Nur suresi Tefsiri

Assalamu aleykum eziz shiya gardashlarim!Bagishluyin azeri elifpasi klaviaturamda yoxti, uzurli sayin. Bir vacib meseleni galdirmag istiyerdim.Cox tesuf ki bizde Nur sure haqkinda (Nur, 11-13). (Nur, 26). tefsirlerin tercumeleri ne rus nede ana dilimizde yoxti. Bu ayleri sunnuler oz tefsirinde Aisheni duz bilib haqqa cixartmag istiyiller.



“Həqiqətən, (Aişə barəsində) yalan xəbər gətirənlər öz içərinizdə olan bir zümrədir (münafiqlərdir). Onu (o xəbəri) pis bir şey zənn etməyin. O, bəlkə də, sizin üçün xeyirlidir. O zümrədən olan hər bir şəxsin qazandığı günahın cəzası vardır. Onlardan günahın böyüyünü öz üstünə götürəni (Abdulah ibn Ubeyyi) isə (qiyamət günü) çox böyük (şiddətli) bir əzab gözləyir! Məgər o yalan sözü eşitdiyiniz zaman mö’min kişilər və qadınlar öz ürəklərində (özləri haqqında yaxşı fikirdə olduqları kimi, dostlarının da əhli-əyalı barəsində) yaxşı fikirdə olub: “Bu, açıq-aydın bir böhtandır!” – deməli deyildilərmi? (Aişəyə iftira yaxanlar) nə üçün özlərinin doğru olduqlarını təsdiq edəcək dörd şahid gətirmədilər? Madam ki, şahid gətirmədilər, deməli, onlar Allah yanında əsl yalançıdırlar!” (Nur, 11-13).

“Murdar qadınlar murdar kişilərə, murdar kişilər isə murdar qadınlara, eləcə də təmiz qadınlar təmiz kişilərə, təmiz kişilər də təmiz qadınlara layiqdirlər. Bunlar (Aişə və Səfvan kimi pak adamlar) onların (münafiqlərin) dediklərindən (yalan, pis sözlərdən) uzaqdırlar. Onları (günahlardan) bağışlanma və (Cənnətdə) tükənməz (minnətsiz) ruzi gözləyir!” (Nur, 26).

Shiye egidesine gore ise bu ayeler Aishini haq yox batilil uzunu gosterir! Eslinde Aishe Mariya Qiptiya haqqinda nalaig sozler deyir!


Cox tesuf ne azeri ne rus dilindi bizde o haqda melumatimiz yani tercume yoxti, amma gardashlarin komeyiyle tefsiri Qummiden ereb dilinde men melumat taptim ve haish olunur ereb dilini bilen bunu azeri ve rus dilinde terume edin bu cox deyirli melumatdi! ve onu yaymag lazimdi.

http://shiaonlinelib...ي-ج-٢/الصفحة_99
أبعد لك منه وإن كنت صادقا فهو لها بما استحللت من فرجها.
ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن جاءت بالولد اخمش الساقين واخفش العينين جعد قطط فهو للامر السئ وإن جاءت به أشهل أصهب (1) فهو لأبيه فيقال فيقال انها جاءت به على الامر السئ، فهذه لا تحل لزوجها وإن جاءت بولد لا يرثه أبوه وميراثه لامه وإن لم يكن له أم فلأخواله وان قذفه أحد جلد حد القاذف، واما قوله: (ان الدين جاؤوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم) فان العامة رووا انها نزلت في عائشة وما رميت به في غزوة بني المصطلق من خزاعة واما الخاصة فإنهم رووا انها نزلت في مارية القبطية وما رمتها به عايشة ء المنافقات.
حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا محمد بن عيسى عن الحسن بن علي بن فضال قال حدثنا عبد الله (محمد خ ل) بن بكير عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر عليهما السلام يقول: لما مات إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وآله حزن عليه حزنا شديدا فقالت عايشة ما الذي يحزنك عليه فما هو إلا ابن جريح، فبعث رسول الله صلى الله عليه وآله عليا وأمره بقتله فذهب علي عليه السلام إليه ومعه السيف وكان جريح القبطي في حائط وضرب علي عليه السلام باب البستان فأقبل إليه جريح ليفتح له الباب فلما رأى عليا عليه السلام عرف في وجهه الغضب فأدبر راجعا ولم يفتح الباب فوثب علي عليه السلام على الحائط ونزل إلى البستان واتبعه وولى جريح مدبرا فلما خشي ان يرهقه صعد في نخلة وصعد علي عليه السلام في اثره فلما دنا منه رمى بنفسه من فوق النخلة فبدت عورته فإذا ليس له ما للرجال ولا ما للنساء فانصرف علي عليه السلام إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال
(1) قطط كصنم: قصير الشعر جعده ج قطون وقطاط، أشهل: يخالط سواد العين بزرقة، أصهب: تكون في الشعر حمرة أو شقرة. ج. ز

Eslinde bizde bu haqda melumatimiz coxti ve bu Qurani kerimin tefsirlerinde bunlar var ancag onlari tapmag lazimdi ve tercume etmek lazimdi:Tafsiri As-Safi Feyda Al-Kashni, Tafsiri Shubbar, Tefsiri Ali bin Ibrahim Al-Qummi ve Tefsiri Al-Mizan Seyyid At Tabatabai.
Bu tefsirlerde Bu aye nazil olmasi mes Mariye Qiptini gosteriler Aishe yox, ve eslinde Aishe Mariyadan nalaig sozler deyib.

Сообщение отредактировал tatar.: 23 августа 2013 - 15:52

Shiye egidesine gore ise bu ayeler Aishini haq yox batilil uzunu gosterir! Eslinde Aishe Mariya Qiptiya haqqinda nalaig sozler deyir!


Cox tesuf ne azeri ne rus dilindi bizde o haqda melumatimiz yani tercume yoxti, amma gardashlarin komeyiyle tefsiri Qummiden ereb dilinde men melumat taptim ve haish olunur ereb dilini bilen bunu azeri ve rus dilinde terume edin bu cox deyirli melumatdi! ve onu yaymag lazimdi.

http://shiaonlinelib...ي-ج-٢/الصفحة_99



حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا محمد بن عيسى عن الحسن بن علي بن فضال قال حدثنا عبد الله (محمد خ ل) بن بكير عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر عليهما السلام يقول: لما مات إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وآله حزن عليه حزنا شديدا فقالت عايشة ما الذي يحزنك عليه فما هو إلا ابن جريح، فبعث رسول الله صلى الله عليه وآله عليا وأمره بقتله فذهب علي عليه السلام إليه ومعه السيف وكان جريح القبطي في حائط وضرب علي عليه السلام باب البستان فأقبل إليه جريح ليفتح له الباب فلما رأى عليا عليه السلام عرف في وجهه الغضب فأدبر راجعا ولم يفتح الباب فوثب علي عليه السلام على الحائط ونزل إلى البستان واتبعه وولى جريح مدبرا فلما خشي ان يرهقه صعد في نخلة وصعد علي عليه السلام في اثره فلما دنا منه رمى بنفسه من فوق النخلة فبدت عورته فإذا ليس له ما للرجال ولا ما للنساء فانصرف علي عليه السلام إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال
(1) قطط كصنم: قصير الشعر جعده ج قطون وقطاط، أشهل: يخالط سواد العين بزرقة، أصهب: تكون في الشعر حمرة أو شقرة. ج. ز

Nur suresinin. aye 11-13. tefsiri.
AlHasan bin Ali fazil dedi Abdullah bin Bekir Zerarereden eshitmishdir. Eba Ceferden(a) eshitmishdi, Rasulillahin(s) oglu Ibrahim dunyasini deyishende peygambar cox uzn icerisinde idi.Aisha peygambar(s) demishdir ne ucun huzn icerisindesen, o ki Ibrahimin ogludur. Rasulillah (s) imam Alini(a) cagitdirdi ve ona amr etdiki ibn cerihi oldursun. Imam Ali (a) yola dushdu oz gilinci ile ibn cerihin tapmag ucun.Ibn cerihi, bustan adli bir bagin icerisinde idi, imam Ali onu vurmag isterken o gacib bir agaca dirmashmishdi, imam Ali onun arxasinca agaca galxmag isterken meseleni ne yerda oldugunu basha dushmushdur, cunki ibn cerih agaca galxarken onun ayib yerleri bayirda galmishdir, bilinmirdi bu kishi ya gadin.
Imam Ali (a) gelib peygambara (s) ehvalati danishmishdir.

Tefsiril Gumi. ALIYIBNIL IBRAHIM GUMI. CILD-2. SEHIFE 99.

Сообщение отредактировал tatar.: 26 августа 2013 - 21:30

Salam aleykum Hacı. Gözəl mövzudur həqiqətən də.

Mənbələrdə verilən məlumatlara görə, Böhtan hadisəsi həm Aişə həm də Mariya haqqında yaşanmışdır.Hər iki məsələ haqqında bizim kitablarımızda məlumat var. Amma, məncə, mübarək ayələrin Aişə haqqında enməsi ehtimalı daha güclüdür.Təbii ki, hadisənin təfsılatı bəkriyyə məzhəbinin ( özlərinə sünni deyən Əbu Bəkr tərəfdarları ) söylədikləri kimi deyil və onların bu barədə rivayət etdikləri hədislərdə çoxlu iradlar var. Quran və sünnəyə zidd gələn bu məqamlar təmizləndikdən sonra, hadisənin özünü, Quran və sünnəyə zidd gələn hissələri ilə qəbul etmək mümkündür. Heç bir problem yoxdur.

Сообщение отредактировал N_ن_N: 15 января 2014 - 08:26

Bismi Təala

Allah-taala “Nur” surəsinin 11-ci ayəsində İfk hadisəsini xatırlayaraq buyurur: “Həqiqətən,

yalan xəbər gətirənlər öz içərinizdə olan bir zümrədir (münafiqlərdir). Onu (o xəbəri) pis

bir şey zənn etməyin. O, bəlkə də, sizin üçün xeyirlidir. O zümrədən olan hər bir şəxsin

qazandığı günahın cəzası vardır. Onlardan günahın böyüyünü öz üstünə götürəni isə (qiyamət

günü) çox böyük (şiddətli) bir əzab gözləyir!” İfk lüğtdə “mütləq yalan” anlamına gəlir.

Əslində isə həqiqi mahiyyətindən təhirf olan hər bir şeyə ifk deyilir. (Raqib, “Müfrədat”,

“İfk” sözü) İfk hadisəsi haqqında iki müxtəlif nəzər var. Birinci nəzərə əsasən, məlum ayə

Aişə ilə əlaqədar nazil olub. Bu nəzər çox məhşurdur. İkinci nəzərə əsasən, ayə Mariya

Qibtiyyə ilə əlaqədardır. Hər bir halda hər iki şəni-nüzula bəzi iradlar daxildir. “Dürrul-

mənsur”da Aişəyə istinadən müxtəlif rəvayətlər nəql edilib. Bu rəvayətlərin birində oxuyuruq:

İslam peyğəmbəri (s) hər dəfə səfərə getmək istəyəndə xanımları arasında püşk atır və püşk

hansı qadının adına çıxsaydı onu özü ilə aparardı. Bir gün püşk mənim adıma (Aişənin) düşdü.

Bu dəfə Peyğəmbər döyüşə (Bəni mustələq döyüşü) gedəcəkdi. Kamil hicaba riayət etmək üçün mən

gəcavədə oturmuşdum. Döyüşdən sonra Mədinəyə qayıdarkən Mədinə yaxınlığında dincəlmək üçün

əyləndik. Mən təbii təlabatımı ödəmək üçün ordudan aralandım. Qayıdarkən boyunbağımın

itməsini bildikdə yenidən qayıtmalı oldum.Bu zaman carçı hərəkət xəbərini verdi. Mənim

gəcavəmin məmurları gəcavədə olduğumu güman edərək yolda düşdülər. Bu zaman mən boyunbağımı

tapdım. Qayıdan zaman karvanın hərəkət etməsinin şahidi oldum. Mən onların qayıtmasını

gözləməli oldum. Karvandan geridə gələn Səfvan ibn Muəttəl Sələmi və Zəkranı sübh çağı mən

qaldığım yerə çatdılar. Məni dəvəyə mindirib, karvana çatdırdılar. Bu hadisə bəzi şəxslərin

mənə töhmət vurmasına səbəb oldu. Mədinəyə çatdığım gündən bir ay xəstələndim.Camaatın mənə

vurduğu iftiralardan xəbərim yox idi. Bir gün Ümmü Mustəh bu haqda mənə xəbər verdi.

Peyğəmbər (s) bu hadisə ilə əlaqədar Əli ibn Əbutalib (ə) və Usamə ibn Zeydlə məşvərət etdi.

Usamə dedi: Ey Peyğəmbər (s), biz sənin xanımından yaxşılıqdan başqa heçnə görməmişik. Amma

Əli ibn Əbutalib (ə) dedi: “Ey Peyğəmbər (s), məgər qadın azlığıdır? Bundan başqa, əgər onun

kənizindən xəbər alsan, sənə həqiqəti söyləyəcək”. Aişənin Bərirə adlı kənizi dedi: “Mən

ondan indiyə qədər heç bir pis şey görməmişəm”. Peyğəmbər (s) minbərə çıxıb buyurdu:Kim məni

bir kişinin (Abdullah ibn Ubey) şərrindən qurtaracaq? Onun mənim ailəmə pisliyi çatmışdır.

And olsun Allaha, mən həyat yoldaşımdan heç bir pislik görməmişəm. Bu zaman Səd ibn Məaz

ayağa qalxıb Abdullah ibn Ubeyi öldürəcəyini söz verdi. Bir ay olardı ki, Peyğəmbərə vəhy

nazil olmurdu. Peyğəmbər (s) mənə buyurdu: “Əgər həqiqətən sən bu töhmətlərdən uzaqsansa,

Allah səni təsdiq edərək bir ayə nazil etsin. Əks təqdirdə, bağışlanmağın üçün istiğfar et”.

Mən əmin idim ki, Allah haqq olduğumu məlum edəcək. Amma haqqımda bir ayə nazil olacağını

xəyalımdan keçirtmirdim. Lakin bir gün bu ayə nazil oldu: “Həqiqətən, yalan xəbər gətirənlər

öz içərinizdə olan bir zümrədir (münafiqlərdir)…” Bəzi rəvayətlərdə isə azacıq fərqlə

deyilir: Peyğəmbərin (s) xanımına töhmət vuran Abdullah ibn Ubeyə iki dəfə hədd vurdular.

(Nurus-səqələyn təfsiri, məlum ayənin şərhi) Aişənin nəql etdiyi rəvayətin tənqidi: İfk

rəvayətindən məlum olur ki: 1-Peyğəmbər (s) Aişəyə bədgüman olub. Bir halda ki, möminlərə

xoşgüman olmaq imandandır. Peyğəmbər (s) də buna layiqdir. Habelə, bir şəxsə bədgüman olmaq

günahdır və bu peyğəmbərlik məqamı ilə uyğun gəlmir. 2- Peyğəmbərin (ş) şayələrə uyması

məsumluq məqamı ilə uyğun gəlmir. 3-Rəvayətdən məlum olur ki, hadisə baş verən zamandan

Abdullah ibn Ubey gilin cəzalandırılmasına qədər bir ay vaxt keçir. Bir halda ki, hadisə baş

verən zamanda İslam dinində zina töhmətinin hökmü bəlli idi. Belə isə niyə Allahın rəsulu (s)

zina töhmətinin hökmünü icra etməyərək, vəhyin nazil olmasını gözləyib? 4-Rəvayətlərdə qeyd

edilub ki, Mustəh, Həssan kimi töhmət vuran şəxslərə bir dəfə, lakin Abdullah ibn Ubeyə iki

dəfə hədd vurulub. Əgər meyar Peyğəmbərin (s) xanımına töhmət vurmaq olubsa, niyə digərlərinə

iki dəfə cəza verilməyib? Bu, rəvayətlərdəki açıq zidiyyətlərdir. (Əl-Mizan təfsiri, uyğun

ayənin şərhi)

Сообщение отредактировал Arif: 08 февраля 2014 - 16:24

5- Nur surəsi ilə birgə İfk ayəsi hicrətin 9-cu ili nazil olub. Bəni Mustələq döyüşü isə hicrətin 6-cı ili nazil olub.

Məlum ayənin Mariya haqqında nazil olması: İslam peyğəmbərinin (s) oğlu İbrahim vəfat etdikdə o Həzrət çox narahat olur.

Bunu görən Aişə peyğəmbərə təsəlli verərək deyir: Niyə bu qədər narahatsınız, əslində İbrahim sizin yox, Cərihin oğlu idi.

Bu zaman Peyğəmbər (s) Əliyə (ə) Cərihi öldürmək əmri verir. Cərih bir bağada yaşayırdı. İmam Əli (ə) bağın qapısını döydü.

Cərih qaçaraq bağda gizləndi. Əli (ə) divardan aşıb, içəri keçdi. Cərih ağaca dırmaşdı. İmam Əli (ə) də ağaca çıxmaq

istəyəndə Cərih özünü ağacdan aşağı atanda yerə yıxılıb ayıb yerləri göründü. Bu zaman İmam Əli (ə) gördü ki, onun nə qadına

və nədə də kişiyə aid olan heç bir cinsi orqanı yoxdur. O Həzrət geri dönüb əhvalatı Peyğəmbərə danışdı. Bunu eşidən

Peyğəmbər (s) buyurdu: “Allaha həmd olsun ki, bu pis nisbəti bizdən uzaqlaşdırdı”. (“Nurus-səqələyn və Əl-Burhan”

təfsirləri) Rəvayətin tənqidi: 1-Rəvayətlə İfk ayəsi arasında heç bir uyğunluq yoxdur. İfk ayələrində deyilir ki, bir qrup

şəxs bu hadisəni yayaraq Peyğəmbəri (s) rusvay etmək istəyirmişlər. 2-Ayəyə əsasən Mariyaya haqq qazandırmaq üçün Aişəyə

hədd icra etməli idilər. Lakin belə bir iş baş verməmişdir. 3-Qurani-kərimdə bir qrup şəxs töhmət vuranlar kimi

tanıtdırılır. Lakin rəvayətdə isə yalnız bir nəfərin adı çəkilir. (Əl-Mizan və Nümunə təfsirləri, uyğun ayənin şərhi) Hər

bir halda töhmət vurulan insan o dönəmdə İslam cəmiyyətində xüsusi məqama malik olan şəxs olub.

/haqqyolu/

Ümumiyyətlə, həm Aişəyə, həm Mariyəyə iftira atılmış, sonra hər ikisi bəraət qazanmış ola bilərlər. Ayənin zahirindən bəraətin kimin haqqında gəlməsi məlum deyildir. Hər hansı biri üçün gəlmiş olsa, digər xanıma da iftira atılması rəvayətlərinin əsassız olması anlamına gəlməz. Ola bilsin ki, ayə bu iki xanımdan biri haqqında nazil olub, amma, iftira hadisəsi digər xanım üçün də olub. Sadəcə, o iftiranın ifşa edilməsi, ayə nazil olmadan da gerçəkləşib, məsələ həll olub. Ancaq digər xanıma atılan iftiranın ifşa edilməsi üçün ayəyə ehtiyac olub. BU barədə rəy bildirməyən alimlər də vardır. Yəni, ayə hər kimin üçün nazil olursa olsun, zahirən bilinən budur ki, çox mühim bir şəxsə atılan iftiraya Allah bəraət qazandırır. Fikrimcə, bu ayənin Aişəyə atılan iftiranın ifşa edilməsi üçün nazil olması həqiqətdən uzaq deyildir. Ancaq , yenə də , qeyd etməkdə fayda vardır ki, bu barədə ammə ( əhli-sünnə adlanan qardşalarımız ) mənbələrində gələn rivayətlərdə ziddiyətlər, hətta, açıq-aşkar Quran məntiqi ilə zidd olan fikirlər mövcuddur. Yəni, bu rəvayətlərdə həmin ziddiyyətlər aradan qaldırıldıqdan sonra, bu ayələrin məhz Aişə haqqında nazil olub-olmaması haqqında konkret bir fikir söylənməsə belə, Aişə haqqında qeyd edilən ifk hadisəsi həqiqətdən uzaq deyildir.

Абдуррахман аль-Касыр сказал: «Сказал мне Имам Бакир (А): „Когда восстанет наш Каим, то к нему будет возвращена Хумайра [Аиша], чтобы он высек её плетьми и отомстил за Фатиму, дочь Мухаммада“. Я спросил: „Да буду я твоей жертвой, за что ей плеть?“. Он (А) сказал: „Она оклеветала [обвинив в прелюбодеянии] Умм Ибрахим [Марию, жену Пророка]“. Я спросил: „Почему Аллах отложил это для Каима?“. Имам (А) ответил: „Потому что Аллах послал Мухаммада (СААС) в качестве милости и послал Каима (А) в качестве возмездия“».

Сообщение отредактировал tatar.: 18 февраля 2014 - 10:57

Абдуррахман аль-Касыр сказал: «Сказал мне Имам Бакир (А): „Когда восстанет наш Каим, то к нему будет возвращена Хумайра [Аиша], чтобы он высек её плетьми и отомстил за Фатиму, дочь Мухаммада“. Я спросил: „Да буду я твоей жертвой, за что ей плеть?“. Он (А) сказал: „Она оклеветала [обвинив в прелюбодеянии] Умм Ибрахим [Марию, жену Пророка]“. Я спросил: „Почему Аллах отложил это для Каима?“. Имам (А) ответил: „Потому что Аллах послал Мухаммада (СААС) в качестве милости и послал Каима (А) в качестве возмездия“».

Bu hedis sehihdir?

Сообщение отредактировал Umm Maryam: 18 февраля 2014 - 11:35

Bu hedis sehihdir?

uydurmadır.imam mehdi çixanda faciə olacaq indi özünə mömin deyənlər üçün


İmam Baqir (ə): Əgər camaat Qaim qiyam edən zaman necə qırğınlar edəcəyini bilsəydi, şübhəsiz ki, onların çoxu onu görmək istəməzdi... Hətta insanların çoxu deyər: ?O Məhəmmədin Əhli-Beytindən deyil, əgər Məhəmmədin Əhli-Beytindən olsaydı rəhm edərdi?. (əl-Ğeybə, Nömani, səh.204, hədis 6). İmam Sadiq (ə): qiyam edəndə onun nəslindən olması güman edilənlər onun dəstəsindən çıxacaqlar, aya və günəşə pərəstiş edənə oxşayanlar isə onun dəstəsinə qoşulacaqlar (əl-Ğeybə, Nömani, səh.317, hədis 1)

uydurmadır.imam mehdi çixanda faciə olacaq indi özünə mömin deyənlər üçün


İmam Baqir (ə): Əgər camaat Qaim qiyam edən zaman necə qırğınlar edəcəyini bilsəydi, şübhəsiz ki, onların çoxu onu görmək istəməzdi... Hətta insanların çoxu deyər: ?O Məhəmmədin Əhli-Beytindən deyil, əgər Məhəmmədin Əhli-Beytindən olsaydı rəhm edərdi?. (əl-Ğeybə, Nömani, səh.204, hədis 6). İmam Sadiq (ə): qiyam edəndə onun nəslindən olması güman edilənlər onun dəstəsindən çıxacaqlar, aya və günəşə pərəstiş edənə oxşayanlar isə onun dəstəsinə qoşulacaqlar (əl-Ğeybə, Nömani, səh.317, hədis 1)

Ay qardaş, nəyə əsasən dəyirsən uydurmadır? Sənədi uydurmadır, yoxsa, mövzusu uydurmadır? Nədir uydurma olan ? Sənin dediyin məsələ ilə yazılan hədisin nə kimi ziddiyyəti var ? Sən bir şeyin uydurma olub olmaması barədə nəyə əsasən hökm çıxardırsan? Meyarın nədir?

Bir də ki, mömin olanlar var və bir də özünə mömin deyənlər var. Sən də özünə mömin deyənlərdənsən. O zaman halın necə olacaq?

Сообщение отредактировал N_ن_N: 19 февраля 2014 - 00:52

hədis Quranla uyğundur .

Biz onlara iki dəfə işgəncə verəcəyik. Sonra isə böyük bir əzaba qaytarılacaqlar. Tövbə 101

Сообщение отредактировал Arif: 19 февраля 2014 - 11:52

«Аят:
«Те, которые возвели навет….» был ниспослан относительно Аиши,
Хафсы, Абу Бакра и Умара, когда те, обвинили в прелюбодеянии
Марию Кибтью» («Книга шиизма», Мухаммад Бакыр ас-Садр, стр. 30, 31,
46).

Сообщение отредактировал tatar.: 19 февраля 2014 - 12:13

Имам Али (А) упомянул Аишу: то, как она покинула свой дом и вышла против него. И сказал Аммар: "О повелитель верующих, удержи себя от её (критики), ведь она твоя мать" ("мать верующих"). Имам (А) перестал упоминать Аишу, но через некоторое время он снова упомянул её, и его слова были суровее тех, что он сказал до этого. Аммар повторил: "О повелитель верующих, удержи себя от её (критики), ведь она твоя мать". Имам (А) перестал, но затем опять упомянул её, и его слова были ещё суровее. Аммар вновь сказал: "О повелитель верующих, удержи себя от её (критики), ведь она твоя мать". Имам (А) ответил: "Нет, никогда! Я с Аллахом и не имею отношения к тем, которые ослушались Его. Поистине, через вашу "мать" Аллах испытал вас, дабы стало известно, с Ним вы или с ней.

Сообщение отредактировал tatar.: 19 февраля 2014 - 12:17

Имам Али (А) упомянул Аишу: то, как она покинула свой дом и вышла против него. И сказал Аммар: "О повелитель верующих, удержи себя от её (критики), ведь она твоя мать" ("мать верующих"). Имам (А) перестал упоминать Аишу, но через некоторое время он снова упомянул её, и его слова были суровее тех, что он сказал до этого. Аммар повторил: "О повелитель верующих, удержи себя от её (критики), ведь она твоя мать". Имам (А) перестал, но затем опять упомянул её, и его слова были ещё суровее. Аммар вновь сказал: "О повелитель верующих, удержи себя от её (критики), ведь она твоя мать". Имам (А) ответил: "Нет, никогда! Я с Аллахом и не имею отношения к тем, которые ослушались Его. Поистине, через вашу "мать" Аллах испытал вас, дабы стало известно, с Ним вы или с ней.

bu haqqdır. ona görə ki bu sözlər də hikmət var. Allahın salamı olsun Əli ibn talibə və ona dini qaldırmaq üçün kömək edənlərə və vuruşanlara ! amma yuxarıda ki, isə diriltdi,qəbirdən çıxartdı,şallaqladı,sonra nə oldu özü öldü? yoxsa canını aldı təzdən ?

1

Сообщение отредактировал abdhalim: 19 февраля 2014 - 13:43

bu haqqdır. ona görə ki bu sözlər də hikmət var. Allahın salamı olsun Əli ibn talibə və ona dini qaldırmaq üçün kömək edənlərə və vuruşanlara ! amma yuxarıda ki, isə diriltdi,qəbirdən çıxartdı,şallaqladı,sonra nə oldu özü öldü? yoxsa canını aldı təzdən ?

Hə, sən səhv başa düşmüsən ? Belə de, biz də izah edək də sənə qardaşım. Yoxsa yapışmısan ki, "uydurmadır, uydurmadır". Söhbət ondan gedir ki, bir qrup əhli-beyt (ə) düşmənləri Məhdinin (ə.f) zühuru vaxtı qəbirdən çıxardılacaq, dirildiləcək və Məhdi (ə) onları bu dünyada da cəzalandıracaq. Onlar o dünyada da cəzalandırılacaqlar. Yoxsa, nəuzubilləh meyyidi çıxardıb təhqir eləməkdən getmir söhbət.

P.S

Mən hədisin səhih olub-olmamasından danışmırama. Mətnində problemin olmadığından danışıram.Ən düzünü Allah bilir.

Сообщение отредактировал N_ن_N: 19 февраля 2014 - 17:35

Hə, sən səhv başa düşmüsən ? Belə de, biz də izah edək də sənə qardaşım. Yoxsa yapışmısan ki, "uydurmadır, uydurmadır". Söhbət ondan gedir ki, bir qrup əhli-beyt (ə) düşmənləri Məhdinin (ə.f) zühuru vaxtı qəbirdən çıxardılacaq, dirildiləcək və Məhdi (ə) onları bu dünyada da cəzalandıracaq. Onlar o dünyada da cəzalandırılacaqlar. Yoxsa, nəuzubilləh meyyidi çıxardıb təhqir eləməkdən getmir söhbət.

P.S

Mən hədisin səhih olub-olmamasından danışmırama. Mətnində problemin olmadığından danışıram.Ən düzünü Allah bilir.

Nağıllar aləminə səyahət

Hə, sən səhv başa düşmüsən ? Belə de, biz də izah edək də sənə qardaşım. Yoxsa yapışmısan ki, "uydurmadır, uydurmadır". Söhbət ondan gedir ki, bir qrup əhli-beyt (ə) düşmənləri Məhdinin (ə.f) zühuru vaxtı qəbirdən çıxardılacaq, dirildiləcək və Məhdi (ə) onları bu dünyada da cəzalandıracaq. Onlar o dünyada da cəzalandırılacaqlar. Yoxsa, nəuzubilləh meyyidi çıxardıb təhqir eləməkdən getmir söhbət.

P.S

Mən hədisin səhih olub-olmamasından danışmırama. Mətnində problemin olmadığından danışıram.Ən düzünü Allah bilir.

Beli Haci.
Ya Ali-ya Meded ozun komek ol bize

Beli Haci.
Ya Ali-ya Meded ozun komek ol bize

Əli kömək eliyən idisə,özünə kömək edəydi də.özünü əbdürrəhman bin mülcəmin qılıncından qoruya bilməyən Əli sənə necə kömək edəcək?!
Elə söhbət eləyirsiz ki adamın lap tualetə getməyi gəlir.

Əli kömək eliyən idisə,özünə kömək edəydi də.özünü əbdürrəhman bin mülcəmin qılıncından qoruya bilməyən Əli sənə necə kömək edəcək?!
Elə söhbət eləyirsiz ki adamın lap tualetə getməyi gəlir.

Əlinin (ə) zikri ibadətdi. Buna qətiyyən şübhə yoxdur. Əlinin (ə) adı zikr olunanda məhəbbət göstərənlər layiq olduqları gözəl yerləri qazanarlar. Əli (ə) ilə ədavət edənlərin isə qarnına sancı girər Əlinin (ə) adı zikr olunanda. Onlar ən pis yerlərə layiqdirlər.

Qaldı ki, "Əli kömək eliyən idisə,özünə kömək edəydi" sözünə. Sənin məntiqindən belə çıxır ki, mələkləri Adəmə (ə) səcdə etdirən Allah iblisi Adəmə (ə) -əuzu billəh- səcdə etdirə bilmədi?

Сообщение отредактировал N_ن_N: 24 апреля 2014 - 00:35

Əli kömək eliyən idisə,özünə kömək edəydi də.özünü əbdürrəhman bin mülcəmin qılıncından qoruya bilməyən Əli sənə necə kömək edəcək?!
Elə söhbət eləyirsiz ki adamın lap tualetə getməyi gəlir.

عن عطاء قال لما احترق البيت زمن يزيد بن معاوية حين غزاها أهل الشام

Əta deyir: Müaviyə oğlu Yəzidin zamanında Şam əhli ilə müharibə edərkən Kəbə evi yandırıldı...

Mənbə:"Səhih Müslüm",Həcc kitabı,cild 2,səh 971,hədis 2371.
http://library.islam...kid=1&startno=4

Allahın Kəbə evini yandırdılar.Allahı inkar edən bir şəxs sənə desə ki:"Allah kömək edəndirsə özünə kömək edərdi.Allah öz evini qoruya bilmədiyi təqdirdə sizi necə qoruyacaq.Siz müsəlmanlar elə söhbət eləyirsiz ki adamın lap tualetə getməyi gəlir". Bu axmağa öz eksklüziv fikirlərinlə necə cavab verərsən?

Əlinin (ə) zikri ibadətdi. Buna qətiyyən şübhə yoxdur. Əlinin (ə) adı zikr olunanda məhəbbət göstərənlər layiq olduqları gözəl yerləri qazanarlar. Əli (ə) ilə ədavət edənlərin isə qarnına sancı girər Əlinin (ə) adı zikr olunanda. Onlar ən pis yerlərə layiqdirlər.

Qaldı ki, "Əli kömək eliyən idisə,özünə kömək edəydi" sözünə. Sənin məntiqindən belə çıxır ki, mələkləri Adəmə (ə) səcdə etdirən Allah iblisi Adəmə (ə) -əuzu billəh- səcdə etdirə bilmədi?

Nə danışırsan sən?!Ayıl,özünə gəl!
Qottlob Frogenin sağ olsaydı, sənin məntiqinə tüpürərdi.Sənin hələ sualı dərk etmə maşştabın formalaşmayıb.

عن عطاء قال لما احترق البيت زمن يزيد بن معاوية حين غزاها أهل الشام

Əta deyir: Müaviyə oğlu Yəzidin zamanında Şam əhli ilə müharibə edərkən Kəbə evi yandırıldı...

Mənbə:"Səhih Müslüm",Həcc kitabı,cild 2,səh 971,hədis 2371.
http://library.islam...kid=1&startno=4

Allahın Kəbə evini yandırdılar.Allahı inkar edən bir şəxs sənə desə ki:"Allah kömək edəndirsə özünə kömək edərdi.Allah öz evini qoruya bilmədiyi təqdirdə sizi necə qoruyacaq.Siz müsəlmanlar elə söhbət eləyirsiz ki adamın lap tualetə getməyi gəlir". Bu axmağa /> öz eksklüziv fikirlərinlə necə cavab verərsən?

Kəbə məgər Allahın özüdür?!
Məgər mən Kəbədən kömək istəyirəm ki,Kəbənin dağılmasını mənə misal çəkirsən?!

Kəbə məgər Allahın özüdür?!
Məgər mən Kəbədən kömək istəyirəm ki,Kəbənin dağılmasını mənə misal çəkirsən?!

Allahın evidir.Evini qoruya bilməyən bəs bizi necə qoruyacaq? Özünü qorumaq və ya evini qorumaq eyni yüklü məntiqdir.Kəbənin Allahından istəyirsən.Kəbənin Allahı öz evini qoruya bilmirsə səni necə qoruyacaq.və və və s.Bu cür misallları çəkənlər səfehlərdir.Yəni demək istəyirəm ki,yuxarıda səndə bu cür səfehcəsinə misal çəkmisən.

Allahın evidir.Evini qoruya bilməyən bəs bizi necə qoruyacaq? Özünü qorumaq və ya evini qorumaq eyni yüklü məntiqdir.Kəbənin Allahından istəyirsən.Kəbənin Allahı öz evini qoruya bilmirsə səni necə qoruyacaq.və və və s.Bu cür misallları çəkənlər səfehlərdir.Yəni demək istəyirəm ki,yuxarıda səndə bu cür səfehcəsinə misal çəkmisən.

Qardaşım, bu səfehi-"saleh"di ( sələfi-saleh yoxaa səfehi-"saleh" ). "allahı" yuxuda görüb

Yazır:

Bəli,rəsulullah və saleh insanlar Allahı yuxuda görə bilər.Lakin Allahı olduğu kimi yox hər hansısa bir surətdə.Mən də belə yuxu görmüşəm.

Сообщение отредактировал N_ن_N: 27 апреля 2014 - 01:12

Allahın evidir.Evini qoruya bilməyən bəs bizi necə qoruyacaq? Özünü qorumaq və ya evini qorumaq eyni yüklü məntiqdir.Kəbənin Allahından istəyirsən.Kəbənin Allahı öz evini qoruya bilmirsə səni necə qoruyacaq.və və və s.Bu cür misallları çəkənlər səfehlərdir.Yəni demək istəyirəm ki,yuxarıda səndə bu cür səfehcəsinə misal çəkmisən.

Allahın evidir,Allah deyil ki.Mən Allahın evinə ibadət etmirəm ki,Allaha ibadət edirəm.
PS.buna diqqət edin,şirk etməkdən doymayıb indi küfr danışır.Deyir ki,Allah kəbəni qoruya bilmir.

Allahın evidir,Allah deyil ki.Mən Allahın evinə ibadət etmirəm ki,Allaha ibadət edirəm.
PS.buna diqqət edin,şirk etməkdən doymayıb indi küfr danışır.Deyir ki,Allah kəbəni qoruya bilmir.

Ya Ali sen ozun komek ol.

Ya Ali sen ozun komek ol.

О Али помоги мне