Опишите как был мерадж (аль-Исраа). И как вы согласуете что Аллах везде, и что Посланник Аллаха возвысился на небо? Если Аллах везде то какой толк вознесения? Почему ангел Джабраиль нисходил к Земле когда приносил слова Аллаха? Если Аллах везде, то что значит ниспослал Коран? т.е. с неба ведь ниспосылается?
Ведь говорить что Аллах всюду это придавать Аллаху место не так ли? Понятие пространство существует в этом мире. Как может Аллах быть всюду,а свинарники, туалеты, бани, мусорники? Или там Аллах исчезает? Там нет Аллаха? А когда строятся новые туалеты? Там раньше Аллах был,а теперь после строительства исчез? СубханаЛлах! На самом деле для того кто обладает разумом этого хватает.
Аллах ведь говорит? А это как будете толковать? Или это тоже назовете чем-то другим? Если он говорит по-настоящему, то это не подобание своим творениям?
О уж вы извините, так может представит и описать Всевышнего лишь враги Аллаха.
Вот как раскрыл сущности и атрибуты Всевышнего друг (валиахд) Аллаха:
Имам Али (а.с.) подробности раскрыл вопрос о сущности и атрибуты Аллаха.
- Он не дал знать умам о пределах его описания, но и не сокрыл умы от обязанности его познавания.
- Он один, но не в смысле числа.
- Он не воплотился в вещах, чтобы сказать «Он воплощен», но и не отделен от них, чтобы сказать «Его здесь нет».
- И он есть тот, о ком свидетельствуют признаки бытия.
- Он не сотворил сущее, чтобы использовать его для собственной прибыли.
- Он не сотворил то, что сотворил, ни для укрепления власти, ни для устрашения последними временами, ни для помощи в противостоянии (врагу противостоящему).
- Он — Щедрый, кого не обедняет просьба просящих, и Кого не делают жадным мольбы умоляющих.
- Он предотвращает возможность видящих лицезреть Его и охватить взором своим, Вечность не изменила Его, но Он изменяет состояние, и не был Он в каком-то определенном месте.
- Ты — Аллах, не вмещающийся в пределы разума, дабы предстать в чертогах мысли обусловленным, либо в оковах мышления предстать ограниченным, искажаемым.
- Все знание принадлежит Аллаху — преславен он — и в этом — вся полнота Истины.
- Отличается Он от вещей по превосходству над ними и власти над ними, и отличаются вещи от Него по Ему подчинению и к Нему возвращению.
- Кто опишет Его, тот Его ограничит, кто Его ограничит, тот его исчислит, кто его исчислит, тот сведет в ничто его вечность, и кто скажет «как», тот претендует на описание его, а кто скажет «где», тот уже ограничит его.
- Не воспринимают Его чувства, и не скрывают Его покровы, из-за разницы между творцом и творением, ограничивающим и ограниченным, господом и находящимся и него в подчинении.
- Не рожден он — Преславен он — чтобы иметь в славе Своей сотоварища, и не рождал, чтобы быть наследуемым, преходящим.
- Он — тот, Чья месть своим врагам сильна и в широте милости Его, и Чья милость широка для Своих преданных.
- Его мощи, и мысль освобожденная от оков наущения попытается проникнуть в глубины сокровенного Царства Его, и сердца будут простираться в попытке охватить сущность Его описания, и затворятся входы разума там, где не достигают его атрибуты описания для сосредоточения на Его Сущности, проскакивая темные ловушки мира Сокровенного, во всей искренности устремляясь к Нему — Превелик Он — то вернутся они обратно после того, как познают, что не достижимо столь простыми усилиями познание Его Сущности, и не способно простое сознание вместить в себя хоть крупицу величия Его могущества.
- О Аллах, распростиратель распростираемого, хранитель небес, создатель сердец по природе их — злобных и счастливых.
- Он — Первый, Которому не было самого предшествования, дабы какая-то вещь могла предшествовать Ему, и Он — Последний, Которому нет и самого последования, чтобы какая-либо вещь могла последовать.
- Сотворил Он творение без размышления, ибо размышления надлежат лишь обладателям органов мышления, но не Мыслящему в Своей Сущности.
- Он, Аллах, Истинный, Явный, что истиннее и явственнее всего видимого очами, Которого не постигают разумы ограничением, ибо был бы (Он тогда) уподобленным, ни воображение не постигает Его взвешиванием, ибо был бы (Он тогда) приведенным в соответствие.
- Повеление Его — суждение и мудрость, довольство Его — безопасность и милость, судит по знанию и прощает по терпению.
- Он — Явный, (но) не говорят: «из чего?», и Сокровенный, но не говорят: «в чем?». Он — не тело, что распадается, ни скрытое (покрывалом), что открывается.
- Для первенства Его нет предначинания, а для вечности Его нет окончания.
- Слава Аллаху, свидетельствами не постигаемому, в место засвидетельствования не помещаемому, взорами не созерцаемому, покрывалами не покрываемому, указующему на предвечность Его появлением Своего творения.
- Внимают Ему разумы без ощущения, и свидетельствует о Нем видимое без Его представления.
Вот как трактуется в книге "Нахдж-уль балага" (из книги "Путь Красноречия" перевод Тараса Ч.):
