тоже делают таклид. почему??

Но тот, кто первый находил эти слова про Имамов Аби Ханифа и других, согласие Бога над ними, в разных исламских книгах, является лицемером и большим обманщиком.

Думаю Вы не правы. Ниже я объясню почему.

Надо знать, что Аль-Хатиб Аль-Багдади, помилует Бог его, в начале своей книге "Тарих Багдад" пишет:
ذكرت من ذلك ما بلغني علمه وانتهت إلي معرفته مستعينا على ما يعرض من جميع الأمور
"Я упомянул то, что я слышал и то, что я узнал, для этого использовал все изречения, которые перед мной представились".
Другими словами Аль-Хатиб Аль-Багдади, помилует Бог его, только писал то, что он слышал, без того, чтобы анализировать и следовать.
И не только он так писал, а многие другие, и даже Имам Аль-Бухари, помилует Бог его, у некоторых книгах своих (кроме Сборника Достоверных Хадисов), писал недостоверные Хадисы!

В этой книге "Тарих Багдад" мы находим и большое хваление в адресе Имама Аби Ханифа, согласие Бога над ним, и находим большое оскорбление.

Мы не утверждаем, что Абу Ханифа или кто-то другой были плохими, изгоями или что-то еще. Мы написали о том, что такой-то ученый про него написал то то и то то.
Если Багдади записал все это без анализа, то Вы можете изучив эти сообщения ответить нам какие из этих сообщений достоверные, а какие нет. Также я привел раваяты из других книг, в которых некоторые хадисы указаны как сахих!

Я бы никогда не поступал так, с точки зрения моего воспитания, это считается лицемерием.
Если автор сам пишет, что он пишет все, то что достоверно и то, что недостоверно, и потом приводят много изречении в хвалении какого-нибудь человека и потом слов тех, которые его оскорбляли, то с моей точки зрения и как исламский моральный вид нас учит, то НЕЛЬЗЯ брать только недостоверные слова тех, которые оскорбляют данного человека.
А то, он станет причиной заблуждения многих, попозже докажу!!!
По-моему никто сейчас не может сказать какое изречение в этой книге достоверное, а какое нет, так как мы не знаем всех этих людей, которые передали этих изречении.
Поэтому мы смело можем сказать, что эта книга «Тарих Багдад» как Библия, в ней ничего достоверного нет, если есть то, что противоречит достоверным изречениям, то оно точно придуманное, а если нет, то может быть правильное, а может нет.
Из-за книги самого Имама Аби Ханифы, согласие Бога над ним, мы узнаем, что он не считал, что Коран сотворенный, и не считал себя умнее Пророка, благословение Бога ему и приветствие, даже не считал себя умнее Сподвижников, согласие Бога над ними всеми.
Поэтому книги «Ас-Сунна», «Тарих Багдад» и многие другие книги, в которых есть какие-то придуманные изречения, не являются доводом, чтобы унижать кого-то, тем более большого Имама как Имам Аби Ханифа, согласие Бога над ним, про которого сказал Имам Аль-Шафеи, согласие Бога над ним: «Мы все дети перед Аби Ханифа в Фикхе».

А кто из людей не был оскорблен?
Язычники все время оскорбляли Пророка Мухаммеда, благословение Бога ему и приветствие.
Кто-то может сказать, что в этой книге мусульмане оскорбляли Аби Ханифа, согласие Бога над ним, но эти же мусульмане в этой же книге чуть выше сами хвалили Аби Ханифа, но путь передачи изречения чуть другой (могу скопировать все изречения, которые хвалят Имама Аби Ханифа, согласие Бога над ним, сюда, но тогда будет несколько страниц!!!).
И это тоже доказывает, что тот первый, который рылся в этой книге, был обманщиком и небогобоязненным.

Мы не сомневаемся в том, что об Абу Ханифе говорили хорошее и дае уверены, что хорошего о нем говорили больше, чем плохого. Нам просто интересен сам факт того, что о нем говорили плохо. Является ли это достоверным или нет?!
Пророка оскорбляли язычники, так как они были другой веры. А тут мусульмане оскорбляют мусульманина. И дело даже не в оскорблении, так как Вы правы, оскорбляли всех. Речь о том, что многие авторитетные ученые запрещали следовать ему и утверждали, что он вышел из ислама (См. фетвы на первой странице)!

Имама Али, согласие Бога над ним, оскорбляли, даже некоторые придумали слова, что якобы Муавия, согласие Бога над ним, тоже проклинал Имама Али, согласие Бога над ним. Но от этого достоинство Имама Али, согласие Бога над ним, осталось на высоте.
Точно также и с Имамом Абы Ханифа, согласие Бога над ним, многие придумали про него всякую ложь, он жил среди хавариджитов, которые по мнению и суннитов и шиитов, являются заблужденными, и они были против него, обвиняли его несколько раз в куфре, и хотели его убить и заставляли его типа покаяться и многое другое. Это с одной стороны, а с другой стороны халиф Абу Джафар аль-Мансур тоже был против Имама Аби Ханифа, согласие Бога над ним, который отказался быть Кади (Судей в Багдаде), из-за чего он был сильно наказан. И таким образом его учение доходило до многих в искаженном виде, но потом со временем его ученики, помилует Бог их, объяснили людям его учение, например Имам Аль-Аузаи, согласие Бога над ним, считал Имама Аби Ханифы, согласие Бога над ним, бедой для Ислама пока он не познакомился с его учеником Абдуллахом Бен Мубараком, и тогда Имам Аль-Аузаи поменял свою точку зрения насчет Имама Аби Ханифы, согласие Бога над ним.

Исламские ученые ответили на эту книгу на те придуманные изречения, которые в этой книге.
Точно также насчет книги "Сунна", в которой тоже собрано много недостоверных и придуманных изречении!!!!

Было бы замечательно если бы Вы показали нам этот ответ.

Я переводил с арабского ответ на эти высказывания.
С другой стороны Имам Кавсари, помилует Бог его, в своей жизни хорошо защищал Имама Аби Ханифа, согласие Бога над ним, до степени тогда все ваххабиты молчали.
Известно, что ваххабиты несильно любят Имама Аби Ханифа, согласие Бога над ним, так как он добавляет Кияс как один из методов Ташриа, и это то, что ваххабитам не дано понят!
По-моему то, что в этих книгах собраны недостоверные Хадисы, то это достаточно, чтобы на них не обращать внимание, и даже не стоило Имаму Кавсару, помилует Бог его, отвечать на них.

А за кем должны следовать эти люди? Все ошибаются и ведут людей за собой в пропасть.

Вот и доказательство тому, что некоторые начали думать, что из-за Имама Аби Ханифа, согласие Бога над ним, некоторые люди заблудились!!!
Это то, что я выше обещал доказать!!!!!

Пророк(с) был человеком и говорил, что он и есть истина. Он был шизофреником? Ни один нормальный имам не должен говорить, что он сегодня говорит одно, а завтра другое. Каковы гарантии того, что где истина в его словах и в фетвах? Выходит каждый мусульманин должен быть алимом?

Мы считаем, что наши 12 имамов не ошибаются так как ведомы Аллахом и на сей счет ниспослан аят Корана. Так вот мы за ними и следуем. А ваши имамы ошибаются и ведут людей в пропасть, иначе каждый из вас должен быть муджтахидом.

Пророк Мухаммед, благословение Бога ему и приветствие, не ошибался из-за того, что он был Пророком и ему надо было передать нам целую религию без ошибок. Если были какие-то маленькие ошибкоподобные, то их нельзя называть ошибками, и они не были связаны с религией!
Пророк Мухаммед, благословение Бога ему и приветствие, был Маасумом и чист от всех ошибок, точно также как все остальные Пророки, мир им всем.

Имам Зайд Бен Али Зин Абидин Бен Хусейн Бен Имама Али, согласие Бога над ними всеми, имел Мазхаб как у Имама Аби Ханифа, согласие Бога над ним, т.е. не такой как Имам Джафара Садыка, согласие Бога над ним, у которого Мазхаб идентичный с Мазхабом Имама Малека, согласие Бога над ним. Те, которые следовали Имаму Зайду, согласие Бога над ним, приняли по Фикху Мазхаб Аби Ханифы, согласие Бога над ним, из-за того, что эти 2 Мазхаба были похожими, но по Акыде стали шиитами (хотя они любят Имамов Абу Бакра и Омара, согласие Бога над ними)!
Все эти Мазхабы, в том числе Мазхаб Джаафара Аль-Садыка, согласие Бога над ним, считаются суннитскими Мазхабами, и еще есть Мазхаби Имамов Аузаи, Суфияна, Атаа и других Имамов, согласие Бога над ними.
К сожалению все эти Мазхабы или исчезли или были искажены кроме 4-х Мазхабов: Ханафи, Малеки, Шафеи и Ханбали!
Допустим, что 12 Имамов, согласие Бога над ними, не ошибались, тогда зачем они были если после них уже нет таких, которые не ошибаются. Я бы понял если все время были и будут люди, которые не ошибаются. А так только 12 Имамов были на определенный срок, и приблизительно у каждого из них был свой Мазхаб, который отличался от других, то это уже мне не понятно, и по-моему никому не будет понятно!!!

Мне интересно ваше мнение. Я видел что некоторые сунниты нам шиитам говорят что таклид харам. Но сами сунниты тоже делают таклид. почему??

Все суннитские ученые считают, что надо делать Таклид по какому-то Мазхабу.
Только ученые (Алимы) имеют право делать Иджтихад!

Видно вы на самом деле на шиитов смотрите как на бидтчиков.Вам приводят слова ваших же алимов но вы принимаете тех какие вам подходит к вашей акиде.
И ешё вы пишите что у каждого 12 имамов был свой мазхаб с чего вы это так взяли.???

Мне интересно ваше мнение. Я видел что некоторые сунниты нам шиитам говорят что таклид харам. Но сами сунниты тоже делают таклид. почему??

Все суннитские ученые считают, что надо делать Таклид по какому-то Мазхабу.
Только ученые (Алимы) имеют право делать Иджтихад!

А какие критерии есть у этих алимов.Извините меня но я немогу же узнать ответ на мои вопросы, ели я живу в 21 веке.Тоесть вы хотите сказать что у вас есть таклид на живух алимов??? а ваджиб ли таклид для вас???

Имад

12 имамов не создавали каждый своего мазхаба. Они были лидерами шиитов. Имам Джафар Садек(а) мазхаба не создавал, то чем он руководил шло еще со времени Пророка(с). Начиная с первого Имама Али(а) и до 12-го Имама МАхди(а) все служили Исламу и руководили своими последователями и были единой школой. Мазхаб называется джафаритским так как именно во время Имама Джафара шииты укрепились и распространились, школа приняла четкие очертания. Имам Джафар создал Исламскую Академию. Школа семейства Пророка(с) сохранилась до наших дней и его лидером считается 12-й имам, который жив и находится в сокрытии, как Иса. Его наибы руководят последователями 12 имамов. Наш 12-й имам жив, они оставили нам совершенную школу с плеядой великих ученых, которые вс вою очередь отдельных школу не создавали, а служили единому делу. Нам другие неошибающиеся не нужны, так 12-й всегда жив.

Джафаритский мазхаб существует по сей день, он не исчез и не искажен и он никогда не был суннитским. Имам Джафар(а) никогда не был суннитом. если бы суннитский мир считал этого величайшего человека своего времени суннитом, то хотя привел бы от него много хадисов. У Имама Джафара(а) были сыновья, а один из них стал следующим Имамом. Он тоже был суннитом? Если 12 имамов были суннитами тогда почему суннитский мир о них молчит. Это же потомки Пророка(с), великие ученые. От них не передаются хадисы. В Бухари и Муслиме хадисов от них единицы. А ведь они жили в их время. Почему они не посчитали их достойными для того, чтобы взять от них хадисы?

Вы вообще знаете кто такие 12 Имамов? Перечислите их имена. Читали о них книги? Уверен что нет. Суннитский мир кроме Имама Али(а) и Имама Джафара(а) толком ни о ком из этого рода не слышал. Да и то потому что мы шииты о них постоянно говорим.

Мне интересно ваше мнение. Я видел что некоторые сунниты нам шиитам говорят что таклид харам. Но сами сунниты тоже делают таклид. почему??

Все суннитские ученые считают, что надо делать Таклид по какому-то Мазхабу.
Только ученые (Алимы) имеют право делать Иджтихад!

Хорошо. Как мне делать таклид тому, кто говорит, что я сегодня говорю одно, а завтра другое? Может он меня в ад ведет?

Но тот, кто первый находил эти слова про Имамов Аби Ханифа и других, согласие Бога над ними, в разных исламских книгах, является лицемером и большим обманщиком.

Думаю Вы не правы. Ниже я объясню почему.

Надо знать, что Аль-Хатиб Аль-Багдади, помилует Бог его, в начале своей книге "Тарих Багдад" пишет:
ذكرت من ذلك ما بلغني علمه وانتهت إلي معرفته مستعينا على ما يعرض من جميع الأمور
"Я упомянул то, что я слышал и то, что я узнал, для этого использовал все изречения, которые перед мной представились".
Другими словами Аль-Хатиб Аль-Багдади, помилует Бог его, только писал то, что он слышал, без того, чтобы анализировать и следовать.
И не только он так писал, а многие другие, и даже Имам Аль-Бухари, помилует Бог его, у некоторых книгах своих (кроме Сборника Достоверных Хадисов), писал недостоверные Хадисы!

В этой книге "Тарих Багдад" мы находим и большое хваление в адресе Имама Аби Ханифа, согласие Бога над ним, и находим большое оскорбление.

Мы не утверждаем, что Абу Ханифа или кто-то другой были плохими, изгоями или что-то еще. Мы написали о том, что такой-то ученый про него написал то то и то то.
Если Багдади записал все это без анализа, то Вы можете изучив эти сообщения ответить нам какие из этих сообщений достоверные, а какие нет. Также я привел раваяты из других книг, в которых некоторые хадисы указаны как сахих!

Я бы никогда не поступал так, с точки зрения моего воспитания, это считается лицемерием.

Ваше воспитание не позволяет Вам искать и изучать истину? Вы знаете, я даже не удивлен этому (имею в виду не воспитание данное родителями, а знания данные учеными, которые запрещают Вам углубляться во многих вопросах, так как у Вас могут возникнуть множество вопросов, на которые они не смогут Вам ответить).

Если автор сам пишет, что он пишет все, то что достоверно и то, что недостоверно, и потом приводят много изречении в хвалении какого-нибудь человека и потом слов тех, которые его оскорбляли, то с моей точки зрения и как исламский моральный вид нас учит, то НЕЛЬЗЯ брать только недостоверные слова тех, которые оскорбляют данного человека.

Мы указали на отрицательные фетвы ученых не с целью показать, что Абу Ханифа был плохим. Мы задали вопрос: как же люди выбрали его мазхаб, если о нем такое писали другие алимы?!
Один из ответов Вы дали выше, а именно: Я бы никогда не поступал так(не изучал и не углублялся) , с точки зрения моего воспитания, это считается лицемерием.
Другой ответ я дам ниже...

По-моему никто сейчас не может сказать какое изречение в этой книге достоверное, а какое нет, так как мы не знаем всех этих людей, которые передали этих изречении.
Поэтому мы смело можем сказать, что эта книга «Тарих Багдад» как Библия, в ней ничего достоверного нет, если есть то, что противоречит достоверным изречениям, то оно точно придуманное, а если нет, то может быть правильное, а может нет.

Вы так легко говорите об этом, что складывается впечатление, что у Вас вообще нет ученых, или у них не хватает знаний, чтобы изучить что-либо. Почему же никто не может сказать этого? Разве так трудно изучить цепочку передатчиков и посмотреть на другие схожие раваяты? И это Ваше высказывание, что Вы смело можете сказать, что в этой книге нет ничего достоверного - это всего-лишь Ваши слова. И речь ведь не только об этой книге. Я на первой странице привел эти раваяты из разных книг и разных передатчиков, некоторые из которых являются у Вас авторитетными!

Из-за книги самого Имама Аби Ханифы, согласие Бога над ним, мы узнаем, что он не считал, что Коран сотворенный, и не считал себя умнее Пророка, благословение Бога ему и приветствие, даже не считал себя умнее Сподвижников, согласие Бога над ними всеми.
Поэтому книги «Ас-Сунна», «Тарих Багдад» и многие другие книги, в которых есть какие-то придуманные изречения, не являются доводом, чтобы унижать кого-то, тем более большого Имама как Имам Аби Ханифа, согласие Бога над ним, про которого сказал Имам Аль-Шафеи, согласие Бога над ним: «Мы все дети перед Аби Ханифа в Фикхе».

О какой именно книге Вы пишите? Было бы хорошо, если бы Вы приводили точные изречения и ссылки к ним.
Шафии о нем говорил и отрицательное. Так на основании чего Вы утверждаете, что хорошее о нем - это достоверное, а плохое выдуманное?
Если Шафии сказал «Мы все дети перед Аби Ханифа в Фикхе», то почему же не последовал его фигху, а создал свой, отличный?
Посмотрите тут, что о нем пишет имам Газзали в книге «Аль Манхул».

А кто из людей не был оскорблен?
Язычники все время оскорбляли Пророка Мухаммеда, благословение Бога ему и приветствие.
Кто-то может сказать, что в этой книге мусульмане оскорбляли Аби Ханифа, согласие Бога над ним, но эти же мусульмане в этой же книге чуть выше сами хвалили Аби Ханифа, но путь передачи изречения чуть другой (могу скопировать все изречения, которые хвалят Имама Аби Ханифа, согласие Бога над ним, сюда, но тогда будет несколько страниц!!!).
И это тоже доказывает, что тот первый, который рылся в этой книге, был обманщиком и небогобоязненным.

Мы не сомневаемся в том, что об Абу Ханифе говорили хорошее и дае уверены, что хорошего о нем говорили больше, чем плохого. Нам просто интересен сам факт того, что о нем говорили плохо. Является ли это достоверным или нет?!
Пророка оскорбляли язычники, так как они были другой веры. А тут мусульмане оскорбляют мусульманина. И дело даже не в оскорблении, так как Вы правы, оскорбляли всех. Речь о том, что многие авторитетные ученые запрещали следовать ему и утверждали, что он вышел из ислама (См. фетвы на первой странице)!

Имама Али, согласие Бога над ним, оскорбляли, даже некоторые придумали слова, что якобы Муавия, согласие Бога над ним, тоже проклинал Имама Али, согласие Бога над ним. Но от этого достоинство Имама Али, согласие Бога над ним, осталось на высоте.
Точно также и с Имамом Абы Ханифа, согласие Бога над ним, многие придумали про него всякую ложь, он жил среди хавариджитов, которые по мнению и суннитов и шиитов, являются заблужденными, и они были против него, обвиняли его несколько раз в куфре, и хотели его убить и заставляли его типа покаяться и многое другое.

А мне Вас иначе представили и оказывается читая Ваши сообщения я сделал неправильный вывод.
Значит и Муавия не проклинал имама Али(а). И это выдумка? А те Ваши ученые, которые писали об этом они лжецы или выдумщики? См. сюда

С другой стороны халиф Абу Джафар аль-Мансур тоже был против Имама Аби Ханифа, согласие Бога над ним, который отказался быть Кади (Судей в Багдаде), из-за чего он был сильно наказан. И таким образом его учение доходило до многих в искаженном виде, но потом со временем его ученики, помилует Бог их, объяснили людям его учение, например Имам Аль-Аузаи, согласие Бога над ним, считал Имама Аби Ханифы, согласие Бога над ним, бедой для Ислама пока он не познакомился с его учеником Абдуллахом Бен Мубараком, и тогда Имам Аль-Аузаи поменял свою точку зрения насчет Имама Аби Ханифы, согласие Бога над ним.

Он может и отказался, но его ученик Абу Йусуф согласился и именно он распространил по всему халифату мазхаб Абу Ханифы (на самом деле он распространил мазхаб халифа, который диктовал ему что делать, в перемешку со своим). Как известно Абу Йусуф не был согласен со своим учителем по многим вопросам и он изменил их. Так о каком мазхабе Вы вообще говорите?
Это был второй ответ на вопрос "как же люди выбрали его мазхаб".

Исламские ученые ответили на эту книгу на те придуманные изречения, которые в этой книге.
Точно также насчет книги "Сунна", в которой тоже собрано много недостоверных и придуманных изречении!!!!

Было бы замечательно если бы Вы показали нам этот ответ.

Я переводил с арабского ответ на эти высказывания.
С другой стороны Имам Кавсари, помилует Бог его, в своей жизни хорошо защищал Имама Аби Ханифа, согласие Бога над ним, до степени тогда все ваххабиты молчали.
Известно, что ваххабиты несильно любят Имама Аби Ханифа, согласие Бога над ним, так как он добавляет Кияс как один из методов Ташриа, и это то, что ваххабитам не дано понят!
По-моему то, что в этих книгах собраны недостоверные Хадисы, то это достаточно, чтобы на них не обращать внимание, и даже не стоило Имаму Кавсару, помилует Бог его, отвечать на них.

Ну почему же. На это именно нужно отвечать и если Вы перевели ответы, то пожалуйста покажите их нам. Можете закачать на форум одним файлом.
Насчет кияса мы еще поговорим.

Имам Зайд Бен Али Зин Абидин Бен Хусейн Бен Имама Али, согласие Бога над ними всеми, имел Мазхаб как у Имама Аби Ханифа, согласие Бога над ним, т.е. не такой как Имам Джафара Садыка, согласие Бога над ним, у которого Мазхаб идентичный с Мазхабом Имама Малека, согласие Бога над ним. Те, которые следовали Имаму Зайду, согласие Бога над ним, приняли по Фикху Мазхаб Аби Ханифы, согласие Бога над ним, из-за того, что эти 2 Мазхаба были похожими, но по Акыде стали шиитами (хотя они любят Имамов Абу Бакра и Омара, согласие Бога над ними)!
Все эти Мазхабы, в том числе Мазхаб Джаафара Аль-Садыка, согласие Бога над ним, считаются суннитскими Мазхабами, и еще есть Мазхаби Имамов Аузаи, Суфияна, Атаа и других Имамов, согласие Бога над ними.

Ну ладно Вам. На основании чего вообще Вы это пишите?

Проясните пожалуйста некоторые моменты. Вы пишите, что Имам Зайд имел мазхаб как у Имама Аби Ханифа, это значит, что они оба следовали чьему-то мазхабу или Вы хотели сказать, что Имам Зайд следовал мазхабу Имама Аби Ханифы?

Те, которые следовали Имаму Зайду, приняли по Фикху Мазхаб Аби Ханифы из-за того, что эти 2 Мазхаба были похожими

Я не знал, что у Зейда был свой фикх и ему следовали. Если это так, значит у Зейда был свой мазхаб.
На самом деле у него не было мазхаба и ему никто не следовал. Зейд боролся против халифа и был убит. Его соратники объявили его имамом и создали свой мазхаб, который и по агиде и по фигху является суннитским (фигх Абу Ханифы).

Кстати имам ахли-сунны мухаддис Шах Абдул Азиз Дехлави упоминает Абу Ханифу как шиита(!). Он пишет в «Таухва исна Ашарийя», страница 25

"Имам Абу Ханифа (р) был упомянут среди шиитов города Куфы, и он считал Зейда бин Али бин Хусейна, находящимся на дороге истины"

Так кто кому следовал, Зейд Абу Ханифе или наоборот

У Имам Джафара Садыка, согласие Бога над ним, Мазхаб идентичный с Мазхабом Имама Малека

И чтоже в нем идентичного? То, что в намазе руки одинакого держат или еще что есть?
А может они идентичны потому, что и Малик и Абу Ханифа одно время учились у имама Джафара (а)? Тогда возникает вопрос: Если они оба учились у имама Джафара (а), то почему же фигх Абу Ханифы так сильно отличается от него?

Мазхаб Джаафара Аль-Садыка, согласие Бога над ним, считается суннитским Мазхабом.

и кто же так считает (за исключением Вас) и на каком основании?

А так только 12 Имамов были на определенный срок, и приблизительно у каждого из них был свой Мазхаб, который отличался от других, то это уже мне не понятно, и по-моему никому не будет понятно!!!

Опять же это Ваши слова, которые (судя по написанному) Вы и сами не понимаете? Так чем же один мазхаб одного имама отличался от мазхаба другого (учитывая то, что все они были ведомы Аллахом и учились у своих отцов)? И где доказательство того, что у каждого из них был свой мазхаб?

حدثنا يحيى بن حمزة وسعيد يسمع ، أن أبا حنيفة قال : لو أن رجلا عبد هذه النعل يتقرب بها إلى الله ، لم أر بذلك بأسا

Яхья бин Саид передал: "Абу Ханифа сказал, что если человек поклоняется этой обуви, для того, чтобы приблизиться к Аллаху (swt), то я не вижу в этом ничего плохого".
Тарих Багдад том 15 стр. 509

вот скан этого хадиса на одном из сайтов

а это скан книги
Тарих Багдади, том 13, стр. 372

а на странице 373 похожий хадис


Касим ибн Хабиб передает: "Я показав Абу Ханифе свою обувь спросил у него:
- Что ты думаешь о человеке, который до самой смерти поклонялся этой обуви, но в тоже время верил в Аллаха?
- "Он мумин!" - ответил Абу Ханифа.
- В таком случае я до самой смерти не заговорю с тобой!"

Автор: Имам Хафиз Мухаммад ибн Хиббан Тамими
Книга: Китабуль-маджрухин, том 3, стр. 73

"Один мужчина спросил у Абу Ханифы
- Что ты скажешь о человеке поедающем свинину?
- "Нет ничего плохого в этом" - ответил Абу Ханифа."

Саид ибн Абдульазиз говорит, что услышал от Абу Ханифы: "Не вижу ничего плохого в том, что кто-то станет поклонятся этому ослу ради приближения к Аллаху".

Абу Хани́фа ан-Нума́н ибн Са́бит ибн Зута (араб. ابو حنيفة النعمان بن ثابت بن زوطا‎‎) (699—767, по хиджре 80—150).

Большинство суннитских ученых не доверяют Абу Ханифе.



Согласно мнению суннитских ученых Абу Ханифа был приверженцем течения Мурджие и выдумывал хадисы. Ахмад Ибн Ханбал как то назвал его лжецом.

Слова суннитских ученых я разделю на две части:
1) слова относящиеся к тому, что Абу Ханифа был мурджие;
2) слова относящиеся к том, что Абу Ханифа был слаб в хадисе и даже выдумывал от себя хадисы.

Первая часть:

Слова Бухари в его книге Ат Тарих:



- 2253
نعمان بن ثابت أبو حنيفة الكوفي مولى لبني تيم الله بن ثعلبة روى عنه عباد بن العوام وابن المبارك وهشيم ووكيع ومسلم بن خالد وأبو معاوية والمقري كان مرجئا سكتوا (عنه و - 1) عن رأيه وعن حديثه، قال أبو نعيم مات أبو حنيفة سنة خمسين ومائة (2

Тарихул Кабир аль Бухари, Глава: Нун, раздел: Нуман. Том 8, стр 81

2253
Нуман Ибн Сабит Абу Ханифа аль Куфи. Раб сыновей Тимулла Ибн Салаба. Передают Аббад Ибн аль Аввам и Ибн аль Мубарак и Хашиим и Ваки и Муслим Ибн Халид и Абу Муавие и аль Макри что он (Абу Ханифе) был Мурджие и (ученые считают не достойным) говорить (о нем), о его хадисах и его мнении.

http://islamport.com...eb/956/3323.htm

Имам ХАфиз альДжурджани в своей книге приводит ряд имен суннитских ученых, которые считали его мурджие:

ثنا عبد اللَّه بْن عبد الحميد , ثنا ابْن أبي بزة , سَمِعت المقري , يَقُول : ثنا أَبُو حنيفة وكان مرجئا ودعاني إِلَى الإرجاء فأبيت عَلَيْهِ

Передает Абдулла Ибн Абдулхамид от Ибн Аби Базза: я слышал аль Магри говорил: Абу Ханифа был мурджие и приглашал меня в мурджие но я решительно отказался.

Аль Камилу физ зуафаир риджал, Аль имам Аль Хафиз аль Джурджани, глава: Тот чье имя Нуман. Раздел: Нуман Ибн Сабит (Абу Ханифа).

http://www.islamweb....o=491&startno=3

ثنا عبد الملك , ثنا يَحْيَى بْن عبدك , قَالَ : سَمِعت المقري , يَقُول : حَدَّثَنَا أَبُو حنيفة وكان مرجئي

Передают от Абдул Малика, от Йахйа Ибн Абдак, который сказал: я слышал аль Макри говорил: Абу Ханифа рассказывал нам хадисы будучи Мурджие.

ثنا عبد اللَّه بْن عبد الحميد , ثنا ابْن أبي بزة , سَمِعت المقري , يَقُول : ثنا أَبُو حنيفة وكان مرجئا ودعاني إِلَى الإرجاء فأبيت عَلَيْهِ.

Передает Абдулла Ибн Абдул Хамид, от Ибн Аби Барра, который сказал: яслышал как аль Макри говорил: Абу Ханифа рассказывал нам хадисы будучи Мурджие и нас приглашал в мурджие, но я решительно отказался.

ثنا عبد اللَّه بْن عبد الحميد , ثنا ابْن أبي بزة , سَمِعت المقري , يَقُول : ثنا أَبُو حنيفة وكان مرجئا ودعاني إِلَى الإرجاء فأبيت عَلَيْهِ.

Передает Абдулла Ибн Абдул Хамид, от Ибн Аби Барра, который сказал: яслышал как аль Макри говорил: Абу Ханифа рассказывал нам хадисы будучи Мурджие и нас приглашал в мурджие, но я решительно отказался.


Аль Камилу физ зуафаир риджал, Аль имам Аль Хафиз аль Джурджани, глава: Тот чье имя Нуман. Раздел: Нуман Ибн Сабит (Абу Ханифа).

http://www.islamweb....o=491&startno=3

Но самый большой довод это слова самого абу Ханифы в книге фикхул акбар, который был написан его учениками, которые передавали его слова.
Вот что он говорит в главе: Объяснения недозволенности выносить такфир из-за деяний (грехов).

Абу Ханифа говорит: мы не выносим такфир мусульманину из-за его грехов. Даже если это великий грех, если он не считал этот великий грех дозволенным поступком. И (из-за греха этого) грешник не перестает быть мумином (верующим). И мы его называем настоящим мумином. И нет ничего страшного в том, чтобы человек был муминов и грешником, но при этом небыл кафиром.

А также его слова:
"Вера Иблиса и вера Абу Бакра одинаковы и Иблис говорил: О мой Господь! и Абу Бакр говорил: О мой Господь!"


Передают от абу Исхака аль-Фазари: Я слышал как абу Ханифа говорил: вера Иблиса и вера Абу Бакра одинаковы и Иблис говорил: О мой Господь! и Абу Бакр говорил: О мой Господь!

Ас Суннату ли абдулла Ибн Ахмад, глава: Абу Исхак аль-Фазари
Хадис №315

http://www.islamweb....d=54569&hid=315


Вторая часть:

كوفي مولى تيم بَكْر بْن وائل أخبرنا عبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن حيان بْن مقير , أَخْبَرَنَا مَحْمُود بْن غيلان , ثنا مؤمل , قَالَ : كنت مع سُفْيَان الثَّوْرِيّ فِي الحجر , فجاء رجل فسأله عن مسألة فأجاب , فَقَالَ الرجل : إن أَبَا حنيفة قَالَ : كذا وكذا , فأخذ سُفْيَان نعليه حَتَّى خرق الطواف , ثُمَّ قَالَ : لا ثقة ولا مأمون.

Передают от Мумила, который сказал: я был вместе с Ас Суфйан ас Сури и пришел мужчина и спросил у Суфьяна вопрос и тот ответил на его вопрос.
Тогда мужчина сказал: Но Абу Ханифа сказал так то и так то.
Суфйан сказал: Он ненадежный и неверный передатчик.


Аль Камилу физ зуафаир риджал, Аль имам Аль Хафиз аль Джурджани, глава: Тот чье имя Нуман. Раздел: Нуман Ибн Сабит (Абу Ханифа).

http://www.islamweb....=491&pid=128020

ثنا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد , ثنا أَحْمَد بْن زهير بْن حرب , قَالَ : سَمِعت يَحْيَى بْن معين , يَقُول : كَانَ الثَّوْرِيّ يعيب على أبي حنيفة حديثا يرويه ولم يكن يرويه غير أبي حنيفة عن عَاصِم , عن أبي رزين , عن ابْن عَبَّاس , فلما خرج إِلَى اليمن دلسه عن عَاصِم .

Передает Ахмад Ибн Мухаммад Ибн Саид от Ахмад Ибн ЗУхайр Ибн Харб, который сказал: я слышал как Яхья Ибн Муин говорил: Ас Сури находит недостатки в хадисе, который Абу Ханифу передавал, и который никем больше не передается от Асима, Ибн Заррина и Ибн Аббаса не передавал. И когда он (Абу Ханифа) направился в Йемен подделал этот хадис от Асима.

Пояснение: Абу Ханифа передавал хадис, в цепочке которого были Асим, Ибн Заррин и Ибн Аббас. В то время как никто этот хадис от этих людей не слышал. И ученые говорили что Абу Ханифа подделал этот хадис и передавал от имени Асима.

Этот хадис провидится Имамом Джурджани.
Вот этот хадис:

حديث موقوف) حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ , ثنا عَلِيُّ بْنُ حَسَنِ بْنِ سَهْلٍ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ فَضِيلٍ الْبَلْخِيُّ , ثنا دَاوُدُ بْنُ حَمَّادِ بْنِ فَرَافِصَةَ , عَنْ وَكِيعٍ , عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ , عَنْ عَاصِمٍ , عَنْ أَبِي رَزِينٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، " فِي النِّسَاءِ إِذَا ارْتَدَدْنَ , قَالَ : يُحْبَسْنَ وَلا يُقْتَلْنَ ، قَالَ وَكِيعٌ : كَانَ سُفْيَانُ يسأل عن هذا الحديث بالشام فربما , قَالَ : ثنا النعمان , عن عَاصِم , وربما قَالَ : ثنا بعض أصحابنا .

Передает Абу Ханифа от Асима, тот от Ибн Заррина, а тот от Ибн Аббаса, который сказал: если женщина станет вероотступницей то ее ненадо убивать или заключать в тюрьму.

Суфйан интересовался этим хадисом в Шаме и все говорили что Нуман (т.е. Абу Ханифа) передал этот хадис от Асима.

Аль Камилу физ зуафаир риджал, Аль имам Аль Хафиз аль Джурджани, глава: Тот чье имя Нуман. Раздел: Нуман Ибн Сабит (Абу Ханифа).

http://www.islamweb....o=491&startno=1


ثنا علي بْن أَحْمَد بْن سُلَيْمَان , ثنا ابْن أبي مريم , قَالَ : سألت يَحْيَى بْن معين عن أبي حنيفة , قَالَ : لا يكتب حديثه.

Передает Ахмад Ибн Сулейман от Ибн Аби Марйама, который сказал: я спросил Йахью Ибн Муин относительно Абу Ханифы. Он ответил: его хадисы нельзя записывать.

قال عَمْرو بْن علي , وأبو حنيفة صاحب الرأي , واسمه النعمان بْن ثَابِت : ليس بالحافظ , مضطرب الحديث , واهي الحديث.

Умар Ибн Али передал: Абу Ханифа обладал собственным мнением. Его имя Нуман Ибн Сабит. Небыл Хафизом. Его хадисы слабы и безосновательны.

ثنا ابْن أبي دَاوُد , ثنا الرَّبِيع بْن سُلَيْمَان الجيزي , عن الحارث بْن مسكين , عن ابْن الْقَاسِم , قَالَ : قَالَ مَالِك : الداء العضال الهلاك فِي الدين , وأبو حنيفة من الداء العضال.

Передал Ибн Абу Давуд, от Раби Ибн Сулейман аль Джизи, от Харис ибн Маскиин, от Ибн аль Касим, который сказал: Малик говорил: Неизлечимые болезни являются гибелью для религии, Абу Ханифа один из таких неизлечимых болезней.

ابْن حَمَّاد , حَدَّثَنِي عبد اللَّه بْن أَحْمَد , حَدَّثَنِي أَبُو مَعْمَر , عن الْوَلِيد بْن مُسْلِم , قَالَ : قَالَ لي مَالِك : أيذكر أَبُو حنيفة فِي بلدكم ؟ قلت : نعم , قَالَ : ما ينبغي لبلدكم أن تسكن.

Передает Ибн Хаммад, от Абдуллы Ибн Ахмада, от Абу Мамара, от Валид Ибн Муслима, который сказал: Малик сказал мне: В вашем городе поминают Абу Ханифу? Я ответил: да! Он сказал: Ваш город не достоин тог, что бы поселятся в нем.



ثنا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد , ثنا مُحَمَّد بْن عبد اللَّه بْن سُلَيْمَان , ثنا سَلَمَة بْن شبيب , ثنا المقري عبد اللَّه بْن يَزِيد أَبُو عبد الرَّحْمَن , قَالَ : سَمِعت أَبَا حنيفة , يَقُول : عامة ما أحدثكم خطأ.

Передает Ахмад Ибн Мухаммад Ибн Саид, от Мухаммад Ибн Абдулла Ибн Сулейма, от Салама Ибн Шабиб, от Аль Макри Абдулла Ибн Йазид Абу Абдур Рахман, который сказал: я слышал как Абу Ханифа говорил: "в основном то, что я вам рассказывал было ошибкой (заблуждением).

ثناه عبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عبد الْعَزِيز , حَدَّثَنِي مَحْمُود بْن غيلان , ثنا المقري , سَمِعت أَبَا حنيفة , يَقُول : ما رأيت أفضل من عَطَاء , وعامة ما أحدثكم خطأ.

Передает Абдулла Ибн Мухаммад Ибн Абдул Азиз, от Махмуд Ибн Гилан, от Аль Макри, который сказал: я слышал как Абу Ханифа говорил: "Я не видел никого лучше Ата, и в основном то, что я вам рассказывал было ошибкой (заблуждением).


ثنا ابْن أبي عصمة , ثنا أَحْمَد بْن الفرات , قَالَ : سَمِعت الحسن بْن زياد اللؤلئي , يَقُول : سَمِعت أَبَا حنيفة , يَقُول : لا بأس أن تفتتح الصَّلاة بالفارسية.

Передает Ибн Аби Асмат, от Ахмад Ибн аль Фарат, который говорил: я слышал как Хасан Ибн Зйад аль Лулуи говорил: Я слышал как Абу Ханифа говорил: ничего страшного в том, чтобы начинать намаз на персидском языке.


حدثنا ابْن حَمَّاد , حَدَّثَنِي صَالِح , ثنا على , قَالَ : سَمِعت يَحْيَى بْن سَعِيد , يَقُول : مر بي أَبُو حنيفة , وأنا فِي سوق الكوفة , فَقَالَ لي قيس القياس : هذا أَبُو حنيفة فلم أسأله عن شيء.

قيل ليحيى : كيف كَانَ حديثه ؟ ، قَالَ : ليس بصاحب حديث.

Передает Ибн Хаммад, от Салих, от Али, который сказал: я слышал Йахья ибн Саид говорил: Однажды когда я был на рынке Куфы мимо меня прошел Абу Ханифа, и Гейс аль Гийас сказал мне: Это Абу Ханифа, и я никогда его ни о чем не спрашивал.
У Яхьи спросили: каковы его хадисы? ответил: он не владеет хадисом.

ثنا أَحْمَد بْن علي المدائني , ثنا مُوسَى بْن النعمان , ثنا سَعِيد بْن راشد , قَالَ : جلس أَبُو حنيفة إِلَى أيوب , فَقَالَ : حَدَّثَنِي سالم الأفطس أن سَعِيد بْن جبير كَانَ يرى الإرجاء.

فَقَالَ لَهُ أيوب : كذبت , قَالَ لي سَعِيد بْن جبير : لا تقربن طلقا , فإنه مرجئ.

سمعت ابْن حَمَّاد يَقُول : قَالَ السعدي : لا يقنع بحديثه ولا برأيه.

يعني أَبَا حنيفة.

Ахмад Ибн Али аль Мадаини, от Муса Ибн Нуман, от Саид Ибн Рашид, который сказал: Абу Ханифа присел к Аййубу и сказал ему: мне Салим аль Афтас сказал, что Саид Ибн Джабир стал мурджиитом. Аййуб ответил Абу Ханифе: Ты врешь, Саид Ибн Джабир сам мне говорил: не приближайся к Талаку, он мурджиит.
Я слышал как Ибн Хаммад говорил: Ас Саади говорил: нет доверия ни его хадису, ни его мнению.
Т.е. Абу Ханифы.


قال النسائي : النعمان بْن ثَابِت أَبُو حنيفة كوفي ليس بالقوي.

Ан Насаи говорил: Нуман ибн Сабит Абу Ханифа Куфи, ненадежный абсолютно.


ثنا أَحْمَد بْن حفص , ثنا أَحْمَد بْن سَعِيد الدارمي , قَالَ : سَمِعت النَّضْر بْن شميل , يَقُول : كَانَ أَبُو حنيفة متروك الحديث ليس بثقة.

Передают от Ахмад Ибн Хафса, от Ахмад Ибн Саид ад Дарими, который говорил: я слышал как Ан Наср Ибн Шамил говорил: Хадисы Абу Ханифы не принимаются и он сам ненадежный передатчик.


ثنا مُحَمَّد بْن يُوسُف , ثنا مُحَمَّد بْن المهلب الْبُخَارِيّ , ثنا إِبْرَاهِيم بْن الأشعث , قَالَ : سَمِعت الفضل , يَقُول : لم يكن بين المشرق والمغرب فقيها يذكر بخير إلا عاب أَبَا حنيفة ومجلسه.

Передает Мухаммад Ибн Йусуф, от Мухаммад Ибн Аль Мухаллаб аль Бухари, от Ибрахим Ибн Аль Ашас, который сказал: я слышал как аль Фадл говорил: не было на Земле факиха, о котором говорили бы только хорошее и который не нашел бы недостатки у Абу Ханифы и его собрания (т.е. уроков).

سمعت عبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عبد الْعَزِيز , يَقُول : سَمِعت مَنْصُور بْن أبي مزاحم , يَقُول : سَمِعت شريكا , يَقُول : لأن يكون فِي كل ربع من رباع الكوفة خمار يبيع الخمر , خير من أن يكون فِيهَا من يَقُول بقول أبي حنيفة.

Я слышал как Абдулла Ибн Мухаммад Ибн Абдул Азиз говорил: я слышал Мансур Ибн Аби Мазахим говорил: я слышал как Шарик говорил: продажа вина в каждом четвертом квартале Куфы лучше чем распростронять слова Абу Ханифы в Куфе.


ثنا عبد اللَّه بْن عبد الحميد الواسطي , ثنا ابْن أبي برة , قَالَ : سَمِعت المؤمل , يَقُول : سَمِعت حَمَّاد بْن سَلَمَة , يَقُول : كَانَ أَبُو حنيفة شيطانا , استقبل آثار رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يردها برأيه.

Передает Абдулла Ибн Абдул Хамид ал Васити, от Ибн Аби Барра, который сказал: я слышал как аль Мумил говорил: Хаммад Ибн Салама говорил: Абу Ханифа был Шайтаном, который принял сунну посланника Аллаха (сас) и потом отверг своим собственным мнением (ра'йом).


سمعت خلف بْن الفضل البلخي , يَقُول : سَمِعت مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد , يَقُول : سَمِعت أَبَا صَالِح الفراء , يَقُول : سَمِعت يُوسُف بْن أسباط , يَقُول : سَمِعت أَبَا حنيفة , يَقُول : لو أدركني رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأدركته لأخذ بكثير من قولي , وهل الدين إلا بالرأي الحسن ؟.

Я слушал Халф ибн аль Фадл аль Бадхи говорил: я слышал Мухаммад Ибн Ибрахим Ибн Саид говорил: я слушал Абу Саоих аль Фарра говорил: я слушал Йусуф Ибн Асбат говорил: Я слышал абу Ханифа говорил: Если бы мы с посланником Аллаха встретились бы и жили бы одно время, он многое взял бы из моего учения. Что может быть лучше хорошего мнения (ра'й).


ثنا الفضل بْن عبد اللَّه بْن مخلد , ثنا الْعَبَّاس بْن الْوَلِيد الخلال , سَمِعت مُحَمَّد بْن الْقَاسِم بْن سميع , يَقُول : سألت أَبَا حنيفة فِي مسجد الحرام عن شرب النبيذ , فَقَالَ لي : عليك بأشده , فإنك لن تقوم بشكره.

Передает аль Фадл Ибн Абдулла Ибн Мухаллид, от Аббас Ибн Валид Халлал, который слышал как Мухаммад Ибн Касим Ибн Сами говорил: я спросил Абу Ханифу о вине. Он ответил: Пей самый крепкий, и поистине ты не сможешь отблагодарить за это.


Аль Камилу физ зуафаир риджал, Аль имам Аль Хафиз аль Джурджани, глава: Тот чье имя Нуман. Раздел: Нуман Ибн Сабит (Абу Ханифа).

http://www.islamweb....o=491&startno=3



محمد بن سعد كاتب الواقدي ضعيف الحديث

Мухаммад Ибн Саад Катиб аль Вакиди: он слабый в передаче хадиса.

عبد الرحمن بن مهدي آخر علم الرجل أن ينظر في رأي أبي حنيفة، يقول: عجز عن العلم

Абдурахман Ибн Махди: последнее дело для ученого обращаться к мнению Абу Ханифу.
В другом месте Абдуррахман говорит: он бессилен в науке.

الدارقطني ضعيف، ومرة قال: لا يصح سماعه من أنس ولا من أحد الصحابة

Ад Дарикатни: Он слабый в передаче хадисов.
В другом месте ад Дарикатни говорит: не правда что он слышал хадисы от сахабов и Анаса.

إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني لا يقنع بحديثه ولا برأيه

Ибрахим Ибн Йагуб Аль Джузджани: ни его хадисы, ни его мнение не удовлетворяют.

أحمد بن شعيب النسائي ليس بالقوي في الحديث

Ахмад Ибн Шуайб Ан Насаи: он слабый в хадисе.

أحمد بن حنبل حديثه ضعيف، ورأيه ضعيف، ومرة: يكذب

Ахмад Ибн Ханбал: его хадисы слабые и его мнение слабое.
В другом месте Ахмад говорил: Абу ХАнифа лжец.

أبو حفص عمر بن شاهين كان يضع الأحاديث، ولكن فضله العلماء في الفقه وأيضا كان فى أحاديثه اضطراب، وكان قليل الرواية

Абу Хафс Умар Ибн Шахин: он выдумывал хадисы, однако ученые похвалили его фикх. Но в его хадисах много слабостей и у него мало хадисов.


أبو جعفر العقيلي مرجئ

Абу Джафар аль Акили: он был мурджие.

слова Аллаха тебе не достаточны?

Слова Аллаха мне достаточны, но Вы их искажаете по своему усмотрению! Смотрим сюда

Остальные записи удалил, так как они не относились к данной теме.