Quranın təhrif olunduğuna inanan

Hənbəli

Quranın qorunulmasına iman gətirmək məgər usul əd-dindən deyil?

Digər məsələrə heç keçmirəm. Helə bu verdiyin suala "yox" cavabı verməyim kifayətdir. Sənin heç olmasa şiə usuliddinin-dən xəbərin var? Yoxsa orda Qurani Kərim adlı bölüm görmüsən? Xətakara - xətakar deyirik, yalançıya - yalançı, münafiqə - münafiq, kafirə-kafir. Özüdə sən elə dedin ki, helə bil Qurani Kərimin təhrif olduğunu deyən qədim bir neçə əxbari alimləri Quranı inkar ediblər, ya nəsə. Sadəcə bəzi hədislərdə səhlənkarlığ göstərib, onların mətninə əsasən Qurani Kərimin təhrif olunduğu fikrini irəli sürüblər. Özüdə mən bildiyimə əsasən bu ixtilaf hədislərin mətnində gələn bəzi "nəsix" və "mənsux" ayələrə görə baş verib. Bir şeyi də nəzərinə çatdırım ki, əgər kimsə misal üçün desə ki, Qurani Kərimin hicab hökmü bugünə vacibdir, lakin sabaha - yox. Həmin insan bütün Qurani Kərimin inkar etmiş kimidir, yanı - kafir. İndi bilirəm ki, təkfir üçün ürəyin gedir, amma tələsmə...

Henbeli, Ebu Seleme'den gelen revayet qiraet haqqındadir?? təkcə bu suala cavab ver. Əgər desen "beli". onda men Əhli-sunne qardashlardan üzr isteyecəm.

Ben şehadet ederim ki Allah Teala bu ayeti Muhammed'e nazil etmiş ve Cebrail de bunu Allah'tan ona getirmiş­tir. Ömer b. Hattab ve oğlu bunu kabul etmese de" dedi. Ve Ömer tekbir

getirerek dışarı çıktı

henbeli

Bəli, qiraət haqqındadır!

P.S. mən Əhli-sunnə qardaşlardan üzr istəyirəm.

Bu movzu fitneden bshqa bir shey deyil.Hemdebu movzunun achilmasi movzu muellifini oz aleyhine chevrilmish oldu.

Bu movzu fitneden bshqa bir shey deyil.Hemdebu movzunun achilmasi movzu muellifini oz aleyhine chevrilmish oldu.

Mövzunun nəyi fitnədir?
Soruşmaq ayıb olmasın...sən sadəcə öz fikrini deyə bilmirsən? Əgər Quranın təhrif olmasına inanmaq insanın kafir olmasına səbəb olmursa, o zaman ümumiyyətlə Quranın təhrif olduğunu söyləyərək İslamı qəbul etməyənləri də gərək üzrlü görəsiz...çünki həmin adam da təvil edib, sizin alimləriniz haqqında gətirdiyiniz üzrlərlə məzur olmuşdur...

Mövzu açılıb, amma cavab verənlərimiz yoxdur...

Mövzu açılıb, amma cavab verənlərimiz yoxdur...

Əgər sizə elə gəlirsə ki,yoxdur,onda səbr edin
Amma o da var kiiiii, "Gec olar,güc olar"

Mövzu açılıb, amma cavab verənlərimiz yoxdur...

Əgər sizə elə gəlirsə ki,yoxdur,onda səbr edin
Amma o da var kiiiii, "Gec olar,güc olar"

xanım, mən bu mövzunu açıb kiməsə güc gəlmək fikrində deyiləm, əgər mövzunun adını yaxşı oxusaydınız,anlayardız ki, mövzuda məqsəd şiələrin fikrini bilməkdir... mənə hələki burada şəxsi fikirlər yazılıb. Fəth daha əvvəl belə birini kafir saymışdı, lakin sonra nədənsə fikrini dəyişdi...

xanım, mən bu mövzunu açıb kiməsə güc gəlmək fikrində deyiləm, əgər mövzunun adını yaxşı oxusaydınız,anlayardız ki, mövzuda məqsəd şiələrin fikrini bilməkdir... mənə hələki burada şəxsi fikirlər yazılıb. Fəth daha əvvəl belə birini kafir saymışdı, lakin sonra nədənsə fikrini dəyişdi...

Nədənsə deyəndə izah etdi nədən,çünki qardaşlardan daha deqiq öyrəndi.
Həm də bu məsələ bizi o qədər də narahat etmir,çünki bu sualın cavabını biz dəfələrlə və dəlillərlə vermişik.
Və hər bir müsəlmana gün kimi aydındır ki,şiənin mövqeyi nədir və necədir.
Və bu bütün müsəlmanlara bəllidir,"bəzilərindən" başqa.
Onlar isə,qaşınmayan yerdən qan çıxartmağı sevənlərdir.
Bu da mənim fikrim.

Məlumdursa mövqenin nə olduğunu qısa yazsaydınız, yuxarıdakı uzun yazınızdan daha faydalı olardı.

Hanbali siz gabul edirsiz shiye alimlerinin szlarini?

Mən fikirlərini bilmək istəyirəm...qəbul etməkdən burda söz düşmədi...haqq söz şəxsiyyətə görə deyil, sözün öz çəkisinə görə qəbul olunur.

Bu movzu fitneden bshqa bir shey deyil.Hemdebu movzunun achilmasi movzu muellifini oz aleyhine chevrilmish oldu.

Mövzunun nəyi fitnədir?
Soruşmaq ayıb olmasın...sən sadəcə öz fikrini deyə bilmirsən? Əgər Quranın təhrif olmasına inanmaq insanın kafir olmasına səbəb olmursa, o zaman ümumiyyətlə Quranın təhrif olduğunu söyləyərək İslamı qəbul etməyənləri də gərək üzrlü görəsiz...çünki həmin adam da təvil edib, sizin alimləriniz haqqında gətirdiyiniz üzrlərlə məzur olmuşdur...

Mövzu açılıb, amma cavab verənlərimiz yoxdur...

Sənə cavab verilmədi? Sadəcə denən ki, cavab verildi fəqət səni qane etmədi. Bu artıq başqa məsələdir. Sən elə deyirsən ki, helə bil şiə icması Qurani Kərimin təhrifinə inanır, ya nəsə. İtib-batmış əxbarilərin bəzi alimlərindən savayı heç kəs Quranın təhrif olunduğunu deməmişdir. Qurani Kərimin təhrif olunmaması Əllamə Təbatəbai (r.), Əbul-Qasim Xoyi (r.), Lənkərani və s. kimi alimlər tərəfindən elə sübüta yetirilmişdir ki, indi heç kəs durub iddia edə bilməz ki, Qurani Kərim təhrif olunub. Mərhum Əllamə Təbatəbai (r.) öz tələbəsi Məhəmməd Roxşada ümümiyyətlə sübüt etmişdir ki, Qurani Kərimin təhrif olduğunu bildirən hədislər, əksinə Qurani Kərimin təhrif olunmadığını bildirir. Maraqlıdır, deyilmi? Özüdə bunu çox sadə və məntiqli şəkildə sübüta yetirmişdir. İnşAllah bu barədə yazaram.

Sən öz "cavabını" verdin...cavabına cavab da deməyə dilim gəlmir...məntiqsizlikdən küfr edən insan kafir olmaz...öz alimlərinizi də məntiqsiz çıxardırsan, amma şiə damarın qəliz olduğu üçün kafir olduqlarını deyə bilmirsən, halbuki sadəcə Əliyə qarşı qılınc qaldırmağa görə - insan Allaha tövhidlə ibadət etsə belə - cəhənnəmə göndərirsiz! Həya yaxşı şeydir!

Sən öz "cavabını" verdin...cavabına cavab da deməyə dilim gəlmir...məntiqsizlikdən küfr edən insan kafir olmaz...öz alimlərinizi də məntiqsiz çıxardırsan, amma şiə damarın qəliz olduğu üçün kafir olduqlarını deyə bilmirsən, halbuki sadəcə Əliyə qarşı qılınc qaldırmağa görə - insan Allaha tövhidlə ibadət etsə belə - cəhənnəmə göndərirsiz! Həya yaxşı şeydir!

Mənim başım çıxmır, şiəliyin, sünniliyin bu suala nə dəxli e? Əksinə inadkarlığ sən edirsən ki, öz əqidəni şiə əqidəsi ilə müqayisə edirsən. Sənin sualın helə kökündən yalnış idi, çünki şiə əqidəsinə görə Qurani Kərim usuliddinin tərkib hissəsi deyil Sənin bu mövzuda elmsizliyin, helə o usuliddin barədə verdiyin sualdan bilindi. Qaldı ki, Əli (a) məsələsinə. Münafiqin tövhidi olmur, hənbəli. Yoxsa Peyğəmbərdən (s) daha hikmətlisən?

Sualımı burada bir daha təkrarlayıram.
Quranın təhrif olunduğuna, Allahın Quranı qorumadığına inanan kəsin hökmü nədir?

Suali belə bir təhər qoymusan. Şiyənin Əl-Mərcilərinin sənə lazım olan cavablarını təqdim edirəm: (İmkanın olsa tərcümə et! Olmasa özüm sonradan edəcəm İnşaALLAH!)

س 1: هل أن القول بنفي التحريف عن القرآن الكريم، يعد من ضروريات الدين، أو من ضروريات المذهب، أو أنه لا يعد من الضروريات أصلاً؟

س2: ما هو حكم من ألتـزم بثبوت التحريف في القرآن الكريم، لا عن شبهة، ولا عن خطأ، وإنما عن اعتقاد جازماً بذلك؟




جواب المرجع الحائري – دام ظله-

بسم الله الرحمن الرحيم

ج1ـ ليس من ضروريات الدين ولا المذهب.

ج2ـ يعدّ جهله هذا جهلاً مركباً



**************************************

جواب مكتب المرجع مكارم الشيرازي – دام ظله-

بسم الله الرحمن الرحيم

بعد تحية والسلام؛

جواب: القول بنفي التحريف ليس من ضروريات الدين و المذهب ولكنه نتيجة الأدلة القوية العقلية و النقلية.

2- هو مخطئ قطعاً.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مكتب سماحة آية الله العظمي مكارم الشيرازي / قسم الاجوبة والاستفتاءات

**************************************

جواب مكتب المرجع السيد الشيرازي – دام ظله-

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الجواب1: الظاهر أنه ليس من ضروريات الدين ولا المذهب مع إن القول بعدم التحريف معلوم عندنا.

الجواب2: إذا كان اعتقاده ناشئاً عن اجتهاد غير مقصر فيه فهو معذور، وينبغي العمل على رفع الشبهات وتوضيح الأمور على حقيقتها.

وفقكم الله لكل خير

**************************************

جواب مكتب المرجع الحكيم – دام ظله-

بسم الله الرحمن الرحيم و له الحمد

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الصحيح أن القرآن الموجود بين الدفتين هو القرآن النازل على النبي – صلى الله عليه و آله و سلم – من قِبَل الله تعالى من دون زيادة و نقيصة , و هذا هو المعروف بين علمائنا قديماً و حديثاً , و ابتنى عليه إجماعهم العملي و إن رويت أخبار على خلاف ذلك في بعض مصادر الفريقين – خاصة من الطرق المعتمدة لدى الجمهور – إلا أنها لا يعتمد عليها , و هي لا تقوى على زعزعة واقع القرآن الشريف و التشكيك به , فإن القرآن يثبت نفسه بنفسه , و أنه ليس من إنشاء البشر كما قال تعالى ( و ما كان هذا القرآن أن يفترى من دون الله ) و هو من أجل ذلك في غنى عن التواتر , و لذا صار معجزة للنبي – صلى الله عليه و آله و سلم – و شاهداً لصدقه و أما ما تضمنته بعض الروايات من بعض الزيادات فهو مما يقطع بعدم كونه قرآناً , لهبوط مستواه , و ضعف بيانه , و ركاكة أسلوبه , و كفى بذلك حجة على عدم التحريف . و أما فرضية النقيصة فهي مرفوضة لما أشار إليه السيد المرتضى (قده) من اهتمام المسلمين بالقرآن , المانع من ضياعه , كما أن استشهادات المسلمين من الصدر الأول بالقرآن الشريف في مقام الاحتجاج و غيره – رغم كثرتها – تشهد بعدم التحريف , إذ لم يرد في كلامهم - و لو صدفة – الاستدلال و الاستشهاد بشيء يصلح أن يكون قرآناً في أسلوبه و بيانه غير موجود في المصحف الشريف .

و من خلال ما تقدم يظهر بطلان ما نسب إلى بعض الأحناف من أن النازل على النبي – صلى الله عليه و آله و سلم – هو المعاني , و أن الرسول – صلى الله عليه و آله – صاغها بالألفاظ الموجودة .

و جدير بالمسلمين الاهتمام بكتابهم المجيد و الالتزام بتعاليمه القيمة , كما قال تعالى ( إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ) بدلاً من الاستماع إلى نداء الشيطان بالمهاترات الباطلة و تمزيق شمل الأمة .

و الله سبحانه هو المسدد و العاصم .

**************************************

جواب مكتب المرجع الشاهرودي – دام ظله-

بسمه تعالى

ج1- ليس من الضروريات نعم نفي التحريف بالزيادة من المسلمات و متفق عليه بين الكل .

ج2- ليس هناك من يلتزم بالتحريف بنحو مطلق نعم ادعي بعضهم وقوع النقيصة في بعض الآيات استنادا إلى ظاهر بعض الروايات الواردة من الفريقين العامة و الخاصة وهي محمولة علي إرادة التأويل و التفسير وربما مقصود هذا القائل ذلك أيضا و على كل حال فلو قصد إثبات التحريف بمعني النقيصة حقيقة فهو مشتبه و إن اعتقد بذلك جازما لان اعتقاده حصل لشبهة حيث أن الروايات خصوصا من العامة ظاهرها ذلك فقد روي عن عائشة أنها قالت كنا نقرأ سورة الأحزاب أطول من سورة البقرة .

قسم الاستفتاء في مكتب آية الله العظمى السيد محمد الحسيني الشاهرودي.

رقم الاستفتاء 374/1

1 – قال الشيخ محمد بن علي بن بابويه القمي المعروف بالشيخ الصدوق المتوفي سنة 381 هـ في كتابه الإعتقاد ص 59 : ( اعتقادنا أن القرآن الذي أنزله الله على

نبيه صلى الله عليه وآله هو ما بين الدفتين ، وليس بأكثر من ذلك ، ومن نسب إلينا أنا نقول أنه أكثر من ذلك فهو كاذب )

2 – قال السيد علم الهدى الشريف المرتضى المتوفي سنة 436هـ الذي آلت إليه مرجعية الشيعة في وقته :
( إن العلم بصحة نقل القرآن كالعلم بالبلدان والحوادث الكبار ، والوقائع العظام ، والكتب المشهورة ، وأشعار العرب المسطورة ، فإن العناية اشتدت ، والدواعي توفرت على نقله وحراسته ، وبلغت الى حد لم يبلغه فيما ذكرناه ، لأن القرآن معجزة النبوة ، ومأخذ العلوم الشرعية ، والأحكام الدينية ، وعلماء المسلمين قد بلغوا في حفظه وحمايته الغاية ، حتى عرفوا كل اختلف فيه من إعرابه وقراءته وحروفه وآياته .
فكيف يجوز أن يكون مغيرا أو منقوصا مع العناية الصادقة ، والضبط الشديد ) المصدر / إجوبة المسائل الطرابلسيات

3 – قال شيخ الطائفة الطوسي المتوفي سنة 460هـ في تفسيره : ( وأما الكلام في زيادته ونقصانه فمما لايليق به أيضا ، لأن الزيادة فيه مجمع على بطلانها ، والنقصان منه فالظاهر أيضا من مذهب المسلمين خلافه ، وهو الأليق بالصحيح من مذهبنا ، وهو الذي نصره المرتضى رحمه الله ) التبيان في تفسير القرآن ج1ص3

4 – قال الشيخ أبوعلي الفضل بن الحسن الطبرسي المتوفي سنة 548 هـ في تفسيره : ( ومن ذلك الكلام في زيادة القرآن ونقصانه ، فإنه لا يليق بالتفسير ، فأما الزيادة فمجمع على بطلانه ، وأما النقصان فقد روى جماعة من أصحابنا ، وقوم من حشوية العامة ، أن في القرآن تغييرا أو نقصانا ، والصحيح من مذهب أصحابنا خلافه ، وهو الذي نصره المرتضى قدس الله روحه ، واستوفى الكلام فيه غاية الإستيفاء في جواب المسائل الطرابلسيات ) مجمع البيان 1/31

5 – الشيخ عبد الجليل الرازي من علماء الشيعة في القرن السادس يقول ان نسبة الزيادة والنقصان الى القران كانت بدعة وضلالة وليس هذا مذهب الاصولية من الشيعة الامامية' فراوية بعض الغلاة أو الحشوية خبراً في ذلك لايكون حجة على الشيعة كما يقال بالنسبة الى عقايد الكرامية في الحنفية والمشبهة في الشافعية ). كتابه المسمى نقض ص 272 .

6 – قال السيد علي بن طاووس المتوفي سنة 664هـ : ( إن رأي الإمامية هو عدم التحريف ) سعد السعود ص 144

7 ـ ويقول الاِمام العلاّمة الحلي ، أبو منصور الحسن بن يوسف بن المطهر ، المتوفّى( سنة 726 هـ) في (أجوبة المسائل المهناوية) حيثُ سُئل ما يقول سيدنا في الكتاب العزيز ، هل يصحّ عند أصحابنا أنّه نقص منه شيءٌ ، أو زِيد فيه ، أو غُيِّر ترتيبه ، أم لم يصحّ عندهم شيءٌ من ذلك ؟
فأجاب : «الحقّ أنّه لا تبديل ولا تأخير ولا تقديم فيه ، وأنّه لم يزد ولم ينقص ، ونعوذ بالله تعالى من أن يُعْتَقَد مثل ذلك وأمثال ذلك ، فإنّه يُوجِب التطرّق إلى معجزة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم المنقولة بالتواتر»

8 – قال الشيخ زين الدين البياضي المتوفي سنة 877هـ في تفسير قوله تعالى : ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) : أي لحافظون له من التحريف والتبديل والزيادة والنقصان ) أكذوبة تحريف القرآن ص 58

9 – قال الشيخ علي بن عبدالعالي المتوفي سنة 938هـ : لقد صنف هذا الشيخ رسالة مستقلة في نفي النقيصة في القرآن ، فكان من جملة ما قال : ( إن ما دل من الروايات على النقيصة لا بد من تأويلها أو طرحها ، فإن الحديث إذا جاء على خلاف الدليل من الكتاب والسنة المتواترة والإجماع ، ولم يمكن تأويله ولا حمله على بعض الوجوه وجب طرحه ) آلاء الرحمن في تفسير القرآن للبلاغي 1/26

10 – قال الملا فتح الله الكاشاني المتوفي سنة 988 هـ صاحب تفسير (منهج الصادقين ) من القائلين بعدم التحريف / أكذوبة تحريف القرآن ص 59

11 – قال الشيخ بهاء الدين العاملي المعروف بالشيخ البهائي المتوفي سنة 1031هـ : ( واختلفوا في وقوع الزيادة والنقصان فيه ، والصحيح : أن القرآن العظيم محفوظ عن ذلك زيادة كان أو نقصانا ، ويدل عليه قوله تعالى : ( وإنا له لحافظون ) آلاء الرحمن 1/26

12 – قال القاضي الشهيد السيد نور الله بن شريف الدين الحسيني المرعشي – معاصر للشيخ البهائي – قال بعدم التحريف /البيان في تفسير القرآن ص201

13– قال فخر الدين الطريحي المتوفي سنة 1085هـ : ( إنه حافظه من كل زيادة ونقصان ، وتغيير وتحريف ، بخلاف الكتب المتقدمة ، فإنه لم يتعهد بحفظها ، وإنما استحفظها الربانيين ، ولم يكل القرآن الى غير حفظه ) مجمع البحرين 4/284

14 – الشيخ جعفر بن كمال الدين بن محمد البحراني الأوالي المتوفي سنة 1088هـ : عقد في كتابه (الكامل في الصناعة) بابا كاملا في نفي التحريف ، وبابا آخر في تواتر القراءات ) الذريعة 17/256

15– قال الفيض القاشاني محمد بن المرتضى المتوفي سنة 1091هـ بعد أن ذكر حديث التحريف : ( أقول : ويرد على هذا كله إشكال : وهو أنه على ذلك التقدير لم يبق لنا اعتماد على شئ من القرآن إذاَ ، على هذا يحتمل كل آية منه أن يكون محرفا ومغيرا ، ويكون على خلاف ما أنزله الله ، فلم يبق في القرآن لنا حجة أصلا ، فينتفي فائدته وفائدة الأمر باتباعه ، والوصية به ، وأيضا قال الله عزوجل : ( وإنه لكتاب عزيز ، لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، تنزيل من حكيم حميد) فكيف تطرق إليه التحريف والنقصان والتغيير …الخ علم اليقين1/565

16 – الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي صاحب (الوسائل) المتوفي سنة 1104هـ : صنف رسالة خاصة في نفي التحريف ، قال : ( ومن له تتبع في التاريخ والأخبار والآثار يعلم علما يقينا بأن القرآن ثبت بغاية التواتر ، وبنقل آلاف من الصحابة ، وأن القرآن كان مجموعا مؤلفا في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله ) أكذوبة تحريف القرآنص 58

17 – قال الإمام السيد محمد مهدي بحرالعلوم المتوفي سنة 1212هـ في كتابه (فوائد الأصول) في قسم حجية الكتاب ، قال بعدم التحريف / نفسه ص 59

18 – قال الشيخ الأكبر الشيخ جعفر كاشف الغطاء المتوفي سنة 1228هـ : ( لاريب في أنه محفوظ من النقصان ، بحفظ الملك الديان ، كما دل عليه صريح القرآ، ، وإجماع العلماء في جميع الأزمان ) كشف الغطاء ص 299

19 – المحقق البغدادي السيد محسن الأعرجي المتوفي سنة 1240هـ : عده السيد الخوئي من القائلين بعدم التحريف في البيان

20 – ويقول الاِمام المجاهد السيد محمد الطباطبائي ، المتوفّى سنة (1242 هـ) في (مفاتيح الاُصول) : «لاخلاف أنّ كل ماهو من القرآن يجب أن يكون متواتراً في أصله وأجزائه ، وأمّا في محلّه ووضعه وترتيبه فكذلك عند محقّقي أهل السنة ، للقطع بأنّ العادة تقضي بالتواتر في تفاصيل مثله، لاَنّ هذا المعجز العظيم الذي هو أصل الدين القويم ، والصراط المستقيم ، ممّا توفّرت الدواعي على نقل جمله وتفاصيله ، فما نقل آحاداً ولم يتواتر ، يقطع بأنّه ليس من القرآن قطعاً»

21 – قال المحقق محمد ابراهيم الكلباسي المتوفي سنة 1262هـ : ( إن الروايات الدالة على التحريف مخالفة لاجماع الأمة إلاّ من لا اعتداد به ) وقال : ( إن نقصان الكتاب مما لا أصل له ) البيان في تفسير القرآن ص 234
22 – قال السيد محمد بن عبدالصمد الشهشهاني المتوفي سنة 1289هـ : ( نسب القول بعدم التحريف الى جمهور المجتهدين ) نفسه ص 200

23 – الميرزا حسن الأشتياني المتوفي سنة 1319هـ قال في كتابه (بحر الفوائد) بعدم التحريف / أكذوبة تحريف القرآن ص 59

24 – الإمام الشيخ عبدالله المامقاني المتوفي سنة 1351هـ قال في كتابه (تنقيح المقال) بعدم التحريف / نفسه ص 59

25 – الميرزا محمود بن أبي القاسم الطهراني : له كتاب (كشف الإرتياب عن تحريف كتاب رب الأرباب) رد فيه على الزاعمين بالتحريف .

26 – قال الإمام السيد محسن الأمين المتوفي سنة 1371 : ( ومما يدل دلالة قطعية على إجماع الشيعة على أن القرآن الكريم لا نقصان فيه بعد إجماعهم القطعي على نفي الزيادة : إتفاق فقهائهم ورواياتهم على كفاية قراءة أي سورة كانت من القرآن في الصلاة …) نقض الوشيعة ص 163

27 – قال الشيخ عبدالحسين الرشتي المتوفي سنة 1373هـ في كتابه (كشف الإشتباه) الذي رد فيه على موسى جار الله وترجم للأردية بعدم التحريف

28 – قال الشيخ الكبير محمد الحسين آل كاشف الغطاء المتوفي سنة 1373هـ : ( وأن الكتاب الموجود في أيدي المسلمين هو الكتاب الذي أنزله الله إليه للإعجاز والتحدي ، ولتعليم الأحكام ، وتمييز الحلال من الحرام ، وأنه لا نقص فيه ولا تحريف ولا زيادة ، وعلى هذا إجماعهم ) أصل الشيعة وأصولها ص 64

29 – السيد حسن الحجة الكوهكمري : من القائلين بعدم التحريف / أكذوبة تحريف القرآن ص 59

30 – الشيخ محمد النهاوندي من القائلين بعدم التحريف في تفسيره (نفحات الرحمن )

31 – الإمام الشيخ محمد جواد البلاغي المتوفي سنة 1352 : كتب هذا العالم الكبير فصلا كبيرا في تفسيره ( آلاء الرحمن في تفسير القرآن ) بعنوان ( قول الإمامية بعدم النقيصة في القرآن) ونقل كلمات علماء الطائفة في ذلك

32 – قال الإمام السيد عبدالحسين شرف الدين الموسوي العاملي المتوفي سنة 1377هـ : ( والقرآن الكريم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه إنما هو مابين الدفتين ، وهو مافي أيدي الناس ، لا يزيد حرفا ولاينقص حرفا ، ولا تبديل فيه لكلمة بكلمة ، ولا لحرف بحرف …الخ) الفصول المهمة ص 175

33 – قال المرجع الديني السيد مهدي الشيرازي المتوفي سنة 1381هـ : ( كتاب الله جل جلاله هو مابين الدفتين ، وأن الله سبحانه حفظه عن الزيادة والنقصان ) تفسير تقريب القرآن الى الأذهان 14/20

34 – قال الشيخ محمد رضا المظفر المتوفي سنة 1383هـ : ( نعتقد أن القرآن الكريم هو الوحي الإلهي المنزل من الله تعالى على لسان نبيه الأكرم ، فيه تبيان لكل شئ … لايعتريه التبديل والتغيير والتحريف ، وهو الذي بين أيدينا نتلوه هو نفس القرآن المنزل على النبي صلى الله عليه وآله ) عقائد الإمامية ص 95

35 – قال العالم الكبير السيد هبة الدين الشهرستاني المتوفي في أواخر القرن الرابع عشر : ( إن القرآن المنزل من الله على رسوله إنما هو الموجود بين الدفتين ) أصول التشيع ص 170

36 – قال المرجع الكبير السيد محسن الحكيم المتوفي سنة 1390هـ : ( إن سلف المسلمين كافة ، وعلماء الإسلام عامة ، منذ بدأ الإسلام الى يومنا هذا يرون أن القرآن من ترتيب سوره وآياته هو كما بين أيدينا ) تاريخ القرآن ص 168

37 – الشيخ آقا بزرك الطهراني صاحب الموسوعة الكبيرة (الذريعة الى تصانيف الشيعة ) المتوفي سنة 1390هـ : له كتاب ( النقد اللطيف في نفي التحريف )

38 – قال السيد محمد هادي الميلاني المتوفي سنة 1395هـ : ( لم يقع في القرآن الكريم أي تحريف بزيادة أو نقيصة ، وحتى بتغيير الألفاظ ، وإذا ورد في الروايات ما يوهم التحريف فلا بد أن يكون المقصود منه تغيير المعنى حسب الآراء والتأويلات الباطلة ، لا تغيير الألفاظ والعبارات )مائة وعشرة سؤال للإمام الميلاني ص11

39 – قال علي محمد الآصفي المتوفي في أواخر القرن الرابع عشر : ( والى هنا تحصل أن عدم التحريف لا يحتاج الى دليل لأنه موافق للأصول ، وقد أبطلنا المهم من أدلة مدعي التحريف أيضا ) دراسات في القرآن الكريم ص 282

40 – قال الشهيد مرتضى مطهري المتوفي سنة 1399هـ : ( وبهذا الترتيب قبل أن يرى التحريف له طريقا الى هذا الكتاب السماوي ، تواترت آياته ووصلت الى مرحلة لا يمكن إنكار أو تحريف حرف واحد منه ) التعرف على القرآن 1/24

41 – قال الشيخ محمد جواد مغنية المتوفي سنة 1400هـ : ( لقد تبرأ علماء الإمامية من القول بالتحريف زيادة ونقيصة منذ عهد الصدوق المتوفي سنة 381هـ الى يومنا هذا ، وقالوا : إن القرآن هو هذا الذي بين الدفتين لا زيادة ولا نقصان ) فضائل الإمام علي ص191

42 – قال العلامة الكبير والمفسر الجليل السيد محمد حسين الطباطبائي المتوفي سنة 1402هـ : ( وقد تبين مما فصلناه أن القرآن الذي أنزله الله على نبيه صلى الله عليه وآله ، ووصفه بأنه ذكر محفوظ على ماأنزل ، مصون بصيانة إلهية عن الزيادة والنقيصة والتغيير كما وعد الله نبيه فيه ) الميزان ص 12/107

43 – قال الدكتور داود العطار المتوفي سنة 1403هـ : ( القرآن هو المصدر الأول للإسلام ، وأقدس كتاب لدى المسلمين ، وخاتم الكتب السماوية … لم تمتد إليه يد التحريف أو الزيادة أو النقصان ) موجز علوم القرآن ص7


44 – قال السيد هاشم معروف الحسني المتوفي سنة 1403هـ عن عقيدة الشيعة في القرآن : ( والذي بين أيدي المسلمين هو الذي يؤمنون به ، ويعتقدون نزوله على النبي صلى الله عليه وآله لا زيادة ولا نقصان ، ولا تغيير ولا تبديل ) أصول التشيع ص 169

45 – قال السيد كاظم شريعتمداري المتوفي سنة 1406هـ : ( من المتحقق أن القرآن الكريم لم يتعرض لأي نوع من أنواع التحريف ، ولم ينقص منه شئ ، ولم يزد عليه شئ ، كما أثبت ذلك أعاظم علماء الشيعة ومحققيهم رضوان الله عليهم …الخ) مائة وعشرة سؤال للإمام الميلاني ص 9

46 – قال الإمام الخميني المتوفي سنة : هاجم القائلين بالتحريف في بيان توجيهي للحجاج عام 1406هـ ، وأيضا ذكر ذلك في كتابه (كشف الأسرار)

47 – قال الإمام الراحل والمرجع الكبير السيد أبوالقاسم الموسوي الخوئي المتوفي سنة 1413هـ : عقد فصلا كاملا في كتابه (البيان في تفسير القرآن) بعنوان (صيانة القرآن من التحريف ) يربو على الستين صفحة ، أثبت فيه بالأدلة والأرقام سلامة القرآن الكريم من التحريف أو الزيادة والنقصان ، وناقش شبه القائلين بالتحريف ، وقال في آخر هذا الفصل : ( ومما ذكرناه قد تبين للقارئ أن حديث تحريف القرآن حديث خرافة وخيال لا يقول به إلاّ من ضعف عقله ، أو من لم يتأمل في أطرافه حق التأمل … وأما العاقل المنصف المتدبر فلا يشك في بطلانه وخرافته ) البيان في تفسير القرآن ص 259

48 – المرجع الراحل السيد محمد رضا الكلبايكاني : من القائلين بعدم التحريف / أكذوبة تحريف القرآن ص 60

49 – العالم الكبير السيد شهاب الدين المرعشي النجفي : من القائلين بعدم التحريف / أكذوبة تحريف القرآن ص 60

50 – السيد علي نقي الهندي : من القائلين بعدم التحريف في مقدمة كتابه (تفسيرالقرآن)

51 – قال السيد علي الفاني بعد عرض موضوع التحريف : ( وسنوافيك بما يدل على أن ماهو موجود قرآن كله من دون زيادة ولا نقيصة إن شاء الله تعالى ) آراء حول القرآن الكريم ص 82

52 – الميرزا مهدي البروجردي : له كتاب مستقل في عدم التحريف سماه ( كتابات ورسالات حول إثبات عدم التحريف ) طبع في طهران

53 – قال العلامة الكبير الشيخ عبدالحسين الأميني صاحب الموسوعة الكبيرة (الغدير) في رده على أحد المفترين : ( فهؤلاء أعلام الإمامية وحملة علومهم الكالئين لنواميسهم وعقائدهم قديما وحديثا يقفونك على مين الرجل فيما يقول ، وهذه فرق الشيعة وفي مقدمتهم الإمامية مجمعة على أن مابين الدفتين هو ذلك الكتاب الذي لا ريب فيه ، هو المحكوم بأحكامه ليس إلاّ ) الغدير 3/101

54 – البروفسور مير أحمد علي ( من الشخصيات العلمية في باكستان ) : لقد ترجم هذا البروفسور القرآن الكريم الى اللغة الإنجليزية ، وبما أن موضوع التحريف ، والتأكيد على نفيه موضوع أساسي يتعلق بالقرآن الكريم ، فقد أهتم هذا العالم الجليل بمناقشة شبهة التحريف في مقدمة الترجمة واستدل لذلك بأدلة متقنة ، ثم راح يدعم مختاره في نفي التحريف عن القرآن ، باستفتاءات من مراجع الشيعة المشهورين كالسيد محسن الحكيم والسيد أبي القاسم الخوئي والسيد محمد هادي الميلاني وغيرهم ) أنظر مقدمة ترجمته للقرآن الكريم طبعة عام 1383هـ

55 – الشيخ رسول جعفريات : لقد أفرد هذا الشيخ كتابا مستقلا في نفي التحريف اسمه ( أكذوبة تحريف القرآن ) طبع بطهران عام 1406هـ

56 – قال الشيخ محمد حسن القبيسي في حديثه عن عقائد الشيعة : ( وأن القرآن الذي هو بين أيدينا هو الذي أنزله الله على نبيه محمد صلى الله عليه وآله بدون أدنى زيادة أو نقصان ) ماذا في التاريخ 27/406

57 – قال المرجع الراحل السيد محمد الحسيني الشيرازي : ( إن هذا القرآن الذي هو بين أيدينا اليوم بين الدفتين هو عين ما أنزل بلا أي تغيير أو تبديل ) تفسير تقريب القرآن الى الأذهان 14/20

58 – قال الشيخ محمد السبزواري في تفسير قوله تعالى : ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) : ( أي أنه سبحانه هو منزل القرآن على نبينا صلى الله عليه وآله ، وهو حافظه على مدى الأزمان من الهجر والمحاربة والتحريف والتغيير والزيادة والنقصان ، فليفعلوا ما شاؤوا فإننا نتولى حفظه ورعايته ، ولايضره إنكارهم ) الجديد في تفسير القرآن المجيد 4/172

59 – قال الدكتور الشيخ محمد الصادقي في معرض بحثه عن صيانة القرآن عن التحريف : ( فهل نسي الله أم عجز أو بخل عن حفظه وصيانته في تأليفه ، أو عن زيادته أو نقصانه … وهو القائل : ( وإنه لكتاب عزيز ، لا يأتيه الباطل من بين يدي ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ) الفرقان في تفسير القرآن 1/44

60 – قال الشيخ جعفر السبحاني معلقا على موضوع إنكار أبي بن كعب على بعضهم في حذف الواو من قوله تعالى : ( والذين يكنزون الذهب والفضة ) : ( وهذا يكشف عن مدى حفظ الأمة لنص الكتاب بهذه الصورة الدقيقة الأمينة ) معالم الحكومة الإسلامية ص164

61 – قال علي أكبر الغفاري : ( … وأيضا قال الله عزوجل : ( وإنه لكتاب عزيز ، لايأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، تنزيل من حكيم حميد ) فكيف تطرق إليه التحريف والنقصان والتغيير ؟ ) أصول الكافي هامش 2/631

62 – قال الدكتور محمد حسين علي الصغير : ( لا حاجة بنا الى القول بأن القرآن الكريم قد وصل إلينا كما نزل ، وقد حفظ بين الدفتين كما أوحي ، فالحديث عن سلامة القرآن وصيانته من البديهيات ، والإعتقاد بخلوه من الزيادة والنقصان من الضروريات ، والقرآن في منأى عن التحريف في نصوصه وآياته ) تاريخ القرآن ص 153

63 – قال السيد ابراهيم الموسوي الزنجاني : ( نعتقد أن القرآن هو الوحي الإلهي المنزل من الله تعالى على لسان نبيه الأكرم محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب … لايعتريه التبديل والتغيير والتحريف ..) عقائد الإمامية الاثناعشرية 2/188

64 – قال السيد عباس علي الموسوي : ( وأن القرآن الكريم قد تكفل الله بحفظه وصانه من التحريف والتبديل ) شبهات حول الشيعة ص 36

65 – لبيب السعيد في كتابه ( الجمع الصوتي الأول للقرآن ) نفى التحريف

66 – قال غلام رضا البروجردي : ( اجمعوا على عدم النقص ، وإليك ما قاله رؤساء علماء الشيعة ومحققوهم في هذا الشأن …. الخ ) تفسير الصراط المستقيم 2/169

67 – قال السيد محمد علي الحسني في حديثه عن عقائد الشيعة : ( كما يجزمون أنه لا نقص فيه ولا تحريف ولا زيادة ، على هذا إجماعهم ) في ظلال التشيع ص 29

68 – قال المتشيع الفلسطيني أسعد وحيد القاسم : ( يعتقد الشيعة أن القرآن هو الوحي الإلهي المنزل من الله تعالى …. لايعتريه التبديل والتغيير والتحريف ، وهذا الذي بين أيدينا نتلوه هو نفس القرآن المنزل على النبي (ص) ) حقيقة الشيعة ص 95

69 – السيد محمد باقر الخرسان : من القائلين بعد التحريف / الإحتجاج هامش ص 254

70 – قال علي محمد عي دخيل في كتابه (دراسات في القرآن الكريم ) : ( .. والله جل جلاله حرس كتابه الكريم وصانه من أن تمتد إليه يد أثيمة تحرف وتغير فيه (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) ص 44
وقد نقل في كتابه هذا كثير من آراء علماء الشيعة الذين نقلناهم عنه في موضوعنا هذا .

71 – قال السيد محمد رضا الحسيني الجلالي في كتابه (كاملة دفاع عن القرآن)
وطريق ثبوته هو شيءٌ واحدٌ، وهو التواتر القطعيّ، ولا يثبت بغيره إطلاقا.
وقد التزم الرسول صلّى الله عليه وآله وسلّم بإبلاغه ـ منذ أوّل نزوله ـ إلى المسلمين الذين يفوق عددهم التواتر، وسجّله كتّابُه الذين بلغ عددهم في بعض المصادر ما يناهزُ الأربعين كاتباً.
فكان المسلمون يترصدّون نبأ نزول آياته، ويبثّونها فوراً بحيث يجزم الكلّ
بكلّ سورة، بل آية، بل كلمة، بل كلّ حرف منه، فور نزوله، ويُشرِف النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم بنفسه على تحديد موقع الآية من السورة، وموقع السورة من القرآن ، ومواقع السور بعضها من الاُخرى. (نصّ على ذلك أعلام المسلمين كافّة).
وقد تتابعتْ جهودُ المسلمين في نقل القرآن ورعايته بالحفظ والكتابة والتلاوة
والقراءة، والتداول، وكثُرَ ذلك بكثرة أهل كلّ جيلٍ وزيادتهم على مَنْ سبقهم، حتّى عصر الطباعة الحاضرة، حيث ملايين المصاحف تتّفق على نص واحدٍ، مجمعٍ عليه.

72 – وقال أبومحمد الخاقاني في رده على محب الدين الخطيب صاحب الخطوط العريضة :
اما ان الشيعة كلهم يعتقدون بتحريف القرآن فهذا افتراء آخر على الشيعة يضاف الى سائر الافتراءات فالمحققون من علمائهم كالصدوق والشيخ الطوسي وصاحب مجمع البيان والسيد المرتضى والمتأخرين من المفسرين قالوا بعدم التحريف.)ص37

Sualımı burada bir daha təkrarlayıram.
Quranın təhrif olunduğuna, Allahın Quranı qorumadığına inanan kəsin hökmü nədir?

əl-Fəth yazmışdı ki, belə bir kafirdir.
Digər şiə yuzerləri isə müəmmalı səbəblərdən susurlar.

Salam Aleykum...ozunuzu cox yormayin...meqsed budur ki bu yazidan shiielerin kitabindan her hansi bir hedis tapilib ki orda sohbet quranin tehrif olunmasindan gedir...Amma shie ehli hec bir hedis kitabini mutleq sehih saymir (amma sunniler Sihahi-Sitteni qeydsiz shertsiz moteber hesab edirler).ve her bir hedis soyleni arasdirir.ve biz muselman olaraq bele hedisleri qebul etmirik

Eger quranda tehrif olsa shiede sunnide batil eqideden basqa bir sey olmayacaq...........Ele ise Allahin ipinden mohkem yapisin ki ayrilmayasiniz

Abu suifyan ordusu demishken,bir kitab soz yazib ne otmazka elemek isteyirsen?
senden konklret sorushulurki tehrife inananin hokmu nedir.
konkret cavab ver,
kafir yoxsa muselman?

ellbette kafir.......

kafire kafir demeyen yeqinki bilirsen kafir olur?

Ozunde bilirsenki Ehli-Beyte dusmen olanlar kafirdiler...(Suera 23 . ayeni oxu )Bes onda Muaviyeye niye dayi deyirsiz??

sohbeti firlama,kafire kafir demeyenin kafir oldugunu qebul edirsen he yada yox?
muaviyeye niye dayi deyilir temasi ach,orda cavab verer exiler.

sohbeti firlama,kafire kafir demeyenin kafir oldugunu qebul edirsen he yada yox?
muaviyeye niye dayi deyilir temasi ach,orda cavab verer exiler.

salafi
1 ci si kafirin küfrünü görüb onu təkfir etməyən özüdə kafir olar
bunu düz dedin
, lakin sən bu sözü deyəsən mırt tutmaq üçün söyləyirsən.
çünkü alimlərivizdən o qədər küfür eleyən
olub ki.cahillik üzündən...eynilədə indiki şiyə alimləridə.
ancaq sizdə indiki şiyələrdə cahilliyi üzürlü sayıb
bu isə sizə görə insanın kafir olmasına maniədi
yəni sələfi alimlərinin küfrünü sənə bir-bir gətirsəm təkfir edəcəksən ? əgər mənliyin ,yəqinliyin çatacaqsa onda deki, hə yada yox??? .

p.s. peyğəmbərin yəqinliyinə görə və onun əsil iman gətirmiş səhabələrinə görə cahillik üzr sayılmır,əqidə məsələlərində.
birdəki çalış sualı cavabsız qoyma

http://313news.net/f...&...ost&p=12559

Сообщение отредактировал ahmed: 07 августа 2009 - 23:43

Yuxarıda hənbəli adlı yuserə cavab olaraq mərcilərin cavabını və 70-ə yaxın şiyə alimlərinin Quranın təhrif olmaması barədə sitatlarını yerləşdirdim.

Mərcilərə 2 sual verilmişdir.
1. Quranın təhrif olunmağının inkar edilməsinin dinin və məzhəbin zərurətlərindən oluub-olmaması barədə
2. Quranın təhrif olunduğunu sübut etməyə çalışanın hökmü barədə.

Ümum cavab isə budur.
1. Quranın təhrif olunmamasını inkar etmək zahirən nə dinin nə də ki, məzhəbin zərurətlərindən deyil. Şiyə və əhli-sünnə Quranın təhrif olunmamasında müttəfiqdirlər.
2. Şiyə və sünnü mənbələrində zahirən bu barədə xəbərlər varid olduğundan bə`zi şiyə və əhli-sünnə alimləri Quranın təhrif olunduğunu isbat etməyə çalışıblar. Onlar xəta ediblər.

Bə`zi rəvayətlər səbəbinə az bir qismdə Quranın təhrifi barədə zənn yaranıbdır. Yenədə təkrar edirəm zənn. Bu isə heç kimə onları kafir adlandırmağa əsas vermir. Xatırladım ki, əhli-sünnə mənbələrində bu cür rəvayətlərə daha çox rast gəlmək mümkündür. Əgər Hənbəli adlı yuser məni məcbur etsə hərçənd ki, bunu etmək istəmirəm əldə olan materialları təqdim edəcəm. Amma yenə də təkrar edirəm əhli-sünnə buna e`tiqad etmir.
Quranın təhrifi məsələsini ortaya atmaq düşmənlərin dəyirmanına su tökmək kimi bir şeydir. Təəssüf ki, özünü müsəlman hesab edən bə`zi taxtabaşlar və məxsusən vəhhabilər bunu başa düşmək istəmirlər.

Yuxarıda hənbəli adlı yuserə cavab olaraq mərcilərin cavabını və 70-ə yaxın şiyə alimlərinin Quranın təhrif olmaması barədə sitatlarını yerləşdirdim.

Mərcilərə 2 sual verilmişdir.
1. Quranın təhrif olunmağının inkar edilməsinin dinin və məzhəbin zərurətlərindən oluub-olmaması barədə
2. Quranın təhrif olunduğunu sübut etməyə çalışanın hökmü barədə.

Ümum cavab isə budur.
1. Quranın təhrif olunmamasını inkar etmək zahirən nə dinin nə də ki, məzhəbin zərurətlərindən deyil. Şiyə və əhli-sünnə Quranın təhrif olunmamasında müttəfiqdirlər.
2. Şiyə və sünnü mənbələrində zahirən bu barədə xəbərlər varid olduğundan bə`zi şiyə və əhli-sünnə alimləri Quranın təhrif olunduğunu isbat etməyə çalışıblar. Onlar xəta ediblər.

Bə`zi rəvayətlər səbəbinə az bir qismdə Quranın təhrifi barədə zənn yaranıbdır. Yenədə təkrar edirəm zənn. Bu isə heç kimə onları kafir adlandırmağa əsas vermir. Xatırladım ki, əhli-sünnə mənbələrində bu cür rəvayətlərə daha çox rast gəlmək mümkündür. Əgər Hənbəli adlı yuser məni məcbur etsə hərçənd ki, bunu etmək istəmirəm əldə olan materialları təqdim edəcəm. Amma yenə də təkrar edirəm əhli-sünnə buna e`tiqad etmir.
Quranın təhrifi məsələsini ortaya atmaq düşmənlərin dəyirmanına su tökmək kimi bir şeydir. Təəssüf ki, özünü müsəlman hesab edən bə`zi taxtabaşlar və məxsusən vəhhabilər bunu başa düşmək istəmirlər.

bərəkəllah! qardaş, tamamilə razıyam.
xüsusən xəttlənmiş ifadələrinizlə.
yenə də bərəkəllah!

Balıq başından iylənir. Bir halda ki, böyükləri Abdullah b. Cibrin bu ağıldadır daha onun müqəllidlərindən nə gözləmək olar?


يكثر الابتلاء بالشيعة في كثير من الدوائر من مدارس وجامعات ودوائر حكومية، في هذه الحال نرى إذا كانت الأغلبية لأهل السنة أن يظهروا إهانتهم وإذلالهم وتحقيرهم وكذلك أن يظهروا شعائر أهل السنة فيذكرون دائم فضائل الصحابة ويذكرون الترضي عنهم ومدائحهم وتشتمل مجالسهم على ذكر فضل القرآن وعلى ذكر _ تكفير من حرفه أو ما أشبه ذلك_ لعلهم أن ينقمعوا بذلك وأن يذلوا ويبصق في وجوههم ويُهانوا ؛ لتضيق بذلك صدورهم ويبتعدوا، أما معاملتهم فيعاملهم الإنسان بالشدة فيظهر في وجوههم الكراهية ويظهر البغض والتحقير والمقت لهم ولا يبدأهم بالسلام ولا يقوم لهم ولا يصافحهم، لكن يمكن إذا ابتدؤا بالسلام _ أن يرد عليهم بقوله وعليكم أو ما أشبه ذلك

....................................(Şiyələr və vəhhabilər bir yerdə olduqları zaman) Əhli-sünnə(yə`ni vəhhabilər)say e`tibarilə çox olsa Quranın fəziləti barədə danışsınlar. Onu təhrif edənləri (guya şiyələr) və buna bənzər əməlləri törədənləri təkfir etsinlər ki, bəlkə bunun səbəbinə şiyələr sakit oturdular..............................................(Vəhhabilər) şiyələrin üzünə kərahiyyət, düşmənçilik, təhqir, nifrət izhar etsinlər. Onlara birinci olaraq salam verməsinlər, onlara ehtiram göstərməsinlər, əl ilə görüşməsinlər. Əgər onlar birinci salam versələr onlara dedikləri kimi, əleykum və ya buna bənzər bir cavab versinlər.

Vəhhabi "alimi" Abdullah b. Cibrinin şyələrə qarşı cihad taktikası burada


Odur ki, bu cür mövzular gördükdə təəccüblənmək lazım deyil. Vəhhabilərin misalı "Kor çobanın dalına düşmüş qoyunların uçurumdan aşağıya doğru tökülməyi" kimidir.

Farslar Qurani Kərimi təhqir etdilər



Ayətullah Mekarim Şirazi: " Qurani Kərimdə altı ciddi səhv tapdıq"

Farslara məxsus "Ruhullah" saytı Qurani Kərimi təhqir etdi. Bu saytda çıxış edən Ayətullah Mekarim Şirazi sasanilərdən qalma islam düşmənçiliyini üzə çıxardı. Daim İslam ümmətini parşalamaqla məşğul olan farslar bu dəfə də Qurani Kərimin yanlış yazıldığını iddia edərək, xristian misyonerlərinə gözəl bir milad hədiyyəsi etdilər:

"Yeni Çağ" AİA Türkiyənin "cihaderi.net" saytına istinadən xəbər verir ki, Şirazi belə deyib: "Yoxlama zamanı Xəttat Osman tərəfindən yazılan Qurani Kərimdə altı ciddi səhv tapdıq, bu səhvlər müsəlmanların Qurani Kərimi səhv oxumalarına gətirib çıxarır".

Ayətullah Mekarim Şirazi bu səhvlərin düzəldilməsinin lazım olduğunu söylədi.

Qurana tamamilə dost olanların bu səhvlərə düşməyəcəyini ifadə edən Şirazi "bəzən ərəblərin özləri də bu xəttə görə, səhv edirlər" dedi.

Xəttat Osman tərəfindən yazılan Qurani Kərimdəki səhvləri bilməyən iranlılara müraciət edən Ayətullah Şirazi, Quran oxuyarkən səhvlərə düşməmək üçün İran nəşri Qurani Kərimləri oxumalarını tövsiyə etdi.


“Yeni Çağ” AİA
www.yenicag.az


22:54Və elm verilən kəslər də bilsinlər ki, haqq (Quran) sənin Rəbbindəndir. Artıq ona inansınlar və ürəkləri ondan arxayın olsun. Şübhəsiz ki, Allah iman gətirənləri doğru yola yönəldər!
22:55Kafir olanlar isə qiyamət günü qəflətən başlarının üstünü alanadək, yaxud heç bir xeyri olmayan (səmərəsiz) bir günün (onların kökünü kəsəcək Bədr vuruşunun) əzabı onlara gəlib yetişənədək (Quran barəsində) şəkk-şübhədə olmaqda davam edəcəklər.

http://www.yenicag.a...hp?storyid=2996

Sənin sitat gətirdiyin yuxarıdakı sayt bu saytahttp://cihaderi.net/ istinad edib. İndi sən də zəhmət çək bu vəhhabi saytından Məkarim Şirazinin sözlərini bizə göstər.

Baxın görün təsənnü məktəbinin öndərlərindən olan Fethullah Gülen "HOCAEFENDİ"niz nələr deyir, nələr.

“Məhəmməd Allahın rəsuludur” hökmünə gərək yoxdur”. Bu ifadəni Kəlimeyi-Tövhidə inanan bir insanın söyləməsi imkansızdır. Çünki bu hökmün inkarı dindən çıxmaqdır. Ancaq Fətullah Gülən “Qlobal barışa doğru” kitabının 131-ci səhifəsində nə yazırdı: “Hər kəs kəlimeyi-tövhidi əsas alaraq, çevrəsinə baxışını yenidən gözdən keçirməli və islah etməlidir. Hətta kəlimeyi-tövhidin ikinci bölümünə, yəni “Məhəmməd Allahın rəsuludur” qismini söyləməyənlərə də mərhəmət nəzəri ilə baxılmalıdır”.


Qurani-Kərimdə gerçək kafirlər olaraq, tanıdılanlara rəhmət nəzəri ilə baxılmasını müdafiə edən Gülən nə hikmətsə, o böyük dağ kimi olan sevgisini müsəlmanlara çox görür. Yüz minlərlə müsəlmana zülm verən yeni xaçlı ordusuna isə mərhəmət və sevgi ilə yanaşır.


Gülən “Məhəmməd Allahın rəsuludur” hökmünün olmadığında israr edir. “Xoşgörü və dialoq” kitabının 241-ci səhifəsində “Quran davamla “Allahı buraxıb, bəzilərimizi Rəbb etməyək” deyir. Diqqət edin, bu mesajda “Muhammedur Rəsulullah” yoxdur”.




Gülənin İslama və Həzrəti Məhəmmədə münasibəti ətrafına da sirayət edib. 17 aprel 2000-ci il tarixli “Zaman” qəzetində Gülənin yaxın adamı Əhməd Şahin yazırdı: “Mühüm olan kəlimeyi-tövhid inancıdır. Həzrəti Məhəmmədi təsdiq etmək isə bir şərt olmayıb, bir kamal mərtəbəsidir”. Görürsünüzmü, hansı üslubla müsəlmanları Həzrəti Məhəmməddən (s) soyutmağa çalışır, insanları dindən çıxarırlar…

Gülənin Həzrəti Peyğəmbərimizi (s) tanımağın şərt olmadığını söyləməsi əslində Həzrəti Məhəmmədə (s) qarşı cinayətdir. Kəlimeyi-şəhaətdən “Məhəmməd Allahın rəsuludur” ifadəsinin çıxarılması əslində İslama qarşı oynanan böyük oyunun bir parçasıdır. Əsrdən bəri İslama qarşı müxtəlif oyunlardan çıxan, Həzrəti Məhəmmədin (s) peyğəmbərliyini qəbul etməmək üçün min bir hiyləyə əl atan, ən sonunda “Məhəmməd İslam peyğəmbəridir” deyərək, bütün aləmə rəhmət olaraq göndərilən bir Elçini (s) bəlli bir qövmə göndərilmiş kimi təqdim edənlərin son oyunu da bu olsa gərək…

Bəs Qurani-Kərim nə deyir:
“De ki, Allaha və Peyğəmbərinə itaət edin. Əgər üz çevirirlərsə, Allah kafirləri sevməz”. Al-i İmran surəsi, 32-ci ayə.

“Kim Rəsula itaət edərsə, Allaha itaət etmiş olur. Üz çevirənə gəlincə, səni onların başına qarovulçu göndərmədik”. Nisa surəsi, 31-ci ayə.

“Allah və mələklər peyğəmbərə çox salavat gətirirlər. Ey mömünlər, siz də ona salavat gətirin və tam bir təslimiyyət ilə salam verin”. Əhzab surəsi, 56-57-ci aylər.

Qeyd edək ki, Kardinal Rozanna xristianlığın qarşısındakı üç əngəli belə sıralayırdı:

1. İslamın hüquqi xarakteridir.
2. İkinci əngəl daha böyükdür. Müsəlmanlar tarixi kritik metodu, yəni bütün dini mətinlərin insan beyninin məhsulu olduğunu və yazıldığı dönəmin şərtlərinı uyğunluğunu qəbul etmirlər.
3. Üçüncüsü, İslam özünü xristianlıq və yəhudiliyi ləğv edən ən son bir din olaraq görməkdədir.

Kardinal müsəlmanların bu üç təməldən vaz keçmədən, onları ram etmənin, xristianların məqsədlərinə cavab verəcək şəkildə yönəltməyin mümkün olmayacağını bildirirdi.

Və Gülənin siyasətinə baxarsaq, kardinalın problem olaraq gördüklərini aradan qaldırmağa çalışdığını görməmək mümkün deyil. Kardinalın sıraladıqlarını Gülən ortadan qaldırmaq üçün Qurani-Kərimə belə dil uzatmaqdan çəkinmir. Fətullah Gülən, “Xoşgörü və dialoq iqlimi” kitabında “Quranın ayələri çox sərtdir” (səhifə 155) deyərək, kardinal həmkarının arzularını gerçəkləşdirməyə çalışır(Araşdırmaçı-yazar Aytunc Altındalın açıqlamasına görə, Gülən Vatikanın gizli kardinalıdır).

Diqqət edin, Allah-Təalanın qiyamət gününədək hökmünün sürəcəyini xəbər verdiyi Qurani Kərim haqqında Gülən nə söyləyir: “Qurani-Kərimdə xristianlıq və yəhudilər haqqında istifadə olunan ifadələrin çox sərt olduğu söylənilir. Keçmiş dönəmlərdə bəzi yəhudi və xristiyanların açıq gerçək qarşısında göstərdikləri inad, üsyan və düşmənliyi ifadə etmək üçün istifadə olunan Quran üslubu hər zamankı xristian və yəhudilər üçün istifadə olunmalıdır deyə, bir şərt və məcburiyyət ola bilməz. Bu cür ayələrdə sübuti-qətiyyə kimi dəlaləti-qətiyyə də axtarılmalıdır. Yəni, bu ayələrin Quran ayəsi olduğu doğrudur. Fəqət o ayələrin ilk gündın bu tərəfə bütün xristian və yəhudiləri nəzərdə tutduğu dəqiq deyil. Qənaətimə görə, hadisələri öz tarixi şərtləri içində ələ almalıyıq, yəni hər hadisəni öz dönəminin şərtlərinə uyğun şəkildə dəyərləndirməli, bu günki münasibətlərimizdə isə bu günün şərtlərinə diqqət etməliyik”.

Halbuki, Allah Təala Öz Kitabı haqqında belə buyurub:

“…Allahın qanunlarında bir dəyişiklik tapa bilməzsən”.
Əhzab surəsi, 63-ci ayə

“…Allahın qanununda əsla bir dəyişiklik tapa bilməzsən. Allahın qanununda əsla bir yanlışlıq tapa bilməzsən”.
Fatır surəsi, 43-cü ayə

Ancaq Kəlimeyi-Tövhiddən “Məhəmməd Rəsullah”ı silən Gülən Quranın hökmlərinin 1400 il öncəyə aid olduğunu iddia edir. Halbuki, məna və fitrət zamanla dəyişməz.

Gülənin bu fikirlərini oxuyanlar qarşılarına iki Gülənin çıxdığının şahidi olacaqlar. Bunlardan biri “İlanın başı Vatikandır” deyən Gülən, digəri isə Papanın əlindən öpən, müsəlmanları suçlayaraq, bunun adını dialoq qoyan Gülən.

Əslində, anlaşılmayan bir şey yoxdur. Gülənin hədəfi heç də mənəvi maariflənmə, İslamın gözəlliklərini anlatmaq deyil. Hədəf siyasi hakimiyyətdir. Siyasi hakimiyyəti ələ keçirmək üçün hərə bir yol seçir. Gülənin seçdiyi yol da İslamı öz qəlibinə salaraq, özünə sərf edən şəkildə bu dindən sui-istifadədən başqa bir şey deyil. Bu səbəbdən də yeri gələndə hicaba qarşı çıxar, lazım olanda hicab geyinənləri dövlətə qarşı qızışdırar. Gülən bir siyasətçi kimi xilafət arzusundadır. Bu səbəbdən də xilafəti aradan qaldıran Atatürkü bağışlaya bilmir. Bu səbəbdən də ardıcıllarına xilafətin son xəlifə-sultanlarının həyatlarını araşdırtdırır, Atatürkə qarşı Sultan Vahdettinin haqlı olduğunu isbatlatmaq istəyir. Çünki bu bir psixoloji savaşdır. Xilafəti qurmaq istəyənlər öncə xilafəti aradan qaldıranın haqsız olduğunu isbatlamalıdırlar.

İslamsız xilafət necə olacaq? Allahsız müsəlmanlıq olduğu kimi, islamsız xilafət də ola bilər. Zatən, Xülafayi-Raşidin dönəmini və Xəlifə Əbdüləziz dönəmini istisna etsək, İslamlı Xilafətin dönəminin illəri barmaqla sayılacaq qədər azdır.

Gülənin son hədəfi də Xilafətdir. Bunun üçün lazım gələrsə, Quran yerinə İncili belə qutsal saya bilər. Necə ki, kardinal həmkarlarına xoş gəlsin deyə, Quranı təhrif (əslində təhqir) etməkdən çəkinmir. Nədən xilafət? Çünki illərlə ona inananları buna inandırdı. Bir gün bunun gerçəkləşəcəyinə hazırladı.”Qızıl nəsil” hazırlığı əslində siyasi hakimiyyəti ələ almaq üçün idi və bu gün qardaş Türkiyədə həmin nəsil qardaşı qardaşla düşmən etməyə çalışır. Azərbaycanda isə hələlik həmin “qızıl nəsil” təşkilatlanmaqdadır. Bir gün bu gün Türkiyədə yaşananlar Azərbaycanda da yaşansa, bu sətirlər mütləq xatırlanacaq…

P.S. Onu da qeyd edək ki, “Xoşgörü və dialoq iqlimi” kitabının sponsoru erməni yalanını tanıyan yəhudi lobbisi ADL olub. Görürsünüzmü, iş nə qədər qarışıqdır. Bir tərəfdə Vatikan, digər tərəfdə yəhudi lobbisi. Bəs İslam hardadır? Əcaba, nurçulardan başqa Gülənin bir müsəlman din xadimi ilə şəklinə rast gəlmisinizmi? Ancaq istər erməni, istər yunan, istərsə də yəhudilərlə bol-bol rəsmləri var…

Söhbət çürütməkdənsə, dəlilərivi gətir!

Сообщение отредактировал Subhani: 16 ноября 2009 - 02:44

Sən öz "cavabını" verdin...cavabına cavab da deməyə dilim gəlmir...məntiqsizlikdən küfr edən insan kafir olmaz...öz alimlərinizi də məntiqsiz çıxardırsan, amma şiə damarın qəliz olduğu üçün kafir olduqlarını deyə bilmirsən, halbuki sadəcə Əliyə qarşı qılınc qaldırmağa görə - insan Allaha tövhidlə ibadət etsə belə - cəhənnəmə göndərirsiz! Həya yaxşı şeydir!

hənbəli, Hz. imam Əliyə (ə) qarşı qılınc çəkən yox, qəlbində kin bəsləyən belə kafirdir. buna aid hədislər çoxdur. indi bir iki nümunə verək ki, əgər qəlbində Hz. imam Əliyə (ə) qarşı kin bəsləyirsənsə kafir olduğunu biləsən

131 - (78) Bize Ebû Bekir İbni Ebî Şeybe rivayet etti. (Dedi ki): Bize Veki' ile Ebû Muâviye, A'mesden rivayet ettiler. Bize Yalıya b. Yahya dahî rivayet etti. Bu lâfız onundur. (Dedi ki): Bize Ebû Muâviye, A'meş'den, o da Adiy b. Sâbit'den, o da Zırr'den naklen haber verdi. Zirr demiş ki: Ali şunları söyledi: "Dâneyİ yaran ve insanı yaratan Allâha yemin ederim ki, beni mümimden başkasının sevmemesi ve munâfıkdan başkasının bana buğzetmemesi ûmmî olan Peygamberin (s.a.a) bana kati bir ahdu peymamdır." (Səhihi Müslüm, İman kitabı, Ənsarı və Əlini sevməyin imandan olması babı)