Təvəssul və onun hokmləri

Aykut men desemki Allahdan bashqa insanlar ,senin menim ve bashqalarinin butun emellerini gorur shirk etmsh olaram?Yeni her sheyi gormek sifeti verib shirk edirem ya yox?
Bu suallari ona gore verdimki,sen her postunda olu diri sohbeti edirsen,menede maraqlidirki sen indi resulun bizi gormesini idda eden adama mushrik deyirsen yoxsa ne?

Birincisi sen peygamberlerin sifetlerinden dansirsansa allah rasuluna qeybi alemi allah verib ama qelbde olani vermeyib cunki bunlar allah mexsus olan seylerdirm qaldiki olumus bi insanin qeybi bilmesi bu bir yalandir cunki olunun isi bitib senin dediginden sirk kufurdur

De: “(Ey insanlar, ey tövbəkarlar! İstədiyinizi) edin. Allah, Onun Peyğəmbəri və möminlər əməllərinizi görəcəklər. Siz qeybi və aşkarı bilən Allahın hüzuruna qaytarılacaqsınız, O da sizə nə etdiklərinizi xəbər verəcəkdir!”Tovbe 105

He Aykutcuk.sen Allahin kufr danishigini iddia etmish oldun,Sen ona shikr nisbeti verdin.Allah buyyuurki ne edirsiz edin,Allah,resulu birde mominler gorecek.sense deyirsen kufrdur,shirkdir.Qurandan xeberiniz yoxdur,shirk nedir bilmirsiz,durub burda behs edirsen?utanmirsan?get bashqa ishler gor sen,dinden danishma.neche ile islamda olasan,Allahin buyurduguna kufr deyesen,demek sen hech nesib almamisan islamdan,senin dinin Shieliye(islama) dushmenchelik dinidir.

P.S Cavab yazmag istesen soz yazmag xetrine yazma.Agilli bahsli yazi yaz.Yeni tovbe et Allahin sozunu kufr shirk adlandirdigin uchun.

Peyğəmbərə s ə s heç sağlığında butun insanların bütün əməllərini görmək verilmemişdi,qalsın ki vefatından sonra.Buna misal Peyğəmbərin s ə s zövcesinin üstüne atılan böhdan vaxtı Peyğəmbərin s ə s dərhal cıxıb bunun böhdan oldğunu dememesi,yalnız vəhdən sonra bunun böhdan oldugunu deməsi.
Aykut bax bu insanin dediyinə sən küfür,şirk deyirsen ?
,bu insanda sene aye gətirir və öz əgidəsində guya ki , bu ayəylə təsdiqliyir.sence bunun bu ayeni belə batilcəsinə başa düşməsi bu insanın
islamdan çlxmasına nə maneə ola bilər?yəni bunu bilməməzdiyə yanıldıgına görə edir.
çünkü ağız dolusu deyirsiz ki,bu şirkdir !
lakin təkfir eləməyə gələndə deyirsiz ki, cahil müsəlmandı.
Əgər müsəlman qalırlarsa onda nəyə dəvət edirsən ?
yəni bu insanlar sizin əqidəyə görə bunu edirlərsə cənnətə girəcəklər,
ona görə ki, bir özünə müsəlman deyən insan sənin bu yazılarıva inandı, və sonra səndən soruşdu ki,
ey aykut mən indi tövbə edim yoxsa lazım deyil ? çünkü mən bunu bu vaxtacan cahillik üzündən edirdim !
(və sizin ,və indiki şiyələrin əqidəsinə görə bunuynan ölüb dirilən insandan bilməyib elədiyi şirkə görə Allah cəzalandırçayacaq,)
səm həmin adama nə deyecəksən ?
bir müşrük kimi tövbə et ! yoxsa bundan sonra bu cür eləmə !
çünkü sızə görə bilməyib günah şirk edən insana günah yazılmır,
əgər günah yazılmırsa onda nəyə görə tövbə etməlidi?.
əgər 2 ci cavabdırsa sənin cavabın
onda
umümiyyətlə sənin yaziların mənasını itirir,

Peyğəmbərə s ə s heç sağlığında butun insanların bütün əməllərini görmək verilmemişdi,qalsın ki vefatından sonra.Buna misal Peyğəmbərin s ə s zövcesinin üstüne atılan böhdan vaxtı Peyğəmbərin s ə s dərhal cıxıb bunun böhdan oldğunu dememesi,yalnız vəhdən sonra bunun böhdan oldugunu deməsi.

Ahmed bu noqteye diqqet etmek lazimdirki Peygember(s.a.a.s) ictimai heyatinda vezifesi idiki adi insanlar kimi reftar etsin ve batini elmki ona Allah rerefinden verilmishdi,onunla emel etmek vezifesi deyildi.
Yeni baxmayaraqki elmi batiniye malik idi, insanlar arasinda qezavetlerini batini elm ile deyil,sher´i mizanla edirdi(Camaatin shahidliyi ile).Shahid kimin leyhine shahdet verirdise Peygember(s.a.a.s)-da onun xeyrine rey verirdi.
Neceki Merhum Kuleyni rehmetullah Kafi kitabinda,Sheyx Tusi Tehzibul Ehkamkitabinda sehih senedle hedis neql edibler.

]عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ وَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ سَعْدِ وَ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عل السلام) قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلي الله عليه وآله وسلم) إِنَّمَا أَقْضِي بَيْنَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ وَ الْأَيْمَانِ وَ بَعْضُكُمْ أَلْحَنُ بِحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ فَأَيُّمَا رَجُلٍ قَطَعْتُ لَهُ مِنْ مَالِ أَخِيهِ شَيْئاً فَإِنَّمَا قَطَعْتُ لَهُ بِهِ قِطْعَةً مِنَ النَّارِ .

Men sizin aranizda shahide ve anda istinad ederek qezavet edirem.Sizlerden bezileriniz oz iddiasini isbat etmek uchun digerinden zirengdir,Eger Sizin har hansiniza qardashinin malindan bir shey alib versem(bir haldaki siz bilirsizki bu mal sizin deyil),hemin mal ateshden bir parchadir.

الكافي - الشيخ الكليني - ج 7 - ص 414 . تهذيب الأحكام - الشيخ الطوسي - ج 6 - ص 229

[font="Arial"]Resulullah(s.a.a.s)-in meqsedi budurki,Allahin mene eta etdiyi batini elmle sizin aranizda qezavet etmek vezifem deyil.Men Qezaveti shahid ve and isbati ile edirem ve her kes oz iddiasina delili olsa,onun xeyrine rey verecem,ferq etmir o yalan deyir ya dogru.Amma eger bir nefer zirenglik edib oz iddiasina shahid getirmeyi bacarsa ve qardashinin malini nahaq olaraq qesb ede,hemin mal onun uchun atesh parchasidir.


Ahmed eger desenki niye batini elmi ile reftar etmirdi.onda bir neche noqteni diqqetine erz edim.

1-Gerek adi insanlar kimi refatr edeki ictimayi nizam pozulmasin.
2-Resul(s.a.a.s) insanlar uchun numune idi,qeyri adi yashasa idi elm batiniye esasen,insanlar ondan numune kimi istifade ede bilmezdiler...
3-Islamin deveti zeifleyerdi.Misal munafiqleri cezalandirardi.kenar camaatda dushunerdiki Muhemmed(s.a.a.s) oz eshabini oldurur......

daha chox sebebler Allaha melum!

Сообщение отредактировал Zerger: 16 августа 2009 - 00:48

Aykut men desemki Allahdan bashqa insanlar ,senin menim ve bashqalarinin butun emellerini gorur shirk etmsh olaram?Yeni her sheyi gormek sifeti verib shirk edirem ya yox?
Bu suallari ona gore verdimki,sen her postunda olu diri sohbeti edirsen,menede maraqlidirki sen indi resulun bizi gormesini idda eden adama mushrik deyirsen yoxsa ne?

Birincisi sen peygamberlerin sifetlerinden dansirsansa allah rasuluna qeybi alemi allah verib ama qelbde olani vermeyib cunki bunlar allah mexsus olan seylerdirm qaldiki olumus bi insanin qeybi bilmesi bu bir yalandir cunki olunun isi bitib senin dediginden sirk kufurdur

De: “(Ey insanlar, ey tövbəkarlar! İstədiyinizi) edin. Allah, Onun Peyğəmbəri və möminlər əməllərinizi görəcəklər. Siz qeybi və aşkarı bilən Allahın hüzuruna qaytarılacaqsınız, O da sizə nə etdiklərinizi xəbər verəcəkdir!”Tovbe 105

He Aykutcuk.sen Allahin kufr danishigini iddia etmish oldun,Sen ona shikr nisbeti verdin.Allah buyyuurki ne edirsiz edin,Allah,resulu birde mominler gorecek.sense deyirsen kufrdur,shirkdir.Qurandan xeberiniz yoxdur,shirk nedir bilmirsiz,durub burda behs edirsen?utanmirsan?get bashqa ishler gor sen,dinden danishma.neche ile islamda olasan,Allahin buyurduguna kufr deyesen,demek sen hech nesib almamisan islamdan,senin dinin Shieliye(islama) dushmenchelik dinidir.

P.S Cavab yazmag istesen soz yazmag xetrine yazma.Agilli bahsli yazi yaz.Yeni tovbe et Allahin sozunu kufr shirk adlandirdigin uchun.

Kardesh sohbet burda ahiretden gediyo

Seni qardahsin mushrik sheyxin Qamet ve exilerin ola biler,mene qardahs deme!

http://313news.net/f...amp;#entry14194
Sheyxin Qamete kopi ele sohbeti,cavab versin,sende bura kopi ele.ok?

Kechek ayeye.
sen neye esasen deyirsenki axiretden gedir sohbet?
و قل اعملوا فسيرى الله عملكم و رسوله و المؤ منون و ستردون الى علم الغيب و الشهدة فينبئكم بما كنتم تعملون

Demek isteyirsen Allah qiyametde gorecek ?
Eger Allahin gormekliyini dunyaya shamil edirsense,Resulunda mominlerinde gormeyini dunyaya shamil etmelisen.
قل اعملوا فسيرى الله عملكم و رسوله و المؤ منون

Allah deyir ay aykutcugum,ne edirsiz edin.Allah gorecek,hemcinin resulu ve hemchinin mominler gorecek..day durub melik mememd nagili dnaishmaki qiyamete aitdir,yoxsa demir olarsanki,neceki resul ve mominle qiyametde gorecek,elecede Allah...Ayeni tehrif etme!

allah rasulu qeyb biliyordusa neden munafiqleri tanmiyordu?

berekellah aykutcugum,sende inkishaf gedir deyesen,demek sen qebul edirsenki Resulullah(s.a.a.s)eshabi ichinde munafiqler vardi,ve oda tanimirdi.Bu o demekdirki sen beynindeki selefi proqraminda pozulma gedir,bu meqamdan istifade edib qefletden ayila bilersen.Eger indi ayilmasan ve yeniden selef proramini yukletsen,bu defe tam manqurtlashmish olacag beynin,ve birde chetin duzelesen.

Kechek sualina:
aykutcugum bu noqtelere diqqet ele.
Emmeller 2 novdur:
1-Qelbin emelleri;
Irade,Hissler,xosha gelme,Heves,Fikir ve.s......
2-Orqanin melleri:
Hereketler ve hereketsizlik.

Bax aykutcugum munafiq budurki insan uzde islamda olgunu gosterir,qelbde ise kufrde.
Men Getirdiyim ayede deyilmirki Resul ve mominler insnalarin qelbini gorur.diqqet elesen gorersenki edecekleri emel,yeni hereketle etdikleri emelleri gorecek.Eger iki chiyninin arasindaki top yaxud kelem deyil bashdirsa,onda onu bir az ishe sal.Onu eger ishe sala bilsen derk edeceksenki niye Resul Munafiqleri tanimirdi,Ve derk edersenki Munafiqi tanimag bashqa sheydir emelini gormek bashqa.

bos bos konusma allah askina

Bu sozune gore demek isteyiremki,Indiye kimi mentiqle dolu danishirdin,imkan varsa bundan sonra bosh bosh danish.

Aykut men desemki Allahdan bashqa insanlar ,senin menim ve bashqalarinin butun emellerini gorur shirk etmsh olaram?Yeni her sheyi gormek sifeti verib shirk edirem ya yox?
Bu suallari ona gore verdimki,sen her postunda olu diri sohbeti edirsen,menede maraqlidirki sen indi resulun bizi gormesini idda eden adama mushrik deyirsen yoxsa ne?

Birincisi sen peygamberlerin sifetlerinden dansirsansa allah rasuluna qeybi alemi allah verib ama qelbde olani vermeyib cunki bunlar allah mexsus olan seylerdirm qaldiki olumus bi insanin qeybi bilmesi bu bir yalandir cunki olunun isi bitib senin dediginden sirk kufurdur

De: “(Ey insanlar, ey tövbəkarlar! İstədiyinizi) edin. Allah, Onun Peyğəmbəri və möminlər əməllərinizi görəcəklər. Siz qeybi və aşkarı bilən Allahın hüzuruna qaytarılacaqsınız, O da sizə nə etdiklərinizi xəbər verəcəkdir!”Tovbe 105

He Aykutcuk.sen Allahin kufr danishigini iddia etmish oldun,Sen ona shikr nisbeti verdin.Allah buyyuurki ne edirsiz edin,Allah,resulu birde mominler gorecek.sense deyirsen kufrdur,shirkdir.Qurandan xeberiniz yoxdur,shirk nedir bilmirsiz,durub burda behs edirsen?utanmirsan?get bashqa ishler gor sen,dinden danishma.neche ile islamda olasan,Allahin buyurduguna kufr deyesen,demek sen hech nesib almamisan islamdan,senin dinin Shieliye(islama) dushmenchelik dinidir.

P.S Cavab yazmag istesen soz yazmag xetrine yazma.Agilli bahsli yazi yaz.Yeni tovbe et Allahin sozunu kufr shirk adlandirdigin uchun.

ALLAH ASKINA ayenin axira qeder oxu.....O da sizə nə etdiklərinizi xəbər verəcəkdir!”Tovbe 105
))

Aykutcugum Allah ashkina ayeni axira kimi oxudum.

Ayeni sende birde oxu:


قل اعملوا فسيرى الله عملكم و رسوله و المؤ منون

ayenin bu hissesinde deyilirki ne edirsiz edin Allah,Resulu ve mominler gorecek..

Ayenin davamina baxaq:
الى علم الغيب و الشهدة فينبئكم بما كنتم تعملونو ستردون


Ve setureddune ve sonra donderilecekler sozundeki sin herfi,sini sofedir.sonraya ait edir sozu.
Demeli aye beledirki aykutcugum,ne edirsiz edin,Allah gorecek hemchinin Resul Ve hemchinin mominler.Ve Sonra donderiliceksiz ....Allahin huzuruna.
aykut Axi ayede deyilirki Allah ve reuslu ve mominler onlarin emelini gorecek,sonra onlar Allahin huzuruna aparilacag,demek onlarin emelini gormek bu dunyada olacag.

calis ayeni oxu yada tefsirine bax oz basina aye tefsir etme

Ozun mene deyirsenki Ayni chalish oz bashina tefsir etme,Bes sen ozun niye bunu edirsen?hech utanirsan?Bax gor ne yazirsan

yeni allah peygambere ve momunlere xeber verecekdir ne emeler etdiglerini:)

Allah Ayesini necede qorxmadan heyasizcasina tehrif edirsen,Allah Deyirki ne etdiklerinizi size xeber verecek.kime?o adamlaraki deyir,ne edirsiz edin.men ve resul goruruk,sonra getirecem huzuruma ve sizede xeber verecem.
Yeni aykutcugum,orda bu dunyada etdiklerini inkar ede bilmeyeceksen,chunki Allahda emellerine shahiddir.Ve Resulu ve mominler.

calis ayeni oxu yada tefsirine bax oz basina aye tefsir etme

Incimeyesen deye,acdhim bir neche tefsir kitablarina baxdim.O cumleden:

"Haydi bakalım, çalışınız! Çünkü amellerinizin, hem bu dünyada, hem de ahirette birer hükmü vardır. [color="#0000FF"]Onların bu dünyadaki hükmü [/color](ve durumu), [color="#000080"]Allah'ın, Resulullah'ın ve müslümaniarın onları görmesidir[/color]. Eğer o ameliniz bir taat olursa, ondan ötürü, hem bu dünyada, hem de ahirette büyük bir övgü ve mükafaat söz konusudur.
Fahruddin Er-Râzi, Tefsir-i Kebir Mefâtihu’l-Gayb, Akçağ Yayınları: 12/171-172............12/175-176

Gordumki Aliminizde men deyeni deyir.Allah ve resulu ve mominler gorecek.Ozude sohbet qiyametden yox bu dunyadan gedir.

105. De ki: 'Haydi amel edin. Allah, Rasûlü ve mü'minler de İşledi­ğinizi görecektir. Siz, görüneni de görünmeyeni de bilene dön­dürüleceksiniz. O da size yaptıklarınızı haber verecektir."
Yüce Allah'ın: "De ki; Haydi amel edin" buyruğu herkese yönelik bir hi­taptır. "Allah, Rasul ve mü'mlnler de İşlediğinizi görecektir." Yani Al­lah'ın onlan amellerinize muttali kılması suretiyle yaptıklarınızı görecektir.

El Camiu li ehkaill Quran  İmam Kurtubi, el-Camiu li- Ahkami’l-Kur’an, Buruc Yayınları: 8/391-392

105- Ey Muhammed de ki: "Çalışın. Yakında Allah, Peygamberi ve müminler, yaptığınız işleri görecektir. Sonra da gizli ve açık olanı bilen Al-lahın huzuruna çıkartacaksınız. Yaptıklarınızı size haber verecektir.
Ey Muhammed, cihaddan geri kalan ve günah işlediklerini itiraf eden bu insanlara de ki: "Siz, Allahı razı edecek ameller işleyin. Sizin böyle ameller iş­lediğinizi, Allah, Resulü ve müminler göreceklerdir. Ve sizler, kıyamet günün­de gizliliklerinizi de gizli olmayan şeylerinizi de bilen Alllahm huzuruna çıkarı­lacaksınız. O, size ne yaptığınızı bildirecek ve size, yaptığınızın karşılığını vere­cektir.

Mevdudi "Tefhimul Quran"

Mevdudinin Tefhimul Quran tefsirinede baxdim.Amma ordada sen deyen yox idi,nedeki Resulun ve momilerin goreceyini inkarini.


Et Tefsirul Hedis kitabinda baxdim,amma yenede meyus oldum,chunki senin dedilerini gore bilmedim.


Esbabu Nuzul kitabinada baxdim,orda hemin Aye yerli dibli yoxa chixib,istesen link vere bilerem


P.S: Senede Ahmedede bu noqteni deyimki,Burda kimse iddia etmirki Resulun ve mominlerin gormesi,oz qudretlerindendir.Xeyr,Onlarin Gormesi Allahin inayeti sebebi iledir.

Aykut-555*ə cavab_______Bəşəriyyat həyatı hər birinin цzьnəməxsus xьsusiyyətləri olan təbiət vasitələrindən bəhrələnmək əsasında qurulmuşdur.Hamımız susuyanda su iзir,acıyanda yemək yeyirik.Təbii vasitələrlə ehtiyacların цdənməsi həmin vasitələrin təsir gцstırmılırində onları mьstəqil bir varlıq kimi qəbul etməmək şərtilə,tцvhidin eynidir.Quranda oxuyuruq .."Zьlqərneyn səddi tikmək ьзьn xalqdan kцmək istədi:"gəlin цz qьvvənizlə mənə kцmək edin,mən də sizinlə onlar arasında mцhkəm bir sədd dьzəldim."(KƏHF-95).Şirki "Allahdan başqa bir kəsdən asılılıq və təvəssьl" mənasına təfsir edənlərin sцzь yalnız o halda doğrudur ki, biz mцvcud olan vasitələri цzь-цzlьyьndə mьstəqil sayaq.(Yani baş verən hadisələrin yalnız onlardan asılı olduğunu Allahla hər hansı bir şəkildə heз bir əlaqəsi olmadığını dьşьnək) Lakin əgər belə olmazsa və onları yalnız Allahın istək və iznilə bizim məqsədimizə yetişməkdə bir vasitə kimi qəbul ediriksə,tцvhid yolundan xaric olmarıq.
Təbii vasitələrə təvassьl etmək mьbahisə mцvzusu deyil,mьbahisə doğuran məsələ qeyri-təbii olan vasitələrdir ki,vəhydan başqa bir yolla insan onu taniya bilməz.Quran və Sьnnədə vasitə adı ilə bir şey tanıdılırsa,təbbi elə vasitələrə olan təvassьl hokmьndədir.
Ona gцrə də biz dini gцrьşə əsasən,qeyri-təbbi vasitələrə iki məsələni nəzərə almaqla mьraciət edə bilərik:
1.Quran və Sьnnə yolu ilə o şeyin dьnya və axirət məqsədlərinə yetişmək ьзьn bir vasitə olması sabit olsun.
2.Vasitə və vəsaitin цzь-цzlьyьndə mьstəqil xarakterə malik olmaması ilə,onların yalnız Allahın izni və istəyilə tasir gцstərməyə
qadir olduğuna inanmaq.
Qurani-Kərim bizi mənəvi vasitələrdən faydalanmağa зağıraraq buyurur:
" Ey iman gətirənlər!Allahdan qorxun.Ona (Onun lьtfьnə qovuşmaq ьзьn) vasitə axtarın.Allah yolunda cihad edin ki,,bəlkə,nicat tapasınız! "(Maidə-35)
Diqqət yetirmək lazımdır ki,vasitə yaxınlaşmaq mənasında deyil,O Allah yaxınlaşmağa səbəb olan amildir,onun yollarından biri də,Ayədə qeyd edilən Allah yolunda cihaddır.Eyni zamanda başqa şeylər də Allaha yaxınlaşmağa səbəb ola bilər

Bu gun delil yazmayacam goruremki sadece qebul etmirsiniz sadece nagil dansirsiniz,birincisi Zьlqərneyn olunden komek istemedi diriden istedi,ikincisi burda sohbet dirinden getmir olunden gedir,qaldiki cihad allah yolunda edirsen onunla allah yaxinlasirsan bu movzuya hec yaxin deyil sohbet burdan olunden komek istemek gedir. diyesen bilmirsiniz deliler qarssindan ne edecesiniz

Mən burda bir Quranlıq söz yazmışam ,mənə deyir ki nağıl danışma.Nağıl danışmıram ki,izah etmək istəyirəm sadəcə.Amma sən mənim nə demək istədiyimi heç anlamaq belə istəmirsən.Ona görə də səninlə söhbət etmək mənasızdır,nahaq yerə özümü yoruram mən.Qaldi ki sənin dəlillərinə,onları özünə saxla,nə vaxtsa yenə gərəyin olar.
Diqqətlə oxuyun bu cümləni __Şirki "Allahdan başqa bir kəsdən asılılıq və təvəssül" mənasına təfsir edənlərin sözü yalnız o halda doğrudur ki, biz mövcud olan vasitələri özü-özlüyündə müstəqil sayaq

Ozaman senden dinle...Tovhidin delilerine, hemcinin allahin yaratdiglarinin ve allahdan basqa ibadet edilenlerin xususiyetlerini bilekde aiddir.allahdan basqa itaet edilen her sey ister melek olsun,ister insan,axac,das ve ya basqa ne ise,butun bunlarin ALLAHA EHDIYACI VAR ve ona tevvekul etmeden onlar komeksizdirler.onlarin zerre qederde olsa faydasi yoxdur,OZLERI YARADILMIS OLDUGU HALDA HEC NE YARADA BILMIRLER.Xeyir ve ziyan getirmek, oldurmek,heyat vermek diriltmek quvvesine malik deyiller.Uca allah-o butun yaradilanlarin yaradanidir.her seyi eden ve her yiyenin ruzisini veren odur.seri verende odur,xeyir verende odur,o veren ve haram buyrandir.tamamen her sey ona ayiddir ve ona donecek.o-niyet,meqsed obyektidir.ve her sey ona tabedir.
Meger allah kitabinin ekser yerlerde ve onun rasulunun hedislerinde qeyd edilen bundan daha guclu delil varmi?Bu-deyisdirle bilmeyen heqiqet olan allahin tovhidinin vacibliyinin rasional ve immanent,goze goze carpan enenevi subutdur.
Eger insanlarin en xeyirxahi oz yaxinina,dogmasina ve onun ucun vacib olan insana xeyir vere bilmirse,basqalari hakta ne demek olar?ALLAHIN yaratidiglarini ona tabe edenlere olum olsun!o,imanini itirdigden sonra agilini itirib.
dusunurem bunu oxuyandan sonra tovhid nedir bilersin.

Nə yaxşı sən dedineeeeee Tovhid nədir,yoxsa mən nə edərdim heç bilmirəm.Mən sənə sual verim:Sən haradan bilirsən ki,biz Allaha şərik qoşuruq(nəuzi billah),sözünün arxasında dayanırsan,100% əminsən ki,biz Allaha şərik qoşuruq?

Bax yalvarmaq sirkin en genis yayilmis novudur.allah buyurur:allahdan qeyri ibadet etdikleri hec bir sey yarada bilmez,eksine onlar ozleri(dasdan axacdan nutfendenve s.)yaradilmisdir.onlar oldurler, diri deyiller ve ne vaxt dirileceglerini bilmezler(en-nehl20)Dirilerle oluler eyni deyiller!Subhesiz ki,allah dilediyine (ayelerini)esidirer.SEn ise qebirlerde onlara (haqqi)esdiren deyilsen!(fatir,22)Ibadete layiq olmayanlarin ibadetinin tutarsizligi aydindir.Butun seltenete ve hakimiyyete sahib olan allah hemd olsun!Onun vasitecilere ehdiyaci yokdur,cunki o,Esidendir,bilendir!allah buyurur.Bendelerim meni senden sorusduqda soyle ki,men yaxinam dua edib meni cagiranin duasini qebul ederem..._el-beqere 186)
komek dilemek sirkdir novlerinden biri de olulerden her cur ehtiyacin dilenmesi ve onlarin komek istemekdir.Bu,butun dunyada sirkin esasini teskil edir.Olunun butun isleri bitib,o,hele onsan isteyenler ve allah qarsisinda kiminse mudaife etmek bir kenara dursun,hetta ozune de ne bir xeyir,ne de zerer getire biler.Bunun sebebi himaye edeni ve kime gore himaye edildiyini bilmemekdir.Hec kim allah qarsisinda onun icazesi olmadan himayecilik ede bilmez ve allah bu cur komek haqda xahisleri oz izninin sertine cevirmeyib.Bu sert tovhiddir.Musrik ise bu icazeni qadagan eden sebeb getirir.O, komeyi onun nail olmasina mane olanda isteyene insana benzeyir.Butun musrikler bu durumdadirlar.Onlar ibadetde sirkin,dinin deyirsdirilmesinin etrafinda ve tovhidin terefdarlarina qarsi edavetde birlesibler.Onlari yaradana serik qosaraq Onun layaqetini ,ona yaxinlasan muvehhididlerin leyaqetini ucuz edirler.Serik qosanlar onlarin razi olub bunu buyurduqlarini guman edirler.Onlar hemise ve her yerde eliclerin dusmenlerdir ne dediyimi bildin.
Bax sen deyirsenki,men bununla allaha yaxinlasiram gor senin komek istediyin benden ne edir oxu Quran ayesi.. allah buyurur:Allahi qoyub qiyametdek ozune cavab veren bilmeyen butlere dua eden kimseden daha cox(HAQQI YOLDAN)azmis kim ola biler?!halbuku bunlar(butler)onlarin duasindan xebersizdiler! insanlae mesere toplanacaqi zaman bunlar(butler)onlara dusman olacaq ve onlarin ibadetini inkar edecekler(el-ehqaf,5-6)
GORDUN SIRKI INDI BI AYE YAZACAM BUNU OXU VE DUSUN
Allahdan başqa ibadət etdiyiniz bütlər də sizin kimi bəndələrdir. Əgər (bu bütlərin sizə bir kömək edə biləcəyi barəsindəki iddianızda) doğrusunuzsa, haydı, çağırın onları, sizə cavab versinlər. (eraf 194)
Indi de gorum komek istediyin olmus insanin yeriyən ayaqları, ya tutan əlləri, ya görən gözləri, yaxud eşidən qulaqları var?


gordun sirkinizi

Ahmed eger desenki niye batini elmi ile reftar etmirdi.onda bir neche noqteni diqqetine erz edim.

1-Gerek adi insanlar kimi refatr edeki ictimayi nizam pozulmasin.
2-Resul(s.a.a.s) insanlar uchun numune idi,qeyri adi yashasa idi elm batiniye esasen,insanlar ondan numune kimi istifade ede bilmezdiler...
3-Islamin deveti zeifleyerdi.Misal munafiqleri cezalandirardi.kenar camaatda dushunerdiki Muhemmed(s.a.a.s) oz eshabini oldurur......

daha chox sebebler Allaha melum! [/font][/size]

zərgər
1-sən demək istəyirsən ki,Allah bütün qeybi məsələri Allahın rəsuluna çatdırır ?
və ya ALİyə ?
2-yani sən bakıdakı evindən Allahın rəsuluna müraciət edirsənsə hansısa problemin üçün ,o da eşidir ?
yoxsa ümüd edirsen ki, Allah , rəsul sas-ma sənün müraciətivi çatdıracaq ?

1-Xeyr,men demirem butun qeybi.
2-Men inaniramki Resul(s.a.a.s) Allahin izni ile eshidir.Musteqil eshitme qabiliyyeti yoxdur Resul(s.a.a.s)

Biz hər ümmətdən bir şahid gətirəcəyimiz və səni də onlara şahid gətirəcəyimiz zaman (onların halı) necə olacaq?Nisa 41

Men inaniramki Resulun(s.a.a.s) bize shahidlik etmeyini Allah isteyib.

Sen mene sual vereden mene sene cavab verdim

Duzdu men sene sual verdim,Sualim bele idi:

Aykut men desemki Allahdan bashqa insanlar ,senin menim ve bashqalarinin butun emellerini gorur shirk etmsh olaram?Yeni her sheyi gormek sifeti verib shirk edirem ya yox?
Bu suallari ona gore verdimki,sen her postunda olu diri sohbeti edirsen,menede maraqlidirki sen indi resulun bizi gormesini idda eden adama mushrik deyirsen yoxsa ne?

Senin mene cavabin ise bele oldu:

bu bir yalandir cunki olunun isi bitib senin dediginden sirk kufurdur

ama tek bi seyi goturdun kufur ve sirki

Tek bunu goturdum,ona Goreki menim sualima cavab bu idi.Qeyb bilmek filan yazdigin sozler,menim sualimdan kenar sozler idi.Ya tek bunu goturduyum uchun mene haqq qazandir,yadaki qebul et bosh bogaz oldugunu.Suali bilmeyib etrafinda firlendigini.

menden deyirem allah rasulu qeybi biler ama allahin izini ile olmasa bile bilmez men bunu sene isbatlamak istedim sen meni tamamile basqa cur bana dusdun

Bu yazin sohbetimizden kenar sozlerdir,Senin bunu mene isbat etmeyine ehtiyac yoxdur.Ehli shie bu eqidedir.

birde men sizin kitabda baxdim orda imam sadiqe deyirler emeli ve qeybi imamlar biler deyir ellbetdeki yox

Bizim hansi kitabimiza baxdin?Sehih hedisdir?Hedisin sherhini nece veribler?Kamil suretde aydinliq getire bilersen?

Men senin sualina cavab verecem senden menim sualima cavab ver.birincisi o demek deyilki biz ne edirik rasullah onu gorur yox ele deyil asagida sene basa salacam

Menim Sene suallarim chox olub.amma sen ozunu qoymusan delioglanliga cavab vermeden iki soz yazib sohbetden qachirsan.

1-Allahin sozune kufr,shirk dediyine gore Tovbe etdin?

2-Ayeni Tehrif etdin oz nefsine gore.Tovbe etdin?

3-Sehabe kimi tanidigin shexslerin ichinde munafiq vardi?

4-Olmarmi Vahhabiliyine Selefiliyine salib bosh bosh sozler yazmayasan?Suallara konkret cavab veresen.Sohbetden yayinmayasan?(munafiq,qeyb kimi sohbetleri ataraq)

5-Sen basha dushdunmuki sohbet ne qeybden gedir nedeki munafiqlerin qelbinden.Sohbet insanlarin zahiri emelinden gedir?

6-Peygember(s.a.a.s) bizim emellerimizi Allahin izni ile gorur?

Evvelki postlarida oxuyub cavablandirmagini teleb edirem,eks teqdirde sen bosh bogaz qush beyin adam oldugunu subut edeceksen.

qaldiki imam sadiqi demesiki biz qeyib emel alemin bilmirik EL Kafi,c1,seh.257,hedis4 BAX GOR Orda imam deyir yox biz bilmirik

Men tapa bilmedim hemin hedisi,goster gorum hani o hedis?

http://www.islamkutu...fi-1/index.html

qaldiki rasullah xayis edirem sen mene de gorum peygamberlerin fezifeleri nerdir sadigin vezifete gor insanlarin emelini bilmek varmi?

Gic gic suallar vermede Aykutcugum.olmaz axi bele.Seninle saglam sohbet edek yoxsa ushag ushag senin kimi danishag?Bashin ishlemirse get delixaya filan,bizimde vaxtimizi israf etme.

Amma yene incimeyesen kusmeyesen deye aydinliq getirim sohbetine.
Peygemberin insanlarin emelini gormub shahid olmasina ayeler delildir.tovbe 105.nisa 41..lazim olsa bashqa ayelerde getirerem..

Gel birde sene senin metodunla cavab verim.Peygember(s.a.a.s) Qarpiz yeyib?quranda sunnede delilin var?indi eger qeyd olmayibsa qarpiz yemesi,indi qarpiz yemek olmaz?
Yaxud gemiye mindiyi haqda delil yoxdusa gemiye minmek olmaz?

Yenede ayelere baxmigini tapshiriram..Ayeler deyirki Gorur emellerimizi.
Indi ola bilerki Sen ozunu insan saymirsan ve ina gorede senin emelini gorduyunu inkar edirsen,o bashqa mesele.bele olan halda hech quran sene aid deyil,quran insanlara cinlere yol gosterir.

"(Müsibət vaxtında) səbr etmək və namaz qılmaqla (Allahdan) kömək diləyin!..." (Bəqərə 45)
namaz vasitə deyil burda?

97
(Oğlanları ona: ) “Ata! Bizim üçün günahlarımızın bağışlanmasını dilə. Biz, doğrudan da, günahkar olmuşuq!” dedilər.
98
(Yəqub) dedi: “Mən Rəbbimdən sizin bağışlanmağınızı diləyəcəyəm. O, həqiqətən, bağışlayandır, rəhm edəndir!”
http://quran.az/inde...o...or=1&page=5

Fadlullah öz rəsmi saytında cox bir mənalı cəvab verib.

The pious person ought to abide by the Islamic instructions of the Quran and Sunna. Thus, he has to ask only for Allah’s help in conformity with Surat Al-Fatiha: Thee (alone) we worship; Thee (alone) we ask for help.
Allah is the only one Whom we should ask for our needs, where as, asking Imam Ali (a.s.) only for the needs while, believing that he is the one who answers them, is considered as ascribing him as (a.s.) a partner for Allah.

http://english.bayyn.../qa.aspx?id=110

Hulasə olaraq, mömin yalnız Allahdan istəməlidi, və imam Əlidən kömək istəyərək, kimsə inansa ki odur onlara cəvab verən, Allaha şərik qoşmuş sayılır.

Fadlullah öz rəsmi saytında cox bir mənalı cəvab verib.

The pious person ought to abide by the Islamic instructions of the Quran and Sunna. Thus, he has to ask only for Allah’s help in conformity with Surat Al-Fatiha: Thee (alone) we worship; Thee (alone) we ask for help.
Allah is the only one Whom we should ask for our needs, where as, asking Imam Ali (a.s.) only for the needs while, believing that he is the one who answers them, is considered as ascribing him as (a.s.) a partner for Allah.

http://english.bayyn.../qa.aspx?id=110

Hulasə olaraq, mömin yalnız Allahdan istəməlidi, və imam Əlidən kömək istəyərək, kimsə inansa ki odur onlara cəvab verən, Allaha şərik qoşmuş sayılır.

[size=3] Ya Rəbbim, özün bizə səbr ver! Efendi, səni belə "möhtəşəm" kəşf ilə təbrik edirəm! Köməyimizi ancaq Allahdan istəyirik və kimsə inansa ki, Allah yox, məhz Əli (a) kömət əta edir, şəfa əta edir ve s. o insan kafirdir. Təvəssül edəndə köməyi Peyğəmbər (s), imamlar (a), övliyahlardan istəmirik e, Allahdan istəyirik! Onlar isə sadəcə vasitəçidirlər. Dünya "sələfilərinə" bunu anlatmışıq, amma bu bizim doğma ölkənin "sələfiləri" lap ankitvardılar e. Hırnan - tırı ayıra bilmirlər.

Fadlullah öz rəsmi saytında cox bir mənalı cəvab verib.

The pious person ought to abide by the Islamic instructions of the Quran and Sunna. Thus, he has to ask only for Allah’s help in conformity with Surat Al-Fatiha: Thee (alone) we worship; Thee (alone) we ask for help.
Allah is the only one Whom we should ask for our needs, where as, asking Imam Ali (a.s.) only for the needs while, believing that he is the one who answers them, is considered as ascribing him as (a.s.) a partner for Allah.

http://english.bayyn.../qa.aspx?id=110

Hulasə olaraq, mömin yalnız Allahdan istəməlidi, və imam Əlidən kömək istəyərək, kimsə inansa ki odur onlara cəvab verən, Allaha şərik qoşmuş sayılır.

وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْلا أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ

Kafir olanlar: “Məgər ona Rəbbindən bir möcüzə endirilməli deyildimi?” – deyirlər. Sən ancaq
qorxudansan. Hər tayfanın hidayetedicisi
vardır!

Rəd 13

Zerger

Men allah gunden 70,100kere tovbe ediren qorxma sebeb sunneye uyuram.

Nece yeni,siz gunde Ayeni tehrif edib sonra tovbe edirsiz?Ayeni tehrif etmek sunnetdir sizde?

Birincis sahabe anlayisin gor sonra deyersen sahabe dedin alllah rasulunun dinin qebul edib onu gorendir.

Birincis sahabe anlayisin gor sonra deyersen sahabe dedin alllah rasulunun dinin qebul edib onu gorendir.
Bes irtida edende sehabedir?
umumiyyetce sen artiq sozler yazib movzunu badimcan bazarina chevirirsen,sehabeler ve munafiqler haqda sehabeler temasinda yaz.

Meger demirsen rasullah bizi gorur ondan munafiqleride gorsunda?niye cavabdan qacirsan?

Sen korsan Aykutcugum?Meger evvelki posta 2 defe achiqlamadimki emeller 2 qisme ayrilir,batini ve zahiri?Munafiqlerin munafiqliyi onlarin zahiri emellerine gore deyil,batindeki dashidiglari kufre goredir.Ve bizde Zahiri gormesinden danishiriq resulun(s.a.a.s),Resul(s.a.a.s)Zahiri emelleri gorur.Munafiqler zahirde muselmanlarin emellerinden edirdiler,Namaz qilar,Oruc tutar,Cihadda ishtirak ederdiler.

Korlugun sebebine cavabi gormeyirsen,hele utanmadanda mene qachirsan deyirsen?Meger bilmirsen qachanlar senin ezizlerin Omer,Osman olub Uhudde?
Qachmag sunnetdir sizde.

men batinden sohbt edirem
1-ezizim bir insan olursen demeki o insan bu alemden elaqesin kesib
2-yeni allahin emri ile bezi seyleri meleker terefinden catridila biler.

Sen qelet edib batinden danishirsan.Chunki qoyulmush suallar batin haqda deyil,zahiri emeller haqdadir.
Senin bu 2 cumlen bir birine ziddir.Evvelki cumlede elaqenin kesildiyini deyirsen,Sonraki cumlede bunun tam eksine olaraq melekler vasitesi ile elaqenin oldugunu deyirsen.
Sen kezzabsan ozun ozunu yalanchi chixarirsan?


.

Allahin izini ile gore biler ellebtdki

Allahin izni ile gorur deyir aye.sen ayeye shekk edirsen?bes menim sene ilk sualim bu deyildimi?Sense dedin bu kufr,shirkdir.Allahin sozunu kufr,shirk adlandirdigin uchun tovbe etdinmi?

Indi bir az adam olmaga yaxinlashibsan,Elhemdulillah.

ama batini gore bilmez

Biz batini gormekden danishmiriq.Sohbetimiz zahiri gormek barededir.Amma Lazim olsa Allahin izni ile batinide gore bileceyini isbat ederik.amma sohbet shaxelenmesin deye o meseleye girmeyek.

,zahirine gecsek ondan allah rasulu bizim kicik ve buyuk emelimizden xeberdardir?

Beli Allahin izni ile Allah Resulu(s.a.a.s)senin emellerini gorur.
Birde senin bu cumlen yuxarda dediyin cumlende shekk etdiyini gosterir.Sen munafiqsenki 1 deq evvel dediyin soze hemen inanmadigini achiglayasan?

qaldiki getirdiyim delilde vallahiki men bunu sie kitabindan goturmusem delil verdim yoxdursan de bilek?

Mem sene shie kitabinin orginalini gosterdim.Men orda tapa bilmedim sen dediyin hedisi,Demeli menim uchun yoxdur o vaxta kimiki sen onu mene verdiyim saytdan gosteresen.
bu meselenide uzatmag lazim deyil.sohbetimiz shaxelenir.

Birde nezerine chatdirim,sohbetimiz Allah resulunun(s.a.a.s)emellerini insanlarin Allahin izni ile gore biler ya yox,o barededir.sohbeti bashqa istiqamete chekerek movzudan yayinma metoduna kechme!

Məşhur fiqh ensiklopediyalarından olan “Kuveytiyyə”də təvəssül məsələsi haqda ümumi məlumatlar verilib. Əhli- sünnə Alimlərinin görüşləri zikr edilib. Mən sizə görüşləri müxtəsər olaraq təqdim eləmək istəyirəm. Görüşlərdən aydın olan ümmət arasında təvəssülə caiz, məkruh və haram deyənlərin olduğudur... Ancaq bunu şirkdən saymaq ümmət arasında görülmüş bir şey deyildir. Təvəssüldən qəsdimiz təqdim elədiyimiz mətndə qeyd edildiyi kimidir:

التوسل بالنبي بعد وفاته
اختلف العلماء في مشروعية التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته كقول القائل : اللهم إني أسألك بنبيك أو بجاه نبيك أو بحق نبيك ، على أقوال
القول الأول

ذهب جمهور الفقهاء - المالكية والشافعية ومتأخرو الحنفية وهو المذهب عند الحنابلة - إلى جواز هذا النوع من التوسل سواء في حياة النبي صلى الله عليه وسلم أو بعد وفاته

الْقَوْل الثَّانِي

جاء في التتارخانية معزيا للمنتقى : روى أبو يوسف عن أبي حنيفة : لا ينبغي لأحد أن يدعو الله إلا به - أي بأسمائه وصفاته - والدعاء المأذون فيه المأمور به ما استفيد من قوله تعالى : { ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها } . وعن أبي يوسف أنه لا بأس به ، وبه أخذ أبو الليث للأثر

القول الثالث

ذهب تقي الدين بن تيمية وبعض الحنابلة من المتأخرين إلى أن التوسل بذات النبي صلى الله عليه وسلم لا يجوز

“VƏFATINDAN SONRA NƏBİYLƏ TƏVƏSSÜL.

Fəqihlər, vəfatından sonra Nəbiylə - sallallahu aleyhi və səlləm - təvəssül eləmənin məşru olması haqda ixtilaf etmişlər. Yəni, belə deyən kimsənin sözü haqqında: “Allahım! Nəbin xatirinə, Nəbinin Cahı üçün, Nəbinin haqqı üçün səndən istəyirəm”

Birinci Görüş (Caiz olduğu):
Fəqihlərin çoxu (Məlikilər, Şafiilər, Hənəfilərin son dönəm alimləri, Hənbəli məzhəbində əsas görüş) təvəssülün bu növünün caiz olduğuna hökm etmişlər.
Nəbinin - sallallahu aleyhi və səlləm - sağlığında və ya vəfatından sonra olması arasında fərq yoxdur...

İkinci Görüş (Məkruh olduğu):
“Tətərxaniyyə”də faydalanana təsəlli olacaq şəkildə belə gəlmişdir: Əbu Yusuf, İmam Əbu Hənifədən rəvayət etmişdir: Hər kəsin Allaha ancaq Onunla (isim və sifətləriylə) dua eləməsi lazımdır. İzin verilmiş, əmr edilmiş dua Uca Allahın bu kəlamından çıxan nəticədir: “Ən gözəl isimlər Allahındır. Ona bunlarla dua edin””
Əbu Yusufdan, bu əməldə bir bəis olmadığı rəvayət edilmişdir. Rəvayət olunmuş əsər səbəbilə Leysin görüşü də budur.

Üçüncü Görüş (Caiz olmadığı):
Taqiyyuddin bin Teymiyyə və son dönəm Hənbəli alimlərindən bəziləri, Nəbinin zatı ilə təvəssülün caiz olmadığı görüşündədir…”

Qaynaq: Əl Məvsuatul Fiqhiyyətul Kuveytiyyə: 14/156
Kuveyt: 1408/1988

zerger
Birincisi bu rasullah bizi emelimizi gorur dememekdir indi bunun tefsirine bax
وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ ۖ وَسَتُرَدُّونَ إِلَىٰ عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ
1. ve kuli'melû : ve emel edin,yapin
2. fe se yera allâhu :Allah gorecegdir.
3. amele-kum : sizin emelernizi
4. ve resûlu-hu : ve onun resulu
5. ve el mu'minûne : ve momunler
6. ve se tureddûne : ve donderilecegsiniz
7. ilâ âlimi el gaybi : qeybi bilene
8. ve eş şehâdeti : ve musahide edilene , goruneni
9. fe yunnebiu-kum : o zaman size xeber verilecek
10. bimâ : seyleri
11. kuntum ta'melûne : sizin etmis oldugunuz, emel etdiyiniz

Indi bunun aciqlamasina bax
Bismillahirrahmanirrahim
Allah teala ,bu ayenin Allaha donderecek olanlardan behsedilmekdedir.Bir qisim insanlarin mukafatlandirilmasi,bir qisimin cezalandirilmasi soz meselesdir.Allah'in qeybi ve sehid olunanlarin bilmesi ve de ayenin mutevasi icindedir.
Yeniki bu aye qiyamet gununde allah ve rasulu ve muminler emelimizi gorecekdir.senin getirdiyin dunya meselesi gulmelidir nece yani allah rasulu bizim meselen futbol be yahud masin ev aldigmizi gorur?

Vusal bir nardarani denen haniefenin safinin ozunden niye delil getmirmir?

onda sən də bir dənə ibn Teymiyyəyə kimi yaşamış sünnü aliminin fikrini gətir ki. təvəssülü haram bilsin. Əbu Hənifəni və ya Şafeinin öz dilindən gətirə bilsən lap əntiqə olar.

zerger
Birincisi bu rasullah bizi emelimizi gorur dememekdir indi bunun tefsirine bax
وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ ۖ وَسَتُرَدُّونَ إِلَىٰ عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ
1. ve kuli'melû : ve emel edin,yapin
2. fe se yera allâhu :Allah gorecegdir.
3. amele-kum : sizin emelernizi
4. ve resûlu-hu : ve onun resulu
5. ve el mu'minûne : ve momunler
6. ve se tureddûne : ve donderilecegsiniz
7. ilâ âlimi el gaybi : qeybi bilene
8. ve eş şehâdeti : ve musahide edilene , goruneni
9. fe yunnebiu-kum : o zaman size xeber verilecek
10. bimâ : seyleri
11. kuntum ta'melûne : sizin etmis oldugunuz, emel etdiyiniz

Аzkutcugum bu hansi tefsirdendir bele?Sizin tefsir Alimleriniz Bele tefsir edirler?Bu ne chürük tercumedir bele?Bu Ermeni budag cumlesi deyil bes nedir?Camaatda fikirleshirki Aykutcug niye basha dushulmeyen cumleler yazir,indi melum olurki bu yazigin hech gunahi yoxdur,sen deme ele Alimleride bele kelle mayallag cumleler yazir

ve emel edin,yapin Allah gorecegdir.sizin emelernizi ve onun resulu ve momunler ve donderilecegsiniz qeybi bilene ve musahide edilene , goruneni o zaman size xeber verilecek seyleri sizin etmis oldugunuz, emel etdiyiniz

Mushahide edilen kimdir?hech bilirsen mushahide edilen ne demekdir?

goruneni o zaman size xeber verilecek seyleri sizin etmis oldugunuz, emel etdiyiniz.

Ibni Teymiyye ashkina de gorum bu cumleden ne basha dushmusen?

Indi bunun aciqlamasina bax
Bismillahirrahmanirrahim
Allah teala ,bu ayenin Allaha donderecek olanlardan behsedilmekdedir.Bir qisim insanlarin mukafatlandirilmasi,bir qisimin cezalandirilmasi soz meselesdir.

He Aykutcug ayede sen deyen meselede var,ve senin gore bilmediyin meselelerde var.Misal uchun.
1-Allahin insanlari faili muxtar yaratdigina delildir.
2-Insanlarin emellerini Allahdan bashqa,Yeni Resul ve Mominlerin gorduklerine delildir.
3-Meadin haqq olduguna.Allaha dönüshe delildir.
4-Sen dediyin meseleki haqq-hesaba delildir.
5-Senin kimi insanlar etdikleri emelleri dananda,Shahidler tesdiqleyeceyine delildir.
Bu ayede chox mesele varki bir nechesini men qeyd eledim.Tefsirini getirdiyin alim ise bir meseleye toxunaraq diger mesellerden qachib(xeyir etmediyinden).
Aykutcug senin oz dushuncen var yoxsa sen Tutuqushu robortusan?Oz dushuncen varsa papuqay deyilsense onda dushun ve cavab ver.
Allah teala ayede achiq shekilde deyirki:

istediyinizi edin!
Bu o demekdirki,ne etsez.yeni xususi her hansisa 1 emel yox.umumen,butun emeller.
Sonra ne deyir?
Allah gorecek ve hemchinin Resulu ve Mominler.
Neyi gorecekler Aykutcug? O emelleriki Allah Teala deyirki edin.ne istesez edin.insanlarin etdikleri emelleri.

Yeniki bu aye qiyamet gununde allah ve rasulu ve muminler emelimizi gorecekdir.

Bu ne chürük eqidedir Aykut?Allah qiyamet gunue kimi emellerimizi gormur?qiyametde gorecek?
Ayenin yarisi Dunyaya aitdir yarisi qiyamete.
Insanlarin emel etmeleri Ve onlarin emellerini Allahin gormesi Resulun ve Mominlerin gormesi Dunyaya aitdir.
Sonra ona dönderilecekler sozunden sonrasi qiyamete aitdir.Qiyametdede mehkemen shahidlerin onunde olacag.Sende hechneyi inkar ede bilmeyeceksen.

Evvelki postlarimda sene kifayet qeder izahlar yazmisham.ve suallarda vermishem,Heyan edebin chatmadiki cavab veresen.Indi eline bir dene kelle meyallag tercume veribler,sevincek getirib bura qoymusan....

senin getirdiyin dunya meselesi gulmelidir nece yani allah rasulu bizim meselen futbol be yahud masin ev aldigmizi gorur?

Elbetde gorur.Bunu men demirem,Quranda Allah deyir.Yoxsa Sen Allahin ayesine gulursen?Allahin Ayelerine gulenlerin hali barede olan Ayeleri yazim senin uchun?

1. De: “(Ey insanlar İstədiyinizi) edin. 2. Allah, Onun Peyğəmbəri və möminlər əməllərinizi görəcəklər. 3. Siz qeybi və aşkarı bilən Allahın hüzuruna qaytarılacaqsınız, 4.O da sizə nə etdiklərinizi xəbər verəcəkdir!”Tovbe 105


Qisa izah senin xetrine Aykutcugum:

1. Insanlarin emelleri dunyada olur.
2. Allah ve Resulu ve mominler onlarin dunyadaki emellerini gorurler.
3. Sonra Qiyamet olur.
4. Sonrada mehkeme,Senin emellerin gosterilir sene,Shahidlerin qabaginda.

Biz hər ümmətdən bir şahid gətirəcəyimiz və səni də onlara şahid gətirəcəyimiz zaman (onların halı) necə olacaq?Nisa 41


Günortadan (gün batmağa meyl edəndən) gecənin qaranlığınadək namaz (günorta, ikindi, axşam və gecə namazları) qıl. Sübh namazını da qıl. Çünki sübh namazı (gecə və gündüz mələkləri, həmçinin bir çox insan tərəfindən) müşahidə olunur.

Bir hadisinenin bash verdiyini goren shexse ne deyirler sizin dilde?
Aykutcugum Allah resulu Shahiddir bizim emellerimize?

De: “(Ey insanlar İstədiyinizi) edin. Allah, Onun Peyğəmbəri və möminlər əməllərinizi görəcəklər! (Taha-105 .

zerger
Birincisi bu rasullah bizi emelimizi gorur dememekdir indi bunun tefsirine bax

Haqq sozu onlara gelende onu yalanladilar. Ancaq lag eledikleri seylerin xeberi tezlikle onlara yetisecekdir(Enam-5).

senin getirdiyin dunya meselesi gulmelidir
nece yani allah rasulu bizim meselen futbol be yahud masin ev aldigmizi gorur?

O, ayələrimizdən bir şey öyrəndiyi zaman ona lağ edir. Məhz belələri üçün alçaldıcı bir əzab vardır.(Casiye-9)

Bu ona görədir ki, siz Allahın ayələrini məsxərəyə qoyurdunuz və dünya həyatı sizi aldatmışdı”. Bu gün onlar oradan çıxarılmayacaq və onlardan tövbə etmələri tələb olunmayacaqdır.(Casiye-35)


Onlardan (nə üçün istehza etdiklərini ) soruşsan, deyərlər: “Biz sadəcə boş-boş danışıb zarafatlaşırdıq!” De: “Allaha, Onun ayələrinə və Onun Elçisinə istehzamı edirsiniz? (Tovbe-65)

Сообщение отредактировал Zerger: 30 августа 2009 - 09:41

De: “(Ey insanlar İstədiyinizi) edin. Allah, Onun Peyğəmbəri və möminlər əməllərinizi görəcəklər! (Taha-105 .

zerger
Birincisi bu rasullah bizi emelimizi gorur dememekdir indi bunun tefsirine bax

Haqq sozu onlara gelende onu yalanladilar. Ancaq lag eledikleri seylerin xeberi tezlikle onlara yetisecekdir(Enam-5).

senin getirdiyin dunya meselesi gulmelidir
nece yani allah rasulu bizim meselen futbol be yahud masin ev aldigmizi gorur?

O, ayələrimizdən bir şey öyrəndiyi zaman ona lağ edir. Məhz belələri üçün alçaldıcı bir əzab vardır.(Casiye-9)

Bu ona görədir ki, siz Allahın ayələrini məsxərəyə qoyurdunuz və dünya həyatı sizi aldatmışdı”. Bu gün onlar oradan çıxarılmayacaq və onlardan tövbə etmələri tələb olunmayacaqdır.(Casiye-35)


Onlardan (nə üçün istehza etdiklərini ) soruşsan, deyərlər: “Biz sadəcə boş-boş danışıb zarafatlaşırdıq!” De: “Allaha, Onun ayələrinə və Onun Elçisinə istehzamı edirsiniz? (Tovbe-65)

taha suresin tehrif etme aziz birde hedis varki qiyametdde peygamberin yanina gelecek siratda beizisi cehenneme dusceke allah tealada peygambere diyecekdir bunlar senden sonra haqqdan uzaqlsanlardir ama rasullah bilmirdi bunlar islamyetden uzaqlasib

De: “(Ey insanlar İstədiyinizi) edin. Allah, Onun Peyğəmbəri və möminlər əməllərinizi görəcəklər! (Taha-105 .

zerger
Birincisi bu rasullah bizi emelimizi gorur dememekdir indi bunun tefsirine bax

Haqq sozu onlara gelende onu yalanladilar. Ancaq lag eledikleri seylerin xeberi tezlikle onlara yetisecekdir(Enam-5).

senin getirdiyin dunya meselesi gulmelidir
nece yani allah rasulu bizim meselen futbol be yahud masin ev aldigmizi gorur?

O, ayələrimizdən bir şey öyrəndiyi zaman ona lağ edir. Məhz belələri üçün alçaldıcı bir əzab vardır.(Casiye-9)

Bu ona görədir ki, siz Allahın ayələrini məsxərəyə qoyurdunuz və dünya həyatı sizi aldatmışdı”. Bu gün onlar oradan çıxarılmayacaq və onlardan tövbə etmələri tələb olunmayacaqdır.(Casiye-35)


Onlardan (nə üçün istehza etdiklərini ) soruşsan, deyərlər: “Biz sadəcə boş-boş danışıb zarafatlaşırdıq!” De: “Allaha, Onun ayələrinə və Onun Elçisinə istehzamı edirsiniz? (Tovbe-65)

taha suresin tehrif etme aziz birde hedis varki qiyametdde peygamberin yanina gelecek siratda beizisi cehenneme dusceke allah tealada peygambere diyecekdir bunlar senden sonra haqqdan uzaqlsanlardir ama rasullah bilmirdi bunlar islamyetden uzaqlasib

Senin bu sualina 3 Defe cavab vermishem.

1.

allah rasulu qeyb biliyordusa neden munafiqleri tanmiyordu?

berekellah aykutcugum,sende inkishaf gedir deyesen,demek sen qebul edirsenki Resulullah(s.a.a.s)eshabi ichinde munafiqler vardi,ve oda tanimirdi.Bu o demekdirki sen beynindeki selefi proqraminda pozulma gedir,bu meqamdan istifade edib qefletden ayila bilersen.Eger indi ayilmasan ve yeniden selef proramini yukletsen,bu defe tam manqurtlashmish olacag beynin,ve birde chetin duzelesen.

Kechek sualina:
aykutcugum bu noqtelere diqqet ele.
Emmeller 2 novdur:
1-Qelbin emelleri;
Irade,Hissler,xosha gelme,Heves,Fikir ve.s......
2-Orqanin melleri:
Hereketler ve hereketsizlik.

Bax aykutcugum munafiq budurki insan uzde islamda olgunu gosterir,qelbde ise kufrde.
Men Getirdiyim ayede deyilmirki Resul ve mominler insnalarin qelbini gorur.diqqet elesen gorersenki edecekleri emel,yeni hereketle etdikleri emelleri gorecek.Eger iki chiyninin arasindaki top yaxud kelem deyil bashdirsa,onda onu bir az ishe sal.Onu eger ishe sala bilsen derk edeceksenki niye Resul Munafiqleri tanimirdi,Ve derk edersenki Munafiqi tanimag bashqa sheydir emelini gormek bashqa.

2.Burda http://313news.net/f...opic=720&st=140

3.Birde burda http://313news.net/f...opic=720&st=180


Qiriq maqintafon kimi eyni vali neche defe tekrar edeceksen?exilerin teze soz orgede bilmirler deye sozun qutarib nanay nanay eleyirsen?
Deliller ortadadir.Daha bosh bosh sozler,eyni sheyleri tekrar yazib oftopp eleme.
Ya haqqi qebul ele.Yadaki özünü camaata guldur

Bir də ki, sənə kim dedi ki, qəbirlərdən kömək dilənir?.... Onda müsəlmanlar Həccə gedəndə niyə İbrahim məqamında namaz qılırlar.

Size gore qebirden yani qebirin icindeki olmus insandan yardim dilemek olar.birde bu ibrahim meqami sunnedir namaz kilmak

İnanırsan, bu mövzuya bir o gədər də girmirdim, amma sənin bu "mənadolu" sözlərin mənə yaman sataşdı. Bax özün yazmısan a! Sübüt elə ki, biz dünyadan köçmüş və Bərzəhdə yaşayıb, ibadət edən övliyaların ruhlarından yox, sən dediyin kimi cəsəddən kömək istəyirik. Sən özün bilirsən ki, mən başqaları kimi səninlə oynayan deyiləm, uzun-uzadı dialoq qurmaq həvəsində deyiləm. Tez-bazar cavabını gözləyirəm! Öz yuxularını, röyalarını, fantaziyalarını bura yazsan offtop kimi silinəcək.

Bir də ki, sənə kim dedi ki, qəbirlərdən kömək dilənir?.... Onda müsəlmanlar Həccə gedəndə niyə İbrahim məqamında namaz qılırlar.

Size gore qebirden yani qebirin icindeki olmus insandan yardim dilemek olar.birde bu ibrahim meqami sunnedir namaz kilmak

İnanırsan, bu mövzuya bir o gədər də girmirdim, amma sənin bu "mənadolu" sözlərin mənə yaman sataşdı. Bax özün yazmısan a! Sübüt elə ki, biz dünyadan köçmüş və Bərzəhdə yaşayıb, ibadət edən övliyaların ruhlarından yox, sən dediyin kimi cəsəddən kömək istəyirik. Sən özün bilirsən ki, mən başqaları kimi səninlə oynayan deyiləm, uzun-uzadı dialoq qurmaq həvəsində deyiləm. Tez-bazar cavabını gözləyirəm! Öz yuxularını, röyalarını, fantaziyalarını bura yazsan offtop kimi silinəcək.

sen meger olmus hz eliden komek istemirsen???
NOT:cavab iki aydan sonra verilecek!!!!

Aykut-555

sen meger olmus hz eliden komek istemirsen???

"Muhəmməd ancaq bir peyğəmbərdir. Ondan əvvəl də peyğəmbərlər gəlib-getmişlər. Əgər o, ölsə və ya öldürülsə, siz gerimi dönəcəksiniz? (Dininizdən dönəcək və ya döyüşdən qaçacaqsınız?) Halbuki geri dönən şəxs Allaha heç bir zərər yetirməz. Lakin Allah şükür edənlərə mükafat verər" ( Ali İmran, 144)

bəli, bu ayə əsasında biz deyirik ki,onlar dünyalarını dəyişiblər.

"Allah yolunda öldürülənləri (şəhid olanları) heç də ölü zənn etmə! Əsl həqiqətdə onlar diridirlər. Onlara Rəbbi yanında ruzi (cənnət ruzisi) əta olunur." ( Ali İmran. 169)

bu ayə əsasında da deyirik ki, onlar diridilər.

səndən sual edirəm; Onlar diridirlər, yoxsa ölü???

P.S. zəhmət olmasa verilən suala qısa və konkret cavab ver.

Bismlləhir Rahmənir Rəhim. Əlhəmdülillahi Rabbil aləmin.
Əssalamu Əleykum.
(Aykut 555 və Sələfi exilərinə)
Aykut birincisi deyim ki, forumu başdan oxudum və sözün açığı əvvəllər sənin yazdıqların gibrid cümlələri oxuyanda çox çətinlik çəkirdim, yaxşı ki yazmağa özünə bir mirzə tutmusan, az-maz dediklərini çatdırır. Yaxşı olar ki, yazılanları oxuyub sənə başa salmaq üçün də bir dilmanc tutasan.
İkincisi sizin problem bilirsiz nədədi? Yazılan hər bir şeyi hərfi mənada başa düşürsüz. Əgər Quran ayəsində ölülər və dirilər barədə danışılırsa, burada söhbət cismani ölümdən və ya dirilikdən getmir. Bəndənin ruhunun və qəlbinin ölü və ya diri olmasından danışılır. Yəni ruhu və qəlbi Allaha bağlı olan kəs Allah yanında diridir. Qeyriləri isə ölü sayılır. Söhbət imandan gedir. Bu barədə Peyğəmbərdən (səs) gələn bir çox hədislər də sübutdur ki, onlar barədə yetərincə yazıldı.
Bu səbəbdən də təvəssülün ölüyə və ya diriyə edilməsinin səbəbinin başa düşə bilmirsiniz. Çoxları Peyğəmbərin (səs) sağlığında ümmətə yararlı hacətlər barədə Allah Təala qarşısında dua etməsi barədə xahiş edirdilər. Son nəticə nə idi ?? Yenə də Allah Təaladan istəmək! Heç birimiz Allahdan başqa bir kimsədən hacət diləmirik. Yalnız Peyğəmbərdən (səs), imamlardan və Allahın saleh və imanlı bəndələrindən vasitəçı olaraq Allah yanında dualarımızın qəbul olunmasını istəyirik.
Duaların qəbil olunması şərtlərində deyilir ki, ata ananın övlad barəsində və ya böyük oğulun ata ana barəsində duaları daha tez qəbul olunur. Əgər mən valideynimə mənim barəmdə Allaha dua etməsini xahiş etsəm belə çıxır ki, Allaha şirk qoşuram? Səncə sənin, mənim kimi naqis bəndələrin duasıyla abid və saleh birinin duası Allah yanında eyni dərəcədədir???
O ki qaldı sizin Həzrəti Əli (ə) haqqında yazdıqlarınıza sərt də olsa deyəcəm – ÇAŞMAYIN!!!! İmam Əli (ə) Peyğəmbərdən (səs) sonra ümmətin Allah yanında ən fəzilətli bəndəsidir. (Bu barədə ən azindan yüzlərlə səhih hədis göstərmək olar) Onun qədər Allahın Rəsuluna (səs) yaxın, onun qədər Allahın yolunu və Peyğəmbərin sünnəsini tutan bir adam göstərə bilərsinizmı? Bizlərdəki Allah Rəsulu və Allah imamının şıələriyik. Daha doğrusu o ada layiq olmağa çalışırıq. Çünkü həqiqi şiə adına layiq olmaq böyük bir şərəfdir. Day sənin kimi gündə bir məzhəbə qulluq edib arada bir müddət şiələr kimi namaz qılandan söhbət getmir ay sələfi. Sənin kimilərin bizimlə olmaması daha yaxşıdır. Çünkü sizlərə kəmiyyət lazımdır bizə isə KEYFİYYƏT!
Hədis demişkən fikir vermışəm ki hər hansı ixtilaflı məsələ üzrə sizlərə sübut dəlil olaraq elə sizin öz kitablarınızdan misal gətirdikdə, həmən an o hədisi zəif adlandırırsız. Belə getsə bir azdan nə Buxari, nə Müslim nə də başqa səhih kitablarınızda bir dənə də olsun səhih hədis qalmayacaq. Papağınız varsa qoyun qabağınıza yaxşı yaxşı fikirləşin.
Vəssalam.

cox dusundurucudur her birini menim sozumu baska mena verib meni sef cixartmaq isteyirsiniz bu ayen aydin meseledirki,sehidi olu saymayin diirdir yani o sehidler cennetdedir yani mekan baxmindan gozeldir cennetdedir bunun tefsiri budur diri ise yuxardida qeyd ediyim kimi eli gozu hereketi vicidu insan ogluna gorukmelidir .ehli beyte qaldiysa elahmdullah onlardan allah razi qaldi sonuza qeder eele olacaqdir,onlar cennetdedir.qaldiki menim yazim sef sozler isledmeye oda menim azerice cox duzgun yazmamaqimdir haqqinizi helal edin,cavabinizi verecem ama gec cunki almaniyada rusiyada olam ticaretle mesqulam allah sizden ve bizde razi qalsin ve tevhidin ne oldugunu allah size mohuru gozunuzde acsin.
qaldiki menim yazim vallahiki men hec kimden yardim almadan bu meseleni yaziram.

Xeyir, siz düz danışmırsınız, Əhli sunnə siz deyən təvəssülü qadagan görür.
Görsənir ki, sizin Əhli sünnənin məzhəbindən xəbəriniz yoxdur, onu ibn teymiyyə yox, ümumiyyətlə Əhli sunnənin əqidəsinə görə bu təvəssül qadagandır.
Bir nəfər mənə gətirsin ki, Peygəmbər s.a.s. öləndən sonra Sahabələr və ya tabinlər yaxınlaşıb Peygəmbərin qəbirinə onun hörməti, haqqı ilə Allaha dua ediblər. Mən gəzləyirəm bir nəfər gətirsin ki bu olub.
Əhli sünnənin adından belə danışmayın.

http://www.boxca.com...vessul.doc.html

http://www.boxca.com...vessu1.doc.html

Yüklə, oxu. Və sonda bir xahişim var səndən. Bir əhli sünnə aliminin adını qeyd et ki. İbn Teymiyyədən əvvəl yaşasın və haradasa ölülərə təvəssülün qadağan olduğunu qeyd emiş olsun.

Xeyir, siz düz danışmırsınız, Əhli sunnə siz deyən təvəssülü qadagan görür.
Görsənir ki, sizin Əhli sünnənin məzhəbindən xəbəriniz yoxdur, onu ibn teymiyyə yox, ümumiyyətlə Əhli sunnənin əqidəsinə görə bu təvəssül qadagandır.
Bir nəfər mənə gətirsin ki, Peygəmbər s.a.s. öləndən sonra Sahabələr və ya tabinlər yaxınlaşıb Peygəmbərin qəbirinə onun hörməti, haqqı ilə Allaha dua ediblər. Mən gəzləyirəm bir nəfər gətirsin ki bu olub.
Əhli sünnənin adından belə danışmayın.

Mənə Əhli-sünnə əqidəsini öyrədəcəksiz? Zənnimcə, yersizdir. Sizə Əhli-sünnəni helə "vəhhabi variantiynan" yeridiblər. Keçmişik o yollardan.
Bu barədə dəfələrlə deyilməsinə baxmayaraq, siz sadəcə sözlərimizi qulağ ardına vurursunuz. Əhli-sünnənin məhçur Küveytiyyə fiqh ensiklopediyası "Təvəssül" mövzusu barədə ümumi məlumat verərək buyurur.

التوسل بالنبي بعد وفاته
اختلف العلماء في مشروعية التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته كقول القائل : اللهم إني أسألك بنبيك أو بجاه نبيك أو بحق نبيك ، على أقوال
القول الأول

ذهب جمهور الفقهاء - المالكية والشافعية ومتأخرو الحنفية وهو المذهب عند الحنابلة - إلى جواز هذا النوع من التوسل سواء في حياة النبي صلى الله عليه وسلم أو بعد وفاته

الْقَوْل الثَّانِي

جاء في التتارخانية معزيا للمنتقى : روى أبو يوسف عن أبي حنيفة : لا ينبغي لأحد أن يدعو الله إلا به - أي بأسمائه وصفاته - والدعاء المأذون فيه المأمور به ما استفيد من قوله تعالى : { ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها } . وعن أبي يوسف أنه لا بأس به ، وبه أخذ أبو الليث للأثر

القول الثالث

ذهب تقي الدين بن تيمية وبعض الحنابلة من المتأخرين إلى أن التوسل بذات النبي صلى الله عليه وسلم لا يجوز

“VƏFATINDAN SONRA NƏBİYLƏ TƏVƏSSÜL.

Fəqihlər, vəfatından sonra Nəbiylə - sallallahu aleyhi və səlləm - təvəssül eləmənin məşru olması haqda ixtilaf etmişlər. Yəni, belə deyən kimsənin sözü haqqında: “Allahım! Nəbin xatirinə, Nəbinin Cahı üçün, Nəbinin haqqı üçün səndən istəyirəm”

Birinci Görüş (Caiz olduğu):
Fəqihlərin çoxu (Məlikilər, Şafiilər, Hənəfilərin son dönəm alimləri, Hənbəli məzhəbində əsas görüş) təvəssülün bu növünün caiz olduğuna hökm etmişlər.
Nəbinin - sallallahu aleyhi və səlləm - sağlığında və ya vəfatından sonra olması arasında fərq yoxdur...

İkinci Görüş (Məkruh olduğu):
“Tətərxaniyyə”də faydalanana təsəlli olacaq şəkildə belə gəlmişdir: Əbu Yusuf, İmam Əbu Hənifədən rəvayət etmişdir: Hər kəsin Allaha ancaq Onunla (isim və sifətləriylə) dua eləməsi lazımdır. İzin verilmiş, əmr edilmiş dua Uca Allahın bu kəlamından çıxan nəticədir: “Ən gözəl isimlər Allahındır. Ona bunlarla dua edin””
Əbu Yusufdan, bu əməldə bir bəis olmadığı rəvayət edilmişdir. Rəvayət olunmuş əsər səbəbilə Leysin görüşü də budur.

Üçüncü Görüş (Caiz olmadığı):
Taqiyyuddin bin Teymiyyə və son dönəm Hənbəli alimlərindən bəziləri, Nəbinin zatı ilə təvəssülün caiz olmadığı görüşündədir…”

Qaynaq: Əl Məvsuatul Fiqhiyyətul Kuveytiyyə: 14/156
Kuveyt: 1408/1988

Xeyir, siz düz danışmırsınız, Əhli sunnə siz deyən təvəssülü qadagan görür.
Görsənir ki, sizin Əhli sünnənin məzhəbindən xəbəriniz yoxdur, onu ibn teymiyyə yox, ümumiyyətlə Əhli sunnənin əqidəsinə görə bu təvəssül qadagandır.
Bir nəfər mənə gətirsin ki, Peygəmbər s.a.s. öləndən sonra Sahabələr və ya tabinlər yaxınlaşıb Peygəmbərin qəbirinə onun hörməti, haqqı ilə Allaha dua ediblər. Mən gəzləyirəm bir nəfər gətirsin ki bu olub.
Əhli sünnənin adından belə danışmayın.

Mənə Əhli-sünnə əqidəsini öyrədəcəksiz? Zənnimcə, yersizdir. Sizə Əhli-sünnəni helə "vəhhabi variantiynan" yeridiblər. Keçmişik o yollardan.
Bu barədə dəfələrlə deyilməsinə baxmayaraq, siz sadəcə sözlərimizi qulağ ardına vurursunuz. Əhli-sünnənin məhçur Küveytiyyə fiqh ensiklopediyası "Təvəssül" mövzusu barədə ümumi məlumat verərək buyurur.

التوسل بالنبي بعد وفاته
اختلف العلماء في مشروعية التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته كقول القائل : اللهم إني أسألك بنبيك أو بجاه نبيك أو بحق نبيك ، على أقوال
القول الأول

ذهب جمهور الفقهاء - المالكية والشافعية ومتأخرو الحنفية وهو المذهب عند الحنابلة - إلى جواز هذا النوع من التوسل سواء في حياة النبي صلى الله عليه وسلم أو بعد وفاته

الْقَوْل الثَّانِي

جاء في التتارخانية معزيا للمنتقى : روى أبو يوسف عن أبي حنيفة : لا ينبغي لأحد أن يدعو الله إلا به - أي بأسمائه وصفاته - والدعاء المأذون فيه المأمور به ما استفيد من قوله تعالى : { ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها } . وعن أبي يوسف أنه لا بأس به ، وبه أخذ أبو الليث للأثر

القول الثالث

ذهب تقي الدين بن تيمية وبعض الحنابلة من المتأخرين إلى أن التوسل بذات النبي صلى الله عليه وسلم لا يجوز

“VƏFATINDAN SONRA NƏBİYLƏ TƏVƏSSÜL.

Fəqihlər, vəfatından sonra Nəbiylə - sallallahu aleyhi və səlləm - təvəssül eləmənin məşru olması haqda ixtilaf etmişlər. Yəni, belə deyən kimsənin sözü haqqında: “Allahım! Nəbin xatirinə, Nəbinin Cahı üçün, Nəbinin haqqı üçün səndən istəyirəm”

Birinci Görüş (Caiz olduğu):
Fəqihlərin çoxu (Məlikilər, Şafiilər, Hənəfilərin son dönəm alimləri, Hənbəli məzhəbində əsas görüş) təvəssülün bu növünün caiz olduğuna hökm etmişlər.
Nəbinin - sallallahu aleyhi və səlləm - sağlığında və ya vəfatından sonra olması arasında fərq yoxdur...

İkinci Görüş (Məkruh olduğu):
“Tətərxaniyyə”də faydalanana təsəlli olacaq şəkildə belə gəlmişdir: Əbu Yusuf, İmam Əbu Hənifədən rəvayət etmişdir: Hər kəsin Allaha ancaq Onunla (isim və sifətləriylə) dua eləməsi lazımdır. İzin verilmiş, əmr edilmiş dua Uca Allahın bu kəlamından çıxan nəticədir: “Ən gözəl isimlər Allahındır. Ona bunlarla dua edin””
Əbu Yusufdan, bu əməldə bir bəis olmadığı rəvayət edilmişdir. Rəvayət olunmuş əsər səbəbilə Leysin görüşü də budur.

Üçüncü Görüş (Caiz olmadığı):
Taqiyyuddin bin Teymiyyə və son dönəm Hənbəli alimlərindən bəziləri, Nəbinin zatı ilə təvəssülün caiz olmadığı görüşündədir…”

Qaynaq: Əl Məvsuatul Fiqhiyyətul Kuveytiyyə: 14/156
Kuveyt: 1408/1988

Vallahi mənə çox gülməli geldi, dogurdanda siz Əhli sunnənin əqidəsindən xəbərsizsiniz.Ola bilər kiməsə nəsə hardasa sübut etmisiniz amma mənə heç kim sübut edə bilməyib ki bu növ təvəssül caizdir. Mən ümumiyyətlə forumda danışan deyiləm, demək olar ki təzəyəm. Allah şahiddir ki, əgər mənə dəlil gətirsələr ki Peygəmbər s.a.s.öləndən sonra onun səhabələri və ya səhabələrdən sonra gələn tabinlər gedib Peygəmbərin qəbirinə və onun hörmət, haqqı ilə Allaha dua ediblər. Vallahi mənə görsətsələr mən qulaq ardına vurmaram, sadəcə olaraq bu əhli sunnənin adından yalandır.
Sizin gətirdiyinizə baxdım, amma orda dəlil yoxdur ki bu əməli əhli sunnə caiz görüb.
Orda gətirmisən ki, caiz deyenlər bunlardır-malikilər, hənəfilər, şafiilər və həmçinin hənbəlilər.Sübhənallah çox qəribədir heç belədə dəlil olar? əgər yazsa idiniz ki, bunu 0, 4-məzhəbin imamı deyib yəni İmam malik, imam şafi imam əhməd, imam abu hənifə yenə bu alimlərdən gətirsə idiniz fikirləşməyə dəyərdi, yoxsa ki, hənəfilərdən kimsə nəsə deyib və ya malikilərdən kimsə nəsə deyib məgər bu dəlildir? məgər bu dəlildir ki, bu əhli sunnənin əqidəsidir? Vallahi bu baş aldatmagdır. Belə dəlildən ancaq uşaqları aldatmaq olar.
hənəfilər kimsə və ya malikilərdən kimsə çox şey deyə bilərlər amm bu o demək deyil ki bu ehli sunnənin əqidəsidir.
Adi misal getirim, malikilərdən və ya hənəfilərdən o qədər alimlər var ki Allahın ad və sifətlərini inkar edir, indi bu o deməkdir ki bu Əhli sunnənin əqidəsidir? Əksinə baxmayaraq ki onlar belə deyiblər yenə əhli sunnə ittifaq edib ki Allahın ad və sifətləri vardır.
Bele olmaz, biraz diqqətli olun.


Siz mənə açıq aydın dəlil gətirin ki, bir nəfər səhabə və ya tabin bu cür təvəssül edib.
Gözləyirəm getirin.Allah kömək olsun.

Vallahi mənə çox gülməli geldi, dogurdanda siz Əhli sunnənin əqidəsindən xəbərsizsiniz.Ola bilər kiməsə nəsə hardasa sübut etmisiniz amma mənə heç kim sübut edə bilməyib ki bu növ təvəssül caizdir. Mən ümumiyyətlə forumda danışan deyiləm, demək olar ki təzəyəm. Allah şahiddir ki, əgər mənə dəlil gətirsələr ki Peygəmbər s.a.s.öləndən sonra onun səhabələri və ya səhabələrdən sonra gələn tabinlər gedib Peygəmbərin qəbirinə və onun hörmət, haqqı ilə Allaha dua ediblər. Vallahi mənə görsətsələr mən qulaq ardına vurmaram, sadəcə olaraq bu əhli sunnənin adından yalandır.
Sizin gətirdiyinizə baxdım, amma orda dəlil yoxdur ki bu əməli əhli sunnə caiz görüb.
Orda gətirmisən ki, caiz deyenlər bunlardır-malikilər, hənəfilər, şafiilər və həmçinin hənbəlilər.Sübhənallah çox qəribədir heç belədə dəlil olar? əgər yazsa idiniz ki, bunu 0, 4-məzhəbin imamı deyib yəni İmam malik, imam şafi imam əhməd, imam abu hənifə yenə bu alimlərdən gətirsə idiniz fikirləşməyə dəyərdi, yoxsa ki, hənəfilərdən kimsə nəsə deyib və ya malikilərdən kimsə nəsə deyib məgər bu dəlildir? məgər bu dəlildir ki, bu əhli sunnənin əqidəsidir? Vallahi bu baş aldatmagdır. Belə dəlildən ancaq uşaqları aldatmaq olar.
hənəfilər kimsə və ya malikilərdən kimsə çox şey deyə bilərlər amm bu o demək deyil ki bu ehli sunnənin əqidəsidir.
Adi misal getirim, malikilərdən və ya hənəfilərdən o qədər alimlər var ki Allahın ad və sifətlərini inkar edir, indi bu o deməkdir ki bu Əhli sunnənin əqidəsidir? Əksinə baxmayaraq ki onlar belə deyiblər yenə əhli sunnə ittifaq edib ki Allahın ad və sifətləri vardır.
Bele olmaz, biraz diqqətli olun.


Siz mənə açıq aydın dəlil gətirin ki, bir nəfər səhabə və ya tabin bu cür təvəssül edib.
Gözləyirəm getirin.Allah kömək olsun.

1. Əslində mənə sizin inadkarlığınız gülməli gəldi. Sizə o boyda məhşur fiqhi eksiklopediyadan ümümi məlumat gətirdim. "Küveytiyyə"-də demək olar ki, bütün Əhli-sünnə alimlərinin nəzərləri ələkdən keçirilib. Bu Şafei, Maliki, əsasən də Hənbəli alimlərinin əsas görüşüdür! Əsas görüşün kimə məxsus olması isə sizə məlumdur. Ona görə gəlin gətirdiyim mənbəni kənara atmayın, çünki özüvüz-özüvüzü aldatmış olacaqsız. Mənə İbni Teymiyyədən qabağ bunu caiz bilməyən alimlərin adini sadalayın. Məgər İbni Teymiyyəyə gədər Əhli-sünnə alimi olmayıb? Yoxsa, İbni Teymiyyə əsrlər keçəndən sonra nəsə yeni bir şey kəşf edib? Sizə sadəcə "müasir hənbəli" əqidəsi yeridilib. Əhli-sünnə əqidəsində olan böyük əksər alimlər bu işi müstəhəb bilib, bir hissəsi isə məkruh. İbn Teymiyyə və onun yoluyla gedən bəzi "müasir hənbəli" alimlər kimdilər ki, bu cür təvəssülün bidət, şirkə aparan yol olduğunu olduğunu bildirsinlər? Bu onların bəd "ictihadlarından" başqa bir şey deyil. İslam ümmətinə belə "hoqqabazlıq" lazım deyil. Onda gedib Əhli-sünnə əqidəsinin 90% atın zibil qutusuna, çünki "müşrik" fason bir qövmdülər. Birdə, sizə kim deyir ki, Əbu Hənifə və yaxud Əhməd Hənbəl bunu caiz görməmişdilər? Qardaşlarıvin tərcümə etdikləri fətvalar:

Hənbəli Şeyxlərindən, İbn Teymiyyənin əshabından İbn Muflih (749-803 h/ 1348-1401 m), öz görüşünü bildirdikdən sonra, Əhli Sünnətin imamlarından olan İmam Əhmədin bu mövzudakı görüşünü də nəql edir:

ويجوز التوسل بصالح ، وقيل : يستحب ، قال أحمد في منسكه الذي كتبه للمروذي : إنه يتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم في دعائه ، وجزم به في المستوعب وغيره ، وجعلها شيخنا كمسألة اليمين به

“Saleh (insanla) təvəssül caizdir. Müstəhəb olduğu da söyləndi. İmam Əhməd, Mərvəziyə yazdığı “Mənsək”də dedi: (İnsan) duasında Nəbiylə - sallallahu aleyhi və səlləm - təvəssül edə bilər. “Əl Mustəvib”də və digər yerlərdə bunu qəti şəkildə bildirmişdir.
Şeyximiz (İbn Teymiyyə) bunu (təvəssülü) onunla and içmə kimi saymışdır...”

Qaynaq:İbn Muflih: Əl Furu: 2/127

Maliki alimlərindən, Alləmə “bidətlərə düşmən” olaraq tanınan Əbu Abdullah İbn Əl Hacc Əl Məliki (v. 737 h/ 1336 m) bu haqda deyir:

فإن كان الميت المزار ممن ترجى بركته فيتوسل إلى الله تعالى به ، وكذلك يتوسل الزائر بمن يراه الميت ممن ترجى بركته إلى النبي صلى الله عليه وسلم بل يبدأ بالتوسل إلى الله تعالى بالنبي صلى الله عليه وسلم ، إذ هو العمدة في التوسل ، والأصل في هذا كله ، والمشرع له فيتوسل به صلى الله عليه وسلم وبمن تبعه بإحسان إلى يوم الدين

“Əgər ziyarət edilən ölü bərəkəti umulanlardandırsa, onunla Allaha təvəssül edilər. Bunun kimi, ziyarətçi bərəkəti umulanlardan ölünün gördüyü şəxslə Nəbiyə - sallallahu aleyhi və səlləm - təvəssül edər. Hətta, ilk olaraq Nəbiylə - sallallahu aleyhi və səlləm - Allaha təvəssül etməklə başlayar.
Çünki, o təvəssüldə bünövrədir və bütün bunlarda əsldir (əsasdır).
Onun üçün, Nəbiylə - sallallahu aleyhi və səlləm - və Qiyamət gününə qədər ona xeyirlə tabe olanlarla təvəssül etmələri məşrudur.”

Əl Mədxal fiş Şəriş Şərif aləl Məzəhibil Ərbəa: 1/254-255

Digər alimlərin fətvaların saytın özündən götürün. Bu barədə geniş məlumat verilib. Bütün böyük klassik Əhli-sünnə alimləri bu işi caiz və bəziləri isə müstəhəb biliblər. Siz isə gəlib deyirsiniz ki, alimdir - xəta edə bilər. Maraqlısı bundadır ki, görəsən o xəta haradadır? Nədən ibarətdir? Əgər siz dediyiniz kimi səhabə etməyib və s. gülünc məsələlərdədirsə, onda buna ikinci bənd də cavab verəcəm.

2. Ölümdən sonra təvəssülün caizliyinə dair Əhli-sünnə mənbəsində bir neçə səhih hədis mövcuddur ki, bunlar barədə imkan daxilində məlumat verəcəyəm. Əgər bu hədisləri zəif saysan belə, bir elmi qaydanı nəzərinə çatdırandan sonra, inşAllah ki, təvəssülün caizliyin qəbul edənlərdən olarsan.

Elmi qaydalar baxımından məsumun əncam verdiyi bir iş onun caiz omasına dəlil ola bilər, lakin tərk etdiyi iş o işin haram olmasına dəlil deyildir. Əgər səhabə və tabeinin hər növ günahdan uzaq olub, məsüm hökmündə olmalarını fərz etdikdə, onların, misal üçün (siz dediyiniz kimi), belə bir təvəssüldən bəhrələnmələri onun haramlığına dəlil deyil. Bundan əlavə hər hansısa bir işin caiz olub-olmamasında əsas meyar Peyğəmbərin (s) və imamların (a) sözləridir. Onların sözlərində isə təvəssülün caiz olması mütəvatir hədislərnən isbat olunur.

Allah Təala təvəssülü Qurani Kərimdə qeyri şərtsiz olaraq, Ona yaxınlaşmağın yolu kimi təqdim edir. Məhşur аyənin sоnundа Аllаh Təаlа buyurur ki: "Bəlkə хоşbəхt оlаrsınız". Vаsitə ахtаrmаğı Аllаh Təаlа хоşbəхtliklə bаğlаyır. Nə isə bu barədə çox danışmaq olar ...

Misal üçün, İbn Kəsir "əl-Bidayə və ən-Nihayə" kitabında yazır:

Hafiz Əbu Bəkir əl-Beyhəqi, Malikin belə dediyini rəvayət etmişdir:
"Ömərin dövründə bir nəfər Peyğəmbərin (s) qəbrinə gəldi və dedi: "Ya Rasulullah, ümmətin üçün yağış istə, çünki onlar az qala həlak olsunlar!" Bundan sonra Allahın Peyğəmbəri (s) ona yuxusunda görünür və deyir: "Ömərin yanına get və salamlarımı ona çatdır, de ki, onlara su veriləcək və de: "Ağıllı ol! Ağıllı ol!" Və həmin şəxs Ömərin yanına getdi və olanları danışdı. Ömər dedi: "Ya Rabbi, səylərimi saxlamıram, yalnız gücüm daxilində olmayanlardan başqa"

İbn Kesîr, El Bıdaye Ve'n-Nihaye, Çağrı Yayınları: 7/148-154.

İbn Kəsir bu hədisi əl-Beyhəqidən gətirir və deyir: "Həzə İsnad Sahih." Yəni isnadı səhihdir. İbni Hacər "Fəthul-Bari" (2/495) kitabında da bu hədisi səhih bilmişdir. Ümümiyyəylə bu hədisi bir çoxları səhih bilib. Fəqət öz əqidəsini müdafiə etmək üçün bu cür hədisləri zəif sayan şəxslərdə tapılıb. Day bu cür hədisləri zəif çıxartmaq üçün dəridən qabığdan çıxan Albani kimilərin nəzərinə çatdırmaq istəyərdik ki, mütəvatir hədislərdən savayi bütün hədislərin mətninə, ya ləfzinə, ya da ki hansısa bir ravisinə "barmaq qoymaq", "dil uzutmaq" olar. Əhməd Salus kimi "alimcığazlar" var ki, hətta mütavatirliyin başında duran "Səqələyn" hədisinə belə dil uzadıblar. Belə kor-koranə inadkarlığ insanlarda haradandır, bir Allah bilir...