Təvəssul və onun hokmləri

bismillah
Allahdan qeyrisinden komek istemeyin ve allahdan qeyrisine dua etmey olarmi?

bismillah
Allahdan qeyrisinden komek istemeyin ve allahdan qeyrisine dua etmey olarmi?

Allahın izni ilə əlbətdə olar.

bismillah
Allahdan qeyrisinden komek istemeyin ve allahdan qeyrisine dua etmey olarmi?

Man shaxsan Rasulillahin(s) gebrinin gabaginda diyanib ona salam vermishem ve butun hacetlerimi ona demishem cunki o Allah yaninda ezizdir.

Сообщение отредактировал tatar: 02 июня 2009 - 19:45

bismillah
Allahdan qeyrisinden komek istemeyin ve allahdan qeyrisine dua etmey olarmi?

Aykut bəlkə sualın üzərində işləyəsən?

"Allahdan qeyrisindən kömək istəmək olarmı?" Bütün cəmiyyət halında yaşayan insanlar gündəlik həyatında bir-birindən kömək istəyirlər. Özüdəki istisnasız. İndi sən bütün insanları müşrik hesab edirsən?

"Allahdan qeyrisine dua etmek olarmı?" Müsəlmanlar bir nəfər kimi əqidələri budur ki, bütün hacətləri verən ALLAHdır. Yalnız hacətlərin istəmə və əldə etmə yolları müxtəlifdir. Məsələn Useymin duasının tez qəbul olunmağı üçün səhərə yaxın mə`budunun göydən yer səmasına enməsini gözləyir. Nə səbəbə? Bilir ki, onda məbudu onu tez eşidir. Məgər onun mə`budu özündən 4 barmaq böyük ərşində öz kürsüsündə oturanda onu eşitmir? Duasını qəbul etmir? Bəlkə ərşdə pis eşidir? Yəqin ki, deyəcəksən yox pis eşitmir. Sadəcə olaraq səhərə yaxın nəyəsə görə Useyminin sözünü eşidib tez qəbul etmə şansı böyükdür. Nəyə görəni sən deyərsən.

Useymin səhərə yaxın oturub öz mə`buduna dua edir. " Ey üzü tüksüz, qıvrım saçlı, qızıl şəp-şəpili mə`budum" (çünki Ummu Tufeyl və Qatadə öz peyğəmbərlərinin ALLAHı bu cür vəsf etdiyini eşidiblər. Onlar isə ümmətin ən yaxşıları, ərəb dilini gözəl bilənlər olub. Albani də bu hədisin səhih olduğunu deyib) mən istəyirəm ki, çoxlu kitabların müəllifi olum. Bu kitablardan Aykut kimilər faydalansın. Useymin yerindən qalxmayıb 100 il ölənə qədər dua etsə səncə kitab müəllifi olacaq? O axı Allahdan başqa heç kəsə dua etmir. O, qələmdən, kağızdan və başqa müəlliflərin kitablarından kömək gözləyə bilməz. Köməyi Allahdan istəyir duanı ALLAHa edir. Hətta dua edəndə dilindən belə kömək istəməməlidir. Çünki Aykut deyir Allahdan qeyrisindən kömək istəmək şirkdir. Dil isə ALLAH deyil. Səncə bu şəraitdə Useymin kitab müəllifi olacaq?

Sən Aykut öz növbəndə Useyminin kitablarından kömək gözləyə bilməzsən. Bu şirkdir. Çünki kitab Allahdan qeyrisidir. Kitablarda yazılıanlar səni hidayət edə bilməz. Çünki hidayət yalnız ALLAHa məxsusdur. Ölmüş alimlərinizin kitablarına yaxın getmək olmaz. Sən o kitabları özünə büt edə bilərsən. Əlini kitaba vurma şirkdir.
Sən Aykut suda boğulursan amma heç kəsi şirk olduğu üçün köməyə çağırmirsan. Mə`budunda İbn Baz demiş hər yerdə deyil. Gündüz vaxti öz ərşində kürsüsündə oturub. Yada yer kürəsinin o biri qaranlıq tərəfində başqa Aykut səhərə yaxın dua edir. Gedib onun yanına. Eyni vaxta hər yerdə ola bilməz, İbn Baz icazə vermir.


Aykut mus-mus edincə Mustafa de! Sənə yenə hansı yalançı şablon materialları veriblər. Yapışdır görək.

Təvəssül
Təvəssül bir növ şəfaətə oxşardır. Müxtəlif maddi və mənəvi çətinliklərlə üzləşən insanlar, “Allahın dostlarına-sevdiyi bəndələrə” (Peyğəmbər və imamlara) müraciət edərək, onların vasitəsilə Allahdan öz hacətlərini almağa çalışırlar. Onlar bir tərəfdən Allaha üz gətirərək, digər tərəfdən Allah yanında hörmətli şəxsləri Onun üçün vasitə qərar verirlər. Bu iş−yəni təvəssül, İslam dini tərəfindən qəbul olunmuş bir vasitədir. Qurani-kərim buyurur: “Onlar özlərinə zülm edən vaxt (günah edəndən sonra) sənin yanına gəlsəydilər və (sənin vasitən ilə) Allahdan bağışlanmalarını diləsəydilər, Allahın Rəsulu da, onlar üçün bağışlama diləsəydi, Allahı tövbələri qəbul edən və mehriban görərdilər.” (Yusif, 97-98).
Həmçinin, Yusif Peyğəmbərin (ə) qardaşlarının əhvalatında oxuyuruq ki, günahkar qardaşlar öz atalarına təvəssül edərək dedilər: “Ey ata, bizim üçün Allahdan bağışlanmağımızı istə ki, günahkar idik.” (Yusif, 97) Yəqub (ə) da, onların bu təvəssülünü qəbul edərək, söylədi: “Tezliklə mən Allahdan sizin bağışlanmağınızı istəyəcəyəm. O, mehriban və bağışlayandır.” (Yusif, 98) Bütün bu ayələr, təvəssülün qədim ümmətlər üçün də, olduğunu təsdiqləyir.
Yadda saxlamaq lazımdır ki, Övliyaullah (Allahın dostları-Peyğəmbərlər və imamlar) yalnız Allahın izni və razılığı ilə günahları bağışlatmaq, hacəti rəva etmək qabiliyyətinə malikdirlər. Hər kəs onları Allahın icazəsi olmadan və müstəqil surətdə günahları bağışladığına, hacət verdiyinə etiqadlı olsa bir növ şirkə və küfrə düçar olmuşdur. Bundan əlavə, Allahın dostlarına ibadət etmək qəsdilə əncam verilən təvəssül də şirk və küfrdür. Çünki həqiqətdə, Allahın dostları, Onun icazəsi olmadan heç nəyə malik və sahib deyildirlər. Qurani-kərim buyurur: “De ki; Allahın istədiyi (verdiyi-əta etdiyindən) başqa, mən hətta öz mənfəət və zərərimin də, maliki deyiləm.” (Əraf, 188) Bununla belə İslamın müxtəlif firqələri arasında təvəssül bəhsinə aid çoxlu ifrat və təfritlər olur ki, onlar hidayət olunmalı və öz həllini tapmalıdır.

bismillah
Allahdan qeyrisinden komek istemeyin ve allahdan qeyrisine dua etmey olarmi?

Aykut bəlkə sualın üzərində işləyəsən?

"Allahdan qeyrisindən kömək istəmək olarmı?" Bütün cəmiyyət halında yaşayan insanlar gündəlik həyatında bir-birindən kömək istəyirlər. Özüdəki istisnasız. İndi sən bütün insanları müşrik hesab edirsən?

"Allahdan qeyrisine dua etmek olarmı?" Müsəlmanlar bir nəfər kimi əqidələri budur ki, bütün hacətləri verən ALLAHdır. Yalnız hacətlərin istəmə və əldə etmə yolları müxtəlifdir. Məsələn Useymin duasının tez qəbul olunmağı üçün səhərə yaxın mə`budunun göydən yer səmasına enməsini gözləyir. Nə səbəbə? Bilir ki, onda məbudu onu tez eşidir. Məgər onun mə`budu özündən 4 barmaq böyük ərşində öz kürsüsündə oturanda onu eşitmir? Duasını qəbul etmir? Bəlkə ərşdə pis eşidir? Yəqin ki, deyəcəksən yox pis eşitmir. Sadəcə olaraq səhərə yaxın nəyəsə görə Useyminin sözünü eşidib tez qəbul etmə şansı böyükdür. Nəyə görəni sən deyərsən.

Useymin səhərə yaxın oturub öz mə`buduna dua edir. " Ey üzü tüksüz, qıvrım saçlı, qızıl şəp-şəpili mə`budum" (çünki Ummu Tufeyl və Qatadə öz peyğəmbərlərinin ALLAHı bu cür vəsf etdiyini eşidiblər. Onlar isə ümmətin ən yaxşıları, ərəb dilini gözəl bilənlər olub. Albani də bu hədisin səhih olduğunu deyib) mən istəyirəm ki, çoxlu kitabların müəllifi olum. Bu kitablardan Aykut kimilər faydalansın. Useymin yerindən qalxmayıb 100 il ölənə qədər dua etsə səncə kitab müəllifi olacaq? O axı Allahdan başqa heç kəsə dua etmir. O, qələmdən, kağızdan və başqa müəlliflərin kitablarından kömək gözləyə bilməz. Köməyi Allahdan istəyir duanı ALLAHa edir. Hətta dua edəndə dilindən belə kömək istəməməlidir. Çünki Aykut deyir Allahdan qeyrisindən kömək istəmək şirkdir. Dil isə ALLAH deyil. Səncə bu şəraitdə Useymin kitab müəllifi olacaq?

Sən Aykut öz növbəndə Useyminin kitablarından kömək gözləyə bilməzsən. Bu şirkdir. Çünki kitab Allahdan qeyrisidir. Kitablarda yazılıanlar səni hidayət edə bilməz. Çünki hidayət yalnız ALLAHa məxsusdur. Ölmüş alimlərinizin kitablarına yaxın getmək olmaz. Sən o kitabları özünə büt edə bilərsən. Əlini kitaba vurma şirkdir.
Sən Aykut suda boğulursan amma heç kəsi şirk olduğu üçün köməyə çağırmirsan. Mə`budunda İbn Baz demiş hər yerdə deyil. Gündüz vaxti öz ərşində kürsüsündə oturub. Yada yer kürəsinin o biri qaranlıq tərəfində başqa Aykut səhərə yaxın dua edir. Gedib onun yanına. Eyni vaxta hər yerdə ola bilməz, İbn Baz icazə vermir.


Aykut mus-mus edincə Mustafa de! Sənə yenə hansı yalançı şablon materialları veriblər. Yapışdır görək.

Buna nə gədər güldüm ə =) " Ey üzü tüksüz, qıvrım saçlı, qızıl şəp-şəpili mə`budum"

Aykut kopyaları bura yerləşdirməmiş bir suala cavab verməyini xahiş edirəm.


İbn Baz özünün "Ümmət üçün mühüm dərslər" kitabında 4-cü dərsdə yazır:

فالشرك الأكبر‏:‏ يوجب حبوط العمل و الخلود في النار لمن مات عليه

Böyük şirk: Hər kəs böyük şirk ilə ölsə əməlləri puç olar və əbədi olaraq cəhənnəmdə qalacaqdır.

و من أنواعه‏:‏ دعاء الأموات

Onun növlərindən biri ölüləri çağırmaqdır.

"4-cü dərs"

Sonra isə 9-cu dərsdə yazır:

السلام عليك أيها النبي

Salam olsun sənə ey peyqəmbər!

Yuxarıda deyir ölünü çağırmaq olmaz, burada isə rəhmətə getmiş peyğəmbərə "ey", "sənə" deyərək xitab edir. Ümidvaram xitabın nə olduğunu bilirsən. Xahiş edirəm bu məsələyə aydınlıq gətir!

"9-cu dərs"

Buna nə gədər güldüm ə =) " Ey üzü tüksüz, qıvrım saçlı, qızıl şəp-şəpili mə`budum"

Müsəlmanların üzündə təbəssüm yaratmaq şərəfinə nail oldumsa xoş mənim halıma!

Mən tam ciddi şəkildə deyirəm. Çünki bildiyiniz kimi onlar deyir ki, biz hədisin zahirinə iman gətirib qəbul etməliyik. Sünnədə necə gəlib ALLAHı o cür də vəsf etməliyik. Yuxaridıkılar ilə , 2 əlli, budlu və s.-in nə fərqi var? Hər ikisi səhihdir. Ərəb dilini gözəl bilən ümmət bu cür deyib.

bismillah
Allahdan qeyrisinden komek istemeyin ve allahdan qeyrisine dua etmey olarmi?

Allahın izni ilə əlbətdə olar.

Dua bir ibadetdir,ibadetde yalniz allaha olmalidir.neceki uca allah buyurur:Allahdan basqa,sene ne bir xeyir,ne de zerer vere bilenlere dua etme!eger bele etsen,subhesiz ki,ozune zulm edenlerden olarsan'',deye buyurulmusdur.eger allah sene bir zerer toxundursa,onu ozunden basqa hec kes sovusdura bilmez.yunus suresi 106-107...
Eger peygamberin zamaninda islama aid olan insanlarin arasinda ibadetin boyuk novlerinden ondan geri cekilen var idise,bil ki,bizim gunumuzde de islama ve sunneye aid olan,ancaq bezi seyxlerin heddinden artiq yuksek tutulmasina gore islamda geri cekilenler var.bu hem hz eli hemde basqa peygamberinlerin ve momunlerin goylere ucaldilasidir.onlara''Ey menim sahibim'' mene komek et'' meni xilas et ve s.sozlerle muraciyet ederek onlar ilahilesdiririrler.Butun bunlar tovbe teleb eden sirk ve sehvdir.bunun eden tovbe etmese,olmeye layiqdir.allah pak ve boyukdur,elciler gonderb,kitabi nazil edib ki,Onun yaratdiglari yalniz ona ibadet etsinler ve ondan basqasini cagirmasinlar.

bismillah
Allahdan qeyrisinden komek istemeyin ve allahdan qeyrisine dua etmey olarmi?

Allahın izni ilə əlbətdə olar.

Dua bir ibadetdir

Dua - çağırmaqdır. Kiməsə dua etmək - onu çağırmaq deməkdir. İndi mən Sizi çağırsam deməli Sizə ibadət edirəm?

Dua bir ibadetdir,ibadetde yalniz allaha olmalidir.neceki uca allah buyurur:Allahdan basqa,sene ne bir xeyir,ne de zerer vere bilenlere dua etme!eger bele etsen,subhesiz ki,ozune zulm edenlerden olarsan'',deye buyurulmusdur.eger allah sene bir zerer toxundursa,onu ozunden basqa hec kes sovusdura bilmez.yunus suresi 106-107...
Eger peygamberin zamaninda islama aid olan insanlarin arasinda ibadetin boyuk novlerinden ondan geri cekilen var idise,bil ki,bizim gunumuzde de islama ve sunneye aid olan,ancaq bezi seyxlerin heddinden artiq yuksek tutulmasina gore islamda geri cekilenler var.bu hem hz eli hemde basqa peygamberinlerin ve momunlerin goylere ucaldilasidir.onlara''Ey menim sahibim'' mene komek et'' meni xilas et ve s.sozlerle muraciyet ederek onlar ilahilesdiririrler.Butun bunlar tovbe teleb eden sirk ve sehvdir.bunun eden tovbe etmese,olmeye layiqdir.allah pak ve boyukdur,elciler gonderb,kitabi nazil edib ki,Onun yaratdiglari yalniz ona ibadet etsinler ve ondan basqasini cagirmasinlar.

Aykut sən bura hansı ayələri yarımçıq və təhrif olunmuş şəkildə yazacaqını səndən daha yaxşı bilirəm. Bu artıq sizin köhnəlmiş taktikanızdır. Bunu keç!
Ərəb dilində ayəyə baxmadan keçək tərcüməyə. Sən yazırsan:

"Allahdan basqa,sene ne bir xeyir,ne de zerer vere bilenlere dua etme!" Bu tərcümənin müəllifi kimdir?

Allahdan başqa, sənə nə bir xeyir, nə də zərər verə bilən şeylərə (tanrılara və bütlərə) ibadət etmə! (Z. Bunyadov,V. Məmmədəliyev)

Allahı qoyub, sənə nə bir fayda, nə də bir zərər verə bilməyən şeylərə yalvarma.(Əlixan Musayev)

Allah'ı bırakıp da sana ne fayda ve ne de zarar verebilecek olan şeylere yalvarma.(Diyanet mealı)

Ve Allah dışında, sana fayda ve zarar veremeyecek şeylere perestiş etme (tapma)! (E.Hamdi Yazır)

Sakın Allah'tan başka, sana ne fayda ne zarar vermeyecek olan putlara yalvarma (Suat Yıldırım)

Bu siyahını uzada bilərəm. Bu tərcümələrin bə`zisində bütlərə ibadət etmə, yada ki, yalvarma deyilir. Hansı bir müsəlmanın bütə sitayiş, ibadət, pərəstiş etdiyini, yalvardığını görmüsən? Əgər mənə burada bütün mə`nasını başa salmaq istəsən əvvəlcə bu suala cavab ver.

Ayənin zahiri mənasından belə çıxır ki, Allah zərər verəndir. Onda de görüm Qamətin xavaric qardaşları məscidi partlatdılar. Onu yaraladılar. Qardaşlarının ikisini öldürdülər. Qamətə zərəri kim verdi Allah yoxsa qardaşları?

Əgər ayənin zahiri ilə desən ki, Allah. Onda Qamət nəyə görə ah-vay edir, öz qardaşları xəvarıcləri söyür? Onların günahı yoxdur, Allahı Qamətə zərər verib. Allahını söysün.

Desən ki, qardaşları xəvariclər. Onda sən müşriksən. Allahın zərərinə şərik qoşursan.

Ayənin zahiri mənasıdan belə çıxır ki, xeyir Allahdandır. Bəs onda insanların bir-birinə etdikləri xeyir əməllər nədir? İnsanlar bir-birinə xeyir verirlər.

Ayənin zahiri mə`nasında deyilir ki, Allahdan başqasına yalvarma! Amma Qamət məscidi açdırmaq üçün Avropaya müraciət edib yalvarır. Hətta forumda bə`zi qardaşları ona etiraz edib dedilər: " Şeyx kafirdən kömək istəmək olar? Siz nəyə görə kafirlərdən kömək istəyirsiniz?" Nəyə görə Qamət Allah ilə bərabər kafirlərdən də kömək istəyir? Məgər bu şirk deyil?

İmam Nəvəvi, rahiməhullah, özünün "Mənasik" əsərində həccin ədəblərini qeyd edir:
وَفِي كِتَابِ الْمَدِينَةِ أَنَّ ذَرْعَ مَا بَيْنَ الْمِنْبَرِ وَمَقَامِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي كَانَ يُصَلِّي فِيهِ حَتَّى تُوُفِّيَ أَرْبَعَةَ عَشْرَةَ ذِرَاعًا وَشِبْرًا ، وَأَنَّ ذَرْعَ مَا بَيْنَ الْقَبْرِ وَالْمِنْبَرِ ثَلَاثٌ وَخَمْسُونَ ذِرَاعًا وَشِبْرًا فَإِذَا صَلَّى التَّحِيَّةَ فِي الرَّوْضَةِ أَوْ غَيْرِهَا مِنْ الْمَسْجِدِ شَكَرَ اللَّهَ تَعَالَى عَلَى هَذِهِ النِّعْمَةِ وَسَأَلَهُ إتْمَامَ مَا قَصَدَهُ وَقَبُولَ زِيَارَتِهِ . ثُمَّ يَأْتِي الْقَبْرَ الْكَرِيمَ فَيَسْتَدْبِرُ الْقِبْلَةَ وَيَسْتَقْبِلُ جِدَارَ الْقَبْرِ وَيُبْعِدُ مِنْ رَأْسِ الْقَبْرِ نَحْوَ أَرْبَعِ أَذْرُعٍ ، وَيَجْعَلُ الْقِنْدِيلَ الَّذِي فِي الْقِبْلَةِ عِنْدَ الْقَبْرِ عَلَى رَأْسِهِ وَيَقِفُ نَاظِرًا إلَى أَسْفَلِ مَا يَسْتَقْبِلُهُ مِنْ جِدَارِ الْقَبْرِ غَاضَّ الطَّرْفِ فِي مَقَامِ الْهَيْبَةِ وَالْإِجْلَالِ فَارِغَ الْقَلْبِ مِنْ عَلَائِقِ الدُّنْيَا ، مُسْتَحْضِرًا فِي قَلْبِهِ جَلَالَةَ مَوْقِفِهِ وَمَنْزِلَةَ مَنْ هُوَ بِحَضْرَتِهِ ، ثُمَّ يُسَلِّمُ وَلَا يَرْفَعُ صَوْتَهُ ، بَلْ يَقْصِدُ فَيَقُولُ

"Mədinə Kitabında minbər ilə peyğəmbərin, səllallahu aleyhi va səlləm, vəfat edənə qədər namaz qıldığı məqam arasındakı məsafə on dörd arşın və bir əl uzunudur və minbər ilə qəbir arasındakı məsafə isə əlli üç arşın və bir əl üzünüdür. Ravdada (minbər ilə qəbr arasındakı yer) və ya məscidin başqa yerində təhiyyət qıldığı zaman Allaha bu nemət üçün şükr etsin və Allah Taələdən qəsdinin tamamlanmasını və ziyarətinin qəbul olunmasını istəsin!. Sonra qəbrə getsin və arxasını qibləyə tərəf çevirsin və üzünü qəbrin divarına tərəf yönəltsin. Qəbrin baş hissəsindən dörd ölçü uzaqlaşsın. Qəbrin divarının aşağı hissəsinə baxsın, heybət və ehtiram hissləri ilə baxışlarını aşağı salsın və qəlbini dünya işlərindən boşaltsın və diqqətini öz mövqeyinin şərəfli halına və hüzurunda durduğunun məqamına yönəltsin. Sonra səsini ucaltmadan desin:

السَّلَامُ عَلَيْك يَا رَسُولَ اللَّهِ
"Əssələmu aleykə, ya Rasulullah!"
السَّلَامُ عَلَيْك يَا نَبِيَّ اللَّهِ ،
"Əssələmu aleykə, yə Nəbiyyullah!"
السَّلَامُ عَلَيْك يَا خِيرَةَ اللَّهِ ،
"Əssələmu aleykə, ey Allahın Seçilmiş qulu!"
السَّلَامُ عَلَيْك يَا حَبِيبَ اللَّهِ
"Əssələmu aleykə, ey Allahın Sevimlisi!"
السَّلَامُ عَلَيْك يَا سَيِّدَ الْمُرْسَلِينَ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ .
"Əssələmu aleykə, ey rasulların ağası və peyğəmbərlərin sonuncusu!
السَّلَامُ عَلَيْك يَا خَيْرَ الْخَلَائِقِ أَجْمَعِينَ .
"Əssələmu aleykə, ey yaradılmışların ən Xeyirlisi!"
السَّلَامُ عَلَيْك وَعَلَى آلِكَ وَأَهْلِ بَيْتِك وَأَزْوَاجِك وَأَصْحَابِك أَجْمَعِينَ ،
"Sənə və Ailənə və Əhli Beytinə və zövcələrinə və övladlarına və səhabələrinə salam olsun!"
السَّلَامُ عَلَيْك وَعَلَى سَائِرِ النَّبِيِّينَ وَجَمِيعِ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ ،
"Sənə və digər peyğəmbərlərə və Allahın bütün salih qullarına salam olsun!"
جَزَاك اللَّهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَنَّا أَفْضَلَ مَا جَزَى نَبِيًّا وَرَسُولًا عَنْ أُمَّتِهِ ،
"Allah səni ümmətinin adından peyğımbərlərə və elçilərinə indiyə qədər vermədiyi
bir mükafat ilə mükafatlandırsın!"
وَصَلَّى عَلَيْك كُلَّمَا ذَكَرَك ذَاكِرٌ وَغَفَلَ عَنْ ذِكْرِك غَافِلٌ ،
أَفْضَلَ وَأَكْمَلَ مَا صَلَّى عَلَى أَحَدٍ مِنْ الْخَلْقِ أَجْمَعِينَ ،
"Hər səni zikr etdikdə və sənin zikrini unutduqda
Allahın salamı və xeyir duası üzərinə olsun!
Bütün məxluqatdan heç birinə nəsib olmamış ən fəzilətli, ən kamil və ən gözəl
Allah salamı və xeyr duası üzərinə olsun!"
أَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ،
وَأَشْهَدُ أَنَّك عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ، وَخِيرَتُهُ مِنْ خَلْقِهِ
وَأَشْهَدُ أَنَّك بَلَّغْت الرِّسَالَةَ وَأَدَّيْت الْأَمَانَةَ وَنَصَحْت الْأُمَّةَ وَجَاهَدْت فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ ،
"Şahidlik edirəm ki, Allahdan başqa ilah yoxdur, O, təkdir, Şəriki yoxdur,
Və mən şahidlik edirəm ki, sən Onun Elçisi və yaratdıqları içindən seçdiyi qulusan.
Və şahidlik edirəm ki, sən Risaləni çatdırmısan və əmanəti yerinə yetirmisən
və Ümmətə nəsihət etmisən ən həqiqi cihad ilə Allah uğrunda çalışmısan."
اللَّهُمَّ آتِهِ الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ ، وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْته ،
وَآتِهِ نِهَايَةَ مَا يَنْبَغِي أَنْ يَسْأَلَهُ السَّائِلُونَ
"Allahım! Ona vasitəçilik haqqı və fəzilət ver,
ona dua edənlərin duası tələbində son məqamı ver!"
. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِك وَرَسُولِك النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ ،
كَمَا صَلَّيْت عَلَى إبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ ،
كَمَا بَارَكْت عَلَى إبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ فِي الْعَالَمِينَ إنَّك حَمِيدٌ مَجِيدٌ
Allahım, İbrahimə və İbrahimin ailəsinə verdiyin kimi, Muhammədə,
qulun və Rasulun Ummi (oxuma-yazma bilməyən) peyğəmbərinə
və Muhammədin ailəsinə və zövcələrinə və övladlarına xeyir dua ver,
İbrahimə və İbrahimin ailəsinə verdiyin kimi, Muhammədə,
qulun və Rasulun Ummi peyğəmbərinə
və Muhammədin ailəsinə və zövcələrinə və övladlarına bərəkət ver!
Sən Həmid və Məcidsən!


Bütün bu duaları qeyd etdikdən sonra İmam Nəvəvi rahiməhullah, deyir:
.
وَمَنْ طَالَ عَلَيْهِ هَذَا كُلُّهُ اقْتَصَرَ عَلَى بَعْضِهِ ، وَأَقَلُّهُ السَّلَامُ عَلَيْك يَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ... وَإِنْ كَانَ قَدْ أُوصِيَ بِالسَّلَامِ عَلَيْهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : السَّلَامُ عَلَيْك يَا رَسُولَ اللَّهِ مِنْ فُلَانِ ابْنِ فُلَانٍ ، وَفُلَانُ ابْنُ فُلَانٍ يُسَلِّمُ عَلَيْك يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوْ نَحْوَ هَذِهِ الْعِبَارَةِ ، ثُمَّ يَتَأَخَّرُ إلَى صَوْبِ يَمِينِهِ قَدْرَ ذِرَاعٍ لِلسَّلَامِ عَلَى أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لِأَنَّ رَأْسَهُ عِنْد مَنْكِبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَقُولُ : السَّلَامُ عَلَيْك يَا أَبَا بَكْرٍ صَفِيَّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَثَانِيَهُ فِي الْغَارِ ، جَزَاك اللَّهُ عَنْ أُمَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْرًا . ثُمَّ يَتَأَخَّرُ إلَى صَوْبِ يَمِينِهِ قَدْرَ ذِرَاعٍ لِلسَّلَامِ عَلَى عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَيَقُولُ السَّلَامُ عَلَيْك يَا عُمَرُ الَّذِي أَعَزَّ اللَّهُ بِهِ الْإِسْلَامَ ، جَزَاك اللَّهُ عَنْ أُمَّةِ نَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْرًا . ثُمَّ يَرْجِعُ إلَى مَوْقِفِهِ الْأَوَّلِ قُبَالَةَ وَجْهِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَتَوَسَّلُ بِهِ فِي حَقِّ نَفْسِهِ ، وَيَسْتَشْفِعُ بِهِ إلَى رَبِّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى ، وَمِنْ أَحْسَنِ مَا يَقُولُ مَا حَكَاهُ الْمَاوَرْدِيُّ وَالْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ وَسَائِرُ أَصْحَابِنَا عَنْ الْعُتْبِيِّ مُسْتَحْسِنِينَ لَهُ قَالَ :
" كُنْت جَالِسًا عِنْدَ قَبْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَاءَ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ : السَّلَامُ عَلَيْك يَا رَسُولَ اللَّهِ سَمِعْت اللَّهَ يَقُولُ ( { وَلَوْ أَنَّهُمْ إذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوك فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمْ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا } ) وَقَدْ جِئْتُك مُسْتَغْفِرًا مِنْ ذَنْبِي مُسْتَشْفِعًا بِك إلَى رَبِّي ثُمَّ أَنْشَأَ يَقُولُ : يَا خَيْرَ مَنْ دُفِنْت بِالْقَاعِ أَعْظَمُهُ فَطَابَ مِنْ طِيبِهِنَّ الْقَاعُ وَالْأَكَمُ نَفْسِي الْفِدَاءُ لِقَبْرٍ أَنْتَ سَاكِنُهُ فِيهِ الْعَفَافُ وَفِيهِ الْجُودُ وَالْكَرَمُ ثُمَّ انْصَرَفَ فَحَمَلَتْنِي عَيْنَايَ فَرَأَيْت النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي النَّوْمِ فَقَالَ : " يَا عُتْبِيُّ الْحَقْ الْأَعْرَابِيَّ فَبَشِّرْهُ بِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ غَفَرَ لَهُ "
. ثُمَّ يَتَقَدَّمُ إلَى رَأْسِ الْقَبْرِ فَيَقِفُ بَيْنَ الْأُسْطُوَانَةِ وَيَسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةَ وَيَحْمَدُ اللَّهَ تَعَالَى وَيُمَجِّدُهُ وَيَدْعُو لِنَفْسِهِ بِمَا شَاءَ وَلِوَالِدَيْهِ ، وَمَنْ شَاءَ مِنْ أَقَارِبِهِ وَمَشَايِخِهِ وَإِخْوَانِهِ وَسَائِرِ الْمُسْلِمِينَ ، ثُمَّ يَرْجِعُ إلَى الرَّوْضَةِ فَيُكْثِرُ فِيهَا مِنْ الدُّعَاءِ وَالصَّلَاةِ وَيَقِفُ عِنْدَ الْمِنْبَرِ وَيَدْعُو .

"Kim bunların hamısını hifz edə bilmirsə, bir hissəsini desin, ən azından “Əs-Sələmu aleykə ya Rasul Allah”…və əgər kimsə ondan salam çatdırmağı istəyibsə, o zaman desin: “Əssələmu aleykə ya Rasul Allah min fulən ibn fulən” və ya buna bənzər ibarələr və bundan sonra bir arşın sağa tərəf addım atsın və Əbu Bəkrə salam versin, çünki onun başı Allahın peyğəmbərinin çiynində yatır və belə desin: “Əs-Sələmu aleykə ya Əbu Bəkrin safiyyə rasulilləhi va səniyəhu fi əl-ğari, cəzakəllahu an ummət əl-nəbiyyi xayran (Salam sənə ey Əbu Bəkr, Allah Rasulunun yaxın dostu və mağaradan ikisindən ikincisi, Allah peyğəmbərin ümməti adından sənə ən xeyirli mükafatı versin!) Daha sonra isə isə əvvəlki məqamından bir arşın sola, Ömərin qarşısına tərəf addım atsın və desin: “Əssələmu aleykə ya Uməra aəzzallahu bikə əl-İslam, cəzakallahu an umməti muhammədin xayran”, (Salam sənə ey Ömər, səninlə Allah İslamı gücləndirdi, Muhammədin ümməti adından Allah səni xeyir ilə mükafatlandırsın!”)
Daha sonra isə başladığı yerə, Allahın Rasulunun, salləllahu aleyhi va səllən, üzü qarşısına geri dönsün və onunla haqqı olan şəkildə təvəssül etsin və Rəbbi Subhanəhu va Taələyə şəfaət diləməsini istəsin! Söylənəcək gözəl şeylərdən də biri əl-Məvardinin, əl-Qadi Əbu Tayyibinin və digər dostlarımızın əl-Utbidən rəvayət etdikləridir. Dedi:
“Nəbinin (Sallalahu Aleyhi və Səlləm) qəbri yanında oturmuşdum. Bir bədəvi gəldi və dedi: “Əssələmu Aleykə Ya Rasulullah (Sallalahu Aleyhi və Səlləm). Mən Allahın (Subhənəhu və Təala): “… Əgər onlar nəfslərinə zülm etdikləri zaman, sənin yanına gəlib Allahdan bağışlanma diləsəydilər və rəsul da onlar üçün bağışlanma diləsəydi, Allahı tövbələri qəbul edən, mərhəmətli olaraq görərdilər.” buyurduğunu eşitdim. İstiğfar edərək, Rəbbimə haqqımda şəfaət etmən üçün sənə (hüzuruna) gəldim dedi. Davamən (bu şeri) söylədi:
Ey ovada dəfn edilənlərin xeyirlisi, böyüyü
Onların paklıqlarından ovalar və təpələr gözəlləşdi
Sənin yatdığn qəbrə canım fəda olsun
Orada iffət, orada comərdlik və kərəm var
Sonra bədəvi ayrılıb getdi, sonra yuxu mənə qalib gəldi, yuxuda Nəbini (Sallalahu Aleyhi və Səlləm) gördüm və (O) dedi: “Ey Utbi, bədəviyə yetiş və ona Allahın onu başığladığını müjdələ.
Daha sonra qəbrin baş hissəsinə getsin və qəbir ilə orda duran sütun arasında dursun və qibləyə üzünü döndərsin. Daha sonra Allah Taələyə həmd gətirsin və ucaltsın, sonra özünə aid olan şey üçün dua etsin və valideynləri üçün dua etsin, qohumları, şeyxləri, qardaşları və digər müsəlmanlar üçün dua etsin! Sonra Ravdaya gəlsin və namazlarının və dualarını çoxaltsın!

“Mənasikul İmam ən-Nəvəvi”, səh: 255-257, Məkkə çapı,
s: 498-499, Məktəbəh Sələfiyyə,
"əl-Məcmu”, 8/456, Qahirə çapı

AykuT-555, Imam Nəvəvi müşrik olub?

فهو الإيمان بكل ما ورد في القرآن الكريم، و الأحاديث الصحيحة من أسماء الله و صفاته، و إثباتها لله وحده على الوجه اللائق به سبحانه من غير تحريف، و لا تعطيل، و لا تكييف، و لا تمثيل؛ عملاً بقوله تعالى‏:‏ ‏{‏قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد‏}‏ ‏[‏الصمد‏:‏ كاملة‏]‏، و قوله عز و جل‏:‏ ‏{‏ليس كمثله شيء وهو السميع البصير‏}‏ ‏[‏الشورى‏:‏ 11‏
Mən bin Bazın sözlərinin bu hissəsiilə razılaşıram.Yaxşı olardıki olduğu kimi Əbu süfyan ordusu tərcümə etsin.Kimsə leysə kəmislihi ayəsinidə qəbul edirsə hələ onu şirkdə ittiham etmək çətin məsələdir.O vaxtadəkki şirki bildirən bilərəydən başqa əməl və sözü olmasın.
Duaul -əmvat ölülərlə bağlıhissəsinidə biz şiələr qəbul edirik bu fərqləki lüğəvi yox istilahi dua mənasında.Yəni ölüyə elə diriyədə kimsə dua etsə müşrikdir.Yəni inanaki Allahın gücündə ibadətəlayiq bir varlıqdı və nəsə yalvarıb istiyir ondan.Sələfilərdə hələ hamısı böyük şirk bilmir bidət kmi daha çox fətva vermişlər.Yəni yeniliydi guya lakin xeyr bidət deyil.Əksinə əhli sünnə alimləri xüsusən Püyğəmbərə (s)təvəssülü sünnə və müstəhəb bilmişlər.

Сообщение отредактировал Mumin: 05 июня 2009 - 10:58

Allahın adlarında və sifətlərində Tovhid Quranda (bu barədə)varid olan hər şeyə, Allahın sifəti və adları bildirilmiş səhih hədislərə iman gətirməkdir. Bunları(sifət və adları) "İxlas surəsi və Şura 11"-də Allahın buyurduqlarına əməl edərək layiq olduğu formada, təhrifsiz, necəliyini soruşmadan, bənzətmədən yalnız Allaha aid etməkdir.

Allahın adlarında və sifətlərində Tovhid Quranda (bu barədə)varid olan hər şeyə, Allahın sifəti və adları bildirilmiş səhih hədislərə iman gətirməkdir. Bunları(sifət və adları) "İxlas surəsi və Şura 11"-də Allahın buyurduqlarına əməl edərək layiq olduğu formada, təhrifsiz, necəliyini soruşmadan, bənzətmədən yalnız Allaha aid etməkdir.

لا تعطيل، و لا تكييف، و لا تمثيل؛
(Tətilsiz) heç birini tərk etmədən,(Necəliyinə varmadan)keyfiyyətinə varmadan,(təmsilsiz) bənzətmədən,...
Düzdürmü?

Allahın adlarında və sifətlərində Tovhid Quranda (bu barədə)varid olan hər şeyə, Allahın sifəti və adları bildirilmiş səhih hədislərə iman gətirməkdir. Bunları(sifət və adları) "İxlas surəsi və Şura 11"-də Allahın buyurduqlarına əməl edərək layiq olduğu formada, təhrifsiz, necəliyini soruşmadan, bənzətmədən yalnız Allaha aid etməkdir.

لا تعطيل، و لا تكييف، و لا تمثيل؛
(Tətilsiz) heç birini tərk etmədən,(Necəliyinə varmadan)keyfiyyətinə varmadan,(təmsilsiz) bənzətmədən,...
Düzdürmü?

Düzdür!
Onlarda bu 4 qayda adlanır: mə`nasını dəyişdirməmək, inkar etməmək--qəbul etmək, keyfiyyəti barədə sual verməmək, məxluqata bənzətməmək.

bismillah
Allahdan qeyrisinden komek istemeyin ve allahdan qeyrisine dua etmey olarmi?

Man shaxsan Rasulillahin(s) gebrinin gabaginda diyanib ona salam vermishem ve butun hacetlerimi ona demishem cunki o Allah yaninda ezizdir.

Qebirlerden komek dilemek sirkdir novlerinden biri de olulerden her cur ehtiyacin dilenmesi ve onlarin komek istemekdir.Bu,butun dunyada sirkin esasini teskil edir.Olunun butun isleri bitib,o,hele onsan isteyenler ve allah qarsisinda kiminse mudaife etmek bir kenara dursun,hetta ozune de ne bir xeyir,ne de zerer getire biler.Bunun sebebi himaye edeni ve kime gore himaye edildiyini bilmemekdir.Hec kim allah qarsisinda onun icazesi olmadan himayecilik ede bilmez ve allah bu cur komek haqda xahisleri oz izninin sertine cevirmeyib.Bu sert tovhiddir.Musrik ise bu icazeni qadagan eden sebeb getirir.O, komeyi onun nail olmasina mane olanda isteyene insana benzeyir.Butun musrikler bu durumdadirlar.Onlar ibadetde sirkin,dinin deyirsdirilmesinin etrafinda ve tovhidin terefdarlarina qarsi edavetde birlesibler.Onlari yaradana serik qosaraq Onun layaqetini ,ona yaxinlasan muvehhididlerin leyaqetini ucuz edirler.Serik qosanlar onlarin razi olub bunu buyurduqlarini guman edirler.Onlar hemise ve her yerde eliclerin dusmenlerdir ne dediyimi bildin.

bismillah
Allahdan qeyrisinden komek istemeyin ve allahdan qeyrisine dua etmey olarmi?

Aykut bəlkə sualın üzərində işləyəsən?

"Allahdan qeyrisindən kömək istəmək olarmı?" Bütün cəmiyyət halında yaşayan insanlar gündəlik həyatında bir-birindən kömək istəyirlər. Özüdəki istisnasız. İndi sən bütün insanları müşrik hesab edirsən?

"Allahdan qeyrisine dua etmek olarmı?" Müsəlmanlar bir nəfər kimi əqidələri budur ki, bütün hacətləri verən ALLAHdır. Yalnız hacətlərin istəmə və əldə etmə yolları müxtəlifdir. Məsələn Useymin duasının tez qəbul olunmağı üçün səhərə yaxın mə`budunun göydən yer səmasına enməsini gözləyir. Nə səbəbə? Bilir ki, onda məbudu onu tez eşidir. Məgər onun mə`budu özündən 4 barmaq böyük ərşində öz kürsüsündə oturanda onu eşitmir? Duasını qəbul etmir? Bəlkə ərşdə pis eşidir? Yəqin ki, deyəcəksən yox pis eşitmir. Sadəcə olaraq səhərə yaxın nəyəsə görə Useyminin sözünü eşidib tez qəbul etmə şansı böyükdür. Nəyə görəni sən deyərsən.

Useymin səhərə yaxın oturub öz mə`buduna dua edir. " Ey üzü tüksüz, qıvrım saçlı, qızıl şəp-şəpili mə`budum" (çünki Ummu Tufeyl və Qatadə öz peyğəmbərlərinin ALLAHı bu cür vəsf etdiyini eşidiblər. Onlar isə ümmətin ən yaxşıları, ərəb dilini gözəl bilənlər olub. Albani də bu hədisin səhih olduğunu deyib) mən istəyirəm ki, çoxlu kitabların müəllifi olum. Bu kitablardan Aykut kimilər faydalansın. Useymin yerindən qalxmayıb 100 il ölənə qədər dua etsə səncə kitab müəllifi olacaq? O axı Allahdan başqa heç kəsə dua etmir. O, qələmdən, kağızdan və başqa müəlliflərin kitablarından kömək gözləyə bilməz. Köməyi Allahdan istəyir duanı ALLAHa edir. Hətta dua edəndə dilindən belə kömək istəməməlidir. Çünki Aykut deyir Allahdan qeyrisindən kömək istəmək şirkdir. Dil isə ALLAH deyil. Səncə bu şəraitdə Useymin kitab müəllifi olacaq?

Sən Aykut öz növbəndə Useyminin kitablarından kömək gözləyə bilməzsən. Bu şirkdir. Çünki kitab Allahdan qeyrisidir. Kitablarda yazılıanlar səni hidayət edə bilməz. Çünki hidayət yalnız ALLAHa məxsusdur. Ölmüş alimlərinizin kitablarına yaxın getmək olmaz. Sən o kitabları özünə büt edə bilərsən. Əlini kitaba vurma şirkdir.
Sən Aykut suda boğulursan amma heç kəsi şirk olduğu üçün köməyə çağırmirsan. Mə`budunda İbn Baz demiş hər yerdə deyil. Gündüz vaxti öz ərşində kürsüsündə oturub. Yada yer kürəsinin o biri qaranlıq tərəfində başqa Aykut səhərə yaxın dua edir. Gedib onun yanına. Eyni vaxta hər yerdə ola bilməz, İbn Baz icazə vermir.


Aykut mus-mus edincə Mustafa de! Sənə yenə hansı yalançı şablon materialları veriblər. Yapışdır görək.

sohbet dirilerde getmir olulerde gedir.diriden komek istemek olar.ama olulerde olmaz bu bir sikrdir

Təvəssül
Təvəssül bir növ şəfaətə oxşardır. Müxtəlif maddi və mənəvi çətinliklərlə üzləşən insanlar, “Allahın dostlarına-sevdiyi bəndələrə” (Peyğəmbər və imamlara) müraciət edərək, onların vasitəsilə Allahdan öz hacətlərini almağa çalışırlar. Onlar bir tərəfdən Allaha üz gətirərək, digər tərəfdən Allah yanında hörmətli şəxsləri Onun üçün vasitə qərar verirlər. Bu iş−yəni təvəssül, İslam dini tərəfindən qəbul olunmuş bir vasitədir. Qurani-kərim buyurur: “Onlar özlərinə zülm edən vaxt (günah edəndən sonra) sənin yanına gəlsəydilər və (sənin vasitən ilə) Allahdan bağışlanmalarını diləsəydilər, Allahın Rəsulu da, onlar üçün bağışlama diləsəydi, Allahı tövbələri qəbul edən və mehriban görərdilər.” (Yusif, 97-98).
Həmçinin, Yusif Peyğəmbərin (ə) qardaşlarının əhvalatında oxuyuruq ki, günahkar qardaşlar öz atalarına təvəssül edərək dedilər: “Ey ata, bizim üçün Allahdan bağışlanmağımızı istə ki, günahkar idik.” (Yusif, 97) Yəqub (ə) da, onların bu təvəssülünü qəbul edərək, söylədi: “Tezliklə mən Allahdan sizin bağışlanmağınızı istəyəcəyəm. O, mehriban və bağışlayandır.” (Yusif, 98) Bütün bu ayələr, təvəssülün qədim ümmətlər üçün də, olduğunu təsdiqləyir.
Yadda saxlamaq lazımdır ki, Övliyaullah (Allahın dostları-Peyğəmbərlər və imamlar) yalnız Allahın izni və razılığı ilə günahları bağışlatmaq, hacəti rəva etmək qabiliyyətinə malikdirlər. Hər kəs onları Allahın icazəsi olmadan və müstəqil surətdə günahları bağışladığına, hacət verdiyinə etiqadlı olsa bir növ şirkə və küfrə düçar olmuşdur. Bundan əlavə, Allahın dostlarına ibadət etmək qəsdilə əncam verilən təvəssül də şirk və küfrdür. Çünki həqiqətdə, Allahın dostları, Onun icazəsi olmadan heç nəyə malik və sahib deyildirlər. Qurani-kərim buyurur: “De ki; Allahın istədiyi (verdiyi-əta etdiyindən) başqa, mən hətta öz mənfəət və zərərimin də, maliki deyiləm.” (Əraf, 188) Bununla belə İslamın müxtəlif firqələri arasında təvəssül bəhsinə aid çoxlu ifrat və təfritlər olur ki, onlar hidayət olunmalı və öz həllini tapmalıdır.

Yenede deyirem sohbet olulerden getmir dirilerde gedir.sene diyesen islam seryetine gore hereket etmirsen.Olulerden yalvarmaq sirkin en genis yayilmis novudur.allah buyurur:allahdan qeyri ibadet etdikleri hec bir sey yarada bilmez,eksine onlar ozleri(dasdan axacdan nutfendenve s.)yaradilmisdir.onlar oldurler, diri deyiller ve ne vaxt dirileceglerini bilmezler(en-nehl20)Dirilerle oluler eyni deyiller!Subhesiz ki,allah dilediyine (ayelerini)esidirer.SEn ise qebirlerde onlara (haqqi)esdiren deyilsen!(fatir,22)Ibadete layiq olmayanlarin ibadetinin tutarsizligi aydindir.Butun seltenete ve hakimiyyete sahib olan allah hemd olsun!Onun vasitecilere ehdiyaci yokdur,cunki o,Esidendir,bilendir!allah buyurur.Bendelerim meni senden sorusduqda soyle ki,men yaxinam dua edib meni cagiranin duasini qebul ederem..._el-beqere 186)

bismillah
Allahdan qeyrisinden komek istemeyin ve allahdan qeyrisine dua etmey olarmi?

Allahın izni ilə əlbətdə olar.

Dua bir ibadetdir

Dua - çağırmaqdır. Kiməsə dua etmək - onu çağırmaq deməkdir. İndi mən Sizi çağırsam deməli Sizə ibadət edirəm?

en ustun ibadet duadir...TENBIHYL-XEVATIR,C.2,SEH 236
gorduyun kimi bunu deyen bir sie alimidir

Qebirlerden komek dilemek sirkdir ......................

Ay insan övladı suallara cavab vermədən ağlına gələni yazırsan. Bir başını qaldır suallara da bax! Öz fikrin yoxdur? Sən robotsan? Cavab verə bilmirsən heç olmasa bu kopyaladığın sözlərin müəllifindən soruş!

sohbet dirilerde getmir olulerde gedir.diriden komek istemek olar.ama olulerde olmaz bu bir sikrdir

Sən harada ölünü dirini şərt qoydun da biz görmədik?

Uzun uzadı bizim sitatları kopyalayıb mövzunu oxunmaz hala gətirincə konkret suallara cavab ver! Əks təqdirdə "Axmağın cavabı susmaqdır" atalar sözünə əməl etməli olacağıq.

Moderator xahış edirəm Aykutun yazılarında bizim sitatları qısaldasınız. Onsuzda o sitatlardakı suallara cavab vermir özü başa düşdüyü dildə nəsə yazır.

allah buyurur:allahdan qeyri ibadet etdikleri hec bir sey yarada bilmez,eksine onlar ozleri(dasdan axacdan nutfendenve s.)yaradilmisdir.(20)onlar oldurler, diri deyiller ve ne vaxt dirileceglerini bilmezler(21)(en-nehl20)

Of Aykut Of! Cavabları öz din və əqidə qardaşlarım üçün yazıram ki, faydalansınlar. Özü də yalnız qarşı tərəfin mənbələrindən istifadə edərək:

Birincisi Nəhl surəsinin təkcə 20-ci ayəsi deyil həmçinin 21-ci ayəsidir. Aykutun yazdığında göy rənglə qeyd etmişəm. Görək Aykutun İbn-Kesiri nə deyir:

20 — Allah'tan başka taptıkları; hiç bir şey yaratmazlar. Çünkü onların kendileri yaratılmıştır.

21 — Onlar; diri değil, ölüdürler. Ne zaman dirileceklerini de fark edemezler.


Allah'tan Başka Taptıkları

Sonra Allah Teâlâ, Allah'ın dışında ibâdet edegeldikleri putların hiç bir şey yaratamayacaklarım, aksine onların yaratılmış olduklarını haber verir. Nitekim İbrâhîm Halîl de şöyle demişti : «Yonttuğunuz şeylere mi tapıyorsunuz? Halbuki sizi de yaptıklarınızı da Allah yaratmıştır.» (Sâffât, 95-96).

«Onlar diri değil, ölüdürler.» buyurulur ki; onlar cansızdırlar, onlarda rûh yoktur. İşitemezler, göremezler ve akledemezler. «Ne zaman dirileceklerini de fark edemezler.» Kıyametin ne zaman kopacağını bilmezler. O halde onların katında menfaat veya sevâb veya bir ceza nasıl umulabilir? Bunlar ancak her şeyi bilen (Allah) tan umulabilir ki. O her şeyin yaratıcısıdır.

"Hadislerle Quran Kerim Tefsiri" İbn Kesir

Əvvəlcə bunu dəlil kimi Aykutun əlinə verən savadsız utansın ki, müsəlmanı bütə ibadət edən kimi təqdim edir, bir halda ki, ulu liderlərindən olan İbn Kəsir bunu demirdi.

İkincısı utansın ki, bu ayədə işlədilmiş ölü sözünü yalandan insan ölüsünə aid etmək istəyir. Bir halda ki, İbn Kəsir bu sözü cansız, şüursuz, ruhsuz (büt düzəltmək üçün istifadə edilən material) maddələrə aid edir.

Üçüncüsü özü ölsün yerə girsin ki, ALLAH Quranda onun yolunda ölənləri diri hesab edir (peyğəmbər isə onlardan qat qat uca məqamda durur) dəlil gətirən isə Qurana zidd olaraq peyğəmbər s.a.s-i ölü cansız, ruhsuz bütlərlə bir sıraya qoyur.

Buda Aykutun içindəkilərdən xəbəri olmadan sevdiyi Təbəri Tefsiri:

20- Kâfirlerin, Allahı bırakıp taptıkları varlıkların herhangi birşeyi yaratmaları bir yana, bilakis kendileri yaratılmıştır.

O kâfir ve müşriklerin, Allahı bırakıp ta taptıkları çeşitli varlık ve eşyalar, herhangi birşey yaratamazlar. Üstelik kendileri Allah tarfından yaratılmışlardır. Hatta bu tapınılan şeylerin bir kısmını, müşrikler kendi elleriyle yapmışlardır. O halde, kendilerine herhangi bir menfaat sağlamaya veya kendilerinden herhangi bir zararı uzaklaştırmaya güçleri yetmeyen bu yaratıklar nasıl ilah olabilirler? Bunları ilah kabul etmek, ahmaklıktan başka nedir?

21- O tapılanlar, ölülerdir. Diri değillerdir. Onlar ne zaman dirileceklerini de bilmezler.

Ayet-i Kerimenin bu mealine göre, müşriklerin tapmış oldukları şeyler, put ve benzeri bir takım cansız varlıklardır.

Bu âyet-i Kerimeyi şu şekilde izah edenler de vardır: O müşriklerin taptıkları şeyler, ölmeye muhkumdurlar. Onlar, devamlı din kalamazlar Onlar, kendilerinin veya kendilerine tapanların ne zaman dirileceğini de bilemezler.

Bu izah şekline göre ise müşriklerin taptıkları şeyler, canlı varlıklardır. Her iki izah şekline göre de âyet-i Kerimede müşrikleri kınama vardır.


"Teberi Tefsiri" Nahl suresi

Yalan qurbanları öz iddiaları ilə ulu liderlərinin təfsirlərini uyğunlaşdırmasalar növbəti defe yalançı olduqlarını və ya Teberi və İbn Kesirin yalançı və müşrik olduğunu sübut etmiş olacaqlar.

P.S. Aykut sene bir meslehet. Yalançı Qamete suallar verməkdənsə türk dilində olan təfsirləri oxu! Yoxsa ki, eqidəsini tutub getdiyiniz yəhudilər kimi..................

Tevrat'la yükümlü tutulup da onunla amel etmeyenlerin durumu, ciltlerle kitap taşıyan eşeğin durumu gibidir. (Cuma-5)

Aykut, gəl mən sənə helə "sələfivari" 1-2 sual verim.
1. Sən deyirsən ki, sağ insandan nəsə istəmək olar, amma ölüdən olmaz. Niyə olmaz? Çünki onlar bizi eşitmir. İndi sən dediyin sözlər nəyə əsasən şirk sayılır. Denən bu mənasız bir işdir, çünki ölülər bizi eşitmir. Şirkin bura nə dəxli? Yaponiyada istehsal olmuş robotlar və yaxud zombilər kimi cavab vermə, məntiqli şəkildə sualımı cavablandır.
2. Deyirsiz ölülər eşitmir. Sizin Nəvəvidən tutmuş Buxarinizə kimi bir çox alimləriniz ölülərin bizi eşitdiyini testiq eleyirlər. Qurani Kərim baximindan da ölülər bizi bir başa eşidir. Bərzəh aləmində olan bir insanı vasitə qərar vermək nəyə əsasən caiz deyil?

Ibn Kəsir ən-Nisa 24- cь ayənin təfsirində Ьtbidən цtьrьlən belə bir hekayə nəql edir: ”Peyğəmbərin (s.) qəbrinin yanında oturmuşdum, Bir зцl ərəbi gəlib ьzьnь qəbrə tutaraq dedi: Əs-Səlamu əleykə ya Rəsulallah! Eşitmişəm ki, Allah deyib ”Onlar (mьnafiqlər) цzlərinə zьlm etdikləri zaman dərhal sənin yanına gəlib Allahdan bağışlanmaq diləsəydilər və Peyğəmbər də onlar ьзьn əfv istəsəydi, əlbəttə, Allahın tцvbələri qəbul edən, mərhəmətli olduğunu bilərdilər”. Mən sənin gьnahımın bağışlanması diləyi ilə gəlmişəm ki, sən mənim ьзьn Rəbbimin yanında şəfaətзi olasan” Ərəb şerlə canın peyğəmbərin (s.) qəbrinə fəda olduğunu bildirdikdən sonra зixib gedir, Ьtbini isə yuxu tutur və o yuxuda peyğəmbər gцrьr. Peyğəmbər (s.) deyir ”Ya Ьtbi, цzьnь зцl ərəbinə yetir və ona mьjdə ver ki, Allah onu bağişladı”.
İbn Kəsir. Təfsir əl-Quran əl-əzim.

Сообщение отредактировал fidan: 08 июня 2009 - 15:40

Yenede deyirem sohbet olulerden getmir dirilerde gedir.sene diyesen islam seryetine gore hereket etmirsen.Olulerden yalvarmaq sirkin en genis yayilmis novudur.allah buyurur:allahdan qeyri ibadet etdikleri hec bir sey yarada bilmez,eksine onlar ozleri(dasdan axacdan nutfendenve s.)yaradilmisdir.onlar oldurler, diri deyiller ve ne vaxt dirileceglerini bilmezler(en-nehl20) Dirilerle oluler eyni deyiller!Subhesiz ki,allah dilediyine (ayelerini)esidirer.SEn ise qebirlerde onlara (haqqi)esdiren deyilsen!(fatir,22)Ibadete layiq olmayanlarin ibadetinin tutarsizligi aydindir.Butun seltenete ve hakimiyyete sahib olan allah hemd olsun!Onun vasitecilere ehdiyaci yokdur,cunki o,Esidendir,bilendir!allah buyurur.Bendelerim meni senden sorusduqda soyle ki,men yaxinam dua edib meni cagiranin duasini qebul ederem..._el-beqere 186)

Sizin bu yazdığınız ayələrdən də görsənir ki, bu ayələr insanlar haqda yox, bütlər haqdadır. Allah-təala deyə bilməz ki, ölülər diri deyil, çünki O bunun əksini deyir Quranda.

Peyğəmbər öz ömrünün axırlarında Bəqi qəbirstanlığına gedir, qəbir əhlinə belə söyləyirdi: “Salam olsun sizə, ey mömin qövmün evində olanlar! Siz bizi ötübsünüz, biz də sizə qoşulacağıq. Orada çatdığınız nemətlər sizə nuş olsun” (“Təbəqat” ibni Sə’d cild 2 səh 204)

Ölünü dəfn etdikdən və qəbrinin üzərindəki torpaqları hamarladıqdan sonra aşağıdakı sözlərlə təlqin verilməsi müstəhəbdir:
Təlqin deyən şəxs ölünü adı və anasının adı ilə çağırmalıdır, əgər anasının adını bilmirsə Həvvanın adını onun yerinə söyləyib deməlidir: Dünyadan köçdüyün əhdi yadına sal! O əhd bundan ibarətdir: Allahın birliyinə, həzət Mühəmmədin peyğəmbər olmasına, Qiyamət günü Allahın hamını dirildəcəyinə şəhadət verdin. Allahın Rəbb olması, islamın haqq din olması, həzrət Mühəmmədin peyğəmbər olması, quranın rəhbər, kəbənin qiblə və möminlərin səninlə qardaş olmasına razısan. (“Əl-fiqhu ələl-məzahibil-ərbəə” cild 1 səh 387).

Saleh peyğəmbər öz qövmünün ruhları ilə danışır.

Əraf sürəsi:
77. Dəvəni öldürdülər və öz Rəbblərinin əmrindən çıxdılar. Dedilər: “Ey Saleh, əgər (doğrudanda) peyğəmbərsənsə, bizə vədə verdiyin əzabı göndər”.
78. “Buna görə də onları dəhşətli sarsıntı bürüdü və öz evlərinə (Cansız halda) diz üstə çöküb qaldılar”.
79. “(Saleh) Onlardan üz döndərib dedi: “Ey gövmüm, mən sizə Rəbbimin əmrini çatdırdım və sizin üçün nəsihət etdim, lakin siz nəsihət edənləri sevmirsiniz”.”
Bu üç ayənin mənasında diqqət edin. Birinci ayədə buyurulur ki, Saleh peyğəmbərin qövmü ondan əzab istədilər. İkinci ayədə deyilir ki, İlahi əzab yetişdi və onların hamısı məhv oldu. Sonra üçüncü ayədə bildirilir ki, onlar məhv olandan sonra həzrət Saleh onlara dedi: Mən İlahi xəbərləri çatdırdım. Lakin siz nəsihət edənləri sevmirsiz.
“Lakin siz nəsihət edənləri sevmirsiz” cümləsi bildirir ki, onlar o qədər inadkar idilər ki, öləndən sonra belə, həmin ruhiyyədə olub nəsihət edənləri xoşlamırdılar.

Şüeyb (ə) öz qövmünün ruhları ilə danışır.

Əraf surəsi
91. “Onları dəhşətli bir səs bürüdü, onlar öz evlərində həlak oldular”.
92. “Şüeybi təkzib edənlər cahki o diyarda deyildilər. Şüeybi təkzib edənlər ziyankarlardılar.”
93. “(Şüeyb) onlardan üz döndərib dedi: Ey mənim qövmüm, mən Rəbbimin əmrlərini təbliğ və sizə nəsihət etdim. Kafir qövmə görə necə qəmgin olum?!”

Mühəmməd peyğəmbər peyğəmbərlərin ruhları ilə danışır.

“Səndən öncə göndərdiyimiz peyğəmbərlərdən soruş: Rəhman olan Allahdan başqa ibadət olunan ilahlar qərar vermişikmi?!” (Zuxruf surəsi 93 ayə).

Sahih Bukhari Vol 2, Book 23. Funerals (Al-Janaa'iz), Hadith 452.
http://hadith.worldo...bukhari/book_23
Narrated By Ibn 'Umar: The Prophet looked at the people of the well (the well in which the bodies of the pagans killed in the Battle of BADR were thrown) and said, "Have you found true what your Lord promised you?" Somebody said to him, "You are addressing dead people." He replied, "You do not hear better than they but they cannot reply."

Bədr döyüşü Qureyş kafirlərindən yetmiş nəfərin ölməsi ilə sona çatdı. Peyğəmbər əmr etdi ki, müşriklərin ölülərini bir quyuya töksünlər. Onların cəsədləri quyuya töküldüyü zaman peyğəmbər onlara dedi: “Pərvərdigarımızın sizə vədə verdiyinin haqq olduğunu bildinizmi?! Mən bunu bildim”. Bu zaman səhabələrdən bir neçəsi təəccüblə dedilər: “Ölmüş şəxsləri səsləyirsinizmi?” Peyğəmbər buyurdu: “Siz onlardan (heç də) yaxşı eşitmirsiniz! Lakin onların cavab verməyə qüdrətləri yoxdur”.

Həmçinin

عن مالك الدار قال : أصاب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا
رسول الله استسق لأمتك فإنهم قد هلكوا، فأتي الرجل في المنام فقيل له : ائت عمر ... الخ

.

İbn Əbi Şeybə, Malik əd-Dar'dan, Ömərin xəzinədarından, rəvayət edir: "(Ömərin dövründə) bir nəfər peyğəmbərin, səllallahu aleyhi va səlləm, qəbrinə gəldi və dedi: "Ya Rasulullah, ümmətin üçün yağış istə, çünki onlar az qala həlak olsunlar!" Bundan sonra nəbiyyullah ona yuxusunda görünür və deyir: "Ömərin yanına get və salamlarımı ona çatdır, de ki, onlara su veriləcək və de: "Ağıllı ol! Ağıllı ol!" Və həmin şəxs Ömərin yanına getdi və olanları danışdı. Ömər dedi: "Ya Rabbi, səylərimi saxlamıram, yalnız gücüm daxilində olmayanlardan başqa" (Fəthul-Bari, 2/495)

İbn Kəsir bu hədisi əl-Beyhəqidən gətirir və deyir: "Həzə İsnad Sahih." (əl-Bidayə van-Nihayə, 7/90)

Həmçinin:

İbn əl-Cəvzi "Sifət əs-Səfva" da (2/410) İmam Əhmədin səhabələrindən olan İbrahim əl-Hərbinin bu sözünün nəql edir: "Mərufun qəbri isbat olunmuş dərmandır."
Əl-Mavardi deyir: "Hənbəli fiqhindəki doğru rəyə görə saleh şəxslər vasitəsi ilə təvəssül caizdir və bunun müstəhəb olduğu da söylənmişdir. İmam Əhməd, Əbu Bəkr əl-Mərvaziyə dedi:"Allaha dua edərkən peyğəmbəri vəsilə etsin!" (əl-İnsaf, 2/456)

İbn Hacər də "ət-Təhzib"də (7/339) İmam əl-Əhlul-Hədis İbn Xuzeymənin, Əli ibn Musa ər-Ridanın qəbri ilə təvəssül etdiyini nəql edir. İbn Hibban isə öz kitabında ər-Ridanin qəbri yanında Allaha dua etdiyini söyləyir.

Nəzərinizə çatdırım ki, insan ölmür, o sadəcə bu dünyadan o biri dünyaya köçür. Buna görə də o bizim dediyimizi eşidir! Buna sübutlar şoxdur, misal üçün

Peyğəmbərimiz qəbir ziyarətində ölülərə xitabən buyururdu: Salam olsun sizə, ey qəbir əhli
(“Səlatul-mumin”, əl-Qəhtani, səh 139, hədis 153).

Hələ biz özümüz də hər namazda peyğəmbərlərə və əməli salehlərə salam göndəririk.

Digər bir rəvayətdə nəql olunur ki, Əbdullah ibn Ömər Peyğəmbəri (s) ziyarət edərkən dedi: “Əssəlamu ələykə ya rəsulallah, əssəlamu ələykə ya Əbu Bakr, əssələmu Ələykə ya əbəta”
(“Səlatul-mumin”, əl-Qəhtani, səh 1395 və “Məcmuu fətavi” Ben Baz, cild 9 səh 289).

Hətta İbn Təymiyə və Ben Baz deyirlər ki, ölülər ziyarətçinin səsini eşidir və ruhları qaytarıldığından cavab da verirlər
(“Məcmuu fətavi” Ben Baz, cild 13 səh 235).

Həmçinin imamlardan gələn rəvayətlərdə deyilir:

İmam Cəfər (ə) deyir: Ey Yunis! Allah insanın ruhunu (canını) alanda, onu bu dünyada olan bədəninə oxşar bir bədənə qoyur. O, bu cür yeyir və içir, və təzə biri o dünyaya köçəndə o insanları tanıyır, çünki onları bu dünyadakı kimi görür.

Yenə də İmam Cəfər (ə) deyir: “Onlar cənnətdə bu dünyada olan cilddə olacaqlar və əgər sən onları görsən, dərhal tanıyacaqsan”
(Məcmə əl-bəyan, cild 1 səh 236).

Onlar özlərinə zülm etdikləri zaman dərhal sənin yanına gəlib Allahdan bağışlanmaq diləsəydilər və Peyğəmbər də onlar üçün əfv istəsəydi, əlbəttə, Allahın tövbələri qəbul edən, mərhəmətli olduğunu bilərdilər. (4:64)

Niyə Allah-təala bu ayədə peyğəmbəri onlara vasitəçi qərar verir? Niyə demir ki, Mənə dua edin, niyə onları peyğəmbərin yanına göndərir və deyir ki, ona Məndən üzr istədiyinizi deyin, o da Mənə desin?

Alləmə Qurtubi (Allah ona rəhmət etsin) bu ayəni təfsir edərkən yazır:

رَوَى أَبُو صَادِق عَنْ عَلِيّ قَالَ : قَدِمَ عَلَيْنَا أَعْرَابِيّ بَعْدَمَا دَفَنَّا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِثَلَاثَةِ أَيَّام , فَرَمَى بِنَفْسِهِ عَلَى قَبْر رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَثَا عَلَى رَأْسه مِنْ تُرَابه ; فَقَالَ : قُلْت يَا رَسُول اللَّه فَسَمِعْنَا قَوْلَك , وَوَعَيْت عَنْ اللَّه فَوَعَيْنَا عَنْك , وَكَانَ فِيمَا أَنْزَلَ اللَّه عَلَيْك " وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسهمْ " الْآيَة , وَقَدْ ظَلَمْت نَفْسِي وَجِئْتُك تَسْتَغْفِر لِي . فَنُودِيَ مِنْ الْقَبْر إِنَّهُ قَدْ غُفِرَ لَك .

“Əbu Sadiq Əlidən belə dediyini rəvayət edir:

“Rəsulullahı sas dəfn etdikdən üç gün sonra bir bədəvi yanımıza gəldi. Özünü Rəsulullahın sas qəbri üzərinə atdı. Torpağından alaraq başına səpdi. Dedi:
“Ey Allahın elçisi, sən söylədin, biz də sənin söylədiklərini dinlədik. Sən Allahdan öyrəndin, biz də səndən öyrəndik.
Allahın sənə endirdikləri arasında: " وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسهمْ " (Əgər onlar nəfslərinə zülm etdikləri zaman) ayəsi vardır. Mən nəfsimə zülm etmişəm. Sənə, mənim üçün bağışlanma diləyəsən deyə gəldim. Qəbirdən səs gəldi: “Şübhəsiz ki, sənə məğfirət olunmuşdur.”

İbni Kəsir (Allah ona rəhmət etsin) Nisa surəsi 64-çü ayənin təfsirində deyir:

ذكر جماعة منهم الشيخ أبو منصور الصباغ في كتابه الشامل الحكاية المشهورة عن العتبي قال : كنت جالسا عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فجاء أعرابي فقال : السلام عليك يا رسول الله سمعت الله يقول " ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما " وقد جئتك مستغفرا لذنبي مستشفعا بك إلى ربي ثم أنشأ يقول : يا خير من دفنت بالقاع أعظمه فطاب من طيبهن القاع والأكم نفسي الفداء لقبر أنت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم ثم انصرف الأعرابي فغلبتني عيني فرأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم في النوم فقال : يا عتبي الحق الأعرابي فبشره أن الله قد غفر له

"İçlərində “Əş Şəmil” kitabının sahibi (Bu kitabında) Əbu Mənsur Əs Sabbəğın da olduğu camaat Utbidən bu məşhur hekayəni nəql etmişlər.
Dedi (Utbi): “Nəbinin (Sallalahu Aleyhi və Səlləm) qəbri yanında oturmuşdum. Bir bədəvi gəldi və dedi: “Əssələmu Aleykə Ya Rasulullah (Sallalahu Aleyhi və Səlləm). Mən Allahın (Subhənəhu və Təala): “… Əgər onlar nəfslərinə zülm etdikləri zaman, sənin yanına gəlib Allahdan bağışlanma diləsəydilər və rəsul da onlar üçün bağışlanma diləsəydi, Allahı tövbələri qəbul edən, mərhəmətli olaraq görərdilər.” buyurduğunu eşitdim. İstiğfar edərək, Rəbbimə haqqımda şəfaət etmən üçün sənə (hüzuruna) gəldim dedi. Davamən (bu şeri) söylədi:

Ey yür üzündəki ağaların ağası,
Onların gözəl qoxularıyla yerüzünün alçaq və yüksək yerləri gözəlləşmişdir.
Nəfsim sənin məskun olduğun qəbrə fəda olsun.
Orada İffət, orada comərdlik və kərəm (şərəf) vardır.

Sonra bədəvi ayrılıb getdi, sonra yuxu mənə qalib gəldi, yuxuda Nəbini (Sallalahu Aleyhi və Səlləm) gördüm və (O) dedi: “Ey Utbi, bədəviyə yetiş və ona Allahın onu başığladığını müjdələ”

İbni Kəsir məşhur “Əl Bidəyə vən Nihəyə” kitabında belə deyir:

وقال الحافظ ابو بكر البيهقي اخبرنا ابو نصر بن قتادة وابو بكر الفارسي قالا حدثنا ابو عمر بن مطر حدثنا ابراهيم بن علي الذهلي حدثنا يحيى بن يحيى حدثنا ابو معاوية عن الأعمش عن ابي صالح عن مالك قال اصاب الناس قحط في زمن عمر بن الخطاب فجاء رجل الى قبر النبي ص
فقال يارسول الله استسق الله لامتك فانهم قد هلكوا فأتاه رسول الله ص في المنام فقال ايت عمر فاقره مني السلام واخبرهم انه مسقون وقل له عليك بالكيس الكيس فاتى الرجل فاخبر عمر فقال يارب ما آلوا الا ما عجزت عنه وهذا اسناد صحيح

Bab: سنة ثماني عشرة

“Hafiz Əbu Bəkr Beyhaqi... (Raviləri zikr edərək!) Malik dedi:
“Ömər bin Xattab zamanında insanlar qıtlığa məruz qaldılar. Bir adam Nəbinin (Sallalahu Aleyhi və Səlləm) qəbrinə gəldi və dedi:
“Ey Allahın Rəsulu (Sallalahu Aleyhi və Səlləm) Allahdan ümmətin üçün yağış istə, çünki onlar həlak oldular.
Daha sonra Allahın Rəsulu (Sallalahu Aleyhi və Səlləm) o adamın yuxusuna girdi və buyurdu: “Ömərin yanına get, ona məndən salam söylə, onlara yağış yağacağını xəbər ver və ona de ki: “Ey Ömər ağlını başına yığ, ağlını başına yığ!”
Adam getdi və (bunu) Ömərə xəbər verdi. Dedi (Ömər): “Ya Rəbbim! Bacardığımı edirəm.” Və bu isnad səhihdir!"
(Əl Bidəyə vən Nihəyə: Cüz 7. Bab: “Hicrətin 18-ci ili”)

Bu haqda sizə bir neçə dənə də hədis gətirmək istərdim:

Anas ibn Malik deyir: “Ölünü qəbirə qoyub, bastırdıqdan sonar, o gedən insanların ayaq seslərini eşidir”
(Səhih Buxari cild 2 səh 123, bab əl-məyyid əsməu xəfək ən niəl; ibn Kayum “ər_Ruh” səh 9).

Peyğəmbərimiz deyib: Əgər bir müsəlman həyatda tanıdığı mömin qardaşının qəbri yanından keçərkən ondan nəsə soruşsa, Allah-təala o insanı dirildər ki, qardaşının sualına cavab versin.
(ibn Kayum “ər_Ruh” səh 9).

Həmçinin İbn Kayum yazır: Sələfilərin yekdil fikrinə görə ölən insan onu ziyarət edəni tanıyır və buna çox sevinir.
(ibn Kayum “ər_Ruh” səh 9).

Anas ibn Malik deyir: Peyğəmbərlər öz qəbirlərində sağdır və Allaha ibadət edirlər.
(Hafiz Xeysəmi “Macma əz-Zəvahid” cild 8, səh 211; Mənəvi “Feyz əl-Qədir” cild 3, səh 184).
Şeyx Albani bu hədisin səhih olduğunu yazır
(“Səlsələtu əl axadis əs səhihə” hədis № 621).

Əl-Əzxarın rektoru şeyx Maxmud Şaltut yazır: İnsan öləndə ruh bədəni tərk edir, amma ruh bütün keyfiyyətləri özündə saxlayır və ona salam göndərənləri eşidir. O onun qəbrini ziyarət edənləri tanıyır və hətta qəbir həyatının ləzzətini və əzabını hiss edir.
Şeyx Şaltut “Əl Fətava” səh 19.

Şeyxul-islam İzəddin ibn abd əl Salam öz fətvasında deyir: Meyin onu ziyarət edənləri tanıyır. Bizə ölən insana salam vermək əmr olunub, əgər ölü bizi eşidməsəydi Allah ona salam verməyi bizə əmr etməzdı.
“Əl-fətava Şeyxul-islam İzəddin ibn abd əl Salam”, səh 341.

Ölülər eşidirmi?