Kitab ve peyğəmbər çatmayan insanlara tehvidde cahillik üzrlüdür?

mövzunun əslində adı budur , peyğəmbər və kitab çatmayan insanlara tovhiddə bilməməzlik üzrlüdür ? sənə sual vermişəm və cavabı gözdəyirəm.
əgər bilmək istəyirsənsə üsüla məhfumu böyük anlayışdır. nubuviyyətdə üsülidindəndir. görünür üsül deyəndə tovhiddən əvvəl siz şiyələrə nubuviyyət gəldiyindən ,ona görə məcbur olub mövzunun adını dəyişib tovhid qoymalıyam.

mövzunun əslində adı budur , peyğəmbər və kitab çatmayan insanlara tovhiddə bilməməzlik üzrlüdür ? sənə sual vermişəm və cavabı gözdəyirəm.
əgər bilmək istəyirsənsə üsüla məhfumu böyük anlayışdır. nubuviyyətdə üsülidindəndir. görünür üsül deyəndə tovhiddən əvvəl siz şiyələrə nubuviyyət gəldiyindən ,ona görə məcbur olub mövzunun adını dəyişib tovhid qoymalıyam.

Allaha şükürlər olsun ki, mövzunun başlığının səhv olduğunu gec də olsa anlayıb mövzunun adını dəyişdirdin.
Üsuluddinin nə olduğunu biz gözəl bilirik, şükür Allaha sən də başa düşdün. İddia etmisən ki, "görünür üsül deyəndə tovhiddən əvvəl siz şiyələrə nubuviyyət gəldiyindən " .... guya şiələr nübuvvəti tovhiddən irəli bilirlər. Bilirsən, belə kin, belə düşmənçilik əslində sənin özündən başqa heç kimə zərər vermirsən. Sən hansı şiə alimindən belə eşitmisən ki, şiələrdə nübuvvət tovhiddən irəlidir? Yaxud, sən hansı cahil şiədən eşitmisən ki, nübuvvət tovhiddən irəlidir? Yaxud, sən mənim hansı yazımdan elə başa düşmüsən ki, guya şiəlikdə nübuvvət tovhiddən irəlidir? Bu qədər kini ürəyində saxlama. Bu kin səni iftira atmağa da məcbur edir. Allah üçün çalış, şeytan üçün yox. İnşaAllah tövbə edər, bu iftira görə Allahdan bağışlanma diləyərsən. Həqiqətən də ümmətdən olan şiələrə açıq-aşkar iftira atmısan. İnşaAllah ki, qəlbin o qədər tutulmayıb ki, tövbə etməməkdə inadkarlıq edəsən. Sən əvvəlcə bu iftirana görə tövbə elə, ən azından şiələrdən üzr istə sonra sualını verərsən biiznilləh! Görəsən sənin şeytanın bunun üçün sənə icazə verərmi?

Сообщение отредактировал N_ن_N: 30 января 2014 - 19:47

Allaha şükürlər olsun ki, mövzunun başlığının səhv olduğunu gec də olsa anlayıb mövzunun adını dəyişdirdin.
Üsuluddinin nə olduğunu biz gözəl bilirik, şükür Allaha sən də başa düşdün. İddia etmisən ki, "görünür üsül deyəndə tovhiddən əvvəl siz şiyələrə nubuviyyət gəldiyindən " .... guya şiələr nübuvvəti tovhiddən irəli bilirlər. Bilirsən, belə kin, belə düşmənçilik əslində sənin özündən başqa heç kimə zərər vermirsən. Sən hansı şiə alimindən belə eşitmisən ki, şiələrdə nübuvvət tovhiddən irəlidir? Yaxud, sən hansı cahil şiədən eşitmisən ki, nübuvvət tovhiddən irəlidir? Yaxud, sən mənim hansı yazımdan elə başa düşmüsən ki, guya şiəlikdə nübuvvət tovhiddən irəlidir? Bu qədər kini ürəyində saxlama. Bu kin səni iftira atmağa da məcbur edir. Allah üçün çalış, şeytan üçün yox. İnşaAllah tövbə edər, bu iftira görə Allahdan bağışlanma diləyərsən. Həqiqətən də ümmətdən olan şiələrə açıq-aşkar iftira atmısan. İnşaAllah ki, qəlbin o qədər tutulmayıb ki, tövbə etməməkdə inadkarlıq edəsən. Sən əvvəlcə bu iftirana görə tövbə elə, ən azından şiələrdən üzr istə sonra sualını verərsən biiznilləh! Görəsən sənin şeytanın bunun üçün sənə icazə verərmi?

tələsmə hökm çıxartmaqa.əvvəlki mövzularda sizlər özüvüz iddia edirdiz ki, və indi də deyirsiz ki, nubuviyyət olmasa , və ya haqqı çatdıran olmasa,(imamlar) sizlər allahı düzgün taniya bilməzsiz..deyirsiz ki, peyğəmbərlər gəldi ki, insanlara Allahı düzgün tanıtsın. buda o anlama gəlir ki, imamət , nubuviyyyət , tovhidden öndə gəlir,
sənə sual verim, amma cavabdan yayınma. sənə peyğəmbər gəlməsə taniya bilərdin Allahı ?əgər desən yox! onda deməli , nubuviyyət tovhidden irəli gəlir, əgər desən hə, onda mənim dediyimi deyirsən.

Сообщение отредактировал abdhalim: 31 января 2014 - 15:00

tələsmə hökm çıxartmaqa.əvvəlki mövzularda sizlər özüvüz iddia edirdiz ki, və indi də deyirsiz ki, nubuviyyət olmasa , və ya haqqı çatdıran olmasa,(imamlar) sizlər allahı düzgün taniya bilməzsiz..deyirsiz ki, peyğəmbərlər gəldi ki, insanlara Allahı düzgün tanıtsın. buda o anlama gəlir ki, imamət , nubuviyyyət , tovhidden öndə gəlir,
sənə sual verim, amma cavabdan yayınma. sənə peyğəmbər gəlməsə taniya bilərdin Allahı ?əgər desən yox! onda deməli , nubuviyyət tovhidden irəli gəlir, əgər desən hə, onda mənim dediyimi deyirsən.

Qardaş,sən dediyin məsələdən "nübuvvət tovhiddən irəli gəlir" fikri hasil olmur. Sənin etdiyin çıxarış yalnışdır. Sən de ki, "mən belə başa düşmüşəm". Amma, iddia etmə ki, "siz nübuvvəti tövhiddən irəli görürsüz". Çünki, sənin görüşün sənə aiddir, şiənin görüşü deyildir. Mən elə belə də düşünürdüm ki, sənə şeytan imkan verməyəcək ki, sui-zənn edib atdığın iftiraya görə tövbə edəsən. Mənə "tələsmə hökm çıxarmağa" deyirsən, amma, özün tələsərək hökm çıxarmısan. "Əgər hə desən belə olar, yox desən elə olar" qaydası ilə çıxartdığın nəticələr də özünə aiddir. Tanıdılanın tanıtdıran vasitəsi ilə tanınması, tanıtdıranın tanıdılandan üstün olması anlamına gəlməz.
Məsələn, şəriət sahibinin şəriətini sahabəyə tanıtdıran peyğəmbərdir. Amma, bu o demək deyildir ki, peyğəmbər Allahdan üstündür. Yaxud, peyğəmbərin buyurduqlarını bizə çatdıranlar peyğəmbərdən (s.a.s) sonra gələnlərdir. Amma, bu o demək deyildir ki, onlar peyğəmbərimizdən üstündürlər.
Sən özün əqli nəticələr çıxarınca şiələrin özündən soruş ki, siz nübuvvəti tovhiddən irəli bilirsiz ya yox? Əgər yox desələr, haqlarında başqa iddia etmə. Əgər hə desələr iddianda doğrusan. Yoxsa, öz çıxarışların əsasında hərəkət eləsən, zəlalətdən qurtula bilməzsən. Hər halda dəqiq məlumatlardan elm hasil olar, amma, dəqiq məlumatın qarşısında, zənndən elm hasil olmaz. Zənndən çəkin əzizim!

Qardaş,sən dediyin məsələdən "nübuvvət tovhiddən irəli gəlir" fikri hasil olmur. Sənin etdiyin çıxarış yalnışdır. Sən de ki, "mən belə başa düşmüşəm". Amma, iddia etmə ki, "siz nübuvvəti tövhiddən irəli görürsüz". Çünki, sənin görüşün sənə aiddir, şiənin görüşü deyildir. Mən elə belə də düşünürdüm ki, sənə şeytan imkan verməyəcək ki, sui-zənn edib atdığın iftiraya görə tövbə edəsən. Mənə "tələsmə hökm çıxarmağa" deyirsən, amma, özün tələsərək hökm çıxarmısan. "Əgər hə desən belə olar, yox desən elə olar" qaydası ilə çıxartdığın nəticələr də özünə aiddir. Tanıdılanın tanıtdıran vasitəsi ilə tanınması, tanıtdıranın tanıdılandan üstün olması anlamına gəlməz.
Məsələn, şəriət sahibinin şəriətini sahabəyə tanıtdıran peyğəmbərdir. Amma, bu o demək deyildir ki, peyğəmbər Allahdan üstündür. Yaxud, peyğəmbərin buyurduqlarını bizə çatdıranlar peyğəmbərdən (s.a.s) sonra gələnlərdir. Amma, bu o demək deyildir ki, onlar peyğəmbərimizdən üstündürlər.
Sən özün əqli nəticələr çıxarınca şiələrin özündən soruş ki, siz nübuvvəti tovhiddən irəli bilirsiz ya yox? Əgər yox desələr, haqlarında başqa iddia etmə. Əgər hə desələr iddianda doğrusan. Yoxsa, öz çıxarışların əsasında hərəkət eləsən, zəlalətdən qurtula bilməzsən. Hər halda dəqiq məlumatlardan elm hasil olar, amma, dəqiq məlumatın qarşısında, zənndən elm hasil olmaz. Zənndən çəkin əzizim!

sən səhvsən. bunun əksini iddia edə biləcəksənsə buyur. əks halda sussan yaxşı olar. məs Allahı taniyan peyğəmbəri taniyar anlamına gələr, lakin peyğəmbəri qohum kimi, ədalət tərəfdarı kimi , əxlaqlı adam kimi taniyan , o adamın Allahı taniyar anlamına gəlməz..bir az da xırdalayım, yəni dünyanı üstün tutan , və təmizdənmək istəməyən heç vaxt mümkün deyil ki, peyğmbərə , axırət baxımından iman gətirsin,yəni belə bir insan namaz qılar, oruc tutar hətta sədəqə verər,amma kamil imana çatmaz, çünkü imam hüseynin başını kesənlər, imam Əlini secdedə qılıncnan vuranda gece gndüz namaz qılan idi.yəni dünyanı alıb getməyən , təmizdənmək istəyən artıq tovhid dinine üz tutub.
sənin dediyin qayda ayrı, mən dediyim fərqli, mən deyirəm ki,quran və hədislərə əsaslanaraq, Allahın peyğəmbərinə Allahı kiməsə tanıdırmaq qabilliyyəti verilməyib,o sadəcə ,təbliğ edər, amma tanıtan isə Allahdır, o deyər tanıtan isə Allahdır.Allah özü özünü tanıtdırar ve bundan sonra da cahillərə özünü tanıtdıracaqdır.və heç kim belə bir güc verilməyib ki, hidayət versin .. sənə şiyə və sünni mənbələrində gələn ikirmə abu cahilin necə imam gətirməyini oxumaqı məsləhət görərdim
.

Сообщение отредактировал abdhalim: 10 февраля 2014 - 11:41

sən səhvsən. bunun əksini iddia edə biləcəksənsə buyur. əks halda sussan yaxşı olar. məs Allahı taniyan peyğəmbəri taniyar anlamına gələr, lakin peyğəmbəri qohum kimi, ədalət tərəfdarı kimi , əxlaqlı adam kimi taniyan , o adamın Allahı taniyar anlamına gəlməz..bir az da xırdalayım, yəni dünyanı üstün tutan , və təmizdənmək istəməyən heç vaxt mümkün deyil ki, peyğmbərə , axırət baxımından iman gətirsin,yəni belə bir insan namaz qılar, oruc tutar hətta sədəqə verər,amma kamil imana çatmaz, çünkü imam hüseynin başını kesənlər, imam Əlini secdedə qılıncnan vuranda gece gndüz namaz qılan idi.yəni dünyanı alıb getməyən , təmizdənmək istəyən artıq tovhid dinine üz tutub.
sənin dediyin qayda ayrı, mən dediyim fərqli, mən deyirəm ki,quran və hədislərə əsaslanaraq, Allahın peyğəmbərinə Allahı kiməsə tanıdırmaq qabilliyyəti verilməyib,o sadəcə ,təbliğ edər, amma tanıtan isə Allahdır, o deyər tanıtan isə Allahdır.Allah özü özünü tanıtdırar ve bundan sonra da cahillərə özünü tanıtdıracaqdır.və heç kim belə bir güc verilməyib ki, hidayət versin .. sənə şiyə və sünni mənbələrində gələn ikirmə abu cahilin necə imam gətirməyini oxumaqı məsləhət görərdim
.

Əvvəla : "sən səhvsən. bunun əksini iddia edə biləcəksənsə buyur. əks halda sussan yaxşı olar." deməklə heç nəyi isbat etmiş olmursan. Bu yalnızca sənin iddiandır əzizim. Mən hər bir ağıllı adamın başa düşə biləcəyi şəkildə yazdım ki, əgər şiələrdən cahillər və ya alimlər, bircə nəfər belə olsa, nübuvvəti tovhiddən irəli bilirsə, zəhmət olmasa sitat gətir. Sənin şəxsi çıxarışlarının, yalnış anlamaq yolyla bu nəticəyə gəlməyinin heç bir önəmi yoxdur. Bircə kəlmə demisən ki, "səh səhvsən, bunun əksini iddia edə biləcəksənsə buyur". BU nə məntiqdir əzizim ? ) Nəyin əksini iddia edə biləcəyəmsə ? Sənin " səh səhvsən" iddianın əksini ? Yaxşı. Əksini iddia edirəm : "mən səhv deyiləm. Əksinə, sən səhvsən" . Buyurdum. Əgər desən ki, "iddia etmisənsə , sübut elə", o zaman mən də səndən etdiyin iddia üçün sübut gözləyirəm.

İkincisi : "sənin dediyin qayda ayrı, mən dediyim fərqli" deməyin də sənin şəxsi fikrin və iddiandır. Söhbəti başqa məcraya yönləndirmə mənim əzizim ) Sən əgər "Allahın özünü tanıtdırması" məsələsini , "Allahın birini hidayət etməsi" anlamında işlədirsənsə, təbii ki, bunda Allah rasulunun (s.a.s) və digər məsumların (ə) rolu yoxdur. ONlar sadəcə vasitəçidir. Yox, əgər "Allahı tanıtdırmaq" deyərkən , həmin bu vasitəçilik nəzərdə tutulursa, vasitəçilik etməklə Allahı tanıtdırmaq məsumların (s.a.s) işidir. Heç bir halda şiələr nübuvvətin tovhiddən irəli olduğunu iddia etmirlər. Niyə görə inadkarlıq edib iftiranda qərarlısan qardaşım ? Atdığın iftiraya görə tovbə etsən, insanların haqqına girdiyin üçün üzr istəsən dünyamı dağılar ? Yoxsa, sən məsumsan, bilməməzlik üzündən də olsa insanların haqqına girə bilməzsən ? )

Üçüncüsü : Gəl məsələni bir az da sadələşdirək : Şiələrdən üzr istəmirsənsə, öz işindir. Zahirdə tövbə etməyinə də ehtiyac yoxdur. Sən özünlə Allah arasında , "şiələr nübuvvəti tovhiddən irəli bilirlər" kimi yersiz bir iftiradan tövbə et və bu məsələni bağlayaq. Çünki, "sənə tövbə et, üzr istə" dedikcə şeytan səni bir az da təkəbbürlü olmağa vadar edir. Vallahi, mən də getmərəm bu mövzunun üstünə. Amma, sən təkid etdiyin halda mən məsələnin üstünə getməsəm, iftira cavabsız qalar. İftiralar həqiqəti zədələyə bilməsə də, cahillərin arasında yayılar və bir çox fitnə fəsadlara səbəb olar. Odur ki, sən də öz özlüyündə , təklikdə tövbə et və bu iftirada təkid etmədən əl çək bu mövzudan. Beləliklə, qayıdaq əsas məsələyə...Təşəkkürlər

Üçüncüsü : Gəl məsələni bir az da sadələşdirək : Şiələrdən üzr istəmirsənsə, öz işindir. Zahirdə tövbə etməyinə də ehtiyac yoxdur. Sən özünlə Allah arasında , "şiələr nübuvvəti tovhiddən irəli bilirlər" kimi yersiz bir iftiradan tövbə et və bu məsələni bağlayaq. Çünki, "sənə tövbə et, üzr istə" dedikcə şeytan səni bir az da təkəbbürlü olmağa vadar edir. Vallahi, mən də getmərəm bu mövzunun üstünə. Amma, sən təkid etdiyin halda mən məsələnin üstünə getməsəm, iftira cavabsız qalar. İftiralar həqiqəti zədələyə bilməsə də, cahillərin arasında yayılar və bir çox fitnə fəsadlara səbəb olar. Odur ki, sən də öz özlüyündə , təklikdə tövbə et və bu iftirada təkid etmədən əl çək bu mövzudan. Beləliklə, qayıdaq əsas məsələyə...Təşəkkürlər

mən özümdən demirəm, aşağıdakı sözlər deyən şiyələrin sözü bu anlama gəlir
məsələni bir bir gətirim ki,bəlkə sənə nəsə çatsın bi izni Allah.bir çox sözdə şiyə olanın bu cür dediyinin şahidi olmuşam
" peyğəmbərlər,və imamət olmasa biz Allahı taniya bilmərik, və ya tanisaq belə bu kamil olmaz!" sən bu cür deyən şiyələrlə sözün ?
p.s kimsə allaha şərik qoşur,ondan soruşandakı niyə Allaha şərik qoşmursan,deyir ki, mən Allaha şərik qoşmuram, İSA ALLAHIN sözüdür, Allahın sözü yaradılmayıb, deməknən, bizlərin gözündə onun mümindir deyə anlamına gəlməz. sizlərdən bir çoxu and aman edir ki, tohvid nubuviyyetden irəli deyil,! lakin 1 deqiqe keçəndən sonra deyir ki, nubuviyyət olmasa sən Allahı necə tanıyacaqdın? ! və ya taniya bilməzsən, və ya tanisan Allahı yox, DİVƏ ibadət edəcəksən, deməkləri bu anlam verir !" 1 ci nubuviyyət olmalıdır, 1 ci peyğəmbər gəlməlidirki , o sizə tovhidi anlatsın,

Сообщение отредактировал abdhalim: 10 февраля 2014 - 15:26

mən özümdən demirəm, aşağıdakı sözlər deyən şiyələrin sözü bu anlama gəlir
məsələni bir bir gətirim ki,bəlkə sənə nəsə çatsın bi izni Allah.bir çox sözdə şiyə olanın bu cür dediyinin şahidi olmuşam
" peyğəmbərlər,və imamət olmasa biz Allahı taniya bilmərik, və ya tanisaq belə bu kamil olmaz!" sən bu cür deyən şiyələrlə sözün ?
p.s kimsə allaha şərik qoşur,ondan soruşandakı niyə Allaha şərik qoşmursan,deyir ki, mən Allaha şərik qoşmuram, İSA ALLAHIN sözüdür, Allahın sözü yaradılmayıb, deməknən, bizlərin gözündə onun mümindir deyə anlamına gəlməz. sizlərdən bir çoxu and aman edir ki, tohvid nubuviyyetden irəli deyil,! lakin 1 deqiqe keçəndən sonra deyir ki, nubuviyyət olmasa sən Allahı necə tanıyacaqdın? ! və ya taniya bilməzsən, və ya tanisan Allahı yox, DİVƏ ibadət edəcəksən, deməkləri bu anlam verir !" 1 ci nubuviyyət olmalıdır, 1 ci peyğəmbər gəlməlidirki , o sizə tovhidi anlatsın,

Əzizim, niyə görə uzadırsan ? Bəs mən də sənə izah edirəm ki, "bu anlama gəlir" sənin şəxsi fikrindi. Sənin fikrincə "bu anlama gəlir". Bu da sənin şəxsi çıxarışındır. Sənin iddian sənə aiddir, şiə əqidəsinə dəxli yoxdur.

Bəli! Peyğəmbərlər və imamlar olmasa sən ALlahı Allahın özünü tanıtdırdığı kimi tanıya bilməzsən. Çünki, Allahı Allahın özünün tanıtdırdığı kimi sənə tanıtdıran peyğəmbərlər və imamlardır. Yəni, peyğəmbər olmasaydı sən Allahı Quranda özünü tanıtdırdığı kimi tanıya bilərdinmi ? Əgər vəhylər olmasaydı, insan ALlahı hansı miqdarda tanıya bilərdi ?

Uzatmağının bir adı yoxdur. Əgər şiə həqiqətən də nübuvvəti tovhiddən irəli bilirsə konkret dəlil gətir. " Bu anlama gəlir " dəlil sayıla bilməz. Bu sənin iddiandır.iddianı sübut edə bilsən o başqa. Sübut edə bilməsən yalnızca bir iddiadır. Uzatma əzizim, uzatma! ) Düz demirsən )

Çəkdiyin misallar , gətirdiyin əqli dəlillərdən isə danışmağa dəyməz. Tamamilə yersiz misallardır.
Mətləbə keçək!

Сообщение отредактировал N_ن_N: 10 февраля 2014 - 22:49

Çəkdiyin misallar , gətirdiyin əqli dəlillərdən isə danışmağa dəyməz. Tamamilə yersiz misallardır.
Mətləbə keçək!

daha özün dedin,

Yəni, peyğəmbər olmasaydı sən Allahı Quranda özünü tanıtdırdığı kimi tanıya bilərdinmi ? Əgər vəhylər olmasaydı, insan ALlahı hansı miqdarda tanıya bilərdi ?

sizin əqidəyə görə peyğəmbərlər və ya imamlar gəlməlidir ki , insan şirkdən qurtarsın.onlar olmasa insan şirkdən qurtara bilməz,
təkcə mən yox, bütün insanlar taniya bilər Allahı. hətta ayda ulduzda doqulsa belə .ən 1 ci insan özünü tanimalıdır. özünü taniyan ən 1 ci rəbbini taniyar sonra onun peyğəmbərini.
yəni ən 1 ci insan kim olduğunu araşdırmalıdır. çünkü insana bu dunya ya gəlməmişdən əvvəl bir nemət qoyulub. bu nemət,insan istər qadın olsun istər kişi mükəlləf vaxtına çatanda belə bir sual verir cox vaxt ! sən kimsən ? əşrəfi məxluqsan yoxsa naqisi məxluqsan ? insana ağlı kimi, daxili xəbərdarlıq edəni var. buna fitrətdə deyilir, yani ağıl müəyyən bir sərhədə çatadan sonra, quruyar,amma fitrət isə çox dərinliyə gedə bilər ,bir söznən insan ada da doğulsa belə, zahiri xəbərdarlıq çatmasa belə, daxili hüccəti ona tamamlanar. İnsanı heyvandan fərqləndirən onun daxilindəki kamillik meylidir.
daxilindəki xəbərdalığı görüb, kamilliyə meyl edən,gec-tez o kamiliyə çatacaq, bu Allah üçün çox asan işdir.
birdə insan daxilində ki xəbərdarlıqı görməyəndən sonra zahirdə ki xəbərdalıqı necə görə bilər ? görsə belə o insan yalançı, münafiq olar !
məndə siz " şiyə" lərin yazılarından bu şeyi anladım ki, insan kamilliyə çata bilməz imamətsiz ! yəni kimisə imamsız ,nəbisiz kamilliyə çatdıra bilməz Allahsubhanvətəala.(nəuzubilləh)

Сообщение отредактировал abdhalim: 12 февраля 2014 - 01:50

daha özün dedin,

sizin əqidəyə görə peyğəmbərlər və ya imamlar gəlməlidir ki , insan şirkdən qurtarsın.onlar olmasa insan şirkdən qurtara bilməz,
təkcə mən yox, bütün insanlar taniya bilər Allahı. hətta ayda ulduzda doqulsa belə .ən 1 ci insan özünü tanimalıdır. özünü taniyan ən 1 ci rəbbini taniyar sonra onun peyğəmbərini.
yəni ən 1 ci insan kim olduğunu araşdırmalıdır. çünkü insana bu dunya ya gəlməmişdən əvvəl bir nemət qoyulub. bu nemət,insan istər qadın olsun istər kişi mükəlləf vaxtına çatanda belə bir sual verir cox vaxt ! sən kimsən ? əşrəfi məxluqsan yoxsa naqisi məxluqsan ? insana ağlı kimi, daxili xəbərdarlıq edəni var. buna fitrətdə deyilir, yani ağıl müəyyən bir sərhədə çatadan sonra, quruyar,amma fitrət isə çox dərinliyə gedə bilər ,bir söznən insan ada da doğulsa belə, zahiri xəbərdarlıq çatmasa belə, daxili hüccəti ona tamamlanar. İnsanı heyvandan fərqləndirən onun daxilindəki kamillik meylidir.
daxilindəki xəbərdalığı görüb, kamilliyə meyl edən,gec-tez o kamiliyə çatacaq, bu Allah üçün çox asan işdir.
birdə insan daxilində ki xəbərdarlıqı görməyəndən sonra zahirdə ki xəbərdalıqı necə görə bilər ? görsə belə o insan yalançı, münafiq olar !
məndə siz " şiyə" lərin yazılarından bu şeyi anladım ki, insan kamilliyə çata bilməz imamətsiz ! yəni kimisə imamsız ,nəbisiz kamilliyə çatdıra bilməz Allahsubhanvətəala.(nəuzubilləh)

Nəyi daha özüm dedim ? "insan imamətsiz kamilliyə çata bilməz" fikrini düz anlamısan.Həmçinin, imamətsiz, yəni, imaməti qəbul etməmiş insan nəyinki kamilliyə çata bilməz, hətta, kamil islamı qəbul etmiş belə sayılmaz. Zahiri islamı qəbul edərək müsəlman sayılar, amma, məmin sayılmaz. Amma, bu yenə də "şiələrdə nübuvvət imamətdən irəlidir" iftirasını sübut eləmir.

Nəyi daha özüm dedim ? "insan imamətsiz kamilliyə çata bilməz" fikrini düz anlamısan.Həmçinin, imamətsiz, yəni, imaməti qəbul etməmiş insan nəyinki kamilliyə çata bilməz, hətta, kamil islamı qəbul etmiş belə sayılmaz. Zahiri islamı qəbul edərək müsəlman sayılar, amma, məmin sayılmaz. Amma, bu yenə də "şiələrdə nübuvvət imamətdən irəlidir" iftirasını sübut eləmir.

onu sən deyirsən,kamilliyi niyyət edəni Allah gec tez mükəmməliyə çatdırar hətta ağ ayıların yanında yaşasa belə.1ci Allah heç bir insanı başdı başına buraxmaz, 2 ci ,firtəti onu xəbərdarlıq edir, 3 ci bu Allah üçün nöqsan olmaz, 4 Allah hər şeyə qadirdir. ve ilə axır..
o ki qaldı şiələrdə nübuvvət imamətdən irəlidir sözünə bunu ancaq qıraqdan bu yazıları oxuyan rəy verə bilər.siz şiyələr elə demək istəməszdə, ümümən yazılarınızı kimsə oxusa ,mənim dediyimi təsdiq edər
hətta sünnilərdə sizin günüvüzdədir, onlarda deyir " rəsul s.ə.v. olmasaydı biz Allahı tanıya bilməzdik " bunu deyənlər Allaha acizlik sifəti vermiş olur.

Сообщение отредактировал abdhalim: 13 февраля 2014 - 01:37

Abdhalim,her bir peygemberin comagi olub ve senetleri coban olub.burda bir hikmet var elbetde.amma bu barede sonra insaAllah . Demek isteyim odur ki,comagnan sene bir - iki ...
Ne ise.kecek esas movzuya Men bir gizli xezine idim.insani yaratdim ki ashkar olam.sene sual verirem.Men kimdir ? O demirema kimdir,suali diqqetnen oxu!
Zehmet olmasa sonra bu suala da cavab ver cavabdan sonra, lal kar yaradani ile danisa bilir,bilmir?

Abdhalim,her bir peygemberin comagi olub ve senetleri coban olub.burda bir hikmet var elbetde.amma bu barede sonra insaAllah . Demek isteyim odur ki,comagnan sene bir - iki ...
Ne ise.kecek esas movzuya Men bir gizli xezine idim.insani yaratdim ki ashkar olam.sene sual verirem.Men kimdir ? O demirema kimdir,suali diqqetnen oxu!
Zehmet olmasa sonra bu suala da cavab ver cavabdan sonra, lal kar yaradani ile danisa bilir,bilmir?

Abdhalim,her bir peygemberin comagi olub ve senetleri coban olub.burda bir hikmet var elbetde.amma bu barede sonra insaAllah . Demek isteyim odur ki,comagnan sene bir - iki ...
Ne ise.kecek esas movzuya Men bir gizli xezine idim.insani yaratdim ki ashkar olam.sene sual verirem.Men kimdir ? O demirema kimdir,suali diqqetnen oxu!
Zehmet olmasa sonra bu suala da cavab ver cavabdan sonra, lal kar yaradani ile danisa bilir,bilmir?

arif sən yəndə qayıtdın ? sənə sual vermişəm hele inidyənəcən o suala cavab almamışam. ibadət etdiyini haçandan tanıdın ?suala fikir ver ibadət etdiyin deyirəm ona görə ki, əgər doğurdandan rəbbini tanısaydın,zahiri xəbərdarlıqsız imana gəlməyin mümkünsüzlüyünü iddia etməzdin.
buna cavab ver, o dediyin mən sözünə qayıdacayıq.birdə o hədisin mümknsə ərəbcəsini qoy.
2 cu sualıva cavab odur ki, lal kar yardanıynan danışır , batini hüccətnən danışır. insan lal kar, olsa belə , ona batini xəbərdalıq olub.və bu xəbərdarlıq bir bəla kimi batindən bürüyr insanı ki,belkə çönüb rəbbini köməyə çağırar.(məs , batini aləmdən Allahdan qeyrisini köməyə çağırmaqın şirk olması burdan İRƏLİ gəlir ,sizlər isə batini aləmdən həm Allahı, həm də imamları köməyə çağırısız.)
he arif
peyğəmbərlərin gəlməsinin, və ya zəlzələ aclıq və sair fəlakətlərin gəlməsində məqsəd insanların öz batini aləmlərindən tək Allaha yalvarib yaxarması üçün imiş ,sizlər isə çətinliyə düşəndə də, gah nəbi s.a.s. gahda imamları köməyə çağırısız
və Allah quranda bu haqqda deyir
“Ən`am” surəsinin 42-ci ayəsində buyurulur: “Səndən qabaqkı ümmətlərə peyğəmbərlər göndərdiyimiz zaman o ümmətləri çətinliyə saldıq ki, bəlkə yalvarıb-yaxaralar.” “Ə`raf” surəsinin 94-cü ayəsində oxuyuruq: “Biz hansı ölkəyə peyğəmbər göndər-diksə, onun əhalisini sıxıntıya saldıq ki, bəlkə yalvarıb-yaxaralar.”Çətinlik insanın yatmış fitrətini oyadır.və batini aləminə baxmaqa əmr edər.
Sıxıntıya düşmüş insan kömək axtardığı zaman Allah haqqında,yaradılışı haqqında zikrə gedə bilər..yəni batini aləmini görən , zahirində ki,peyğəmbərin xəbərdarlığınıda görər. ......amma insanlar zahiri xəbərdarlıqa da məhəl qoymur,çox az bir qismi bunu görər. SİZLƏRƏ isə nə batini , nə də zahiri hüccətin bir xeyri yoxdur,ölüm gələnəcən...

Сообщение отредактировал abdhalim: 13 февраля 2014 - 13:22

Sual yox suala sual vermisen,cavabi da ona gore uygun olub.ebes yere comag meselesini cekmemisem , bax burda comagi goturub vururlar ki,pshe pshe duz demirsen.lal kar Yaradani ile ne ile danisir?sohbet danishmagdan eshitmekden getmira.tutaq ki sen bir anliga lal karsan , Menle danisa bilirsen bilmirsen?bilmesen comagin bir ikisini de cekecem .ta ki Allahin hocceti Elinin e.s adini cekmeyene kimi o comaglardan cox deyecek sene...sen olum aninda da ele onu goreceksen...

onu sən deyirsən,kamilliyi niyyət edəni Allah gec tez mükəmməliyə çatdırar hətta ağ ayıların yanında yaşasa belə.1ci Allah heç bir insanı başdı başına buraxmaz, 2 ci ,firtəti onu xəbərdarlıq edir, 3 ci bu Allah üçün nöqsan olmaz, 4 Allah hər şeyə qadirdir. ve ilə axır..
o ki qaldı şiələrdə nübuvvət imamətdən irəlidir sözünə bunu ancaq qıraqdan bu yazıları oxuyan rəy verə bilər.siz şiyələr elə demək istəməszdə, ümümən yazılarınızı kimsə oxusa ,mənim dediyimi təsdiq edər
hətta sünnilərdə sizin günüvüzdədir, onlarda deyir " rəsul s.ə.v. olmasaydı biz Allahı tanıya bilməzdik " bunu deyənlər Allaha acizlik sifəti vermiş olur.

Bunu da sən deyirsən.Allahın heç bir insanı başdı başına buraxmaması, fitrətin xəbərdarlıq etməsi, Allahın nöqsansız olması, hər şeyə qadir olması həqiqətdir. Amma, haqqında danışdığımız məsələyə dəxli yoxdur.

Sən hardan bilirsən ki, qıraqdan kimsə oxusa sənin dediklərini təsdiq edər? Bir də ki, sənin dediklərini təsdiq edənlər də elə sən ağılda, sən düşüncədədir. Sənin və sən ağılda olanların fikri şiələr üçün meyar deyil. Bir halda ki, şiələr də , sünnilər də " rəsul s.ə.v. olmasaydı biz Allahı tanıya bilməzdik " deyirlər, o zaman sənin dediyin o "yazılarımızı oxuyub sənin fikrini təsdiq edənlər" ya yəhudilərdi, ya bütpərəstlərdi, ya buddistlərdi, ya vahabilərdi, ya da hər kimdisə elə səniynən eyni ağılda olanlardı. "bunu deyənlər Allaha acizlik sifəti vermiş olur" sözü də sənin iddiandır.
Sadə bir misal çəkim sənə : peyğəmbər (s.a.s) olmasaydı sən bilə bilərdin namazı necə qılmaq lazımdır?

Bundan əlavə, sən indiyənə qədər etdiyin iddiaların heç biri üçün heç bir alimin rəyini dəlil kimi gətirməmisən.

Bu qədər alimin içində hansısa fikri sənin bu kimi fikirlərinlə üst üstə düşən bir nəfər yoxdu?

Сообщение отредактировал N_ن_N: 14 февраля 2014 - 01:04

arif sən yəndə qayıtdın ? sənə sual vermişəm hele inidyənəcən o suala cavab almamışam. ibadət etdiyini haçandan tanıdın ?suala fikir ver ibadət etdiyin deyirəm ona görə ki, əgər doğurdandan rəbbini tanısaydın,zahiri xəbərdarlıqsız imana gəlməyin mümkünsüzlüyünü iddia etməzdin.

Zahirən sualın anlaşılmaz sualdı. Zəhmət olmasa nə demək istədiyini bir az açıqla

2 cu sualıva cavab odur ki, lal kar yardanıynan danışır , batini hüccətnən danışır. insan lal kar, olsa belə , ona batini xəbərdalıq olub.və bu xəbərdarlıq bir bəla kimi batindən bürüyr insanı ki,belkə çönüb rəbbini köməyə çağırar.(məs , batini aləmdən Allahdan qeyrisini köməyə çağırmaqın şirk olması burdan İRƏLİ gəlir ,sizlər isə batini aləmdən həm Allahı, həm də imamları köməyə çağırısız.)

Çox fitrət, fitrət deyirsən... Körpə məsum uşaqlar özlərini təhlükədə hiss etdikləri zaman "ay mama" və s. bu kimi çağırışlar edib Allahdan yox, analarından istəyirlər. Səncə nəyə görə körpə məsum uşaqlar FİTRƏTLƏRİ VASİTƏSİ İLƏ "Ay Allah" demirlər, əksinə, "Ay mama" deyirlər? Səncə uşaqlar şirk qoşurlarmı?

Sən də özünü bir balaca nasaz hiss edən kimi yəqin ki aptekə gedib əczaçıdan dərdinə dərman istəyirsən, Allahdan yox.

peyğəmbərlərin gəlməsinin, və ya zəlzələ aclıq və sair fəlakətlərin gəlməsində məqsəd insanların öz batini aləmlərindən tək Allaha yalvarib yaxarması üçün imiş ,sizlər isə çətinliyə düşəndə də, gah nəbi s.a.s. gahda imamları köməyə çağırısız

Zəlzələ olsa, evin uçulsa sən "Ay Allah evimi tik, xəsarət alanlarımı xilas elə" deyirsən, yoxsa, ətrafdan, yaxud, Fövqəladə Hallar Nazirliyindən kömək istəyirsən ?

Aclıq baş versə sən dükana gedib ərzaq satandan istəyərsən, ya Allahdan istəyərsən ?

Başqa fəlalətlər üz verəndə, məsələn, ildırım bir yaxınını vursa,sən ticili yardımdan kömək istəyərsən, ya Allahdan kömək istəyərsən ?

Əgər sən həm FHN-dən , həm Təcili Tibbi Yardımdan, həm aptekdən , bütün bunlarla birlikdə, həm də Allahdan kömək istəyirsənsə, sən onları Allaha şərikmi qoşursan ?

və Allah quranda bu haqqda deyir
“Ən`am” surəsinin 42-ci ayəsində buyurulur: “Səndən qabaqkı ümmətlərə peyğəmbərlər göndərdiyimiz zaman o ümmətləri çətinliyə saldıq ki, bəlkə yalvarıb-yaxaralar.” “Ə`raf” surəsinin 94-cü ayəsində oxuyuruq: “Biz hansı ölkəyə peyğəmbər göndər-diksə, onun əhalisini sıxıntıya saldıq ki, bəlkə yalvarıb-yaxaralar.”Çətinlik insanın yatmış fitrətini oyadır.və batini aləminə baxmaqa əmr edər.
Sıxıntıya düşmüş insan kömək axtardığı zaman Allah haqqında,yaradılışı haqqında zikrə gedə bilər..yəni batini aləmini görən , zahirində ki,peyğəmbərin xəbərdarlığınıda görər. ......amma insanlar zahiri xəbərdarlıqa da məhəl qoymur,çox az bir qismi bunu görər. SİZLƏRƏ isə nə batini , nə də zahiri hüccətin bir xeyri yoxdur,ölüm gələnəcən...

Xəvaricin dilindən ayələr əksik olmurdu. Amma, nəinki hidayət olmadılar, əksinə, ən bədbəxt adamlara çevrildilər ki, Əlini (ə) kafir bildilər. Hamısı nədən irəli gəlir? Dildə ayələri zikr etməklərinə baxmayaraq ayələri düzgün anlamamışdılar. Odur ki, sən verilən suallar ətrafında düşün. Bəlkə xilas olanlardan oldun.

Сообщение отредактировал N_ن_N: 14 февраля 2014 - 19:27

Bu qədər alimin içində hansısa fikri sənin bu kimi fikirlərinlə üst üstə düşən bir nəfər yoxdu?

alim əhli beyt alimləri, yəni sizin dilinizdə imamlar.



zahir odur ki, kitab, peyğəmbər və ya onun sözünü çatdıran ,
2ci zahirdə odur ki, bəla yani zəlzələ , tufan, insanın ölümlü olması və sair....siz bunu qəbul etmirsiz bir zahiri hüccət kimi...
sənə bir imam Əlinin sözlərini qoyum , ona bir açıqlama ver sənə zəhmət
«İmam Əlidən .ə. soruşdular ki, Yaradanın varlığını sübut etmək üçün dəlil nədir?» Buyurdu: «Üç şey: halların dəyişməsi, bədən əzalarının təqətdən düşməsi, istək və arzuların pozulması». (Biharul-ənvar, c.3, səh.55, hədis 29)

Сообщение отредактировал abdhalim: 17 февраля 2014 - 00:39

alim əhli beyt alimləri, yəni sizin dilinizdə imamlar.



zahir odur ki, kitab, peyğəmbər və ya onun sözünü çatdıran ,
2ci zahirdə odur ki, bəla yani zəlzələ , tufan, insanın ölümlü olması və sair....siz bunu qəbul etmirsiz bir zahiri hüccət kimi...
sənə bir imam Əlinin sözlərini qoyum , ona bir açıqlama ver sənə zəhmət
«İmam Əlidən .ə. soruşdular ki, Yaradanın varlığını sübut etmək üçün dəlil nədir?» Buyurdu: «Üç şey: halların dəyişməsi, bədən əzalarının təqətdən düşməsi, istək və arzuların pozulması». (Biharul-ənvar, c.3, səh.55, hədis 29)

Sən əhli-beyt (ə) alimlərinin, bizim dilimizlə imamların rəyini bildirmirsən ki. Bizim haqqımızda yenə də yalan iddia etmisən. Bu sənin öz iddiandı təbii ki. Sübuta ehtiyac var.

İkincisi : Sən nəyə əsasən deyirsən ki İmam (ə) belə sözlər deyib ? )

Üçüncüsü : Tutalım deyib. Biz məgər Allahın varlığını sübut etmək üçün zəruri olan dəlillərdən danışırıq ? ) Yoxsa, kimsə Allahın varlığına şübhə edir ? )

Sən rast ki, əhli-beyt (ə) alimlərinin sözünü huccət qəbul edirsən, onda buyur imamların (ə) hansınınsa dilindən " şiələr nübuvvəti tovhiddən irəli bilirlər" məzmunlu bir söz gətir. Çünki, bu bir iddiadır və sən bu iddianda təksən. İsbat da edə bilmirsən. Yaxud, hansısa alimdən sitat gətir!

Ümumiyyətlə, imkanın və vaxtın olanda

abdhalim, imkanın və vaxtın olanda yuxarıda verdiyim sualları da cavablandır. Daha zəhmətdən keçib

abdhalim, imkanın və vaxtın olanda yuxarıda verdiyim sualları da cavablandır. Daha zəhmətdən keçib

darıxma , bir məsələni çözək ondan sonra keçək o birisinə.

onda buyur imamların (ə) hansınınsa dilindən " şiələr nübuvvəti tovhiddən irəli bilirlər" məzmunlu bir söz gətir.

mən bilirəm ki, imamlar belə bir söz deməz., hətta hansısa kitabda gəlsə belə bu onların adından uydurulan bir şeydir. geydirmə şiyələr tərəfindən ,,

Üçüncüsü : Tutalım deyib. Biz məgər Allahın varlığını sübut etmək üçün zəruri olan dəlillərdən danışırıq ? ) Yoxsa, kimsə Allahın varlığına şübhə edir ? )

yox tutalım, yox. deyib deməyib. hə yox ? çünkü söhbət allahı tanımaqdan gedir.deyibsə onda bir az xırdala bu söhbəti cahillər üçün. nə məna verir bu ? bunuynan Allahı tanımaq olar ?

darıxma , bir məsələni çözək ondan sonra keçək o birisinə.

Sən başda çözülməli olan məsələni qoymusan, mövzudan mövzuya keçmisən, indi də deyirsən "bu məsələni çözək, sonra keçək o birisinə" ?

Sənə xatırladım ki, əvvəla, bizim çözməli olduğumuz ilk məsələ "Kitab ve peyğəmbər çatmayan insanlara tehvidde cahillik üzrlüdür?" məsələsidir ki, sən burda söhbəti başqa səmtə dəyişdin. Axırıncı dəfə orda qalmışdıq ki, sən deyirdin "şiələr nübuvvəti tövhiddən irəli bilirlər". Bax, gəl əvvəlcə bu məsələni çözək sonra qayıdaq mövzumuza. Niyə görə gündən günə mövzunu şaxələndirirsən ki ?

mən bilirəm ki, imamlar belə bir söz deməz., hətta hansısa kitabda gəlsə belə bu onların adından uydurulan bir şeydir. geydirmə şiyələr tərəfindən ,,

Bəs sən deyirsən ki, sən sözlərində əhli-beyt (ə) alimlərinin sözlərini əsas götürürsən ? Hə də... Mənə də maraqlıdır ki, hansı kitabda gəlib ? Gəlməyibsə nə özündən şeytani bir şübhə yaradırsan ? ) Hansısa kitabda gəlibsə, hansısa "geydirmə şiə" tərəfindən iddia edilibsə ki, "şiələrdə nübuvvət tovhiddən irəlidir" o zaman buyur sübut elə. Yoxsa, öz şeytani vəsvəsələrinlə şübhə toxumu əkməkdən tövbə elə! Bizə qarşı olan kinin səni zəlalətə salıb.

yox tutalım, yox. deyib deməyib. hə yox ? çünkü söhbət allahı tanımaqdan gedir.deyibsə onda bir az xırdala bu söhbəti cahillər üçün. nə məna verir bu ? bunuynan Allahı tanımaq olar ?

Əvvəla, mövzumuz "Allahı tanımaq yolları " deyil. Mpvzumuz "Kitab ve peyğəmbər çatmayan insanlara tehvidde cahillik üzrlüdür?" dur. Bundan əlavə, "lap tutalım " sözündən məqsəd budur ki, "lap tutalım hədis sağlam hədisdir" . Bu isə hədisin sənədi və mətni ilə, bir sözlə dirayə elmi ilə əlaqədar olan məsələdir. Biz məgər burda hədislərin dirayəsi ilə məşğuluq ? Xeyr. Mövzumuz və bəhsimiz də bu deyil. Məqsədin məlumdur zatən! Əlaqəsi olmayan bir mövzu ortaya at, sonra tutduğunu buraxma ki, "yox əvvəlcə xırdala..." , mən deyim, sən de, mən tələb edim , sən tələb et! BU şəkildə uzanıb getsin, nəticə hasil olmasın .

Boş ver bunları biş ver! Sən demişkən "darıxma , bir məsələni çözək ondan sonra keçək o birisinə." Odur ki, buyur "şiələr nübuvvəti tovhiddən irəli bilir" iddianı isbat elə, qayıdaq əsas mövzuya. Yaxud, bu iftiradan tövbə elə qayıdaq mövzumuza!


P.S
#17 nömrəli postdakı suallarıma da cavab gözləyirəm. Deyəsən, heç vaxt cavab verə bilməyəcəksən

Сообщение отредактировал N_ن_N: 17 февраля 2014 - 13:59

Neçə illərdi forumdayam, amma abdhalim qardaşımızın hansı etiqadi və hüququ məktəbə mənsub olmasını müəyyən edə bilməmişəm

darıxma , bir məsələni çözək ondan sonra keçək o birisinə.

mən bilirəm ki, imamlar belə bir söz deməz., hətta hansısa kitabda gəlsə belə bu onların adından uydurulan bir şeydir. geydirmə şiyələr tərəfindən ,,




yox tutalım, yox. deyib deməyib. hə yox ? çünkü söhbət allahı tanımaqdan gedir.deyibsə onda bir az xırdala bu söhbəti cahillər üçün. nə məna verir bu ? bunuynan Allahı tanımaq olar ?

Salam aleykum .Sənə 2 sualım var.1-cisi Hz Muhəmməd(s) olmasaydı sən Allahı necə tanıyacaqdın ? 2-ci sual.Şiələr sənə neyləyib ki əl çəkmirsən onlardan ??? de biz də bilək.

Salam aleykum .Sənə 2 sualım var.1-cisi Hz Muhəmməd(s) olmasaydı sən Allahı necə tanıyacaqdın ? 2-ci sual.Şiələr sənə neyləyib ki əl çəkmirsən onlardan ??? de biz də bilək.

mənim o zaman əl çəkərəm ki sizdən , sizlər imamların əqidəsinə dönənəcən,
yani bu əqidən küfürdür.

Hz Muhəmməd(s) olmasaydı sən Allahı necə tanıyacaqdın ?

ən 1 ci Allah hər şeyə qadirdir,və onu bəyan edim ki, Allah özünü peyğəmbərsizdə tanıdar, və bu Allah üçün nöqsandırsa isbat elə! peyğəmbərlər zahiri xəbərdalıq edənlərdir, amma onlar olmasa bu o demək deyil ki, insan canını qurtardı, bəhanə gətirə bilər ki, mən ada da doğuldum, ve ya kafirlərin arasında doğuldum ona görə səni taniya bilmədim. amma bu zaman batini xəbərdalıq onun eleyhinə şahidlik edecək. bu mövzu sənə 1 ci ağır gələ bilər.... amma sonra ola bilsin ki nəsə anladın
sənə suallar verecem onlara doğru cavablandır.
1.sən ümümən batini xəbərdalıqı nə zamandan görmüsən ?

Axırıncı dəfə orda qalmışdıq ki, sən deyirdin "şiələr nübuvvəti tövhiddən irəli bilirlər". Bax, gəl əvvəlcə bu məsələni çözək sonra qayıdaq mövzumuza. Niyə görə gündən günə mövzunu şaxələndirirsən ki ?

darıxma, ən 1 ci sözmün üstündə dayanıram, və indi də deyirəm ki, sizlər imamət və peyğəmbəri illahlaşdırmısız. şiələr nübuvvəti tövhiddən irəli bilirlər anlamını Allah quranda gör necə izah edir

Bil ki, xalis din (sırf ibadət, təmiz itaət) ancaq Allaha məxsusdur. Allahı qoyub ondan başqasını özlərinə övliya tutanlar: “Biz onlara yalnız bizi Allaha yaxınlaşdırsın deyə!” (deyirlər). Şübhəsiz ki, Allah ixtilafda olduqları məsələlər barəsində (qiyamət günü) onların arasında hökm edəcəkdir. Allah yalançı, nankor olan kimsəni doğru yola müvəffəq etməz!zümər 3

deyirsən ki, bizlər tovhidi nubuviyyətdən irəli bilmirik, sadəcə onlar olmasa necə tanıya( yaxınlaşa) bilərik Allahı.
müşrklərdə eyni sözü deyir , onlarda deyir ki, biz bunynan yaxınlaşırıq.
2. sizlər deyirsiz ki, Allah övliyalardan irəlidir,tehvid nubuviyyətdən irəlidir,amma onlar olmasa Allaha yaxınlaşa bilmərik,
müşrüklərdə deyir ki, Allah vəlilərdən irəlidir, amma onlar ilə biz Allaha yaxınlaşırıq. fikir ver siz müşrüklərdəndə o tərəfə keçmisiz, onlar demir ki, onlarsiz mümkün deyil. siz isə deyirsiz onlar olmasa Allahı tanımaq mümkün deyil.

indi siz nə qədər desəz ki, biz nubuviyyəti Allahdan irəli bilmirik...lakin peyğəmbəri tanimasan Allahı taniya bilməzsən deməniz , yani övliyalara tanımadan, onları köməyə çağırmadan, Allahı taniya bilməzsən deməniz mən dediyimi təsdiq edir, və bu sözləriniz küfürdür..
quran bunun əksini subut edir,sizlər və müşrüklər haqqında isə Allah deyir
Allah yalançı, nankor olan kimsəni doğru yola müvəffəq etməz.

darıxma,

Sən elə darıxma darıxma deyirsən, darıxmıram. Narahat olma. Sadəcə, sənin cahilliyindən sıxılıram.

ən 1 ci sözmün üstündə dayanıram, və indi də deyirəm ki, sizlər imamət və peyğəmbəri illahlaşdırmısız.

Sən harda demisən ki, "sizlər imamət və peyğəmbəri illahlaşdırırsız" ? Mən səndən bunu birinci dəfədir eşidirəm.

Bir də ki, ay adam, "imamət" bir anlayışdır, peyğəmbər isə şəxsdir. Ya "imamət ilə nübuvvət" de, ya da "imam ilə peyğəmbər" de. Heç özün bilirsən nə danışırsan ?

İndi də öz beynində nə düz qoş eləmisən, Allah bilir. Söhbəti ona çəkməyə çalışırsan ki, guya sən elə lap əvvəldən deyirsən ki, "imamət ilə peyğəmbəri şiələr ilahlaşdırır". Sən belə deməmisən, sən demisən ki, "şiələr nubuvvəti tovhiddən irəli bilir". Sən əvvəlcə bunu sübut elə, sonra bu təzə fikrini də sübut edərsən.

Qaldı ki, "sizlər belə deyirsiz, Quran belə deyir" misali öz şəxsi çıxarışlarına... Ay Allahın yaratdığı, sən niyə görə başa düşmək istəmirsən ki, bu sənin öz şəxsi fikirlərindi, öz cahilliyindi ki, şiələr haqqında belə bir fikir formalaşdırmısan özündə ) Şiələrdə hansı imam (ə) hansı alim (r.a) deyib ki, "nübuvvət tovhiddən irəlidir" ?

ALlah heç kəsi sənin gününə salmasın abdhalim!

Həqiqətən də sən bilmirsən. Bilmirsən ki, bilmirsən. Allah heç kəsin canını sənin halında olduğu halda almasın !

Сообщение отредактировал N_ن_N: 19 февраля 2014 - 01:16

darıxma, ən 1 ci sözmün üstündə dayanıram, və indi də deyirəm ki, sizlər imamət və peyğəmbəri illahlaşdırmısız. şiələr nübuvvəti tövhiddən irəli bilirlər anlamını Allah quranda gör necə izah edir

Bil ki, xalis din (sırf ibadət, təmiz itaət) ancaq Allaha məxsusdur. Allahı qoyub ondan başqasını özlərinə övliya tutanlar: “Biz onlara yalnız bizi Allaha yaxınlaşdırsın deyə!” (deyirlər). Şübhəsiz ki, Allah ixtilafda olduqları məsələlər barəsində (qiyamət günü) onların arasında hökm edəcəkdir. Allah yalançı, nankor olan kimsəni doğru yola müvəffəq etməz!zümər 3

[color="#000000"]deyirsən ki, bizlər tovhidi nubuviyyətdən irəli bilmirik, sadəcə onlar olmasa necə tanıya( yaxınlaşa) bilərik Allahı.
müşrklərdə eyni sözü deyir , onlarda deyir ki, biz bunynan yaxınlaşırıq.
2. sizlər deyirsiz ki, Allah övliyalardan irəlidir,tehvid nubuviyyətdən irəlidir,amma onlar olmasa Allaha yaxınlaşa bilmərik,
müşrüklərdə deyir ki, Allah vəlilərdən irəlidir, amma onlar ilə biz Allaha yaxınlaşırıq. fikir ver siz müşrüklərdəndə o tərəfə keçmisiz, onlar demir ki, onlarsiz mümkün deyil. siz isə deyirsiz onlar olmasa Allahı tanımaq mümkün deyil.
indi siz nə qədər desəz ki, biz nubuviyyəti Allahdan irəli bilmirik...lakin peyğəmbəri tanimasan Allahı taniya bilməzsən deməniz , yani övliyalara tanımadan, onları köməyə çağırmadan, Allahı taniya bilməzsən deməniz mən dediyimi təsdiq edir, və bu sözləriniz küfürdür..
quran bunun əksini subut edir,sizlər və müşrüklər haqqında isə Allah deyir Allah yalançı, nankor olan kimsəni doğru yola müvəffəq etməz.

İndi gəl görək kim yalançı və nankordu ?

bax, Zumər surəsinin üçüncü ayəsi belədir :

أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ ۚ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ

Tərcüməsi :

"Bil ki, xalis din (sırf ibadət, təmiz itaət) ancaq Allaha məxsusdur. Allahı qoyub (bütləri) özlərinə dost tutanlar: “Biz onlara yalnız bizi Allaha yaxınlaşdırmaq üçün ibadət edirik!” (deyirlər). Şübhəsiz ki, Allah ixtilafda olduqları məsələlər barəsində (qiyamət günü) onların arasında hökm edəcəkdir. Allah yalançı, nankor olan kimsəni doğru yola müvəffəq etməz!"

Sən ayədən "ibadət edirik" sözünü kəsib çıxartmısan
Bu sənin bir yalançılığın. Açıq -aşkar ayəni təhrif edirsən.

Halbuki, biz nə Allahdan başqasına ibadət edirik, nə də Allahdan başqasına ibadət etdiyimizi deyirik. Ayədə tənqid edilən vəsilə yox, vəsiləyə ibadət etməkdir.

Bundan əlavə, bu ayənin harasından məlum olur ki, "şiələr nübuvvəti tovhiddən irəli bilirlər" ? Allah səni hidayət eləsiN! )

Qaldı ki, "tanımaq" ilə, "yaxınlaşmaq" başqa başqa anlayışlardı. Tutalım malı amal qatıb özünü aldatdın, özündən başqa birini aldatdın, ikisini aldatdın... Allahı ki aldada bilməıyəcəksən ? Övliya vasitəsilə Allahdan nəsə istəmək həmin övliyanın diri olduğu dövrdə də mümkündür. Biz "ölü-diri" məsələsindən danışmırıq. Nə də məsələnin şirk olub-olmamasını müzakirə etmirik. Əgər bir kimsə övliya vasitəsilə Allahdan nəsə istəyirsə, bu "şiələr nübuvvəti tovhiddən irəli bilirlər" anlamınamı gəlir ?

2. sizlər deyirsiz ki, Allah övliyalardan irəlidir,tehvid nubuviyyətdən irəlidir,amma onlar olmasa Allaha yaxınlaşa bilmərik,
müşrüklərdə deyir ki, Allah vəlilərdən irəlidir, amma onlar ilə biz Allaha yaxınlaşırıq. fikir ver siz müşrüklərdəndə o tərəfə keçmisiz, onlar demir ki, onlarsiz mümkün deyil. siz isə deyirsiz onlar olmasa Allahı tanımaq mümkün deyil.
indi siz nə qədər desəz ki, biz nubuviyyəti Allahdan irəli bilmirik...lakin peyğəmbəri tanimasan Allahı taniya bilməzsən deməniz , yani övliyalara tanımadan, onları köməyə çağırmadan, Allahı taniya bilməzsən deməniz mən dediyimi təsdiq edir, və bu sözləriniz küfürdür..

Ay Allahın məxluqu

Sən vəsilə məsələsini müzakirə edirsən, ya nübuvvətin tovhiddən irəli olması məsələsini ? )

Bir də ki, sən nəyə əsasən "tanımaq" ilə "yaxınlaşmaq"ı gətirib bir elədin ? Mən sənin vasitənlə sənin müdirindən bir işimin həll olmasını istəyirəm, mən səni müdirindən irəli bilirəm? Yazı yazanda barmaqlarını işlədirsən. Arada başuvı da işlət!

Sən dediyini heç nə təsdiq eləmir. Sən nə qədər danışırsan danış özünçün Sənin fikirlərin, mülahizələrin bizə zərrə qədər də maraqlı deyil. Sənin "küfÜr" dediyin şey də küfr olmaz. Sən buyur bircə imamdan (ə) , yaxud, bircə şiə alimindən sitat gətir ki, "şiələrdə nübuvvət tovhiddən irəlidir"

Ayəni kəsib doğrayıb, əsas hissəni çıxartmısan, təhrif etmisən. Axırda hələ bir utanmaz utanmaz yazmısan ki, "sizlər və müşrüklər haqqında isə Allah deyir Allah yalançı, nankor olan kimsəni doğru yola müvəffəq etməz."

ALlah əlbəttə ki, düz deyib. Elə yalançı və nankor olduğun üçün də ALlah səni muvəffəq etməyib. Əslində bu ayə sən və sənin kimilərə şamil olur. Amma, şeytan səni o dərəcədə əlinə alib ki, bundan da qafilsən. .

Сообщение отредактировал N_ن_N: 19 февраля 2014 - 01:44

mənim o zaman əl çəkərəm ki sizdən , sizlər imamların əqidəsinə dönənəcən,
yani bu əqidən küfürdür.

ən 1 ci Allah hər şeyə qadirdir,və onu bəyan edim ki, Allah özünü peyğəmbərsizdə tanıdar, və bu Allah üçün nöqsandırsa isbat elə! peyğəmbərlər zahiri xəbərdalıq edənlərdir, amma onlar olmasa bu o demək deyil ki, insan canını qurtardı, bəhanə gətirə bilər ki, mən ada da doğuldum, ve ya kafirlərin arasında doğuldum ona görə səni taniya bilmədim. amma bu zaman batini xəbərdalıq onun eleyhinə şahidlik edecək. bu mövzu sənə 1 ci ağır gələ bilər.... amma sonra ola bilsin ki nəsə anladın
sənə suallar verecem onlara doğru cavablandır.
1.sən ümümən batini xəbərdalıqı nə zamandan görmüsən ?

Salam aleykum.Ay müsalman suala dəqiq cavab ver.sual belədir.Hz Muhəmməd (s) olmasaydı Allahı necə tanıyacaqdın ??? Mən də bilirəm ki Allah hər şeyə qadirdi.İkincisi yazanda diqqətli yaz.İsbat elə ki mənim əqidəm səhvdi.yoxsa həmişə ki kimi nəsibi çıxacaqsan

mənim o zaman əl çəkərəm ki sizdən , sizlər imamların əqidəsinə dönənəcən,
yani bu əqidən küfürdür.

ən 1 ci Allah hər şeyə qadirdir,və onu bəyan edim ki, Allah özünü peyğəmbərsizdə tanıdar, və bu Allah üçün nöqsandırsa isbat elə! peyğəmbərlər zahiri xəbərdalıq edənlərdir, amma onlar olmasa bu o demək deyil ki, insan canını qurtardı, bəhanə gətirə bilər ki, mən ada da doğuldum, ve ya kafirlərin arasında doğuldum ona görə səni taniya bilmədim. amma bu zaman batini xəbərdalıq onun eleyhinə şahidlik edecək. bu mövzu sənə 1 ci ağır gələ bilər.... amma sonra ola bilsin ki nəsə anladın
sənə suallar verecem onlara doğru cavablandır.
1.sən ümümən batini xəbərdalıqı nə zamandan görmüsən ?

Bir az məzhəb haqqında yazım,oxu....amma bunun mövzuya adiyyatı yoxdu.mən öz əqidəmi yaxşı bilirəm.Əqidəsiz sənsən və sənin əqidən küfürdü.Yoxxxxx,sən əqidəsiz deyilsən.Yezidi əqidəsidir əqidən təzə əqidə tapdım sizə.İndi Şiə haqqında yazım oxu.Şiə sözünün mə᾿nası lüğət kitablarında tabe, ardıcıl kimi göstərilmişdir.

Ərəb dilində «şiətur-rəcul» sözü deyildikdə, o kişinin arxasıyca gedən, ona tabe olan mə᾿nası nəzərdə tutulur.

Məşhur Əhli-sünnə lüğət və ədəbiyyatçıları Firuzabadi «Qamusul-lüğət» və İbni-Əsir «Nihayətul-lüğət» kitabında şiə sözünün mə᾿nası haqda belə yazırlar:

«Həqiqətən bu ad (şiə) Əli (ə)-ı və onun Əhli-beytini sevənlərə şamil olurdu. Daha sonra bu ad onlar üçün xüsusiləşdi».

Şiə məzhəbi ardıcılları Əli (ə)-ın tabeləri olduqları üçün onlara aid edilən bu ad sonradan xüsusiləşdi. Belə bir sual ortaya çıxır: Nə üçün bu məzhəb Həzrət Məhəmmədin (s) ümməti kimi müsəlman deyil, sonradan qondarılmış şiə adını daşıyır?

Cavab:

1. Biz insanlar yalnız və yalnız öz yaradanımıza baş əyir, Ona itaət edirik. Allahdan başqa heç bir kəsin əmrinə itaət etmək bizim vəzifəmiz deyildir. Fiziki və ya mə᾿nəvi gücündən asılı olmayaraq, kimsənin bizlərə göstəriş vermək hüququ yoxdur. Lakin əmr və itaət sahibi olan Allah-taala bizlərə müəyyən bir şəxsə itaət etməyi əmr edərsə, bu şəxsin itaəti bizim üçün vacib sayılır. Bu şəxsin itaəti, onun əmrlərinə tabe olmaq bilavasitə Allah-taalanın əmrinə itaət etmək deməkdir.

Allah-taala bəşəriyyətin atası Adəmi yaratdıqdan sonra bütün mələklərə onun qarşısında səcdə etməyi əmr etdi. Bu səcdə Allahın Öz icazəsi və əmri ilə olduğu üçün sözsüz ki, Allah-taalanın Özünə səcdə hesab olunur. Uca və əzəmətli Allah bizlərin hidayəti üçün həzrət Məhəmmədi (s) peyğəmbərlik məqamına tə᾿yin etdi. O həzrətin bütün əmrlərinə itaət etməyi bizlərə əmr etdi. Allah Rəsulunun əmrlərinə itaət etmək heç də Allahdan qeyrisinə itaət etmək sayılmır. Bu itaət bilavasitə Allah qarşısında baş əymək, Onun əmrlərinə tabe olmaqdır. Necə ki, «Nisa» surəsinin 80-cı ayəsində buyurulur:

«Hər kəs peyğəmbərə itaət edərsə, Allaha itaət etmişdir».

Bu məntiqlə həzrət Peyğəmbər (s) müsəlmanlara müəyyən bir şəxsin itaətini əmr edərsə, bu itaət bütün müsəlmanlara vacib olur. Bu şəxsin itaəti Peyğəmbərin (s) itaəti və bilavasitə Allah-taalanın itaəti sayılır.Hz Muhəmməd (s) özündən sonra Hz Əliyə (ə) itaəti vacib buyurmuşdu.

Deməli, əgər Əli (ə)-ın itaəti Peyğəmbərin (s) əmri və göstərişidirsə, onun ardıcılı (şiə) olmaq Peyğəmbər (s) itaətindən kənara çıxmaq deyildir.

2. Şiə sözünün həzrət Peyğəmbərdən (s) sonra qondarılması həqiqətə uyğun deyildir. Bu söz hətta Qur᾿ani-Kərimdə də işlədilmiş, insanların bə᾿ziləri digərlərinin şiəsi adlandırılmışdır. «Saffat» surəsinin 83-cü ayəsində İbrahim peyğəmbər (ə) Nuh peyğəmbərin (ə) şiəsi kimi təqdim olunur:

«Onun (Nuh) şiələrindən biri İbrahim idi».

Şiə sözü Peyğəmbərin (s) zamanında da işlədilmiş, bu barədə yüzlərlə hədis və rəvayətlər nəql olunmuşdur.

Böyük əhli-sünnə alimi, hədisşünas Hafiz Əbu-nəim İsfahani mö᾿təbər sənədlərlə İbni Abbasdan nəql edir:

«Bəyyinə surəsinin 7-ci ayəsi nazil olduqdan sonra:

“İman gətirib saleh əməl edənlər ən yaxşı məxluqdurlar. Onların mükafatı Rəbblərinin hüzurunda altından çaylar axan cənnət bağlarıdır. Onlar əbədi olaraq bu bağlarda qalarlar. Allah onlardan, onlar da Allahdan razıdırlar”.

Peyğəmbər (s) Əli (ə)-a üzünü tutaraq buyurdu:

Ya Əli, onlar sən və sənin şiələrindir. Qiyamət günü sən və sənin şiələrin Allahdan razı, Allah da sizdən razı olar.»

Həmçinin bu mö᾿təbər hədis aşağıdakı əhli-sünnə kitablarında yazılmışdır:

1. Mənaqib ‒ Əbul-müəyyəd ibni Əhməd Xarəzmi;

2. Şəvahidut-tənzil fi qəvaidit-təfsil ‒ Hakim Əbul-Qasim Ubeydullah ibni Əbdullah Əl-Həskani;

3. Kifayətut-talib ‒ Məhəmməd ibni Yusif Gənci;

4. Təzkirətu xəvassil-ümmə fi mə᾿rifətil ümmə ‒ Sibt ibni Cuzi.

5. Durrul-mənsur fi kitabillahil-mə’sur ‒ Cəlaləddin Siyuti;

6. Səvaiq ‒ İbni Həcər;

7. Nihayə ‒ İbni Əsir;

8. Cəvahirul-əqdəyn ‒ Əllamə Səmhudi;

9. Füsulul-mühimmə ‒ Nurəddin Əli ibni Məhəmməd ibni Əhməd Maliki.

Əhli-sünnə raviləri (hədisşünaslar) Seyyid Əli Həmdani Şafei “Məvəddətul-qurba” kitabında və İbni Həcər “Əs-səvaiqul-mühriqə” kitabında həzrət Peyğəmbərin (s) xanımı Ümmu-Sələmədən nəql edirlər ki, Peyğəmbər (s) buyurdu:

“Ya Əli, sən və sənin səhabələrin, sən və sənin şiələrin cənnətdə olacaqlar”.

Bu hədislərdən mə’lum olur ki, şiə sözü heç də sonradan qondarılmış bir termin deyildir. Əksinə, bu kəlmə Peyğəmbərimizin (s) dilindən bəyan olunmuşdur və o həzrət, Əli (ə)-ın tərəfdarlarını şiə adlandırmışdır.