İmamlar yoxsa peyğəmbərlər

for_ISLAM, mən səninlə bu mövzunu (imamların a.s nəbi və rəsullardan üstünlüyü məsələsini) bəhs etməyə hazıram. əgər səndə razısansa bildir başlayaq. inşaAllah gözəl və faydalı bəhs olar.

oldu men tam bu barede sizin fikrinizi bilmirem Deyin gorek imamlar ustundu yoxsa Peygemberler?

Bismillah.hələdə bəlli deyil?)
12 İmam(ə) İslam Peyğəmbəri(s) xaric bütün Peyğəmbərlərdən(ə) üstündür!!!

Muhamməd (sas) xaric kim İmamları(رحمهم الله)digər peyqəmbərlərdən üstün tutmasa o kafirdir?

Bismillah,bir kəs İmaməti qəbul etməsə kafir olmur,İmamı(ə) Peyğəmbərdən(ə) üstün bilməsə də olmur,hətta səhabədən də...Məsələn,əhli-təsənnüm ilk üç xəlifəni Əli(ə)-dan üstün bilir(3-ü də bir az ixtilaf var,amma ilk ikisini 100%-li üstün bilirlər).Yəni,səhabəni İmam(ə)-dan üstün bilir,yenə də kafir olmaz...

Ümimiyyət ilə əhli-sünnə də qiblə əhlindən heç kimi təkfir etmir(kafir görmür).İnsan islama şəhadət kəliməsi ilə girir yalnız şəhadəti tərk etmək ilə islamdan çıxır.Allah bütün müsəlmanları dinlərində sabit etsin.Amin

Сообщение отредактировал hanəfi: 09 мая 2011 - 04:41

oldu men tam bu barede sizin fikrinizi bilmirem Deyin gorek imamlar ustundu yoxsa Peygemberler?

bizim əqidəmizə görə imamlar a.s Rəsulullah s.a.a xaric olmaqla bütün nəbi, rəsul və vəsilərdən a.s üstündürlər. bu barədə dəlillərimizə gəldikdə. ilk olaraq biz imamət məqamının nübüvvət məqamından üstün olduğunu deyirik ki, bu da Qurana əsaslanır. Allah buyurur:

وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ

Rəbbi İbrahimi (bəzi) kəl-mələrlə sınadığı zaman o, bunları tamamilə yerinə yetirdi. (Allah:) "Mən səni insanlara imam edəcəyəm!"– dedi. (İbrahim:) "Nəslimdən də (imam et)!"– dedi. (Allah:) "Zalımlar Mənim (onlarla) əhd (bağlamağıma) nail olmazlar!"– dedi.

əl-Bəqərə suərsi 124-cü ayə

bu ayə imamət məqamının nübüvvətdən daha üstün olduğunu isbat edir. inşaAllah indi sənin sorularlaislamiyet.com saytından kopyaladığın məlumata cavab verərkən bu bir daha aşkar olacaq.

a. Bu ayetten açıkça anlaşılıyor ki, Hz. İbrahim (as) gibi bir peygamberin neslinden de takva sahipleri yanında, zalim ve fasık olanları da olacaktır.

“Kendisine de İshak’a da feyiz ve bereketler verdik. Onların neslinden gelenler arasında iyi davranan da var, kendi nefsine açıkça zulmeden de!”(Saffat, 37/113)

mealindeki ayette bu gerçeğe vurgu yapılmıştır.

bu hələlik bizim mövzuya aid deyil. çünkü biz Hz. İbrahimin a.s nəslinin hamısının zalim olduğunu və ya bunun əksini söyləmədik.

2. Bu ayette yer alan “İmam/imamet” kavramı her şeyden önce bizzat peygamberlik manasında kullanılmıştır. Çünkü, Hz. İbrahim (as)’in âli peygamberlerdir. Bu sebepledir ki, teşehhüdde “İbrahim âline salat ve selam ettiğin gibi Muhammed’in âline de salat-u selam eyle!” manasındaki dua okunuyor. Yani burada Hz. İbrahim (as)’in âli, Hz. Muhammed (asv)’in âlinden daha üstün gösterilmiştir. Çünkü, Hz. İbrahim (as)’in âli peygamberlerdir.

“Biz İbrâhim’e (evlat ve torun olarak) İshak ile Yâkub’u ihsan ettik. Onun neslinden gelenlerde, peygamberliği ve vahyi devam ettirdik. Ona dünyada mükâfatını verdik. O âhirette de elbette salihlerden olacaktır.”(Ankebut, 29/27)

mealindeki ayette bu gerçeğin altı çizilmiştir.

heç kim Hz. İbrahimin a.s peyğəmbər olduğunu inkar etmir. ancaq əl-Bəqərə 124-cü ayədə Hz. İbrahimə a.s verilən məqamın peyğəmbərlik deyil, imamət olduğu deyilir. ayədə işlədilən "imam" sözü ilə peyğəmbərliyin qəsd edildiyini iddia etmək isə yanlışdır. çünkü Hz. İbrahim a.s o vaxt zatən peyğəmbər idi. bunu Hz. İbrahimin a.s "Nəslimdən də" ifadəsi təsdiq edir. hamı bilir ki, İbrahim a.s öz qövmü içində təbiğ etti, Nəmrud ilə, müşriklər ilə mübarizə apardı və sonunda özünə iman edənlər ilə birlikdə hicrət etti. və övladı da bu hicrətdən sonra olmuşdu. mələklər Hz. Lutun a.s qövmünə gedəndə Onun a.s yanına gəlib övladı olacağını xəbər vermişdilər:

Onlara İbrahimin qonaqları barəsində də xəbər ver. O zaman onlar İbrahimin yanına daxil olub: "Salam!"– dedilər. (İbrahim): "Biz sizdən ehtiyat edirik!"– dedi. (Mələklər): "Qorxma! Həqiqətən, biz səni bilikli bir oğulla müjdələyirik!"– dedilər. (İbrahim) dedi: "Qocalıq məni haqladığı bir vaxtda mənə müjdə verirsiniz? Məni nə ilə müjdələyirsiniz?" Onlar dedilər: "Biz sənə həqiqətlə müjdə veririk. Sən ümidini üzənlərdən olma!"

Hicr surəsi 51-55-ci ayələr

ayələrin davamını oxusanız görəcəksiniz ki, bu mələklər a.s Hz. Lut a.s qövmünə əzab verməyə gedirdilər. yəni artıq Hz. İbrahim a.s peyğəmbər idi. həmçinin ayədən də göründüyü kimi İbrahim a.s o zaman çox yaşlı idi. hətta Onun zövcəsi bu müjdəyə təəccüb edərək demişdi:

Onun arvadı (pərdə arxasında) durmuşdu. O, güldü. Biz onu İshaqla, (İshaqın) ardınca da Yaqubla müjdələdik. O dedi: "Vay halıma! Mən bir qoca qarı, bu ərim də bir qoca kişi olduğu halda doğa bilərəmmi? Doğrusu, bu, təəccüblü bir şeydir".

Hud surəsi 71-72-ci ayələr

elə isə əl-Bəqərə 124-cü ayədə zaman Hz. İbrahimin a.s övladları olduğu zamandır yəni peyğəmbər olduğu və həmçinin qocaldığı bir zaman. yoxsa övladı olacağına bu qədər təəccüb edən birisi necə əminliklə "Nəslimdən də" deyə bilər? bu qədər incələmənin nəticəsi olaraq əldə edirik ki, imamət nübüvvəttən üstündür və əl-Bəqərə 124-cü ayədə Hz. İbrahimə a.s verilən məqam peyğəmbərlik deyil. çünkü o zaman İbrahim a.s zatən peyğəmbər idi.

3.“İmam” kelimesi, önder manasında olup her mümin için kullanılabilir. Nitekim;

“Ve (O takva sahibi müminler) şöyle niyaz ederler: “Ey keremi bol Rabbimiz! Bize gözümüzün, gönlümüzün süruru olan temiz eşler ve nesiller ihsan eyle, bizi müttakilere /takva sahiplerine imam/önder eyle!”(Furkan, 25/74)

mealindeki ayette yer alan “imam” kelimesi, peygamberler için ve âl-i beyt imamaları için kullanılmamıştır. Bilakis takva sahibi müminler için kullanılmıştır.

Eğer imamet nübüvetten üstün ise, takva sahibi bütün müminlerin peygamberlerden üstün olmaları gerekir ki, böyle bir düşünce ne akla, ne dine, ne de vicdana sığar.

bu da batil bir iddiadır. bu iddianın sahibi sözlərin ümumi mənaları ilə xüsusi mənalarını bir-birinə qatıb. belə ki, peyğəmbərlərə a.s "nəbi" və "rəsul" deyilir. bununla bərabər hər bir müsəlmanda Allahın dinini təbliğ etmək mənasında "rəsul"dur. bu hər möminin, müsəlmanın peyğəmbər olduğu deməkdir? həmçinin Quranda Hz. Cəbrail a.s üçün "elçi" yəni "rəsul" deyilir bu o deməkdir ki, Hz. Cəbrail a.s peyğəmbərdir?

həmçinin "imam" sözüdə iki mənadadır. xüsusi və ümumi. xüsusi mənada bu Allahın verdiyi bir məqamdır. buna dəlil olan ayələrdə var. biri elə əl-Bəqərə 124. görmürsənmi ki, Allah "təyin edəcəyəm" deyir? həmçinin "imamət" haqqında "mənim əhdim" ifadəsini işlədir. bir başqa ayədə də həmçinin buyurur:

Biz ona İshaqı və bir də Yaqubu bağışlayıb hamısını əməlisaleh insanlar etdik. Biz onları əmrimizlə (insanları) doğru yola gətirən imamlar etdik.

Ənbiya surəsi 72-73-cü ayələr

ümumi mənada isə hər alim, mömin imamdır. imam Xomeyni r.a kimi.

Сообщение отредактировал Elmeddin.88: 09 мая 2011 - 09:56

4.özlük manası itibariyle imamlık, önderlik demektir. Sözleri, fiilleri, yazıları, kitapları rehber kabul edilen her önder konumundaki insana “imam” denilir. Bu imam hak üzere olan bir kimse olabildiği gibi, batıl üzere olan kimse de olabilir.(Rağıb, ilgili madde). Aşağıdaki ayetlerde bu gerçeği görmek mümkündür:

“Gün gelir, her sınıftan insanları (zalimleri, mazlumları, kâfirleri-müminleri), tâbi oldukları imamlarına / önderlerine nispet ederek çağırırız. Kimin hesap defteri sağından verilirse işte onlar defterlerini emin olarak okur ve kıl kadar olsun, haksızlığa uğratılmazlar.”(İsra, 17/71).

“Biz onları (Firavun ve onun gibileri) insanları ateşe çağıran imamlar / önderler yaptık. Bu dünyada halkı çalıştırıp desteklerini sağlasalar da, kıyamet günü en ufak bir yardım bile görmeyeceklerdir.”(Kasas, 28/41).

bizdə bunu deyirik. Allah tərəfindən təyin edilən və haqq dəvət edən, hidayət edən, məsum olan imamlar a.s var, birdə Allah tərəfindən təyin edilməyən insanları batilə çağıran və zalim olan imamlar.

əl-Bəqərə 124, Ənbiya 72-73, Səcdə 24 ayələri imamətin Allah tərəfindən verilən bir məqam olduğuna, nübüvvətdən üstnü olduğuna, imamın məsum olduğuna, hidayət etmək qabiliyətinə malik olduğuna dəlalət eidr. imamın Alalh tərəfindən təyin edilməsinin dəlili bu ayələrdə Allahın "imam təyin edəcəyəm", "imamlar ettik", "mənim əhdim" ifadələrini işlətməyidir.

nübüvvətdən üstün olduğu haqqında danışdıq. Hz. İbrahim a.s peyğəmbər idi Allah Onu a.s imam təyin etdi.

imamın məsum olduğunun dəlili isə "zalimlər mənim əhdimə nail olmaz" ifadəsidir. Allahın kitabında isə "zülm" şirk, küfür, günah, başqasının haqqına girmək və s.-dir. zülm ilə bağlı ayələri burada görə bilərsən: http://meal.ihya.org...li-ayetler.html

imamın hidayət etmək qabiliyətinə sahib olmasıda Ənbiya 72-73 və Səcdə 24-cü ayələr dəlalət edir.

bu yazdıqlarım ümumi olaraq imamət məqamı haqqında idi. imamətin nübüvvətdən üstün olduğunu haqqında idi. əgər etirazın varsa bildir, yoxdursa inşaAllah keçək Al-i Muhəmməddən s.a.a olan hidayət imamlarının nəbi, rəsul və vəsilərdən a.s üstünlüyü məsələsinə.

oldu men tam bu barede sizin fikrinizi bilmirem Deyin gorek imamlar ustundu yoxsa Peygemberler?

bizim əqidəmizə görə imamlar a.s Rəsulullah s.a.a xaric olmaqla bütün nəbi, rəsul və vəsilərdən a.s üstündürlər. bu barədə dəlillərimizə gəldikdə. ilk olaraq biz imamət məqamının nübüvvət məqamından üstün olduğunu deyirik ki, bu da Qurana əsaslanır. Allah buyurur:

وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ

Rəbbi İbrahimi (bəzi) kəl-mələrlə sınadığı zaman o, bunları tamamilə yerinə yetirdi. (Allah:) "Mən səni insanlara imam edəcəyəm!"– dedi. (İbrahim:) "Nəslimdən də (imam et)!"– dedi. (Allah:) "Zalımlar Mənim (onlarla) əhd (bağlamağıma) nail olmazlar!"– dedi.

əl-Bəqərə suərsi 124-cü ayə

bu ayə imamət məqamının nübüvvətdən daha üstün olduğunu isbat edir. inşaAllah indi sənin sorularlaislamiyet.com saytından kopyaladığın məlumata cavab verərkən bu bir daha aşkar olacaq.

a. Bu ayetten açıkça anlaşılıyor ki, Hz. İbrahim (as) gibi bir peygamberin neslinden de takva sahipleri yanında, zalim ve fasık olanları da olacaktır.

“Kendisine de İshak’a da feyiz ve bereketler verdik. Onların neslinden gelenler arasında iyi davranan da var, kendi nefsine açıkça zulmeden de!”(Saffat, 37/113)

mealindeki ayette bu gerçeğe vurgu yapılmıştır.

bu hələlik bizim mövzuya aid deyil. çünkü biz Hz. İbrahimin a.s nəslinin hamısının zalim olduğunu və ya bunun əksini söyləmədik.

2. Bu ayette yer alan “İmam/imamet” kavramı her şeyden önce bizzat peygamberlik manasında kullanılmıştır. Çünkü, Hz. İbrahim (as)’in âli peygamberlerdir. Bu sebepledir ki, teşehhüdde “İbrahim âline salat ve selam ettiğin gibi Muhammed’in âline de salat-u selam eyle!” manasındaki dua okunuyor. Yani burada Hz. İbrahim (as)’in âli, Hz. Muhammed (asv)’in âlinden daha üstün gösterilmiştir. Çünkü, Hz. İbrahim (as)’in âli peygamberlerdir.

“Biz İbrâhim’e (evlat ve torun olarak) İshak ile Yâkub’u ihsan ettik. Onun neslinden gelenlerde, peygamberliği ve vahyi devam ettirdik. Ona dünyada mükâfatını verdik. O âhirette de elbette salihlerden olacaktır.”(Ankebut, 29/27)

mealindeki ayette bu gerçeğin altı çizilmiştir.

heç kim Hz. İbrahimin a.s peyğəmbər olduğunu inkar etmir. ancaq əl-Bəqərə 124-cü ayədə Hz. İbrahimə a.s verilən məqamın peyğəmbərlik deyil, imamət olduğu deyilir. ayədə işlədilən "imam" sözü ilə peyğəmbərliyin qəsd edildiyini iddia etmək isə yanlışdır. çünkü Hz. İbrahim a.s o vaxt zatən peyğəmbər idi. bunu Hz. İbrahimin a.s "Nəslimdən də" ifadəsi təsdiq edir. hamı bilir ki, İbrahim a.s öz qövmü içində təbiğ etti, Nəmrud ilə, müşriklər ilə mübarizə apardı və sonunda özünə iman edənlər ilə birlikdə hicrət etti. və övladı da bu hicrətdən sonra olmuşdu. mələklər Hz. Lutun a.s qövmünə gedəndə Onun a.s yanına gəlib övladı olacağını xəbər vermişdilər:

Onlara İbrahimin qonaqları barəsində də xəbər ver. O zaman onlar İbrahimin yanına daxil olub: "Salam!"– dedilər. (İbrahim): "Biz sizdən ehtiyat edirik!"– dedi. (Mələklər): "Qorxma! Həqiqətən, biz səni bilikli bir oğulla müjdələyirik!"– dedilər. (İbrahim) dedi: "Qocalıq məni haqladığı bir vaxtda mənə müjdə verirsiniz? Məni nə ilə müjdələyirsiniz?" Onlar dedilər: "Biz sənə həqiqətlə müjdə veririk. Sən ümidini üzənlərdən olma!"

Hicr surəsi 51-55-ci ayələr

ayələrin davamını oxusanız görəcəksiniz ki, bu mələklər a.s Hz. Lut a.s qövmünə əzab verməyə gedirdilər. yəni artıq Hz. İbrahim a.s peyğəmbər idi. həmçinin ayədən də göründüyü kimi İbrahim a.s o zaman çox yaşlı idi. hətta Onun zövcəsi bu müjdəyə təəccüb edərək demişdi:

Onun arvadı (pərdə arxasında) durmuşdu. O, güldü. Biz onu İshaqla, (İshaqın) ardınca da Yaqubla müjdələdik. O dedi: "Vay halıma! Mən bir qoca qarı, bu ərim də bir qoca kişi olduğu halda doğa bilərəmmi? Doğrusu, bu, təəccüblü bir şeydir".

Hud surəsi 71-72-ci ayələr

elə isə əl-Bəqərə 124-cü ayədə zaman Hz. İbrahimin a.s övladları olduğu zamandır yəni peyğəmbər olduğu və həmçinin qocaldığı bir zaman. yoxsa övladı olacağına bu qədər təəccüb edən birisi necə əminliklə "Nəslimdən də" deyə bilər? bu qədər incələmənin nəticəsi olaraq əldə edirik ki, imamət nübüvvəttən üstündür və əl-Bəqərə 124-cü ayədə Hz. İbrahimə a.s verilən məqam peyğəmbərlik deyil. çünkü o zaman İbrahim a.s zatən peyğəmbər idi.

men bu yazdiqlarina tek-tek yox umumi cavab verecem..
dememli burdan ortaya bir nece meqam cixir..
1. Eger dediyiniz kimi HZ.İbrahime imamet verilmisdise onu niye mesum saymirsiz? men bilen sizde gore 14 mesum sohbeti var ve imamlarda mesum olduguna gore (size göre) niye İbrAhim(ə.s) olara aid etmirsiz?
2. bes yaxsi isra ve merac hadiseleri zamani PeyGEMBERMizin(sas) 7 qat semada her peygemberle görüşdüyü size melumdur tekce bu hadise onlarin yer üzünde insalarin en feziletlisi oldugunu gostermirmi?
3. eger İmamlar Peygemberlerden üstündürse axiretde derece olaraq imamlar peygemberlerden üstün derecedemi olacaq?
4. eger imamlar peygemberlerden üstündürse hz.eli imam hz.isa(əs) Peygember olduguna gore hz.eli hz.isadan üstündürmu?
5. peygembermiz hz.eliye ya Eli senin menim yanimdaki nisbetin harun(Əs) musa(ə.s) nisbəti kimidir dedi.. eger imamet peygemberlikden üstün olsaydi nisbetinden daha cox demeli deyildimi? cunki imamlar peygemberlerden ustundu axi (size gore)
Biz bir Peygember göndermedikce heckime ezab etmerik(fatir 24)
buna benzer bir aye quranda imam(veya imamlar haqda varmi? ve bu aye bele olarin nece boyuk vezife ve fezilet sahibi olduhunu gostərmirmi?
Allah peygemberliyini kime vereceyini yaxsi bilir(enam
124)bu ayedede Peygemberliyin nece yuksek ve elcatmaz oldugunu demirmi?
Onlar bizim katımizda seçilmislerden en hayirlilarindan idiler(sad 47)[/
color]hele bu ayeye baxaraqda Peygemberliyin imamliqdan ustunluyunu goremek olar..
[color="#00FFFF"] Her birine alemlerin ustunde meziyyetler verdik (enam 86)
[color="#A0522D"]Onun peygemberlerinden hic birini digerinden ayirmayiz (bakara 285)[/
color] bes siz niye Peygembermiz(sas)i o birilerden ayrid edirsiniz?

men bu yazdiqlarina tek-tek yox umumi cavab verecem..

qardaşım, biz şiələrin adətidir ki, haqqı axtarmaq və ya bu uğurda söhbət etmək istəyənlərlə necə lazımndırsa o cür ədəb və əxlaq çərçivəsində, sünnəyə uyğun bəhs edirik. amma bizə şillə vurmağa çalışanlara 2 şillə vururuq. forum bunun gözəl nümunəsidir. Vallahi sənin haqqı axtaran və ya ən azından bu uğurda çalışan birisi olduğunu düşündüyüm üçün bəhsə etmək istədim. ona görədə xahiş edirəm, mövzuları bir-birinə qatmayaq və bir söhbəti bitirmədən digərinə keçməyək. xahiş edirəm əlavə yazmaq, başqa mövzuya keçmək yerinə yuxarıda yazdıqlarıma münasibət bildir. sənin Qurandan yazdıqlarıma etirazın var? etirazın varsa de ki "fılan şeyə bu iradım var" yox əgər yoxdursa imamətin nübüvvətdən üstün olduğunu qəbul edirsənsə onda bunu bildir davam edək.

p.s: suallara cavab verməyəcəm.

Сообщение отредактировал Elmeddin.88: 09 мая 2011 - 18:46

1. Eger dediyiniz kimi HZ.İbrahime imamet verilmisdise onu niye mesum saymirsiz? men bilen sizde gore 14 mesum sohbeti var ve imamlarda mesum olduguna gore (size göre) niye İbrAhim(ə.s) olara aid etmirsiz?

Bismillah,kim dedi ki,İbrahim(ə) məsum deyil???

2. bes yaxsi isra ve merac hadiseleri zamani PeyGEMBERMizin(sas) 7 qat semada her peygemberle görüşdüyü size melumdur tekce bu hadise onlarin yer üzünde insalarin en feziletlisi oldugunu gostermirmi?

Biz demirik ki,onlar adi adam olub,amma 12İmam(ə)-dan üstün deyillər sadəcə.Meracda digər Peyğəmbərlərlə(ə) görüşmək qəribə deyil,amma onların 12İmamdan(ə) üstünlüyünə heç bir şəkildə dəlalət etmir

3. eger İmamlar Peygemberlerden üstündürse axiretde derece olaraq imamlar peygemberlerden üstün derecedemi olacaq?

Bəli!

4. eger imamlar peygemberlerden üstündürse hz.eli imam hz.isa(əs) Peygember olduguna gore hz.eli hz.isadan üstündürmu?

Belə boş-boş sualları niyə verirsiz.Konkret düstür dedik,İmam(ə) Peyğəmbərlərdən(ə) üstündür.Deməli,Əli(ə) İsa(ə)-dan üstündür.Birincisi,Allah Əli(ə)-a icazə verdi ki,Kəbədə doğulsun,İsa(ə) yox..İkincisi,İsa(ə) İmam Mehdinin(əf) arxxasında namaz qılacaq

5. peygembermiz hz.eliye ya Eli senin menim yanimdaki nisbetin harun(Əs) musa(ə.s) nisbəti kimidir dedi.. eger imamet peygemberlikden üstün olsaydi nisbetinden daha cox demeli deyildimi? cunki imamlar peygemberlerden ustundu axi (size gore)

Ondan demək istəyirsən ki,İslam Peyğəmbəri(s) ilə Musa(ə) eyni səviyyədədir??Orda Peyğəmbər(s) bildirmişdi ki,necə Harun(ə) Musaya yaxındır,qardaşıdır sən də mənə..Bu barədə əl-Müraciəti oxu(bir hissə var orda)

Biz bir Peygember göndermedikce heckime ezab etmerik(fatir 24)
buna benzer bir aye quranda imam(veya imamlar haqda varmi? ve bu aye bele olarin nece boyuk vezife ve fezilet sahibi olduhunu gostərmirmi?
Allah peygemberliyini kime vereceyini yaxsi bilir(enam
124)bu ayedede Peygemberliyin nece yuksek ve elcatmaz oldugunu demirmi?
Onlar bizim katımizda seçilmislerden en hayirlilarindan idiler(sad 47)[/
color]hele bu ayeye baxaraqda Peygemberliyin imamliqdan ustunluyunu goremek olar..
[color="#00FFFF"] Her birine alemlerin ustunde meziyyetler verdik (enam 86)
[color="#A0522D"]Onun peygemberlerinden hic birini digerinden ayirmayiz (bakara 285)[/
color] bes siz niye Peygembermiz(sas)i o birilerden ayrid edirsiniz?

Bunlar isə onların(ə) necə üstün olduqlarını göstərir,amma yenə də İmam(ə)-dan üstünlüyünə dəlalət etmir.
P.S bunu diqqətlə oxu,Elməddin qardaş düz deyir,bəhs edirsənsə etap-etap elə.O,ayəni gözəl izah edib,ona etirazın varsa yaz,əlavə suallar yazma...Eləcə də mənə yazma,daaa cvb-ları yazdım,amma bundan sonra oxşar tipli təkrarları cavablandırmayacam

men bu yazdiqlarina tek-tek yox umumi cavab verecem..

qardaşım, biz şiələrin adətidir ki, haqqı axtarmaq və ya bu uğurda söhbət etmək istəyənlərlə necə lazımndırsa o cür ədəb və əxlaq çərçivəsində, sünnəyə uyğun bəhs edirik. amma bizə şillə vurmağa çalışanlara 2 şillə vururuq. forum bunun gözəl nümunəsidir. Vallahi sənin haqqı axtaran və ya ən azından bu uğurda çalışan birisi olduğunu düşündüyüm üçün bəhsə etmək istədim. ona görədə xahiş edirəm, mövzuları bir-birinə qatmayaq və bir söhbəti bitirmədən digərinə keçməyək. xahiş edirəm əlavə yazmaq, başqa mövzuya keçmək yerinə yuxarıda yazdıqlarıma münasibət bildir. sənin Qurandan yazdıqlarıma etirazın var? etirazın varsa de ki "fılan şeyə bu iradım var" yox əgər yoxdursa imamətin nübüvvətdən üstün olduğunu qəbul edirsənsə onda bunu bildir davam edək.
men suallari maraqlandigim ucun yazdim eger etap etap deyirsense olsun ele edek.. he yazqilariva iradim var.. men orda seni imam edeceyem dedikde yeni onder edeceyem menasina gelir..bu barede bu linke baxsan yaxsi olar
p.s: suallara cavab verməyəcəm.

bakara 124

Сообщение отредактировал for_ISLAM: 15 мая 2011 - 13:04

salam aleykum. qardaş necəsən? nə var nə yox? bir müddət yazmadın inşaAllah hər şey qaydasındadır.

bakara 124

qardaş, mövzu haqqında bəhs etmək istəyirsən ya yox? əgər sadəcə Quran və hər 2 məzhəbin ittifaq ilə nəql etdiyi hədislərə əsasən bəhs etmək istəyirsənsə buyur davama edək, yuxarıda Qurandan yazdıqlarıma etirazın varsa buyur yaz, yoxdursa mən davam edim. yox əgər Qurana bu mövzunu bəhs etmək istəmirsənsə onda bunu bildir, bizdə işimizi bilək. yoxsa mən sənin verdiyin o linkdən xəbərsiz deyiləm. və ya elə deyil ki, mən əhli sünnənin bu ayəni necə təfsir etdiyini bilməyəm.

Сообщение отредактировал Elmeddin.88: 15 мая 2011 - 14:22

elmeddin sen subut et ki alinin ibrahim kimi imameti var eger bunu subut ede bilsen bundan sonra alinin ibrahimden (as) ustun olduqunu isbatlamaqa gucenersen .yaxsi,,,

elmeddin sen subut et ki alinin ibrahim kimi imameti var eger bunu subut ede bilsen bundan sonra alinin ibrahimden (as) ustun olduqunu isbatlamaqa gucenersen .yaxsi,,,

qardaşım, sən mənim yazdıqlarımı oxuyursan? Qurandan yazdıqlarıma etirazın var? əgər varsa denən ki, "fılan şeyə etirazım var budu". yox əgər etirazın yoxdursa onda denən ki "imamət məqamını qəbul edirəm" ondan sonra onsuzda mən o məsələyə keçəcəyəm.

elmeddin sen subut et ki alinin ibrahim kimi imameti var eger bunu subut ede bilsen bundan sonra alinin ibrahimden (as) ustun olduqunu isbatlamaqa gucenersen .yaxsi,,,

qardaşım, sən mənim yazdıqlarımı oxuyursan? Qurandan yazdıqlarıma etirazın var? əgər varsa denən ki, "fılan şeyə etirazım var budu". yox əgər etirazın yoxdursa onda denən ki "imamət məqamını qəbul edirəm" ondan sonra onsuzda mən o məsələyə keçəcəyəm.

sen men deyeni isbat et amma qurandan olsun men siye olacam olmayan kisi deyil

sen men deyeni isbat et amma qurandan olsun men siye olacam olmayan kisi deyil

bu yeni bəhs formasıdır? mənim mövzunu boş-boş sözlərlər doldurmaq fikrim yoxdur. sənə dedim ki, əgər etirazın varsa buyur, yox əgər yoxdursa onda bunu bildir, Quranda olanı qəbul et və davam edək. sırf sənin istədiyin məsələni danışmağa.

p.s: bir məsələ həllini tapmamış heç vaxt digərinə keçməyəcəm. odur ki, bu barədə yazdığım sonuncu mesajdır.

sen men deyeni isbat et amma qurandan olsun men siye olacam olmayan kisi deyil

bu yeni bəhs formasıdır? mənim mövzunu boş-boş sözlərlər doldurmaq fikrim yoxdur. sənə dedim ki, əgər etirazın varsa buyur, yox əgər yoxdursa onda bunu bildir, Quranda olanı qəbul et və davam edək. sırf sənin istədiyin məsələni danışmağa.

p.s: bir məsələ həllini tapmamış heç vaxt digərinə keçməyəcəm. odur ki, bu barədə yazdığım sonuncu mesajdır.

Elmediin sen Quran ayelerini arzularina ve inanclarina uyqun tesevvur edib yazmisan .Men yene de sene deyirem senin mubahise etdiyin for_islamdan senin yazdiqini qebul edib etmediyi sorusursan movzunu o senin ile baslayib buna gore de o ve sen bilirsen movzunun baslanqicini men ise sene sual verirem sen isabt ele ki Alinin ibrahim kimi imammeti var ve ya alinin ferqli bir imameti var sen imameti tam ferqli bir usul ile basa dusursen eybi yox kefin nece isteyir basa dus amma sualima cavab ver

Yene de tustu basdi forumu

Men indi gedirem qalin tustulene tustulne amma birazdan qayidacam

Elmediin sen Quran ayelerini arzularina ve inanclarina uyqun tesevvur edib yazmisan.

necə yəni? Quran ayələrini "öz arzuma görə" yazanda necə olur ki? tərcüməsi səhv olur ya nə? hmm... bəlkə "öz təsəvvürünə və arzularına görə təfsir etmisən" demək istəyirsən? mən isə deyirəm ay zındıq nasibi! kor gözlərini aç və yaxşı yaxşı oxu. mən şərh və ya təfsir yox sadəcə Hz. İbrahimin a.s həyatını danışan ayələrin bir qismini yazmışam. hansı ki, sizin alimlər Bəqərə surəsi 124-cü ayə kimi açıq ayənin anlamını təhrif etmək üçün gecə-gündüz gücəniblər, "imam" sözünü, "mənim əhdim" sözünü görə-görə nasibiliklərinə salıb "yox ee, nə danışırsan bu peyğəmbər deməkdir" deyiblər. məndə sadəcə ayələri göstərdim ki, ay zəil olmuş qövm, artıq ondan İbrahim a.s onsuzda peyğəmbər idi, boş yerə gücənməyin.

men ise sene sual verirem sen isabt ele ki Alinin ibrahim kimi imammeti var ve ya alinin ferqli bir imameti var sen imameti tam ferqli bir usul ile basa dusursen eybi yox kefin nece isteyir basa dus amma sualima cavab ver

mən sizin imamlarınız kimi deyiləm ki, kefim istəyəndə müqayisə edib yeni yeni hökmlər çıxaram. kefindən danışmağınız elə "imam" sözünü alıb "peyğəmbər" mənasına həml etməyə çalışmağınızdan görünür.

qaldı ki, Hz. Əlinin a.s "imam" olmağına və Rəsulullah s.a.a xaric olmaqla bütün insanlardan hətta nəbi və rəsullardan a.s üstün olmağına, buna dəlilimiz olduqca çoxdur. həm Qurandan və həmdə ittifaq ilə nəql olunmuş hədislərdən.

"imamət" haqqında yazdığımız ayələrdən gələn nəticə imamın məsum olması, Allah tərəfindən təyin olunması, hidayət edici olmasıdır.

Əhli Beytin a.s məsum olduğu Quran (Əhazb 33) ilə sabitdir, hidayətin Əhli Beyt imamları a.s ilə olduğu yenə həm Quran və həmdə sünnə ilə sabitdir, Hz. Əlinin a.s Allah tərəfindən təyin edilən əmr sahibi olduğu da yenə Quran və sünnə ilə sabitdir.

Men indi gedirem qalin tustulene tustulne amma birazdan qayidacam

sənin ulu liderini görəndə yaman pis tüstü verirdi onu necə edə bildiniz? hələ tüsdüləyir? Əmr b. Asın tüstülənməsi

Elmediin sen Quran ayelerini arzularina ve inanclarina uyqun tesevvur edib yazmisan.

necə yəni? Quran ayələrini "öz arzuma görə" yazanda necə olur ki? tərcüməsi səhv olur ya nə? hmm... bəlkə "öz təsəvvürünə və arzularına görə təfsir etmisən" demək istəyirsən? mən isə deyirəm ay zındıq nasibi! kor gözlərini aç və yaxşı yaxşı oxu. mən şərh və ya təfsir yox sadəcə Hz. İbrahimin a.s həyatını danışan ayələrin bir qismini yazmışam. hansı ki, sizin alimlər Bəqərə surəsi 124-cü ayə kimi açıq ayənin anlamını təhrif etmək üçün gecə-gündüz gücəniblər, "imam" sözünü, "mənim əhdim" sözünü görə-görə nasibiliklərinə salıb "yox ee, nə danışırsan bu peyğəmbər deməkdir" deyiblər. məndə sadəcə ayələri göstərdim ki, ay zəil olmuş qövm, artıq ondan İbrahim a.s onsuzda peyğəmbər idi, boş yerə gücənməyin.

men ise sene sual verirem sen isabt ele ki Alinin ibrahim kimi imammeti var ve ya alinin ferqli bir imameti var sen imameti tam ferqli bir usul ile basa dusursen eybi yox kefin nece isteyir basa dus amma sualima cavab ver

mən sizin imamlarınız kimi deyiləm ki, kefim istəyəndə müqayisə edib yeni yeni hökmlər çıxaram. kefindən danışmağınız elə "imam" sözünü alıb "peyğəmbər" mənasına həml etməyə çalışmağınızdan görünür.

qaldı ki, Hz. Əlinin a.s "imam" olmağına və Rəsulullah s.a.a xaric olmaqla bütün insanlardan hətta nəbi və rəsullardan a.s üstün olmağına, buna dəlilimiz olduqca çoxdur. həm Qurandan və həmdə ittifaq ilə nəql olunmuş hədislərdən.

"imamət" haqqında yazdığımız ayələrdən gələn nəticə imamın məsum olması, Allah tərəfindən təyin olunması, hidayət edici olmasıdır.

Əhli Beytin a.s məsum olduğu Quran (Əhazb 33) ilə sabitdir, hidayətin Əhli Beyt imamları a.s ilə olduğu yenə həm Quran və həmdə sünnə ilə sabitdir, Hz. Əlinin a.s Allah tərəfindən təyin edilən əmr sahibi olduğu da yenə Quran və sünnə ilə sabitdir.

Menim ucun de maraqlidir bir dene Qurandan delil getirin ki siz deyen doqrudur.Amma cox xahis edirem gucenmeyin ki forumu tustu basmasin.

axi sen yenede burdasan!besti bu foromu tustuyle bagladin!

Menim ucun de maraqlidir bir dene Qurandan delil getirin ki siz deyen doqrudur.Amma cox xahis edirem gucenmeyin ki forumu tustu basmasin.

düzünü de görüm sən yaxşı gücənərsən yoxsa Əmr b. As?

3.“İmam” kelimesi, önder manasında olup her mümin için kullanılabilir. Nitekim;

“Ve (O takva sahibi müminler) şöyle niyaz ederler: “Ey keremi bol Rabbimiz! Bize gözümüzün, gönlümüzün süruru olan temiz eşler ve nesiller ihsan eyle, bizi müttakilere /takva sahiplerine imam/önder eyle!”(Furkan, 25/74)

mealindeki ayette yer alan “imam” kelimesi, peygamberler için ve âl-i beyt imamaları için kullanılmamıştır. Bilakis takva sahibi müminler için kullanılmıştır.

Eğer imamet nübüvetten üstün ise, takva sahibi bütün müminlerin peygamberlerden üstün olmaları gerekir ki, böyle bir düşünce ne akla, ne dine, ne de vicdana sığar.

bu da batil bir iddiadır. bu iddianın sahibi sözlərin ümumi mənaları ilə xüsusi mənalarını bir-birinə qatıb. belə ki, peyğəmbərlərə a.s "nəbi" və "rəsul" deyilir. bununla bərabər hər bir müsəlmanda Allahın dinini təbliğ etmək mənasında "rəsul"dur. bu hər möminin, müsəlmanın peyğəmbər olduğu deməkdir? həmçinin Quranda Hz. Cəbrail a.s üçün "elçi" yəni "rəsul" deyilir bu o deməkdir ki, Hz. Cəbrail a.s peyğəmbərdir?

həmçinin "imam" sözüdə iki mənadadır. xüsusi və ümumi. xüsusi mənada bu Allahın verdiyi bir məqamdır. buna dəlil olan ayələrdə var. biri elə əl-Bəqərə 124. görmürsənmi ki, Allah "təyin edəcəyəm" deyir? həmçinin "imamət" haqqında "mənim əhdim" ifadəsini işlədir. bir başqa ayədə də həmçinin buyurur:

Biz ona İshaqı və bir də Yaqubu bağışlayıb hamısını əməlisaleh insanlar etdik. Biz onları əmrimizlə (insanları) doğru yola gətirən imamlar etdik.

Ənbiya surəsi 72-73-cü ayələr

ümumi mənada isə hər alim, mömin imamdır. imam Xomeyni r.a kimi.

Xeyr qetiyyen bele deyil.. siz ayenin mealini bele sehv yazdiz.. menasida siz deyen kimi deyil..

demeli: وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَyeni:Ve vehebnâ lehu ishâk(ishâka), ve ya’kûbe nâfileh(nâfileten), ve kullen cealnâ sâlihîn(sâlihîne).buda:Ve ona, İshak (A.S)'ı ve nafileten (ilâveten) Yâkub (A.S)'ı vehbî (armağan) olarak verdik. Ve hepsini salihler kıldık.demekdir


soz be soz menasi:1. ve veheb-nâ : ve armağan ettik
2. lehu : ona
3. ishâka : İshak
4. ve ya'kûbe : ve Yâkub'u
5. nâfileten : ilâveten
6. ve kullen : ve hepsini
7. ceal-nâ : kıldık
8. sâlihîne : salihler

elmeddin sen subut et ki alinin ibrahim kimi imameti var eger bunu subut ede bilsen bundan sonra alinin ibrahimden (as) ustun olduqunu isbatlamaqa gucenersen .yaxsi,,,

Imameti elbetdeki vardir.Deyir axiki bes neslimden nece?veya dua edir ki neslimdende imam qerar ver(meni kimi).Allahda buyurur ki zalimlar menim bu ehdime nail olmazalar.Yani mesum olanlari neslinden imam olacaqlar(Neceki seni sechmishem nail olmusan).Elbetdeki cebr ve teffiz olmamaq sherti ile.Yani mesum olan insanlar Ibrahim(as) -in neslinden imam olacaqlar mesum olmiyanada neslinden oldu olmadi merufda itaet var munkerde yox.

Xeyr qetiyyen bele deyil.. siz ayenin mealini bele sehv yazdiz.. menasida siz deyen kimi deyil..

ayənin məalini səhv yazdım? yoxsa sən ayənin birini yazıb digərini yazmısan? sən görürsən ki, mən "Ənbiya 72-23" yazmışam, sən isə Ənbiya 72-nin tərcüməsini bura qoymusan. 73-ün tərcüməsi harada qaldı? bu 73-cü ayə:

وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ ۖ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ

Biz Öz hökmümüzlə onları doğru yolu göstərən imamlar etdik....

Ənbiya surəsi 73-cü ayə

sən belə təhriflər iləmi haqqı axtarırsan? ayəni gözlərinlə görməyin üçün buda skan:

Xeyr qetiyyen bele deyil.. siz ayenin mealini bele sehv yazdiz.. menasida siz deyen kimi deyil..

ayənin məalini səhv yazdım? yoxsa sən ayənin birini yazıb digərini yazmısan? sən görürsən ki, mən "Ənbiya 72-23" yazmışam, sən isə Ənbiya 72-nin tərcüməsini bura qoymusan. 73-ün tərcüməsi harada qaldı? bu 73-cü ayə:

وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ ۖ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ

Biz Öz hökmümüzlə onları doğru yolu göstərən imamlar etdik....

Ənbiya surəsi 73-cü ayə

sən belə təhriflər iləmi haqqı axtarırsan? ayəni gözlərinlə görməyin üçün buda skan:

Vəhabi zındığlarının tərcümələrində "imam" sözünün yerinə "rəhbər" yazılır.
Elə bil ki,"İmam"sözünü bu münafiq xəvariclər dillərinə gətirə bilmirlər.
Allah təala,bu vəhabi zındıqlarının kökünü kəssin İnşəAllah.Amin!

Xeyr qetiyyen bele deyil.. siz ayenin mealini bele sehv yazdiz.. menasida siz deyen kimi deyil..

ayənin məalini səhv yazdım? yoxsa sən ayənin birini yazıb digərini yazmısan? sən görürsən ki, mən "Ənbiya 72-23" yazmışam, sən isə Ənbiya 72-nin tərcüməsini bura qoymusan. 73-ün tərcüməsi harada qaldı? bu 73-cü ayə:

وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ ۖ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ

Biz Öz hökmümüzlə onları doğru yolu göstərən imamlar etdik....

Ənbiya surəsi 73-cü ayə

sən belə təhriflər iləmi haqqı axtarırsan? ayəni gözlərinlə görməyin üçün buda skan:

Vəhabi zındığlarının tərcümələrində "imam" sözünün yerinə "rəhbər" yazılır.
Elə bil ki,"İmam"sözünü bu münafiq xəvariclər dillərinə gətirə bilmirlər.
Allah təala,bu vəhabi zındıqlarının kökünü kəssin İnşəAllah.Amin!

AMIN

Xeyr qetiyyen bele deyil.. siz ayenin mealini bele sehv yazdiz.. menasida siz deyen kimi deyil..

ayənin məalini səhv yazdım? yoxsa sən ayənin birini yazıb digərini yazmısan? sən görürsən ki, mən "Ənbiya 72-23" yazmışam, sən isə Ənbiya 72-nin tərcüməsini bura qoymusan. 73-ün tərcüməsi harada qaldı? bu 73-cü ayə:

وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ ۖ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ

Biz Öz hökmümüzlə onları doğru yolu göstərən imamlar etdik....

Ənbiya surəsi 73-cü ayə

sən belə təhriflər iləmi haqqı axtarırsan? ayəni gözlərinlə görməyin üçün buda skan:

vapse ehli-sunne alimlerinin coxunda imam-yerine onder yazilib.. men vehabi deyilemki her seye qulaq tixiyim eger neyise sehv biliremse onu oyrenerem...

Salam Aleykum!
Qardaşlar, "İmam" sözünü öz dilimizə tərcümə edərkən "ÖNDƏR" kimi tərcümə etmək olar.
Amma, mövzu İMAMƏT haqqındadırsa, bəziləri bilərəkdən "İMAMƏT" və "İMAM" sözünü "ÖNDƏR" sözü ilə elə əvəz edirlər ki, əslində TƏRCÜMƏ DOĞRUDUR, amma, camaatın nəzərdə məsələ əsl məqsədindən sapdırılır.Bilmirəm fikrimi izah edə bildim ya yox!

vapse ehli-sunne alimlerinin coxunda imam-yerine onder yazilib.. men vehabi deyilemki her seye qulaq tixiyim eger neyise sehv biliremse onu oyrenerem...

əgər ÖNDƏR yazıblarsa , o söz elə İMAM-dır

İNşaAllah ki, səhv bildiyiniz məqamlarda doğruları öyrənərsiniz!
Bizim də məqsədimiz sizinlə düşmənçilik eləmək deyil ki qardaşım! Əgər, hər şeyə qulaq tıxamırsınızsa o zaman hələ ki, vicdanınız ölməyib!
Allah bizi hidayət eləsin! Amin! ( qəsdim sizli, bizli hamımızdır )