Allahı görmək olarmı?

sən 1 ci əraf 172 yə iman gətir,sonra danışarıq.

Ey bədbəxt, sən özüvü Əraf 172-yə iman gətirmiş hesab edirsən ? ƏLhəmdulilləh biz o ayəyə iman gətirmişik .Amma, sən kafir, zındıq ayəni başa düşmədiyin kimi camaatı təkfir eləməkdən də çəkinmirsən!
Sən əvvəlcə buyur ayəni öz ağlıva görə yox, Quran və sünnətə görə təfsir elə görək hələ şeytana iman gətirmisən ya ALlaha , İslamı qəbul elə! SOnra danışarıq!
Quranı öz ağlına görə ( sənin kimi bəxbəxtlər kimi) təfsir edənlərin köməkçisi ALlah yox, şeytan olar!
Buyur digər mövzuda dediyin sözləri təfsir elə! yaşıva-başıva hörmət elə ! Öz naqis ağlıva güvənib ayələri öz zındıq, kafir əqidəvə görə təfsir eləmə! Səndən cavablar gözləyirəm!
Neçə vaxtdı cavab verə bilməyib gizlənirsən, elə bilirsən yadımdan çıxıb ey kafir ?
Buyur! Cavab gözləyirəm səndən!

Bİsmillah,köhnə dost.Əgər biri bilərəkdən deyirsə və ya elmlə çatır,amma qəbul etmirsə onda kafirdir.Məsələn,vaxaların alimləri,Abuzeyd,Qamət və bu kimi insanlar.Bunu "elmlə" qəbul edir,yəbliğ edir.Başa salanda da rədd edir...Yox məhlədəki qoca birisi bunu desə,nə elmi var,nə düşüncəsi o cahil sayılır.Ümumiyyətlə,isə vaxalardan başqa Allahı bu cür vəsf edən mən görməmişəm.Yəni,məkanı olsun,əli-budu-ayağı və s....Sadəcə Allah göydədir deyirlər,ya adətdən ya bilməyərəkdən.Orda da borcdur ki,başa salaq ki,Allah göydə deyil...Bu haqda bəhs etməyəcəm,mövzu qayıdır,üsulda bilməməzliyə..Ordada fikrimiz ziddir və nə səninki,nə də mənimki dəyişən deyil

hə kənan, yavaş yavaş mənim nəyi qəsd etməyim deyesən sənə aydın olur.Mənim əqidəmə görə,Allahın hərfi mənada göydə olduğuna inanan, cahil kafirdir.
Cahil sözünü havadan işlətmədim.Məs əqidə məsələsində cahillik üzrsüzdür.Bunu Allah deyir.

Ordada fikrimiz ziddir və nə səninki,nə də mənimki dəyişən deyil

mənim əqidəm dəyişə bilər,bundan Allaha sığınıram.ancaq hansı əqidəni qəbul etsəmdə,yəndə Allahın insanları ən 1 ci yaratdığı əqidəyə qayıdacaqam.və bu anda tövbə qəbul olunmur.elə səndə.İndi deyirsən deyişən deyil,ancaq ölümün gələndə daha aydın görəcəksən(qəlbnən),onda isə gec olacaq.

Kitab əhlindən (yəhudilərdən və xaçpərəstlərdən) elə bir kəs olmaz ki, ölümündən əvvəl (can verdiyi zaman) ona (İsaya,bir peyğəmbər olaraq) iman gətirməsin, lakin o, (İsa) qiyamət günündə onların əleyhinə şəhadət verəcəkdir.4/159
səndə bunlar kimi,ölümün gələndə əraf 172-173 iman gətirəcəksən.ancaq onda gec olacaq.
sən 1 ci əraf 172 yə iman gətir,sonra cahillik haqqında danışarıq.

Bismillah,mən bütün ayələrə iman gətirmişəm.Kişiliyin çatır bir dənə təfsir alimindən nümunə gətir ki,spzü səninki ilə üst-üstə düşür...Sənin təfsirin mənə lazım deyil,get bir dənə alimdən nümunə gətir...Sənə 100 dəfə sual vermişəm duxun çatmadı cvb verməyə...."10 yaşında birisi düşür meşəyə,25yaşına qədər qalıb orda və ölüb.Onun nəinki İslamdan,heç Allahdan xəbəri yoxdur.Sən de görək bu adam cənnətlikdir,yaa cəhənnəmlik???"--İncimə,təhqir də qəbul etmə,DUXUN ÇATIRSA,KİŞİSƏNSƏ BU SUALA CAVAB VER,SUALDAN YAYINMA,HƏDİS ZAD DA YAZMA,,,BU ADAMIN SƏNİN ƏQİDƏNDƏ HÖKMÜ NƏDİR:CƏNNƏTLİK YAA CƏHƏNNƏMLİK,,,İKİ VARİANT VAR,ƏGƏR FIRLATSAN,DEMƏK ÖZÜN ÖZ ƏQİDƏNƏ İMAN GƏTİRMƏMİSƏN!!!

səndə bunlar kimi,ölümün gələndə əraf 172-173 iman gətirəcəksən.ancaq onda gec olacaq.
sən 1 ci əraf 172 yə iman gətir,sonra cahillik haqqında danışarıq.

Pərvərdigara!
Ölmədik bu günü də gördük.
Sələfilər Şiyələrə Quran ayələrinə ayrı-ayrılıqda iman gətirməyi təklif edirlər. "Statistik seçmə metodu" ilə?!
Ay müsəlman, biz Qurana bütovlükdə bir müqədəs kitab kimi iman gətirdik. Orda məcazilik də görürük. Ən qəlız (sıravi müsəlman üçün şərhi asan olmayan ayələr) ayələrinin şərhini alimlərimizdən ,təqlid etdiyimiz müctəhidlərdən soruşuruq. Əgər səhv şərh edilsə biz bəndələr deyil, imamlarımız, müctəhidlərimiz bizim əvəzimizə cavab vermiş olacaqlar. Biz isə qorxmuruq. Sən bizi cəhənnəmlə qorxutma, cahilliklə ölməknən qorxutma. Özünə gün ağla. Tövbə et. Dinə gəl. Dində ziddiyyət görürsənsə təqlıd üçün müctəhid seç. Onda, əgər bir günahın olsa, bağışlanacaqsan, inşəAllah.
Şükür Allaha, müctəhidlərimizin islam qanunları və şəriətlə idarə etdikləri islam cəmiyyəti və dövləti dirçəlib və çiçəklənir. İnsanlar mənəvi cəhətdən azaddırlar.
Sizin rəğbət bəslədiyiniz Səudlar kimi depresionda yaşamırlar. Sonra da gedib özünü psixoanalitikə göstərməyə lüzum qalmır.

1)Men dedim ki yalniz cennetde ALlah momunlere gorsenecek kafirlere qiyametde gorunub gorunmediyini demedim.
2) Siz neyi menim ilə mubahise etmek isteyirseiniz Allahin gorunub gorunmemesini yoxsa onun ovcunun olmasini .Siz ovucu inkar edirsiniz?Yoxsa ovuc kelmesine basqa bir mena yukleyirsiniz?

Sən 1 ci yəqinlikdə olan əqidəvi gərək isbat edəsən ki,mənə də aydın olsun.sənə suallar verdim.dedin ki,bu mövzuya aid deyil.
ayə möminlərə görə,və mənə görə mütəşahhib ayələrdəndir.sən görə isə aydın ayədir.
yaxşı bu ayəyə ziddiyyət təşkil edən hədis gətirdim.

... Əbu Hüreyrə belə rəvayət edir:
-Bir dəstə Peyğəmbərdən (s) soruşdular:
-"Ey ALLAHın Rəsulu (s) biz Rəbbimizi qiyamət günündə görəcəyikmi?"
Peyğəmbər (s) soruşdu:
-"Siz ayı bədirləndiyi gecə görməkdə çətinlik çəkirsinizmi"?"
Onlar dedilər:
-"Yox, ey ALLAHın Rəsulu!"
Peyğəmbər (s) soruşdu:
-"Siz bulud olmayan günlərdə günəşi görməkdə çətinlik çəkirsinizmi"?
Onlar dedilər:
-"Yox, ey ALLAHın Rəsulu!"
-Peyğəmbər (s) buyurdu:
-"Siz Onu (ALLAHı) bu cür görəcəksiniz. ALLAH qiyamət günü insanları cəm edəcək və deyəcək:
-"Kim nəyə ibadət edirsə onun arxasınca getsin!"
Günəşə ibadət edənlər günəşin, aya ibadət edənlər ayın,tağutlara ibadət edənlər isə tağutların arxasınca gedəcəklər. Bu ümmət qalacaq ki, onların da içində münafiqlər var. ALLAH Təbarək və Təala onların yanına -onların tanımadığı bir şəkildə- gələcək və deyəcək:
-"Mən sizin Rəbbinizəm."
Onlar deyəcəklər:
-"Səndan ALLAHa sığınırıq! Rəbbimiz gələnə qədər bura bizim məkanımızdır. Bizim Rəbbimiz gəlsəydi, biz Onu tanıyardıq."
Sonra ALLAH Təala onların tanıdıqları şəkildə gələcək və deyəcək:
-"Mən sizin Rəbbinizəm".
Ümmət deyəcək:
-"Sən bizim Rəbbimizsən!"
Sonra isə Onun arxasınca gedəcəklər. ...

1.əslində görünüb görünüb görünməməsi,və ovucu olması bir biriylə bağlıdır,hədisləridə gətirdim.
hədisdə Allah münafiqlərə və möminlərə görsənir.ancaq bundan əvvəl isə hər şey onun ovcunda idi.
ayədə keçən Allahın ovcu,(əgər 1 ci oxunuşdan höküm çıxartsaq)o qədər böyük olacaq ki,sən və ya bütün insanlar,və yerlər ovcunda olacaq,yəni böyük olacaq,sonra isə bütün varlığiyla gələcək insanlar onu görəcək.burda sual çıxır ki, Allah bütün varlığıyla görsənəndə bütün məxluqatı kiçildib özünü görsədəcək,yoxsa ki,özünü kiçildib insanlara görsədəcək ?

1)Men dedim ki yalniz cennetde ALlah momunlere gorsenecek kafirlere qiyametde gorunub gorunmediyini demedim.

sən deməyin deyil,hədis və ayə var bu haqqda,
ayədə Allahın baldırı görsənir,hər bir insana,
2.səncə Allahın baldırının görsənməsi böyük bir ləzzət olmayacaq kafirlərə ?kafirlər layiqdir görməyə Allahın baldırını?
3.gah deyirsiz ki, Allahı 1 dəfə görəcək möminlər cənnətdə,və 70 il yuxuya gedəcək bundan sonra.
yuxarıda gətirdiyim "hədisdə" isə Allah zatıyla gələcək münafiqlərnən möminlərin yanına. və onlar onu görəcək.
indi hansına inanaq? yuxarıda gətirdiyim hədisi uydurma sayıb rədd edirsən ?
4.səncə Allahın bütünlükdə münafiqlərə görsənməsi cənnətin ən böyük bir kefi sayılar ya yox ?
5.ən böyük kefə nail olmaqnan münafiqlər niyyətinə çatmış kimi sayılmır ?

Sənə 100 dəfə sual vermişəm duxun çatmadı cvb verməyə...."10 yaşında birisi düşür meşəyə,25yaşına qədər qalıb orda və ölüb.Onun nəinki İslamdan,heç Allahdan xəbəri yoxdur.Sən de görək bu adam cənnətlikdir,yaa cəhənnəmlik???"--İncimə,təhqir də qəbul etmə,DUXUN ÇATIRSA,KİŞİSƏNSƏ BU SUALA CAVAB VER,SUALDAN YAYINMA,HƏDİS ZAD DA YAZMA,,,BU ADAMIN SƏNİN ƏQİDƏNDƏ HÖKMÜ NƏDİR:CƏNNƏTLİK YAA CƏHƏNNƏMLİK,,,İKİ VARİANT VAR,ƏGƏR FIRLATSAN,DEMƏK ÖZÜN ÖZ ƏQİDƏNƏ İMAN GƏTİRMƏMİSƏN!!!

Bismillah,insafın olsun,bunu-sualı neçə dəfə vermişəm.Niyə cvb vermirsən??Mənə yazma ki,vermişəm və s..Qısa konkret cənnətlikdir,yaa cəhənnəmlik...Vaxalar kimi artistlik eləmə

İmam caferden hedis oxudum deyir ki gormek olar

İmam caferden hedis oxudum deyir ki gormek olar

Menbe və hədisin səhhəti ?

İmam caferden hedis oxudum deyir ki gormek olar

Dogurdan????????????????

Dogurdan????????????????

Boş söhbətdi!

Müəllif: İbn Teymiyyə (vəfat tarixi h.q 728), "Bəyan təlbis cəhmiyyə" kitabı, VII cild, səh 34







Onlar başlarını səcdədən qaldırdıqda Allahın ilk dəfə gördükləri surətinə qayıdaraq dəyişdiyini görəcəklər.

www.burhani.info

Сообщение отредактировал Arif: 17 сентября 2012 - 13:17

Müəllif: İbn Teymiyyə (vəfat tarixi h.q 728), "Bəyan təlbis cəhmiyyə" kitabı, VII cild, səh 34







Onlar başlarını səcdədən qaldırdıqda Allahın ilk dəfə gördükləri surətinə qayıdaraq dəyişdiyini görəcəklər.

www.burhani.info

Ilahi sen ozun uzag ela bu egideden bizi.

Sən hələ de görüm o hədislərin hansı səhihdir əsil hədis elmi əsasında sonra deyim ona şərhə dəyər ya yox?

Ayetullah Cafer Subhani : Kıyamet Günü Allah Görülecek Midir?

Kıyamet Günü Allah Görülecek Midir?

İslami filozoflar, İmamiyye bilginleri ve mutezile grubu apaçık delillerle Allah’ın varlığının, insanlar tarafından görülemeyeceği kadar yüce olduğunu ispat etmişlerdir. Ama bir gruba göre Kıyamet suresi 23. ayetin zahiri Allah’ın salih kullarının kıyamet günü Allah’ı göreceklerini göstermektedir. Nitekim ayette şöyle buyrulmuştur: “Rablerine bakıp durur.” [Kıyamet suresi, 23. ayet]
Şimdi şu soru akla takılmaktadır ki acaba ayette yer alan bakıştan maksat nedir?


Akli deliller, apaçık bir şekilde ispat etmektedir ki Allah, cisim ve cismani değildir. Zaman ve mekan onu asla kuşatamaz. Böyle bir varlık, görülmekten çok daha yücedir. Görmek sadece bir şeyin ışığın gözde kırılmasından başka bir şey değildir. Bu kırılma göz ile görülen şey arasında irtibat kurulduğunda ortaya çıkmaktadır. Böyle bir irtibat ise o şeyin özel bir yerde karar kılmasını gerektirmektedir. Böylece görme organı ondan yansıyan ışığı göz merceğine yerleştirmektedir. Her mekanı olan varlık, kendi varlığında o mekana ihtiyaç duymaktadır. Başkasına ihtiyaç duyan bir varlık ise yoksul bir varlıktır ve ilah olmaya liyakati yoktur.
Bundan da öte Allah’ı ihata ettiği söylenen böyle bir mekanın varlığı üç halden biridir:
1-Ya başından beri Allah’ın varlığı ile birlikte olmuştur, bu durumda o mekan da Allah gibi kadim ve vacib’ul-vücud olacaktır. Bu konu da vacib’ul-vücud’un vahdeti ile uyumlu değildir.
2-Veya başka bir varlığın yaratığıdır. Bu durumda o diğer varlığın, vacib’ul-vücud olan bir ilah sayılması gerekecektir.
3-Veya Allah, o mekanı yaratmıştır. Bu durumda Allah bizzat mekana ihtiyaç duymamaktadır. Zira mekanı yaratmadan önce de varlık sahibidir. Bu durumda mekana ihtiyacı olmayan Allah yeniden mekana ihtiyaç duyar bir hale getirilmiş olacaktır. Bu felsefi delil ve diğer bir takım deliller de açıkça göstermektedir ki Allah, mekan sahibi olmaktan münezzehtir. Dolayısıyla da Allah’ı maddi gözlerle görebilmek mümkün değildir.
Ama ayetin anlamına gelince... Burada iki cevap verilebilir:
1-Ayette geçen “nazire” kelimesi görücü anlamında değildir, bekleyici anlamındadır. Ayetten maksat şudur ki birinci grup, Allah’ın lütuf ve rahmetini beklemektedir. Arapça dilinde, bu kelime beklemek anlamında kullanılmaktadır. Örneğin “sebe” melikesi, Süleyman için bir takım hediyeler gönderince etrafındakilere bakınarak şöyle demiştir: “Bunun içindir ki, ben şimdi onlara bir hediye gönderip elçilerimin ne gibi bir cevap getireceklerini bekleyeceğim” [Neml suresi, 35. ayet]
Bu ayette geçen “nazire” kelimesi, beklemek anlamındadır; bakmak anlamında değil. Nitekim bir şairin şiirinde de, “ila” edatı ile geçişli bir fiil olarak kullanıldığı halde bekleme anlamına gelmektedir: “Ben, bana vaad ettiklerin hususunda sana bakmaktayım. (lütuf ve merhametini beklemekteyim). Tıpkı bir fakirin bir zenginden beklentisi gibi.” Bu şiirde geçen “nazir” kelimesi, beklemek anlamındadır, görmek anlamında değil.
2-Nazire kelimesi, bakmak anlamında gelse dahi, cümlenin geneli, Allah’ın rahmet ve lütfünü beklemekten kinayedir. Bu hakikat, iki konunun açıklanmasıyla açık bir şekilde ortaya çıkmaktadır.
Evvela genel halk konuşmasında bazen kelimelerden kinayeli bir anlam ifade edilmektedir. Örneğin, “falan kimsenin eli açıktır.” denmektedir. Burada kastedilen şey, o kimsenin cömert oluşudur veya, “falan kimse, falan kimsenin eline bakmaktadır.” ifadesi kullanılmaktadır. Burada “bakmaktadır” sözünden maksat, onun ihsan ve bağışını beklemesinden kinayedir.
Arapça dilinde de şöyle yer almıştır: “Önce Allah’a, sonra sana bakmaktayım.” Bu cümle de insanın önce Allah’ın lütfünü, ikinci derecede de muhatabının lütfünü beklediğinden kinayedir. Nitekim “Ekreb’ul-Mevarid” kitabının yazarı, söz konusu örnekten sonra onu şu şekilde tefsir etmiştir: “Şüphesiz ben, önce Allah’ın, sonra senin lütfünü beklemekteyim.”
Kur’an-ı Kerim, sözünde durmayan ve ahitlerini az bir değere satan kimseler hakkında şöyle buyurmaktadır: “Allah'ın ahdini ve yeminlerini az bir değere değişenlerin, işte onların, ahirette bir payları yoktur. Allah onlarla kıyamet günü konuşmayacak, onlara bakmayacak, onları temize çıkarmayacaktır. Elem verici azap onlar içindir.” [Al-i İmran suresi, 77. ayet]
Burada ayette yer alan “bakmayacak” ifadesinden maksat, gözlerle bakmak değildir. Zira Allah’ın bakıp bakmamasının onlara bir faydası yoktur. Onlar için önemli olan o acı günde Allah’ın lütuf ve merhametidir. Bu durumda söz konusu ifade Allah’ın o gün onlara merhamet ve lütuf nazarıyla bakmayacağıdır. Söz konusu ayette de bakmak kelimesi Allah’ın rahmetini beklemekten kinayedir.
İkinci olarak ayetin öncesi ve sonrası göz önünde bulundurulduğu taktirde şu gerçek açıklığa kavuşmaktadır ki, “nazire” kelimesinden maksat, zahiri bakış değildir. Aksine maksat, Allah’ın lütfüne bakmak ve Allah’ın merhametinin beklentisi içinde olmaktır. Zira bu hususta dört ayet, birbiri ardınca yer almıştır. Dolayısıyla dördüncü ayet ışığında söz konusu ayet de kolay bir şekilde tefsir edilebilir. Söz konusu ayetler, şunlardır:
“O gün yüzler ışıl ışıl parlar.”
“Rablerine bakıp durur.”
“O gün bir takım yüzler de asıktır.”
“Kendisine, omurgayı kıran bir azabın yapılacağını anlar.”
Bu dört ayette üçüncü ayet, birinci ayetin karşısında, dördüncü ayet ise ikinci ayetin karşısında yer almıştır. Dördüncü ayetin içeriğinin mülahaza edilmesiyle ikinci ayetteki belirsizlik de ortadan kalkmış olacaktır.
Birinci ve üçüncü ayetler, kıyamet günü insanların yüzünün iki türlü olacağını beyan etmektedir.
1-“O gün yüzler ışıl ışıl parlar.”
2-“O gün bir takım yüzler de asıktır.”
İkinci ve dördüncü ayetler ise bu iki yüz sahibinin kaderini açıklığa kavuşturmakta ve şöyle buyurmaktadır: “Rablerine bakıp durur.”
Dolayısıyla iki yüzün akıbetinin karşılaştırılması delili ile söz konusu ayetin belirsizliğini ortadan kaldırmak mümkündür. Asık yüzler, ilahi azap beklentisi içinde bulunmaktadır. Nitekim haklarında şöyle buyrulmuştur: “Kendisine, omurgayı kıran bir azabın yapılacağını anlar.” Dolayısıyla bunun karşısında ışıl ışıl parlayan yüzler yer almaktadır. Yani onlar ise Allah’ın rahmet beklentisi içindedir. “Rablerine bakıp durur.”
Bu karşılaştırma söz konusu anlamı açıklığa kavuşturmaktadır. Başka bir ifadeyle dördüncü ayette azap beklentisi söz konusu olduğu için ikinci ayette de Allah’ın rahmetinin beklentisi söz konusudur; Allah’ın zahiri görünmesi değil.
Özetle bu ayetten yola çıkarak kıyamet günü Allah’ın görüleceğini iddia etmek, söz konusu dört ayetin ifade ettiği hedeften gaflet etmektir. Usulen bu ayetler itaat eden veya suç işleyen kimseleri ele almaktadır ve her bir grup da özel bir akıbete sahiptir. Bu akıbetleri ya ilahi rahmetlerin inişi veya azabın gönderilişidir. Dolayısıyla bu durumda Allah’ın zatının müşahedesinin ayetin hedefiyle hiçbir irtibatı yoktur ve ayetten Allah’ın görülebileceğini anlamak mümkün değildir.


Porşehha ve Pasuhha, Ayetullah Cafer Subhani, s. 104-109

İstinad

Сообщение отредактировал Raykard: 30 января 2013 - 22:39

allaha xas olan xussusiyyetler var.
mömin qəlbinə verilən imannan allaha xas olan xususiyyətlərnən Allahı tanıyır.
buna misal quran ayəsini gətirmək olar

Ən gözəl adlar (əsmayi-hüsna) Allahındır. Onu bu adlarla çağırıb dua edin.əraf 180


bu
bu bbu mövzuya aid olan adlardan biridə ,allhsubhanvətəalanın ,o həmişə olmuşdur,o əvvəldir,və nəhayətsizdir,
Əvvəl də, axır da, zahir də, batin də Odur. O, hər şeyi biləndir!57.3sdsdsdb
buna adlara iman gətirən mömin heç vaxt deməzki,Allah nəhayətlidir,yani Allah haçansa öz yaratdığı cənnətdə gələcək, müəyyən bir formada görsənəcək, əuzubilləh .bu olacaqsa onda Allaha hudud təyin edilir,bu olursa onda Allahın nəhayətli olduğu ortaya çıxır bu isə əraf 180 ayəsinə və ümümən mömin əqidəsinə ziddir.allaha xas olan adlar var .onuynan mömin rəbbini tanıyır. nəhaytli olduğu isə bu adlara zıddır.hətta disələr ki,Allaha xas olan formada biz Allahın ayaqlarını,əllərini,gözlərini,baldırını,örəcəyik,bu yəndə məkan hudud,və nəhayətli olduğu mənasını verir,
yani mömin heç vaxt deməz ki,ya 2 baldırı olan mənə kömək ol və ya ey barmaqları olan Allah mənə yardım et! və sair
bu bir növ yəhudilərin verdiyi suala bənzəyir
yəhudilər möminlərə ən çox verdiyi suallardan biridə budur ki,
deyirsiz ki,Allah hər şeyə qadırdir!onda Allaha elə eləyə bilər ki,
Allah öz yaratdığının içinə girsin?
bu sualı sünnilərə versələr deyərlər ki,
hə mümkündür,Allahın iradəsiylə cənnətdəkilər bütünlükdə onu görəcək,yaratdığı məkan ,vaxt,zamanın içinə girəcək,çünkü Allah hər şeyə qadirdir.
amma möminə belə sual versələr cavab budur ki,
şübhə yox ki,Allah hər şeyə qadırdır,lakin bu olsa onda bu Allahın nəhayətsiz, ,adına ziddir,allahı nəhayətli bilən onu hududlu bilər,onun hududlu bilən ona tərəf işarə edər,
ona işarə edən onu bənzədər,onu bənzədən onu 2 bilər.bunu edən artıq müşrükdür.
və sair
bu mümkünsüz şeydir,yəni sualı verən ,allahın hər şeyə qadir olduğunu gətirəndə,onda gərək nöqsansız,bənzərsiz olduğu sifətlərlə bir gətirsin,o zaman bu sifətləri əgər təsdiq edirsə o sualın cəfəngiyyat olduğunu özü görər.

Сообщение отредактировал abdhalim: 18 мая 2013 - 17:41

MashaAllah,hidayet olursan.Nehcul belageni oxumusan deyesen?
Bir dene de sual verim sene,bir iki ilden sonra gelib cavab verersen,mominin cennetden yuxari mukafati var?varsa nedir yoxsa niyedir?Allah bize omur versin sen suala cavab yazdigi gunu gorek

Сообщение отредактировал Arif: 19 мая 2013 - 00:18

MashaAllah,hidayet olursan.Nehcul belageni oxumusan deyesen?
Bir dene de sual verim sene,bir iki ilden sonra gelib cavab verersen,mominin cennetden yuxari mukafati var?varsa nedir yoxsa niyedir?Allah bize omur versin sen suala cavab yazdigi gunu gorek

1 ci cənnət üçün yaradılmağı təkcə mən demirəm,imam Əli də deyir.
“Sizin qiymətiniz yalnız cənnətdir, özünüzü ondan ucuzuna satmayın.”

bilirsən sən cənnətin hisslərindən göründüyü kimi qafilsən.belə olmasaydı cənnət haqqında belə deməzdin.
sən yaxşısı gəl bu mövzuda danışaq.bəlkə hidayət oldun,çondün oldun əsil rafidi,əhli sunnənin gözündə.
http://313news.net/f...__90#entry75787

1 ci cənnət üçün yaradılmağı təkcə mən demirəm,imam Əli də deyir.
“Sizin qiymətiniz yalnız cənnətdir, özünüzü ondan ucuzuna satmayın.”

bilirsən sən cənnətin hisslərindən göründüyü kimi qafilsən.belə olmasaydı cənnət haqqında belə deməzdin.
sən yaxşısı gəl bu mövzuda danışaq.bəlkə hidayət oldun,çondün oldun əsil rafidi,əhli sunnənin gözündə.
http://313news.net/f...__90#entry75787

ay sagol,bir balaca da agluvu isletginen,damara dusmusen.
hezret Ali e. Hesen ve Huseyne deyir ki,ozunuzu cennetden ucuz qiymete satmayin.diqqet ele, 25 defe oxu hedisi . Cennetden ucuz abdhalim,en ashagi qiymet cennetdi dostum.get fikirlesh Allah hidayet eliyecek.menim basimi cennetnen aldada bilmezsen , oyan qefletden . Toka verme ozuvu bashuvu ishlet,agil sene onnan otru verilib!

ay sagol,bir balaca da agluvu isletginen,damara dusmusen.
hezret Ali e. Hesen ve Huseyne deyir ki,ozunuzu cennetden ucuz qiymete satmayin.diqqet ele, 25 defe oxu hedisi . Cennetden ucuz abdhalim,en ashagi qiymet cennetdi dostum.get fikirlesh Allah hidayet eliyecek.menim basimi cennetnen aldada bilmezsen , oyan qefletden . Toka verme ozuvu bashuvu ishlet,agil sene onnan otru verilib!

assalamun aleykum .....Haci sen bunu emelli bawli yola getirirsen haa Allahin izni ile.....uje yavaw yavaw cennet zad bilir nedir)) amma ordan o terefe biraz batagligdi..