Şiə-sələfi söhbəti. Ordan-burdan

Gamet sual etmek lazimdir ki, ne ucun salafiler banklarda ishlayirler amma camaatdan gizledirler ozlerini.
(selef egidesine gore bankda ishlamak haramdir)

Gamet sual etmek lazimdir ki, ne ucun salafiler banklarda ishlayirler amma camaatdan gizledirler ozlerini.
(selef egidesine gore bankda ishlamak haramdir)

Sən bu sualın cavabını bilmək üçün gərək gedib Hacı Şahindən soruşasan. Nə üçün şiələrdən bir qismi spirtli içki içir, zina edir?
Axı şiələrin əqidəsinə görə spirtli içki içmək və zina etmək haramdır)

http://www.youtube.com/watch?v=ENCGDAhFPd8&feature=share

Qamət qardaşın dedikləri də tarixi mənbələrə söykənir. Sən necə müəyyən elədin ki, Qamətin dedikləri mənbələr yalançıdır, sən gətirdiklərin isə doğrudur?

Сообщение отредактировал AbdulXaliq: 22 июля 2013 - 19:02

Sən bu sualın cavabını bilmək üçün gərək gedib Hacı Şahindən soruşasan. Nə üçün şiələrdən bir qismi spirtli içki içir, zina edir?
Axı şiələrin əqidəsinə görə spirtli içki içmək və zina etmək haramdır)

Siz meger exilerinizin haram emellerini hansisa ozune wie deyib araq icen, zina eden fasiqlerin emelleriyle qiyas ederek toxtaqliq tapirsiz? Nezere al ki, aze-deki selefilerin hamisi selefiliyi sonradan qebul etmiw ve bununla yanawi namaz-oruca riayet eden zahiren momin selefilerdir. Dediyin icki icen wieler ise sadece etnik wie hesab olunan avamlardir.

Sən bu sualın cavabını bilmək üçün gərək gedib Hacı Şahindən soruşasan. Nə üçün şiələrdən bir qismi spirtli içki içir, zina edir?
Axı şiələrin əqidəsinə görə spirtli içki içmək və zina etmək haramdır)

basha dushurem siz selefileri. Azerbaycanda heddinden cox az selefi var, bu sebebden de siz neca olur olsun selefilerin pis emellerine yaxshi kimi yozursuz.
siz selefiler egidesine gore, Azerbaycana islami siz getirmisiz 15 il gabag, amma bunu gizledirsiz.

Siz meger exilerinizin haram emellerini hansisa ozune wie deyib araq icen, zina eden fasiqlerin emelleriyle qiyas ederek toxtaqliq tapirsiz? Nezere al ki, aze-deki selefilerin hamisi selefiliyi sonradan qebul etmiw ve bununla yanawi namaz-oruca riayet eden zahiren momin selefilerdir. Dediyin icki icen wieler ise sadece etnik wie hesab olunan avamlardir.

Imam Huseyn aqa demişkan imaniviz yoxdu hec olmasa kişilikviz olsun

Burda şərh yazanlar heç biri mənim fikrimi düzgün başa düşməyib.
Şərh yazanda da öz nəfsinizə uyğun yozursunuz.
Mən heç kimin əməlini yaxşı kimi yozmamışam və bəraət qazandırmamışam, yazdıqlarımı bir də diqqətlə oxuyun. Sadəcə tatar-a eyham ilə izah etmək istəmişəm ki, bütün camaatlarda imanı güclü olanlar və imanı zəif olanlar var.
İmanı güclü olanlar imanın dərəcəsindən asılı olaraq fərz və nafilə ibadətlərini gözəl şəkildə yerinə yetirir, daha çox dini elm ilə məşğul olur, Peyğəmbərin (s) sünnəsinə daha çox əməl edir, günahlardan daha çox çəkinir.

İmanı zəif olanlar isə yenə imanın dərəcəsindən asılı olaraq fərz ibadətlərini çətinliklə yerinə yetirir, elmlə az məşğul olur, daha çox günahlar edir.

İstər şiələrdə olsun, istər sələfilərdə olsun həm imanı zəif olanlar, həm də imanı güclü olanlar var.

Ceyvvullah, təkcə etnik olmayan elə məscid əhli olan şiələrin arasında da haram işlər görənlər var. İçki içəni də var, zina edəni də var, rüşvət alanı da var, qeybət edəni də var, yalan danışanı da var və s.

Sələfilərdən də imanı zəif olanlar var ki, günahlar edirlər. Məsələn bankda işləyən sələfilər - onlar arasında elələri İslama yeni gəlib, elələri var çoxdan gəlib, ancaq imanı zəifdir. Onlar bilirlər ki, bu iş haramdır. Ancaq imanları zəif olduğundan işi tərk edə bilmirlər. Qorxurlar ki, işi tərk etsələr işsiz qalarlar.

Sələfilər arasında imanı güclü olanlar da var ki, heç fikirləşmədən haramdan çəkinirlər. Məsələn bir qardaş var idi ki, əvvəl bankda kredit şöbəsinin müdiri idi. İslama gəldikdən sonra tövbə elədi, işdən çıxdı. sonra çayxana işlətməyə başladı.

Belələri də çoxdur.

Bu məsələni sələfilərə eyib kimi göstərmək özü gülüncdür. Çünki indiyənə qədər bütün dini camaatlar arasında belə imanı zəif olanlar və günah edən şəxslər olub.

Bunu mən tatara eyhamla başa salmaq istədim ki, verdiyi gülünc suala görə biabır olmasın. Tatar isə israr edir, yox açıqla.
Ümumiyyətlə, mən bu forumda tatar-ın verdiyi suallara diqqət edirəm, mənasız və gülünc suallar verir. Özünü dar ağlı ilə guya sələfilərə istehza edir. Ancaq fikirləşmir ki, belə gülünc suallar verməklə özünün savadsızlığını və başıboşluğunu götərir. Əksinə özü gülünc hədəfinə çevrilir.

Burda şərh yazanlar heç biri mənim fikrimi düzgün başa düşməyib.
Şərh yazanda da öz nəfsinizə uyğun yozursunuz.
Mən heç kimin əməlini yaxşı kimi yozmamışam və bəraət qazandırmamışam, yazdıqlarımı bir də diqqətlə oxuyun. Sadəcə tatar-a eyham ilə izah etmək istəmişəm ki, bütün camaatlarda imanı güclü olanlar və imanı zəif olanlar var.
İmanı güclü olanlar imanın dərəcəsindən asılı olaraq fərz və nafilə ibadətlərini gözəl şəkildə yerinə yetirir, daha çox dini elm ilə məşğul olur, Peyğəmbərin (s) sünnəsinə daha çox əməl edir, günahlardan daha çox çəkinir.

İmanı zəif olanlar isə yenə imanın dərəcəsindən asılı olaraq fərz ibadətlərini çətinliklə yerinə yetirir, elmlə az məşğul olur, daha çox günahlar edir.

İstər şiələrdə olsun, istər sələfilərdə olsun həm imanı zəif olanlar, həm də imanı güclü olanlar var.

Ceyvvullah, təkcə etnik olmayan elə məscid əhli olan şiələrin arasında da haram işlər görənlər var. İçki içəni də var, zina edəni də var, rüşvət alanı da var, qeybət edəni də var, yalan danışanı da var və s.

Sələfilərdən də imanı zəif olanlar var ki, günahlar edirlər. Məsələn bankda işləyən sələfilər - onlar arasında elələri İslama yeni gəlib, elələri var çoxdan gəlib, ancaq imanı zəifdir. Onlar bilirlər ki, bu iş haramdır. Ancaq imanları zəif olduğundan işi tərk edə bilmirlər. Qorxurlar ki, işi tərk etsələr işsiz qalarlar.

Sələfilər arasında imanı güclü olanlar da var ki, heç fikirləşmədən haramdan çəkinirlər. Məsələn bir qardaş var idi ki, əvvəl bankda kredit şöbəsinin müdiri idi. İslama gəldikdən sonra tövbə elədi, işdən çıxdı. sonra çayxana işlətməyə başladı.

Belələri də çoxdur.

Bu məsələni sələfilərə eyib kimi göstərmək özü gülüncdür. Çünki indiyənə qədər bütün dini camaatlar arasında belə imanı zəif olanlar və günah edən şəxslər olub.

Bunu mən tatara eyhamla başa salmaq istədim ki, verdiyi gülünc suala görə biabır olmasın. Tatar isə israr edir, yox açıqla.
Ümumiyyətlə, mən bu forumda tatar-ın verdiyi suallara diqqət edirəm, mənasız və gülünc suallar verir. Özünü dar ağlı ilə guya sələfilərə istehza edir. Ancaq fikirləşmir ki, belə gülünc suallar verməklə özünün savadsızlığını və başıboşluğunu götərir. Əksinə özü gülünc hədəfinə çevrilir.

Ehsen sizin cavabiniza.
Amma mene basha salin xahish edirem
Imani guclu olan salafine demakdir. Yeni o, televizora baxmir, musigiye ve ya mugamlara ve ya Azerbaycan himninede gulag asmir, haram sayir?
Imani guclu olan salafi shekil cekdirmir ve ya 20 yanvar ve ya Xocali gunlerini matem gunu saymir?
Imani guclu olan salafi yalni ebada gezir?, (cunki shalvar koynak pencak avropa medeniyyetidir.

Ehsen sizin cavabiniza.
Amma mene basha salin xahish edirem
Imani guclu olan salafine demakdir. Yeni o, televizora baxmir, musigiye ve ya mugamlara ve ya Azerbaycan himninede gulag asmir, haram sayir?
Imani guclu olan salafi shekil cekdirmir ve ya 20 yanvar ve ya Xocali gunlerini matem gunu saymir?
Imani guclu olan salafi yalni ebada gezir?, (cunki shalvar koynak pencak avropa medeniyyetidir.

məsələn Qamətin imani o gədər gucludur ki,yutubda YeziT və imanli möminlərin dayisi , dədəsi Muaviyə barədə 20 dərs kecib,Huseyn ə.s - min qətlini səhv olduğunu və əmr sahibinə qarşi cixmaği küfr olduğunu elmi müdafiə edib və Yezitsevərlərin hüquqlarini bərpa edib.iman belə olar

Сообщение отредактировал Arif: 27 июля 2013 - 09:47

məsələn Qamətin imani o gədər gucludur ki,yutubda YeziT və imanli möminlərin dayisi , dədəsi Muaviyə barədə 20 dərs kecib,Huseyn ə.s - min qətlini səhv olduğunu və əmr sahibinə qarşi cixmaği küfr olduğunu elmi müdafiə edib və Yezitsevərlərin hüquqlarini bərpa edib.iman belə olar

Əslində bu həqiqətən imanın gücündəndir. Ədalətli olmaq imanın gücündəndir. Sadəcə sizin qəlbləriniz və gözləriniz bağlıdır.

Əhli Sünnə həmişə ədalətli olub. Hər bir şəxsə ədəalətli qiymət verməyə çalışıb. Ədalətsiz olub ifrata varan sizsiniz.

Məsələn bir məntiqi misal çəkim bəlkə aydın oldu.

İki dənə orta məktəb sinfi götürək. Şagirdlər üçün qiymətləndirmə sistemi 2-dən 5-ə qədər olsun.

Araşdıranda sinfin birində müəllim 2-dən 5-ə qədər bütün qiymətlərdən istifadə edib. Yəni uşaqların bir qismi 2, bir qismi 3, bir qismi 4, bir qismi 5 alıb.


Digər sinfin müəllimi isə bir neçə uşağa "10" yazıb, qalan uşaqların hamısına "0" yazıb. Heç kimə 2,3,4,5 qiymətlər yazmayıb. Halbuki qiymətləndirmə sistemi 2-dən 5-ə qədərdir.

İndi sual verirəm. İlk baxışdan hansı müəllim daha ədalətlidir? Hansı ifrata varıb?

Siz də ikinci müəllim kimi ifrata varıb əhli beyti müqəddəsləşdiribsiniz, məsumluq veribsiniz, insanüstü fövqal xüsusiyyətlər veribsiniz. Başqa sözlə "5" qiymət almalı olan şəxs "10" yazıbsınız. Qalan səhabələrin əksəriyyətini isə kafir görübsünüz.
Mən şiəlik əqidəsini ilk vaxtlar öyrənəndə fikirləşdim ki, bəlkə haradasa ilk baxışdan şiələrin Müaviyəni və Yezidi kafir hesab etməsini başa düşmək olar. Ancaq Peyğəmbərin (s) zövcələrini (radiyə Allahu anhunnə), yaxın dostları Əbu Bəkri, Öməri, Osmanı (radiyə Allahu anhum) və digər minlərlə səhabələrin əksəriyyətini kafir hesab etmək ilk baxışdan ağılsızlıq və gülüncdür.

Təsəvvür edin bütün hamısı kafir, onların arasında 5 nəfər məsum, müqəddəs şəxs. Gülməli mənəzərədir. Sizin məntiqinizlə Peyğəmbər (s) öz ailəsindən başqa heç kimə İslamı öyrədə bilməmişdi.

Başqa sözlə desək sizin məntiqinizlə Peyğəmbərin (s) yanında müqəddəs və məsum demirəm, nəinki əməlisaleh, nəinki adi müsəlmanıar, hətta sizin kimiləri də yox idi. Hamısı kafirlər imiş.

Sizin məntiqinizlə Hacı Şahin indiki haramların daha çox olduğu dövrdə Peyğəmbərdən (s) daha yaxşı dəvət aparır.

Hacı Şahin indiki dövrdə dəvət aparır, Onun dəvətinə Dadaş məscidinə gələnlərin əksəriyyətini mömin görürsünüz, Peyğəmbər (s) o vaxtkı dövrdə dəvət aparır, onun dəvətinə gələnlərin əksəriyyətini kafir görürsünüz.

Deməli sizə görə Hacı Şahin Peyğəmbərdən (s) daha yaxşı dəvət aparır.

Əhli Sünnə isə Əlhəmdulilləh ədalətli yanaşır. Hər kəsə olduğu kimi qiymət verir, heç kimi şişirtmir və heç kəsi kiçiltmir.

Əhli Sünnə Əlini (radiyə Allahu anhu) Müaviyədən daha fəzilətli və haqlı hesab edir. Əli ® raşidi xəlifələr hesab olunur, Müaviyə isə hesab olunmur.
Ancaq bu o demək deyil ki, Müaviyə kafirdir. Buna səbəblərimiz də var. Qamət deyir və başqa məqalələr də tapa bilərsən.

Yezid ilə bağlı isə nə Yezidi sevmirik, nə də lənət oxuyuruq. Onun haqqında "Allah razı olsun" demirik, "Allah lənət etsin" də demirik. Bunlara da səbəblərimiz var. Qamət deyir.

Allah sizi doğru yola hidayət etsin.

.....Təsəvvür edin bütün hamısı kafir, onların arasında 5 nəfər məsum, müqəddəs şəxs. Gülməli mənəzərədir....

Əhlibeytin (a.s) məsum olduğunu Allah Quranda dedyir. Çox gülmüsən o ayəyə?

Sizin məntiqinizlə Peyğəmbər (s) öz ailəsindən başqa heç kimə İslamı öyrədə bilməmişdi.
Başqa sözlə desək sizin məntiqinizlə Peyğəmbərin (s) yanında müqəddəs və məsum demirəm, nəinki əməlisaleh, nəinki adi müsəlmanıar, hətta sizin kimiləri də yox idi. Hamısı kafirlər imiş.

Hansı şiədən eşidmisiz ki o vaxtı hamı kafiriydi?

Sizin məntiqinizlə Hacı Şahin indiki haramların daha çox olduğu dövrdə Peyğəmbərdən (s) daha yaxşı dəvət aparır.

Yox. Növbəti iftira. Biz hacını Peyğəmbərdən(S) harda üstün tutduq? Haqqa dəvəti acaq Qamət eliyiə bilir

Əhli Sünnə isə Əlhəmdulilləh ədalətli yanaşır. Hər kəsə olduğu kimi qiymət verir, heç kimi şişirtmir və heç kəsi kiçiltmir.
Əhli Sünnə Əlini (radiyə Allahu anhu) Müaviyədən daha fəzilətli və haqlı hesab edir. Əli ® raşidi xəlifələr hesab olunur, Müaviyə isə hesab olunmur.
Ancaq bu o demək deyil ki, Müaviyə kafirdir. Buna səbəblərimiz də var. Qamət deyir və başqa məqalələr də tapa bilərsən.
Yezid ilə bağlı isə nə Yezidi sevmirik, nə də lənət oxuyuruq. Onun haqqında "Allah razı olsun" demirik, "Allah lənət etsin" də demirik. Bunlara da səbəblərimiz var. Qamət deyir.

Əgər Əli (Ə.S.) raşidi xəlifələ hesab olunurdusa niyə Müaviyyə onunla vuruşmağa çıxdı? Peyğəmbərimiz(S) buyurmuşdu "Kim Əliyə(a.s) qarşı çıxarsa mənə qarşı çıxmış olur. Kim mənə qarşı çıxarsa Allaha qarşı çıxmış olur." bu hədisi necə başa düşürsüz? Müaviyəyə kafir deməməyinizin səbəbi kitablarınızda Müaviyyədən olan yüzlərlə hədislərdir. Əgər ona pis desəz deməli öz kitablarınızı kənara qoymalı olacaqsınız.
Yezidlə (l) bağlı isə. Qamət deyir Yezidlə(l) Hüseyn(a.s) məsələsində Yezid haqqıyıdı. Hüseyn(a.s) səhv eliyib xəlifəyə qarşı şıxıb. Bəs niyə Müaviyyə Əliyə(a.s) qarşı cıxmışdı? Allahın dostunu dost tutub düşmənini düşmən saymaq lazımdı.

Sizin söhbətiniz hacı Şahin® demişkən "inşaLlah pişiydi" söhbətinə bənziyir. Birinin evinə it girir, bu da bilir ki it nəcisdi. Gözünü yumub iti qucaqına alıb İnşaLlah pişiydi deyib çölə çıxardır.

Altair, sənin ümumiyyətlə mənim fikirlərimi düz başa düşməyibsən.

Əhlibeytin (a.s) məsum olduğunu Allah Quranda dedyir. Çox gülmüsən o ayəyə?

Həmin ayədə nə deyilir, bu başqa məsələ. başqa müzakirə mövzusudur.
Gülməli olan əhli beytin məsum olması yox. Yerdə qalanların əksəriyyətinin kafir olmasıdır.
Demək istədiyim odur ki, 5 nəfər məsum olurdu, bundan əlavə 100 nəfər mömin əməlisaleh olardı, 1000 nəfər kiçik günahlar edən müsəlman olardı, 2000 dənə sizin kimilərdən olardı və s.

Hansı şiədən eşidmisiz ki o vaxtı hamı kafiriydi?

Xahiş edirəm, mənim yazdıqlarımı diqqətlə oxu, sonra fikir bildir.
Mən üç yerdə qeyd eləmişəm ki, "səhabələrin əksəriyyətini" kafir hesab edirsiniz. Ona görə fikirləşmişəm sizlərdə bir az başa düşmək qabiliyyəti var hər dəfə qeyd etməyə lüzum görməmişəm. "hamısı" sözünü də bu mənada işlətmişəm.

Qalan səhabələrin əksəriyyətini isə kafir görübsünüz.
Mən şiəlik əqidəsini ilk vaxtlar öyrənəndə fikirləşdim ki, bəlkə haradasa ilk baxışdan şiələrin Müaviyəni və Yezidi kafir hesab etməsini başa düşmək olar. Ancaq Peyğəmbərin (s) zövcələrini (radiyə Allahu anhunnə), yaxın dostları Əbu Bəkri, Öməri, Osmanı (radiyə Allahu anhum) və digər minlərlə səhabələrin əksəriyyətini kafir hesab etmək ilk baxışdan ağılsızlıq və gülüncdür.

Hacı Şahin indiki dövrdə dəvət aparır, Onun dəvətinə Dadaş məscidinə gələnlərin əksəriyyətini mömin görürsünüz, Peyğəmbər (s) o vaxtkı dövrdə dəvət aparır, onun dəvətinə gələnlərin əksəriyyətini kafir görürsünüz.

Yox. Növbəti iftira. Biz hacını Peyğəmbərdən(S) harda üstün tutduq? Haqqa dəvəti acaq Qamət eliyiə bilir

Əvvəl iddiavı sübut elə. sonra məni iftiraçı adlandırarsan, yoxsa günaha batırsan. bu suallara səmimi cavab ver.

Peyğəmbər (s) dəvət etdiklərinin yəni səhabələrin nə qədər hissəsini kafir görmürsən? və nə qədər hissəsini kafir görürsən?

Hacnın dəvət etdiklərinin nə qədər hissəsini kafir görürsən, nə qədər hissəsini müsəlman görürsən?

Əgər Əli (Ə.S.) raşidi xəlifələ hesab olunurdusa niyə Müaviyyə onunla vuruşmağa çıxdı? Peyğəmbərimiz(S) buyurmuşdu "Kim Əliyə(a.s) qarşı çıxarsa mənə qarşı çıxmış olur. Kim mənə qarşı çıxarsa Allaha qarşı çıxmış olur." bu hədisi necə başa düşürsüz? Müaviyəyə kafir deməməyinizin səbəbi kitablarınızda Müaviyyədən olan yüzlərlə hədislərdir. Əgər ona pis desəz deməli öz kitablarınızı kənara qoymalı olacaqsınız.

Sən bu hədisi deyirsən mən də Peyğəmbərdən (s) başqa hədislər deyirəm:

Səhih əl-Buxari: Kitabul Fitnə, Bab qovlun Nəbiy innə ibni həzə seyyid, № 7109.
Həsən əl-Bəsri deyir: Mən Əbu Bəkrənin belə dediyini eşitdim. Bir gün Peyğəmbər (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) xütbə verərkən Həsən ibn Əli gəldi və bu zaman Peyğəmbər (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) buyurdu: "Mənim bu oğlum alicənabdır. Allah onun əli ilə iki müsəlman dəstəni sülhə bağlayacaqdır"

Həsən ibn Əli (Allah ondan razı olsun) sülh niyyəti ilə Şama gedir və sülh bağlayır. Gördüyün kimi bu hədis bu məsələyə aiddir və Peyğəmbər (s) Müaviyə tərəfi "müsəlman" adlandırır.

Sünən Darimi: Kitab əl-Əşribə, Bab mə qilə fil muskir, 2, 114.
Əbu Ubeydə Amir ibn əl-Cərrah, Peyğəmbərin (ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) belə buyurduğunu deyir: "Dininizin ilk çağları Peyğəmbərlik və rəhmətdir. Sonra krallıq və rəhmət, daha sonra toz-torpağa bürünmüş krallıq, ondan sonra isə krallıq və hökmranlıqdır".

Alimlər bu hədisi belə şərh etmişlər:
"Dininizin ilk çağları Peyğəmbərlik və rəhmətdir" sözləri Peyğəmbərin (ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) özünün və sonra Əbu Bəkr, Ömər, Osman, Əli və Həsənin möminlərə rəhbərliyini nəzərdə tuturdu. "Sonra krallıq və rəhmət olacaqdır" sözləri ilə Müaviyənin dövranına işarə edirdi. "Toz-torpağa bürünmüş krallıq" və ya "krallıq və hökmranlıqdır" sözləri ilə Müaviyədən sonrakı rəhbərlərin hakimiyyətinə işarə edirdi. Bura Ömər ibn Əbdüləziz istisna olmaqla Yezid və ondan sonra gələn rəhbərlər daxildir.

Sizin söhbətiniz hacı Şahin® demişkən "inşaLlah pişiydi" söhbətinə bənziyir. Birinin evinə it girir, bu da bilir ki it nəcisdi. Gözünü yumub iti qucaqına alıb İnşaLlah pişiydi deyib çölə çıxardır.

Sən birtərəfli oxumaqla ədalətli qərar verə bilməzsən. Ona görə Hacı Şahinin it-pişik söhbətlərinə qulaq asmaqdansa get elm öyrən. Əhli Sünnə alimlərinin kitablarını oxu. Onların bu məsələlərə yanaşmasını öyrən.

Altair, sənin ümumiyyətlə mənim fikirlərimi düz başa düşməyibsən.

Həmin ayədə nə deyilir, bu başqa məsələ. başqa müzakirə mövzusudur...

Əslində bu ayəni düzgün başa düşsən görərsən ki hər şey bundan başlayır. Rəhbər 1-2 nəfər olur əksəriyyət olmur.
Adamların sayı ilə din ölçülmür. Oturağ hesablayağ nəqədər bütpərəst, nəqədər xristian, nəqədər materialist var. Hansı çöxdu ona tərəf qacaq.
İmam Hüseyn(ə.s) başını boğazdan ayıranda əksəriyyətdə olan dırnağarası möminlər Allahu əkbər qışıqırırb sevinirdilər.
İkincisi üç yerdə qeyd etdiyin “sahabələrin əksəriyyətini” “Peyğəmbərin (s) zövcələrini” “ və diğər minlərlə sahabələri” KAFİR hesab etdiyimizi SÜBUTLA mənə bizim kitablardan göstər.

Hacı Şahin indiki dövrdə dəvət aparır, Onun dəvətinə Dadaş məscidinə gələnlərin əksəriyyətini mömin görürsünüz, Peyğəmbər (s) o vaxtkı dövrdə dəvət aparır, onun dəvətinə gələnlərin əksəriyyətini kafir görürsünüz.

Peyğəmərin (s) o vaxtki dövrdə əksəriyyətini kafir görmürük. Bəzi münafiqlər olub. Sadəcə kimsə hakimiyyətə hiylə ilə keçəndə ətrafdakıların cox hissəsi o hakimiyyətə özdərindən aslı olmayaraq onun ardınca gedir. Məsələn misirdə inqilab oldu, Mübarəki devr etdilər əvəzinə Mursi gəldi amma Mübarəkin adamlarının əksəriyyəti öz işində qaldı. İndi Mürsi getdi amma həmin əksəriyyət yenə də yerində oturub.

Hacı Şahin indiki dövrdə dəvət aparır, Onun dəvətinə Dadaş məscidinə gələnlərin əksəriyyətini mömin görürsünüz, Peyğəmbər (s) o vaxtkı dövrdə dəvət aparır, onun dəvətinə gələnlərin əksəriyyətini kafir görürsünüz.

Əvvəl iddiavı sübut elə. sonra məni iftiraçı adlandırarsan, yoxsa günaha batırsan. bu suallara səmimi cavab ver.

AbdulXaliq əgər biz, sən düşündüyün kimi düşünürüksə deməli biz hacı Şahini, Peyğəmbərdən (s) üstün tuturuq (nəuzubillah). Heç bu müqaisənin yeri yoxdu, cox məntiqsiz bir müqaisədir.
Əgər Əbubəkr Peygəmbərin(s) dostuydusa niyə Əli (ə) ona beyyət etəmədi? Əli (s) Peyğəmbəri yumaqla məşqul olanda əksəriyyət (5-6 nəfərdən ibarət olan bir qrup) özlərini xəlifə elan etdilər.

Peyğəmbər (s) dəvət etdiklərinin yəni səhabələrin nə qədər hissəsini kafir görmürsən? və nə qədər hissəsini kafir görürsən?

Yenədə deyirəm 5-6 nəfər əksəriyyət deyil. Və mən onları kafir görmürəm.

Hacnın dəvət etdiklərinin nə qədər hissəsini kafir görürsən, nə qədər hissəsini müsəlman görürsən?

Mən camaatın qəlbində olanı bimirəm.

Sən bu hədisi deyirsən mən də Peyğəmbərdən (s) başqa hədislər deyirəm:

Sən mənə başqa hədis niyə gətirirsən axı? Konkret cavab verə bilmədin? Hədis səhvdi, yoxsa deyəcəksən Müaviyyə səhv ictihad eliyib. Marağlı cavabınız var Müaviyyə səhv ictihad eləyib ona görə də bir savab qazanır. Hardan götürmüsüz bu cavabı məlum deyil.

Sən birtərəfli oxumaqla ədalətli qərar verə bilməzsən. Ona görə Hacı Şahinin it-pişik söhbətlərinə qulaq asmaqdansa get elm öyrən. Əhli Sünnə alimlərinin kitablarını oxu. Onların bu məsələlərə yanaşmasını öyrən.

Sən heç məni tanımırsan mənə elm öyrənməyi tövsiyyə edirsən. Görürəm axı Əhli Sünnə alimlərin kitablarını oxuyub alim olmusan. Onların belə məsələlərinə yanaşmalarını görmüşəm. Sizin bir kitabnızda oxumuşdum Ömər gəlir Fatimə (s.ə.) –nin evinin yanına və deyir; “and olsun Allaha, əgər qapını açmasaz evə od vurub yandıracam” sünnü aliminiz isə şərhdə deyir ki Ömər ® əsəbi adam idi sözdü də deyirdi həlbətdə ki o bu evi yandırmayacaqdı. Və ya başqa bir hədisdə “Peyğəmbər (s) deyir mənə bir qələm gətirin, sizlərə elə bir şey yazacam ki ondan sonra heçvaxt ayrı düşməyəcəksiz”. Ömər deyir ki Peyğəmbər(s) sayıqlıyır, bizə Quran kifayətdir!” aliminiz şərhdə yazır “Ümər ğördü ki Peyğəmbər xəstədir onu narahat etmək istəmədi”

Abdulxaliq san qed ahlisuna manbalarini öyran sonra şiəlik dan rəy yaz!!??!I love

Abdulxaliq san qed ahlisuna manbalarini öyran sonra şiəlik dan rəy yaz!!??!I love

Abdulxaliq san qed ahlisuna manbalarini öyran sonra şiəlik dan rəy yaz!Əhlisunəda ədalət və məntiqlə cox boyuk problem yaşanir odurki ədalətin nə olduğunu şayələrə öyrədmə.

mənbə - http://www.abubakr-m...indpost&p=49657

салам алейкум
гамет приведите мне пару доводо из шиитских книг что жёны пророка(саС0 и его ахли бейта очён нужен просто с одним шиитом уменя диалог заранее благодаорен

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Sən onlara de ki, Allah Təala açıq aydın Əhzab surəsi 6-cı ayədə peyğəmbərin (sallALLAHU 'aleyhi wa sallam) zövcələrini nəinki əhli beyt, hətta ANALARINIZ adlandırır. Və həmçinin soruş ki, əgər zövcə əhli beyt deyilsə, bəs onda zövcəsi kimdir? Qonşudur?! Sadəcə baxıb deyərəm. İndi elə yerdəyəm ki, baxıb deyə bilmirəm.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

Yaxşı bilir söhbət Quranda hansı əhlibeytdən gedir, sadəcə söhbəti başqa yerə yölləndirir. Müslimdə hədis var ki "qadınlar əhlibeytə aiddirlərmi? deyir yox çünki qadınları boşamaq olur". İndi guya bu hədisdən Qamətin xəbəri yoxdur?

Çox məsələlərə toxunursan hamısına cavab versəm mövzudan uzaqlaşırıq, 2-sinə cavab verəcəm.

Əgər Əbubəkr Peygəmbərin(s) dostuydusa niyə Əli (ə) ona beyyət etəmədi? Əli (s) Peyğəmbəri yumaqla məşqul olanda əksəriyyət (5-6 nəfərdən ibarət olan bir qrup) özlərini xəlifə elan etdilər.

Əhli Sünnə mənbələrinə görə Əli ® Əbu Bəkrə ® 2 dəfə beyət edib.

Sən mənə başqa hədis niyə gətirirsən axı? Konkret cavab verə bilmədin? Hədis səhvdi, yoxsa deyəcəksən Müaviyyə səhv ictihad eliyib. Marağlı cavabınız var Müaviyyə səhv ictihad eləyib ona görə də bir savab qazanır. Hardan götürmüsüz bu cavabı məlum deyil.

Ona görə başqa hədis gətirirəm ki, bir ayə ilə bir hədis ilə hökm verilmir. Məsələn təkcə Fatihə surəsindəki "Yalnız Səndən kömək istəyirik" ayəsinə əsasən hökm versək öz atasından və ya qardaşından kömək istəyən adama müşrik hökmünü verə bilərik.

Sizin alimləriniz sizi belə aldadırlar. Əhli Sünnə mənbələrindən öz nəfslərinə uyğun yoza biləcəkləri hədisləri gətirir, öz əqidələrinə zidd olan hədislərdən heç danışmırlar.

Sən heç məni tanımırsan mənə elm öyrənməyi tövsiyyə edirsən. Görürəm axı Əhli Sünnə alimlərin kitablarını oxuyub alim olmusan. Onların belə məsələlərinə yanaşmalarını görmüşəm. Sizin bir kitabnızda oxumuşdum Ömər gəlir Fatimə (s.ə.) –nin evinin yanına və deyir; “and olsun Allaha, əgər qapını açmasaz evə od vurub yandıracam” sünnü aliminiz isə şərhdə deyir ki Ömər ® əsəbi adam idi sözdü də deyirdi həlbətdə ki o bu evi yandırmayacaqdı. Və ya başqa bir hədisdə “Peyğəmbər (s) deyir mənə bir qələm gətirin, sizlərə elə bir şey yazacam ki ondan sonra heçvaxt ayrı düşməyəcəksiz”. Ömər deyir ki Peyğəmbər(s) sayıqlıyır, bizə Quran kifayətdir!” aliminiz şərhdə yazır “Ümər ğördü ki Peyğəmbər xəstədir onu narahat etmək istəmədi”

Əstəğfirullah, mən heç elm tələbəsi olmamışam. Sən bunları Əhli Sünnə kitablarından özün şəxsənmi açıb oxuyubsan? Yoxsa Pişəvəri gecələri kimi nağıl kitablarından, yaxud şiə saytlarından oxuyubsan?

Abdulxaliq san qed ahlisuna manbalarini öyran sonra şiəlik dan rəy yaz!Əhlisunəda ədalət və məntiqlə cox boyuk problem yaşanir odurki ədalətin nə olduğunu şayələrə öyrədmə.

Hansı Əhli Sünnə kitabını başdan-ayağa qədər oxuyubsan?

. Və ya başqa bir hədisdə “Peyğəmbər (s) deyir mənə bir qələm gətirin, sizlərə elə bir şey yazacam ki ondan sonra heçvaxt ayrı düşməyəcəksiz”. Ömər deyir ki Peyğəmbər(s) sayıqlıyır, bizə Quran kifayətdir!” aliminiz şərhdə yazır “Ümər ğördü ki Peyğəmbər xəstədir onu narahat etmək istəmədi”

altair
sən o sayıqlayır sözünü ərəbcədən bura qoya bilərsən ?
o ki qaldı quranın bizlərə kafi olmasına
ömər ibn xəttab nə varidisə onu dedi ! yəni haqqı deyib. quran bizə kafi deyil tovhiddi xatırlamaqda ? tovhidə duzgün riayət edənin bir adı muvahhiddir. muvahhiddə gec tez cənnətə girəcək ! sizə bundan başqa nə lazımdır ?

Çox məsələlərə toxunursan hamısına cavab versəm mövzudan uzaqlaşırıq, 2-sinə cavab verəcəm.

Əhli Sünnə mənbələrinə görə Əli ® Əbu Bəkrə ® 2 dəfə beyət edib.

Ona görə başqa hədis gətirirəm ki, bir ayə ilə bir hədis ilə hökm verilmir. Məsələn təkcə Fatihə surəsindəki "Yalnız Səndən kömək istəyirik" ayəsinə əsasən hökm versək öz atasından və ya qardaşından kömək istəyən adama müşrik hökmünü verə bilərik.

Sizin alimləriniz sizi belə aldadırlar. Əhli Sünnə mənbələrindən öz nəfslərinə uyğun yoza biləcəkləri hədisləri gətirir, öz əqidələrinə zidd olan hədislərdən heç danışmırlar.

Əstəğfirullah, mən heç elm tələbəsi olmamışam. Sən bunları Əhli Sünnə kitablarından özün şəxsənmi açıb oxuyubsan? Yoxsa Pişəvəri gecələri kimi nağıl kitablarından, yaxud şiə saytlarından oxuyubsan?

Bismilləh

1. Əli əleyhissəlam niyə iki dəfə beyyət edib, bir dəfə bəs eləməmişdi? Əhli Şiə mənbələrinə görə Əli(ə) beyyət etməmişdir. Bu söhbət ətraflı bu forumda artıq gedib.
2. Fatihə surəsini o hədislə müqaisə etməyin heç yeri yoxdur. Bu fakdırki Müaviyyə Əli(ə) döyüşüb, söydürüb, lənətləyib.
3. Bizim alimlərimiz Əhli Sünnə mənbələrindən bizim hədislərlə uyğun gələn hədislər gətirir. Burda nə var ki?

Əstəğfirullah, mən heç elm tələbəsi olmamışam. Sən bunları Əhli Sünnə kitablarından özün şəxsənmi açıb oxuyubsan? Yoxsa Pişəvəri gecələri kimi nağıl kitablarından, yaxud şiə saytlarından oxuyubsan?

Bu sualı mənə hardasa 2002-ci ildə sənin kimi bir Əhli Sünnə məzhəbində olan bir şəhxs vermişdi. O vaxt yadıma gəlir Pişəvari gecələri kitabın birinci cildi təzə tərcümə olmuşdur.

Mənə dedi ki: “Bu hədislər bizim kitablarımızda yoxdur, saytlardan götürmüsən, nəbilim Pişəvar gecələri kitabından köçürmüsən, dedi ki Allah o hədisləri bizim adımıza uyduranlara lənət eləsin, şiələrin uydurmasıdır!”
Dedim o hədisləri sizing kitablarınızdan gətirsəm necə olacaq?

Dedi ki, “Gətir! Gətir! Amma Xomneyi olmasın haaaa!!!”
Elə bil Xomneyi buna nə edib

Mən də gedib sizin o vaxtı təzə açılan Nizami metrosunun yanındakı Müslimşopdan səhih Müslümün bütün kitablarını aldım. O hədisləri ordan axtarıb tapdım bir bir skan elədim, foruma yüklədim. Sonra həmin sünnü mənə nə cavab yazsa yaxşıdır “Nə olsun, var varda”
Burada yazdıqlarını eləbelə cavab yazmaq xatirinə yazma. O vaxtı Müaviyyənin ordusunda əsgərlər vardı, Əli(ə)-ın da ordusunda əsgərlər varıydı. İndi də həmin tarixin davamı gedir biz Əli(ə)-ın əsgərləriyik siz Müaviyyənin.
Dərinə getsək bizə heç tarix də lazım deyil, indiki dünya siyasətindən baş açan kimin kim olduğunu yaxşı görür. Haqqı axtaran tapar.

altair
sən o sayıqlayır sözünü ərəbcədən bura qoya bilərsən ?
o ki qaldı quranın bizlərə kafi olmasına
ömər ibn xəttab nə varidisə onu dedi ! yəni haqqı deyib. quran bizə kafi deyil tovhiddi xatırlamaqda ? tovhidə duzgün riayət edənin bir adı muvahhiddir. muvahhiddə gec tez cənnətə girəcək ! sizə bundan başqa nə lazımdır ?

Bismilləh
1. Gətirsəm tez gedib Şiəliyi qəbul edəcəksən? Yoxsa mənə sübut etmək istiyirsənki orda sayıqlayır sözü yoxdur? O hədis bir neçədənə hədisdən ibarət olduğunu bilirsən?
2. Ömər hansı haqqı deyib? Bizə Quranın kafi olmasını? Peyğəmbərdən (salavat ona və onun pak əhlibeytinə olsun) çox bilirdi? Peyğəmbər(s) nə deyirsə özündən demir vəhylə deyr. Peyğəmbərimiz(s) bizə İKİ ƏMANƏT qoyub gedib Quran və Əhlibeyt(ə). Quranı oxuyub və Onun şərhi üçün əhlibeytə(ə) müraciət edək (namaz, dəstəmaz, töhid və s.). Kişi kimi de sən orda olsaydın və Peyğəmbər(s) ölüm ayağında qələm istəsə gətirərsən yoxsa deyərsən bizə Quran kifayətdir heçnə gətirməyin o sayığlıyır?

Bismilləh
1. Gətirsəm tez gedib Şiəliyi qəbul edəcəksən? Yoxsa mənə sübut etmək istiyirsənki orda sayıqlayır sözü yoxdur? O hədis bir neçədənə hədisdən ibarət olduğunu bilirsən?
2. Ömər hansı haqqı deyib? Bizə Quranın kafi olmasını? Peyğəmbərdən (salavat ona və onun pak əhlibeytinə olsun) çox bilirdi? Peyğəmbər(s) nə deyirsə özündən demir vəhylə deyr. Peyğəmbərimiz(s) bizə İKİ ƏMANƏT qoyub gedib Quran və Əhlibeyt(ə). Quranı oxuyub və Onun şərhi üçün əhlibeytə(ə) müraciət edək (namaz, dəstəmaz, töhid və s.). Kişi kimi de sən orda olsaydın və Peyğəmbər(s) ölüm ayağında qələm istəsə gətirərsən yoxsa deyərsən bizə Quran kifayətdir heçnə gətirməyin o sayığlıyır?

mən elə şiyəyəmdə.amma sən gördüyün sözdə şiyə olanlardan yox.

sən o sayıqlayır sözünü gətir bir baxaq onda sonra sayıqlayır haqqında bəhs edərik
2.qurana tabe olan haqq əhlinidə tanıyacaq ! quran bir xatırlamadır. quranın batini bir aləmi var, o batini aləmi insan ona qoyulan fitrət,və Allahın göndərdiyi hüccət ilə görür. Allahın göndərdiyi hüccəti görməyən nə quranın batini aləminə yaxınlaşa biləcək! nə də ki, haqq əhlini tanıya biləcək.quranın bir adı furqandır. yani sənin içində Allah furqanı aydın etməyibsə sən zahiri furqanı da anlamayacaqssan.
əgər mən rəsul s.ə.v. vəfat edəndə desəm ki, quran bizə kafidir ! bu sözdə bir işğal yoxdur ! yani bu quranın möhkəm ayələrinə uyan, nicat tapacaq,
bir az da aydın edim bi izni Allah
mən orda olsaydım, məndə təəcüb edərdim ki, bu boyda quranı qoyur gedir bizlər üçün, yani bu qurana uymayan onsuzda, haqq əhlini tanımayacaq, əhli beyti alimlərinidə taniçayacaq.bu qurana tabe olmayan, və ya ayələri təhrif edən onsuzda imam Əlini xəlifə kimi qəbul etməyəcək.
niyə bu xəstə vəziyyətində bir də əziyyət çəkib yazır.yəni bu da aydındır ki, hər bir iman sahibi istər ki, ölənə yaxın elə bir söz, elə bir şey desin ki, ümmət azmasın ! amma kimə allah hidayət verərsə onu heç kim azdıra bilməz, kimi də azdırsa ona nə qədər vəsiyyət edirsən et, bu adam azacaq, buna misal təlhə ilə zubeyri gətirmək olar !
yəni ömərin sözünün anlamı odur ki, ya Allahın rəsulu qurana uymayan insan, sənin vəsiyyətivə yerli dibli rədd edər !və buna görə birdə əziyyət çəkib yazma bu xəstə halında.
sənə özün bir az düşün "" quran Allahın kəlməsi ola ola onun möhkəm ayələrini təhrif edən insan, rəsul s.ə.s. dediyi sözə inanacaq?
yani təkcə quran bizə kafidir cümləsi bu anlama gəlir

salam o kəslərə ki, haqq üzərindədir.
düzü sual vermək istəmirdim,amma sızin əqidə qərdəşləriniz bu sualı sizə ünvanlamağı xahiş etdi !
belə bir suala aydın dəlillərlə cavab axtarıram,
sualım peyğəmbərin əşyalar ilə təbərrük almaq haqqındadır.
zatu anuat hədisində, cahil səhabələrin istədiyi , təbərrük məs elə Xalid ibn validin elədiyi təbərrük idi !
yəni onlar rəsul s.ə.s. bir şey, bir əşya istəyirdilər ki, onuynan təbərrük alsınlar, cürət, qələbə gəlsin onlara !
çünkü hədisdə müşrüklər, məs bu cür ağacı var idi ! döyüşə çıxmadan qabaq silahlarını onun üstündən asırdılar, və inaırdılar ki, belə eləyəndə cürət, qələbə gəlir!
"""Rəsululallhla sas bərabər Huneynə çıxdıq və biz küfrdən yeni uzaqlaşmışdıq. Müşriklərin bir sidr ağacı vardı. Üzərinə silahlarını asar və altında təbərrük (bərəkət) üçün oturardılar."""
rəsul s.ə.v. qövmü ELƏ bir şey istədi Kİ, eyni ilə Xalidin saçdan bərəkət umduğu kimi!
yəni belə bir şey caiz olsaydı, səhabələr çönüb rəsul s.ə.s. deyərdilər ki, necə olur Xalid ibn validə icazə verdin saçından təbərrük almağa, hələ üstəlik də. qələbə də gəlir ona bu saç üstündə olanda,
amma bizə isə HUNEYN səfərində,BİZ bərəkət üçüm bir şey istəyəndə... qəzəbləndin..., hələ üstəlik cahil adlndırdın?
amma aşağıdakı hədisdə, isə bərəkət alir, bu necə olur ? 2 hədis bir-birinə zidd gedir ?
"Xalid ibni Vəlid "Yərmuk" müha­ribəsində öz dəbilqəsini itirdi və göstəriş verdi ki, onu axtarsınlar. Əvvəlcə onu tapa bilmədilər, lakin yenidən axtardıqda, onu tapdılar və gördülər ki, onun içində köhnəlmiş və nimdaş bir gecə papağı vardır. xalid dedi: Rəsuli-Əkrəm bir il ümrə əməlini yerinə yetirdi. Ba­şı­nı qırxan zaman camaat o həzrətin başının tüklərini yığ­mağa başladılar. Mən o həzrətin alın tüklərini götür­məkdə başqalarından irəli keçdim və öz papağımın içinə qoydum. Indi elə bir müharibədə iştirak etmirəm ki, o pa­paq mənimlə olduqda, qələbəyə nail olmayım."
"Müstədrəki Hakim", 3-cü cild, səh.299; "Usdul-ğabə" və "Əl-isabə" kitablarında Xalidin tərcümeyi-halı. Bu rəvayət xülasə şəkildə "Kənzül-ümmal"ın "Müsnədi Əhməd"ə olan haşiyəsində, 5-ci cild, səh.178-də və Ibni Kəsirin "Tarix" kitabında da qeyd olunmuşdur.
BAŞQA BİR ŞEY DƏ EDƏ BİLƏRDİ , ALLAHIN RƏSULU S.Ə.S. ZATU ANUAT HƏDİSİNDƏ, YƏNİ SAÇINDAN KƏSİB VERƏRDİ ONLARA, DEYƏRDİ Kİ, BƏRƏKƏTİ BUNYNAN ALIN,AMMA BU BAŞ VERMƏDİ ,VƏ ƏKSİNƏ QƏZƏBLƏNDİ ÖZ QÖVMUNƏ.

Cavab:

Salam, salam.
Sələfin mövqeyi təbərrük məsələsində aydındır. Səhabələr peyğəmbərin (sallALLAHU 'aleyhi wa sallam) əşyalarıyla edərdilər, lakin başqalarıyla etməzdilər. Zatul Ənvat hədisi isə əksinə qadağan edir. Zidd heç nə yoxdur, peyğəmbərlə olar, başqalarıyla olmaz təbərrük. Səhabələrin istədikləri isə müşriklərin ibadət etdikləri yer idi. Onlar küfrdən yeni çıxmışdılar, İslamda təzə idilər. Siz düzgün müqayisə aparmırsınız.
Allah daha yaxşı bilir!
ALLAHIN salamı olsun haqq üzərində olanlara
siz düzgün muqayisı aparmırsız ! hədisdə dəqiq və konkret cahillər bir şey istəyir ki, ondan cürət, şücaət alsınlar !
onlar demədiki, bundan düzəlt !onlar اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط onların ki, kimi bir zatu anuat bizə elə ! yani fərqi yoxdur ağac olsun , başqa bir şey olsun ondan cürət almaq olsun !ALLAH VASİTƏÇİ SEÇSİN BİR ƏŞYA Kİ, ONUYNAN CÜRƏT OLMAQ OLSUN.
və sonra bu cürət rəsul s.ə.v. SAÇINDA,SAQQALINDA ola ola onlar neynir 2 Cİ zatu anuat ağacını? hə ola bilər ki, dəyəcəksiz ki, onlar bilmirdi, bu cür XUSUSİYYƏT rəsul s.ə.v. SAÇINDA VAR. Lakin rəsul s.ə.v. bunu onlara deyə bilərdi ,anladardı ki, neynirsiz ağacı mən sizə bir saç verim hərəvizə bunu yanınızda saxlayın bunun vasitəsilə cürət gələcək Allahdan! hə bundan sonra onlar desəydi ki, biz məs ağac istəyirik ! onda siz deyən olardı ! amma bu baş vermədi , və rəsul s.ə.v. bu istəkə qəzəbləndi !

Cavab:

Salam, salam...
Tam o cür olmasa da, ona yaxın bir şeydir. Ona görə də peyğəmbər (sallALLAHU 'aleyhi wa sallam) qadağan etdi. Hər halda inkar edildi. Hətta bu inkar Musa (sallALLAHU 'aleyhi wa sallam) qövmünün etdiyi ilə müqayisə edildi. Məgər bu aydın deyil.
Allah daha yaxşı bilir!
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
bu boyda yazı yazdım qamətin verdiyi cavab bax , sələfilərdən kimsə onun bu yazılarından bir şey anladısa mənə aydın etsə yaxşı olardı

Сообщение отредактировал abdhalim: 08 августа 2013 - 14:03

mən elə şiyəyəmdə.amma sən gördüyün sözdə şiyə olanlardan yox.

sən o sayıqlayır sözünü gətir bir baxaq onda sonra sayıqlayır haqqında bəhs edərik
2.qurana tabe olan haqq əhlinidə tanıyacaq ! quran bir xatırlamadır. quranın batini bir aləmi var, o batini aləmi insan ona qoyulan fitrət,və Allahın göndərdiyi hüccət ilə görür. Allahın göndərdiyi hüccəti görməyən nə quranın batini aləminə yaxınlaşa biləcək! nə də ki, haqq əhlini tanıya biləcək.quranın bir adı furqandır. yani sənin içində Allah furqanı aydın etməyibsə sən zahiri furqanı da anlamayacaqssan.
əgər mən rəsul s.ə.v. vəfat edəndə desəm ki, quran bizə kafidir ! bu sözdə bir işğal yoxdur ! yani bu quranın möhkəm ayələrinə uyan, nicat tapacaq,
bir az da aydın edim bi izni Allah
mən orda olsaydım, məndə təəcüb edərdim ki, bu boyda quranı qoyur gedir bizlər üçün, yani bu qurana uymayan onsuzda, haqq əhlini tanımayacaq, əhli beyti alimlərinidə taniçayacaq.bu qurana tabe olmayan, və ya ayələri təhrif edən onsuzda imam Əlini xəlifə kimi qəbul etməyəcək.
niyə bu xəstə vəziyyətində bir də əziyyət çəkib yazır.yəni bu da aydındır ki, hər bir iman sahibi istər ki, ölənə yaxın elə bir söz, elə bir şey desin ki, ümmət azmasın ! amma kimə allah hidayət verərsə onu heç kim azdıra bilməz, kimi də azdırsa ona nə qədər vəsiyyət edirsən et, bu adam azacaq, buna misal təlhə ilə zubeyri gətirmək olar !
yəni ömərin sözünün anlamı odur ki, ya Allahın rəsulu qurana uymayan insan, sənin vəsiyyətivə yerli dibli rədd edər !və buna görə birdə əziyyət çəkib yazma bu xəstə halında.
sənə özün bir az düşün "" quran Allahın kəlməsi ola ola onun möhkəm ayələrini təhrif edən insan, rəsul s.ə.s. dediyi sözə inanacaq?
yani təkcə quran bizə kafidir cümləsi bu anlama gəlir

Bismilləh

Ömərin bu hərəkətini necədə fırladma yolunu axtarırsiz. Burda qaranlıq nə var ki? Peyğəmbərin(s) sözü bizim hamımız üçün (İstər Sünnü istər Şiə olsun) qanundur ! Allah kəlməsidir! Vəhydir! Əgər O(s) buyurur ki gətirin deməli gətirin. Söz güləşdirmək lazım deyil. Özünüzə kənardan bir baxın Ömərin səhvlərini necədə təmizliyə cıxarmaq istəyirsiniz, deyirsiz Ömər düz deyib, nəyi düz deyib. Ömər Peyğəmbərdən(s) ağıllı olub? Peyğəmbər(s) ölüm ayağında vəsiyyət eliyir. Deyir gətirin deməli gətirin.
Başqa sözlə deyim. Peyğəmbər(s) özündən heçnə demir, dediyi Allah kəlamıdır. Ömər isə o sözə qarşı çıxır

adbhalim,təsəvvür elə ki,ölürsən və ogluva ( ummətə ) vəsiyyət eləmək istəyirsən amma deyirlər ki,Quran kifayətdir , oglun da 1400 ildi Quran oxuyur və gündə bir yolda azir bu günə kimi . Quranin batini insanda olsa belə acarlari məsumlardadi .bax bunu nə vaxt qansan cirkinliklər töküləcək ətəyinə.hələ ki sən Yezitin qoşunundaki musəlmanlardan fərqli deyilsən.avazun yaxşi gəlir amma yaddaan cixarmisan ki,sənin kimi günahkarlar elmi kənardan alir fitrətində olsa belə ona yaxin dura bilmir ,yalniz məsumlarda elm ceşmə kimi daxildən qaynayir . furqan məsələsi isə , sənin bütün gördüyün əməllər gəlibə uygun gəlməlidi , gəlməsə oddasan . tak cto az Omərini mudafiə et , haqqa batil geyindirmə . Allah sənin kimi özünə şiə deyənlərin şərrindən bizləri qorusun

Сообщение отредактировал Arif: 08 августа 2013 - 15:32

ömər sizdən fərqli olaraq peyğəmbəri s a s tanımışdı,
eyniylə peygəmbərin dua etmək istəyinə bənzəyir.yəni demək istəyirəm peyğəmbər cox yaxşı bilirdi Allah münafiqi bağışlamır ancaq dua eləyir abdulla ibn səlul üçün ? bunu necə izah edə bilərsiz ? bu duanı edəndə ömər ibn xəttab rəsul s.ə.s. mane olmaq istəyir bu duanı etməsin ...
bunu izah edə bilək.

Сообщение отредактировал abdhalim: 08 августа 2013 - 20:21

ömər sizdən fərqli olaraq peyğəmbəri s a s tanımışdı

Peygemberi s tanidigi ucun Tebukda Ona s qarwi sui-qesd hazirlamiwdi?

Peygemberi s tanidigi ucun Tebukda Ona s qarwi sui-qesd hazirlamiwdi?

bunu haqqda deyilənlər uydurmadır.
ömərin quran bizə kafidir sözünə quvvət, imam Əli nin sözlərini gətirirəm
«Sizlərə Qur`an oxumağı və Qur`anla yaşamağı tövsiyə edirəm. Onu özünüzə rəhbər və hidayətçi bilinMizanul-hikmə, bab-3292. Kənzül-ümmal, 4019-cu xəbər.«Agah olun ki, kimsə Qur`anı dərk etdikdən sonra yoxsulluğa düçar olmayacaq və Qur`anı dərk etməzdən əvvəl kimsə var-dövlət sahibi olmayacaqdır. . Qur`an sizin üçün ən böyük dərman və şəfa mənbəyidir. Qarşılaşdığınız bəla və müsibətlər isə küfr, nifaq və haqq yoldan sapınmağınızdır

bunu haqqda deyilənlər uydurmadır.

Allaha and ice bilersen ki, bu haqda deyilenler uydurmadir?