Şiələrə suallar

ne oldu lenetle de tusini
sene dedim axi men ele bele soz danismiram elimde delilim olmasa omur boyu munaqiseye girismerem

Zındıq ki, zındıq!
Sən guya dəlil yazmısan ey munafiq ? Buyur dəlilivi yaz, mənbəsini yaz, linkini yerləşdir! Artistlik eləmə!

bakisan nesen ay yezidkimiler fesilesinin numayendesi agzivi acmisan ne oldu danishirsan. senin ne leyaqetin var ki Imam Zaman aga senin gorushuve gele. sen ve seninkimilerdi de Allahi elli qollu taniyan, omer abu bekri osmani aisheni temize cixartmaqcun Peygember (s.e.s)i asagilayan tehqir eden, Peygember (s.e.s)in ovladini qetle yetirenlere rehmet oxuyan, batil eqidevizi subut elemekcun Quran ayelerini istediyiviz kimi tehrif edenler sizlersiz de. ne burda Qurannan, alimlerden ders acmisan guya deryasan da. munafiq sehabelerden elm oyrenmisen de budu da elmin sunnen. bizim arxamizda ise 12 nefer esrlerin yixa bilmediyi imamiz var. adeten normal birini nese maraqlandiranda sual verer cavabin alar. Razilashsa da delilnen razilashar, razilashmasa da. ne menliyiviz qalib ne shexsiyyetiviz qalib dini imanida ki coxdan itirmisiz. ne gulmeli menzere acilib e indi burda))ay her seyi eyani gorub soram iman getirmek isteyen zindiq vahabi bes sen ALLAhi gozunle gormeye gormeye nece ona getirmisen he?

3_Rengli_HeyaT , qardash sen de hec temkinivi pozma. bu boydaki sebr yiyesisen Allah mukafativi versin insaallah:)

3_Rengli_HeyaT , qardash sen de hec temkinivi pozma. bu boydaki sebr yiyesisen Allah mukafativi versin insaallah:)

Vəziyyət başqa vəziyyətdi ! Dostnan düşməni tanımaq olmur qardaş!
Bu zındıqları qandırmaq olmur.Bunların ibni teymiyyəsi deyib ki, 12 xəlifə haqqında tövratda Allah mujdə verib.Deməli, bu məsələyə inanmayan kafirdi.İbn Teymiyyə deyir yezİT də olardandı.İndi gəl bu zındıqlara haqqı izah elə!

Сообщение отредактировал 3_Rengli_HeyaT: 29 августа 2011 - 14:32

Vəziyyət başqa vəziyyətdi ! Dostnan düşməni tanımaq olmur qardaş!
Bu zındıqları qandırmaq olmur.Bunların ibni teymiyyəsi deyib ki, 12 xəlifə haqqında tövratda Allah mujdə verib.Deməli, bu məsələyə inanmayan kafirdi.İbn Teymiyyə deyir yezİT də olardandı.İndi gəl bu zındıqlara haqqı izah elə!

Bismillah,əxi,реклама запрещена-bu sayta girin,vovalar at oynadır.Bizimkilər azdır orda...sizin "rəcm ayəsini inkar edənin hökmü?" sualınıza "kafir" )) deyə cvb verdi biri)

Kanan_313N , qardash daa dene реклама запрещена da at olub itderin bayramidi ki:) men de deyirem bu exiler niye yoxa cixiblar burdan. butun movzular boshdu gelib getmir hec biri:)guya burda sozderin deyibler indi gedibler basqa foruma:)Gelin bu meseleye etinasizliq etmeyek. burdaki niklernen de o forumlarda ishtirak edek bu zindiqlari yerlerine otuzduraq ki kecmisleri yadlarina dushsun:). Imam Huseyn (e) batilnen mubarize ucun heyatini ailesini goze aldi. Gelin agamiza layiq olaq Allahin izni ile bu yezidleri yerlerine otuzduraq insaallah.

Bismillah,əxi,реклама запрещена-bu sayta girin,vovalar at oynadır.Bizimkilər azdır orda...sizin "rəcm ayəsini inkar edənin hökmü?" sualınıza "kafir" )) deyə cvb verdi biri)

Qardaşım, deməli, bunlar mutəvatir olmayan bir "hədisə" görə , məhz Ömərin sözünə qarşı gəlinir deyə, Quranda olmayan bir şeyə görə müsəlmanları təkfir edirlər))
Amma, başqa vaxt özlərini az qalırlar doğrasınlar ki, biz ən əsas Quranı inkar edəni kafir hesab edirik siz isə sizin hədislərivizə , məsələn, 12 imamın adlarının sizin imamların adları olmasını qəbul etməyəni kafir hesab edirsiz.İndi sunnətdə hansısa tərəfin iddia etdiyini qəbul etməyəni kafir hesab edən kimdir ? Biz ya onlar ?
Bunlar Ömər və digər qəsbkarlarının kəsdiyi başın sorğu-sualını aparan hər kəsi təkfir edirlər.
Qaldı ki, onların hardasa at oynatmasına.Qardaş,bura güclə vaxt tapıram o ki, qaldı ora gedim.Bir də onlar öz meydançalarında at oynatmağı sevirlər.Divara sıxışan kimi də ban edirlər.Bakılılar saytında bunun şahidi olmuşam

Сообщение отредактировал 3_Rengli_HeyaT: 31 августа 2011 - 17:17

...Çünki vaxtı ilə Quranda rəcm ayəsinin olduqunu və sonra onun Allah a.c tərəfindən nəsx edildiyini qebul edən bir şiə alimi var.Hətta mən ona şiə yox rafizi deyərdim.Məsələn şeyx Tusi Tibyan kitabinda bunu yazır الطوسي في تفسيره ( التبيان ) (1 / 13) : لا يخلو النسخ في القرآن الكريم من أقسام ثلاثة ، أحدها : نسخ حكمه دون لفظه , الثاني: ما نسخ لفظه دون حكمه كآية الرجم ، فإن وجوب الرجم على المحصنة لا خلاف فيه ، والآية التي كانت متضمنة له منسوخة بلا خلاف وهي قوله (والشيخ والشيخة إذا زنيا).
ثم قال في موضع اخر : (1/ 394) : " وقد أنكر قوم جواز نسخ القرآن ، وفيما ذكرناه دليل على بطلان قولهم ، وجاءت أخبار متظافرة بأنه كانت أشياء في القرآن نسخت تلاوتها ".

tercumesini etmeye axotum yoxdur amma orda seyx tusi deyir ki quranda uc cur nesx var neyse sonda yazir ki recm ayesi hokmu qalib tilaveti nesx olunan ayelerdendir.

sonra siye menbelerinden senin ucun xirtdeydən delil yazim sen de oxu nuş elə tut geldi

والروايات هي :
علل الشرائع للصدوق (381 هـ) الجزء2 صفحة540
14- حدثنا محمد بن الحسن عن الحسن بن الحسن بن أبان عن إسماعيل بن خالد قال : قلت لأبي عبد الله ع : في القرآن الرجم ؟ قال : نعم قال الشيخ : والشيخ إذا زنيا فارجموهما البتة فإنهما قد قضيا الشهوة .
www.yasoob.com/books/htm1/m012/09/no0996.html

من لا يحضره الفقيه للصدوق (381 هـ) الجزء4 صفحة26
4998 وروى هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال : " قلت لأبي عبد الله ع : في القرآن رجم ؟ قال : نعم قلت : كيف ؟ قال : " الشيخ والشيخة فارجموهما البتة فإنهما قضيا الشهوة "
www.yasoob.com/books/htm1/m012/09/no0994.html

تهذيب الأحكام الجزء8 صفحة195 باب8 اللعان
43 الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله ع قال : إذا قذف الرجل امرأته فإنه لا يلاعنها حتى يقول رأيت بين رجليها رجلا يزني بها وقال: إذا قال الرجل لامرأته لم أجدك عذراء وليس له بينة يجلد الحد ويخلى بينه وبين امرأته وقال : كانت آية الرجم في القرآن (والشيخ والشيخة فارجموهما البتة بما قضيا الشهوة) قال: وسألته عن الملاعنة التي يرميها زوجها وينتفي من ولدها ويلاعنها ويفارقها ثم يقول بعد ذلك الولد ولدي ويكذب نفسه قال : أما المرأة فلا ترجع إليه أبدا وأما الولد فاني أرده إليه إذا ادعاه ولا ادع ولده ليس له ميراث ويرث الابن الأب ولا يرث الأب الابن يكون ميراثه لأخواله وان لم يدعه أبوه فان أخواله يرثونه ولا يرثهم وان دعاه أحد يا بن الزانية جلد الحد
www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/tahzib-8/a11.html

الكافي (329 هـ) الجزء7 صفحة177 باب الرجم والجلد ومن يجب عليه ذلك
3 - وبإسناده عن يونس عن عبد الله سنان قال : قال أبو عبد الله ع : الرجم في القرآن قول الله عز وجل: إذا زنى الشيخ والشيخة فارجموهما البتة فإنهما قضيا الشهوة
www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/al-kafi-7/08.htm#02



bu hedisler imam caferden gelir ve imam cafer deyir ki quranda nesx olunmus recm ayesi bele olub ------(والشيخ والشيخة فارجموهما البتة بما قضيا الشهوة---Vaş-şeyxa
vaş-şeyxatə fərcumuhumə əl-bəttə biməə qadayəə əş-şəhvətə--Qoca kişini və qoca qadını əlbəttə şəhvətlərini yernə yetirdikleri ucun rəcm ediniz----

...Çünki vaxtı ilə Quranda rəcm ayəsinin olduqunu və sonra onun Allah a.c tərəfindən nəsx edildiyini qebul edən bir şiə alimi var.Hətta mən ona şiə yox rafizi deyərdim.Məsələn şeyx Tusi Tibyan kitabinda bunu yazır الطوسي في تفسيره ( التبيان ) (1 / 13) : لا يخلو النسخ في القرآن الكريم من أقسام ثلاثة ، أحدها : نسخ حكمه دون لفظه , الثاني: ما نسخ لفظه دون حكمه كآية الرجم ، فإن وجوب الرجم على المحصنة لا خلاف فيه ، والآية التي كانت متضمنة له منسوخة بلا خلاف وهي قوله (والشيخ والشيخة إذا زنيا).
ثم قال في موضع اخر : (1/ 394) : " وقد أنكر قوم جواز نسخ القرآن ، وفيما ذكرناه دليل على بطلان قولهم ، وجاءت أخبار متظافرة بأنه كانت أشياء في القرآن نسخت تلاوتها ".

tercumesini etmeye axotum yoxdur amma orda seyx tusi deyir ki quranda uc cur nesx var neyse sonda yazir ki recm ayesi hokmu qalib tilaveti nesx olunan ayelerdendir.

sonra siye menbelerinden senin ucun xirtdeydən delil yazim sen de oxu nuş elə tut geldi

والروايات هي :
علل الشرائع للصدوق (381 هـ) الجزء2 صفحة540
14- حدثنا محمد بن الحسن عن الحسن بن الحسن بن أبان عن إسماعيل بن خالد قال : قلت لأبي عبد الله ع : في القرآن الرجم ؟ قال : نعم قال الشيخ : والشيخ إذا زنيا فارجموهما البتة فإنهما قد قضيا الشهوة .
www.yasoob.com/books/htm1/m012/09/no0996.html

من لا يحضره الفقيه للصدوق (381 هـ) الجزء4 صفحة26
4998 وروى هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال : " قلت لأبي عبد الله ع : في القرآن رجم ؟ قال : نعم قلت : كيف ؟ قال : " الشيخ والشيخة فارجموهما البتة فإنهما قضيا الشهوة "
www.yasoob.com/books/htm1/m012/09/no0994.html

تهذيب الأحكام الجزء8 صفحة195 باب8 اللعان
43 الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله ع قال : إذا قذف الرجل امرأته فإنه لا يلاعنها حتى يقول رأيت بين رجليها رجلا يزني بها وقال: إذا قال الرجل لامرأته لم أجدك عذراء وليس له بينة يجلد الحد ويخلى بينه وبين امرأته وقال : كانت آية الرجم في القرآن (والشيخ والشيخة فارجموهما البتة بما قضيا الشهوة) قال: وسألته عن الملاعنة التي يرميها زوجها وينتفي من ولدها ويلاعنها ويفارقها ثم يقول بعد ذلك الولد ولدي ويكذب نفسه قال : أما المرأة فلا ترجع إليه أبدا وأما الولد فاني أرده إليه إذا ادعاه ولا ادع ولده ليس له ميراث ويرث الابن الأب ولا يرث الأب الابن يكون ميراثه لأخواله وان لم يدعه أبوه فان أخواله يرثونه ولا يرثهم وان دعاه أحد يا بن الزانية جلد الحد
www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/tahzib-8/a11.html

الكافي (329 هـ) الجزء7 صفحة177 باب الرجم والجلد ومن يجب عليه ذلك
3 - وبإسناده عن يونس عن عبد الله سنان قال : قال أبو عبد الله ع : الرجم في القرآن قول الله عز وجل: إذا زنى الشيخ والشيخة فارجموهما البتة فإنهما قضيا الشهوة
www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/al-kafi-7/08.htm#02



bu hedisler imam caferden gelir ve imam cafer deyir ki quranda nesx olunmus recm ayesi bele olub ------(والشيخ والشيخة فارجموهما البتة بما قضيا الشهوة---Vaş-şeyxa
vaş-şeyxatə fərcumuhumə əl-bəttə biməə qadayəə əş-şəhvətə--Qoca kişini və qoca qadını əlbəttə şəhvətlərini yernə yetirdikleri ucun rəcm ediniz----

Bismillah,təcili cavab xahiş edirəm,görən və bu haqda bilən cavab yazsın!!Allah razı olsun
P.S vovanın sualıdır

Bismillah,təcili cavab xahiş edirəm,görən və bu haqda bilən cavab yazsın!!Allah razı olsun
P.S vovanın sualıdır

Qardaşım, sən bu vovadan təcili bu Tibyan təfsirində hansı ayənin təsfirində Tusinin belə söz yazdığını öyrən!
Və xahiş elə ki, "axotu" olsa da olmasa da , o ayənin təfsirini sənin üçün kamil yazsun! Həqiqətən əgər bu barədə ətraflı məlumatı varsa! Yoxdursa, onun dediyi söz deyersizdir!
2.İmam Cəfər Sadiqdən(ə) nəql elədiyi hədislərin səhihlərini məhz şiə mənbələri ilə sübut eləsiN!
SubhanAllah! Qardaşım, sanki sən birinci dəfədir belə hiylələrlə üz-üzəsən! MaşaAllah bu zındıqların belə hiylələləri qarşısında bərkə -boşa düşmüş adamsan.Bilmirsən ki, onlardan bu şeylər tələb edilməlidir ?

Сообщение отредактировал 3_Rengli_HeyaT: 01 сентября 2011 - 14:39

[size="3"]

Qardaşım, sən bu vovadan təcili bu Tibyan təfsirində hansı ayənin təsfirində Tusinin belə söz yazdığını öyrən!
Və xahiş elə ki, "axotu" olsa da olmasa da , o ayənin təfsirini sənin üçün kamil yazsun! Həqiqətən əgər bu barədə ətraflı məlumatı varsa! Yoxdursa, onun dediyi söz deyersizdir!
2.İmam Cəfər Sadiqdən(ə) nəql elədiyi hədislərin səhihlərini məhz şiə mənbələri ilə sübut eləsiN!
SubhanAllah! Qardaşım, sanki sən birinci dəfədir belə hiylələrlə üz-üzəsən! MaşaAllah bu zındıqların belə hiylələləri qarşısında bərkə -boşa düşmüş adamsan.Bilmirsən ki, onlardan bu şeylər tələb edilməlidir ?

Bismillah,necə də yadımdan çıxıb ee))Təfsir bir qırağa,hədislərin səhihliyini soruşmamışam)

"Yeri sizin ucun secdegah qerar verdim" ayesi hansi surededir? bilen varsa zehmet olmasa yazardi

"Yeri sizin ucun secdegah qerar verdim" ayesi hansi surededir? bilen varsa zehmet olmasa yazardi

O ayə deyil, hədisdir.

"Yeri sizin ucun secdegah qerar verdim" ayesi hansi surededir? bilen varsa zehmet olmasa yazardi

Bismillah,"Torpaq üzərinə səcdə və iki namazın ardıcıl qılınması" kitanından...
Peyğəmbər (s) buyurub: “Yer mənim üçün səcdəgah və pak qərar verildi.”
“Səhih Buxari”,c.1,səh91 "Səhih Müslim",c.1,səh371 “Səhih Tirmizi”,c.2,səh131 “Səhih Nisai”,c.1,səh210

P.S həsirə də səcdə caizdir,əlavə hədislər də var,lazım olsa yazaram..

Bismillah,"Torpaq üzərinə səcdə və iki namazın ardıcıl qılınması" kitanından...
Peyğəmbər (s) buyurub: “Yer mənim üçün səcdəgah və pak qərar verildi.”
“Səhih Buxari”,c.1,səh91 "Səhih Müslim",c.1,səh371 “Səhih Tirmizi”,c.2,səh131 “Səhih Nisai”,c.1,səh210

P.S həsirə də səcdə caizdir,əlavə hədislər də var,lazım olsa yazaram..

razı deyilem .Xahis edirem imkan varsa Sahih Al Buxariden hemin hedisin orjinalini yazin.Qətiyyən sizin ilə razı deyilem.

razı deyilem .Xahis edirem imkan varsa Sahih Al Buxariden hemin hedisin orjinalini yazin.Qətiyyən sizin ilə razı deyilem.

nä ilä razi deyilsiniz?
Zähmät olmasa bir az aciqlayin.säbäbini biläk.

razı deyilem .Xahis edirem imkan varsa Sahih Al Buxariden hemin hedisin orjinalini yazin.Qətiyyən sizin ilə razı deyilem.

"Cuilət liyəl ərzu məscidən və təhurən"

"Yer mənim üçün səcdəgah və pakedici yaradılmışdır"

ı - Sahih-i Buhari, c.1. s.86, "Kitab'ut Teyemmüm",
2 - Sahih-i Müslim, c2, s.64, "Kitab'ul Mesacid ve Mevaziu-s Salat,"

Сообщение отредактировал Ehli beyt ashigi: 04 сентября 2011 - 13:46

nä ilä razi deyilsiniz?
Zähmät olmasa bir az aciqlayin.säbäbini biläk.

Mən razi deyilem sizin ile Buxarida hedisin menasi ele deyil.Siz dediyiniz menada Buxaride hedis yoxdu.Xahis edirem orjinal variantini bilen varsa yazsin.Men de yoxdu yoxsa yazardim amma axtaracam

nä ilä razi deyilsiniz?
Zähmät olmasa bir az aciqlayin.säbäbini biläk.

Mən razi deyilem sizin ile Buxarida hedisin menasi ele deyil.Siz dediyiniz menada Buxaride hedis yoxdu.Xahis edirem orjinal variantini bilen varsa yazsin.Men de yoxdu yoxsa yazardim amma axtaracam

"Cuilət liyəl ərzu məscidən və təhurən"

"Yer mənim üçün səcdəgah və pakedici yaradılmışdır"

ı - Sahih-i Buhari, c.1. s.86, "Kitab'ut Teyemmüm",
2 - Sahih-i Müslim, c2, s.64, "Kitab'ul Mesacid ve Mevaziu-s Salat,"

BU hedisde neye esasen deyirsiniz ki İnsan torpaqa secde etmelidir?

BU hedisde neye esasen deyirsiniz ki İnsan torpaqa secde etmelidir?

Gah deyirsən ki,mənə hədisin orjinalını verin, verəndən sonrada deyirsən ki,nəyə əsasən.)))Bu artıq ikinci sualdır.
Bunu mən demirəm bu Hz.Peyğəmbərin (s.a.a.s)hədisidir.
Bəs sən nəyə əsasən deyirsən ki,bu hədis torpağa səcdə ücün deyil?
Pakedici sözü təyəmmümə aid olur amma səcdə sözü torpağa səcdəyə aid olmur?

Gah deyirsən ki,mənə hədisin orjinalını verin, verəndən sonrada deyirsən ki,nəyə əsasən.)))Bu artıq ikinci sualdır.
Bunu mən demirəm bu Hz.Peyğəmbərin (s.a.a.s)hədisidir.
Bəs sən nəyə əsasən deyirsən ki,bu hədis torpağa səcdə ücün deyil?
Pakedici sözü təyəmmümə aid olur amma səcdə sözü torpağa səcdəyə aid olmur?

qardasim men ele bildim ki sen ele bir hedis gtireceksen ki orda yazilcaq ki torpaqa secde edin.Amma senin getirdiyin hedisde torpaq sozu yazilmayib axi

qardasim men ele bildim ki sen ele bir hedis gtireceksen ki orda yazilcaq ki torpaqa secde edin.Amma senin getirdiyin hedisde torpaq sozu yazilmayib axi

Təyəmmümü nə ilə edirsiz?
Peyğəmbərimizin(s) hədisinə diqqət yetirsəniz görərsiz ki,orada pakedici deyilir.Yer və pakedici.Bu torpaqdan və qumdan başqa nə ola bilər?

Təyəmmümü nə ilə edirsiz?
Peyğəmbərimizin(s) hədisinə diqqət yetirsəniz görərsiz ki,orada pakedici deyilir.Yer və pakedici.Bu torpaqdan və qumdan başqa nə ola bilər?

qardas sen hedisi yarimciq yazdiqin ucun hedise baxan adamda ilk novbede senin dediyin fikr yaranir amma hedisin tam butov sekiline baxanda ise adamin fikri deyisir جُعِلَتْ لَنَا الأَرْضُ كُلُّهَا مَسْجِدًا وَجُعِلَتْ تُرْبَتُهَا لَنَا طَهُورًا إِذَا لَمْ نَجِدِ الْمَاءَ ، وَجُعِلَتْ صُفُوفُنَا كَصُفُوفِ الْمَلائِكَةِ ، وَأُوتِيتُ هَؤُلاءِ الآيَاتِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ مِنْ بَيْتِ كَنْزٍ تَحْتَ الْعَرْشِ لَمْ يُعْطَ مِنْهُ أَحَدٌ قَبْلِي وَلَمْ يُعْطَ مِنْهُ أَحَدٌ بَعْدِي

Tam orginali beledir.

qardas sen hedisi yarimciq yazdiqin ucun hedise baxan adamda ilk novbede senin dediyin fikr yaranir amma hedisin tam butov sekiline baxanda ise adamin fikri deyisir جُعِلَتْ لَنَا الأَرْضُ كُلُّهَا مَسْجِدًا وَجُعِلَتْ تُرْبَتُهَا لَنَا طَهُورًا إِذَا لَمْ نَجِدِ الْمَاءَ ، وَجُعِلَتْ صُفُوفُنَا كَصُفُوفِ الْمَلائِكَةِ ، وَأُوتِيتُ هَؤُلاءِ الآيَاتِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ مِنْ بَيْتِ كَنْزٍ تَحْتَ الْعَرْشِ لَمْ يُعْطَ مِنْهُ أَحَدٌ قَبْلِي وَلَمْ يُعْطَ مِنْهُ أَحَدٌ بَعْدِي

Tam orginali beledir.

Mən oxuduğum hədislərin icində su,mələk kəlmələri yoxdur.Bu hədis necə cürə nəql olunub.Sən nyazdığın hədis kimdəndir?Nömrəsinidə qeyd elə.

"Cuilət liyət ərzu təyyibən və təhurən və məscidən"
Səhihi Muslim.1-cild səh 371

Bu hədis necə?

Birdə ki,səhabələr özləridə torpağa səcdə eləmişlər,hz.Peyğəmbərimiz(s.a.a.s)onlara icazə verməyib torpaqdan başqa nəyəsə səcdə eləməyi.(Torpaq və ondan yetişənlərdən başqa)

Сообщение отредактировал Ehli beyt ashigi: 04 сентября 2011 - 14:17

Hədisin tərcüməsi belədir qardas

Məkanın hamısı bizə məscid edildi edildi.Su tapmadıqımız halda onun torpaqı bizə bir təmizləyici edildi.Səfflərimiz mələklərin səfləri kimi edildi.Mənə Bəqərə surəsinin axirindan olan ayətlərərşin altındakı xəzinə evindən verildi.Məndən öncə ondan heç kimə verilməmişdir .Və məndən sonra da kiməsə verilməsi (qədərdə) təqdir edilməmişdir.

qardas sehih muslimdeki hedisde sen deyen mena yoxdur axi

Hədisin tərcüməsi belədir qardas

Məkanın hamısı bizə məscid edildi edildi.Su tapmadıqımız halda onun torpaqı bizə bir təmizləyici edildi.Səfflərimiz mələklərin səfləri kimi edildi.Mənə Bəqərə surəsinin axirindan olan ayətlərərşin altındakı xəzinə evindən verildi.Məndən öncə ondan heç kimə verilməmişdir .Və məndən sonra da kiməsə verilməsi (qədərdə) təqdir edilməmişdir.

qardas sehih muslimdeki hedisde sen deyen mena yoxdur axi

Bismillah,ümumiyyətlə,siz nəyə görə yazırsız?Hədisin olmasına görəmi,yaaa ümumiyyətlə torpağa səcdənin olub-olmamasına görə?Əgər ikincidirsə,əhli-sünnə və şiə,ümumən müsəlmanlara görə ən əfzəl səcdə yeri torpaqdır,fiqhdə müstəhəb hesab olunur..

Сообщение отредактировал Kanan_313N: 04 сентября 2011 - 15:03

Bismillah,ümumiyyətlə,siz nəyə görə yazırsız?Hədisin olmasına görəmi,yaaa ümumiyyətlə torpağa səcdənin olub-olmamasına görə?Əgər ikincidirsə,əhli-sünnə və şiə,ümumən müsəlmanlara görə ən əfzəl səcdə yeri torpaqdır,fiqhdə müstəhəb hesab olunur..

qardas men hedisde torpaqa secde edin emri olmadiqina gore

Hədisin tərcüməsi belədir qardas

Məkanın hamısı bizə məscid edildi edildi.Su tapmadıqımız halda onun torpaqı bizə bir təmizləyici edildi.Səfflərimiz mələklərin səfləri kimi edildi.Mənə Bəqərə surəsinin axirindan olan ayətlərərşin altındakı xəzinə evindən verildi.Məndən öncə ondan heç kimə verilməmişdir .Və məndən sonra da kiməsə verilməsi (qədərdə) təqdir edilməmişdir.

qardas sehih muslimdeki hedisde sen deyen mena yoxdur axi

Mən,sizə öz kitabınızdan hədis yazdım və mənbəsinidə qeyd etdim,amma sizə dedim ki,mənbəsini verin vermədiz.Söhbət hədisin özündən gedir şərhindən yox.

qardas men hedisde torpaqa secde edin emri olmadiqina gore

Bismillah,qardaş,heç kəs demir ki,torpağa səcdə vacibdir!!!Səcdə nəyə olar yazım,
əhli-sünnətə görə:hər şeyə(mən bilən),təbii ki pak olan
əhli-şiəyə görə:torpaq və torpaqdan çıxan hər şeyə,bir fərqlə ki,torpaqdan çıxan nə geyim,nə də yeinti kimi istifadə olunmasın!
Çoxlu sayda hədis var ki,Rəsul(s) torpağa və həsirə səcdə edib,bizdə də,sünnülərdə də...Müsəlmanların hamısı torpağa səcdəni müstəhəb və ən əfzəl bilir...Bizim fiqhdə xalçaya və s səcdə caiz olmadığından torpağın(paıçığın) bərk forması olandan,yəni möhürdən istifadə edirik.Və İmamlardan(ə) gələn səhih hdislərə görə Kərbəla torpağına səcdə,səcdəs caiz olan şeylər arasında ən əfzəlidir...