Перейти к содержимому


Фотография

ИБН АЛ-КАЙИМ, сочувствующий Иблису


  • Авторизуйтесь для ответа в теме
Сообщений в теме: 9

#1 tatar.

tatar.

    Amid – Brigadier General

  • Murid
  • 3 058 сообщений

Отправлено 28 июля 2009 - 18:59

ИБН АЛ-КАЙИМ, сочувствующий Иблису

В одной из своих книг, а именно «Ас-Савагик ал-мурсала галя ал- джахмия ва ал-мугаттыля» Ибн ал Кайим пишет о том, что Ад не является вечным, поскольку это противо речит принципу божественной милости. Он считает, что в конечном итоге все обитатели Ада покинут свое обиталище и он исчезнет. Если следовать его логике, то и Иблис, и Абу Джахл, и Убай бин Халаф, и Фираун, и Хаман, и Карун покинут Ад и окажутся в Раю вместе с пророками, праведниками и мучениками. В качестве вступления к этому фрагменту он пишет: «В жизни человека происходит множество испытаний, однако они когда-либо завершаются, зачастую человек бывает унижен, но в конечном итоге унижение сменяется признанием. Задумайтесь, наибольшие блага и наслаждения постигаются только после тягчайших испытаний и мучений. Поэтому наибольшему наслаждению должно предшествовать наибольшее испытание».
Мы приняли бы его слова, если бы речь шла о джихаде в этом мире, но, к сожалению, он пишет о муках Ада. Его логика такова: если прошедший наибольшее испытание получает наибольшую награду, то Иблис, получивший сильнейшее из наказаний Ада, должен получить и высочайшее из наслаждений Рая. После этого он начинает искать причину, которая может вывести из Ада язычников, и находит. В частности он указывает, что в их сердцах есть небольшая частичка веры, ведь Аллах в Коране сказал: «Если ты спросишь у них: «Кто создал небеса и землю», они ответят: Аллах», а в одном из хадисов Пророка (с.a.с.) сказано: «Выведите из Ада каждого, в чьем сердце есть хотя бы небольшая частичка веры». Согласно его логике, в итоге все должны покинуть Ад и попасть в Рай.
Далее он пишет: «Ад был разожжен язычеством и несправедливостью, поэтому ничто не мешает принципу милости и справедливости вывести человека из Ада, после того как он получил достойное наказание». Получается справедливость Аллаха может воссоединить в Раю Пророка (с.г.с.) и Убая бин Халафа. Далее он пишет: «Ад был разожжен божественным гневом, точно так же он может быть и потушен тогда, когда Его гнев пройдет». Далее он продолжает в том же духе и приводит аяты Корана, которые на самом деле опровергают его идеи. Такое ощущение, как будто он сочувствует сатане и его последователям, и желает вывести их из Ада в лоно божественной милости.
Его доводы довольно слабы и глупы, поскольку нет ни единого священного текста, который мог бы напрямую их подтвердить. Для того чтобы доказать его идеи приведенными ая-тами, следует очень сильно потрудиться и найти хотя бы отдаленную трактовку, но при этом следует учитывать, что он сам запрещал трактовать аяты и хадисы и призывал понимать их в буквальном смысле. На самом деле аяты Корана опровергают его теорию о бренности Ада, например Аллах сказал: «Тем же, кто ослушается Аллаха и Его Посланника, уготован адский огонь, где они пребудут вечно» (72 :23), а дальше еще более строго:
008 14 : «Воистину, Аллах не намерен прощать или вести прямым путем тех, которые не уверовали и грешили, разве что введет Он их в ад, в котором они пребудут вечно. И это для Аллаха совсем легко» (4 : 168-169 ), и далее: «Уготовано им вечное наказание» (5 :37 ), «Не найти им из него исхода» (4 :121), «Им не отвратить его (наказание. - п.п.)» (11 :8 ), «И не будет он там ни жить, ни умирать» (87 :13 ), «Но не спасутся они от адского пламени» (2 :167), и множество других яатов, свидетельствующих в пользу вечного пребывания неверных в Аду. Как еще можно понять эти аяты? Кроме Корана, в пользу вечности Ада свидетельствуют и хадисы Пророка (с.a.с.), в частности в одном из них сказано:
«В Судный день приведут смерть к сырату и скажут: «О, обитатели Рая» и обитатели Рая испугаются того, что их хотят разлучить с их обителью. Затем скажут: «О, обитатели Ада», и обитатели Ада обрадуются тому, что их хотят разлучить с их обителью. Затем скажут: «Зна ете ли вы, кто это?», и те и другие ответят: «Да, это смерть»; затем ее (смерть. - п.п.) зарежут и скажут: "О обитатели обеих обителей, вы вечно пребудете там, где находитесь и никогда не умрете"»153. На это же указывают слова Пророка (с.a.с.): «Они вечно пребудут там, где находятся, и никогда не умрут» или «Они вечно пребудут в адском огне». Как видите, эти хадисы не нуждаются ни в какой трактовке, каждый разумный мусульманин, изучающий аяты и хадисы непредвзято, способен познать истину.
И удивляет то, что до сих пор находятся люди, подобные ваххабитам, избирающие взляды Ибн Теймии и его ученика Ибн ал- Кайима.

:flowers1:

ЛАББЕЙК ЙА ХУСЕЙН!!

www.youtube.com/watch?v=ebPCpKIL_cs&list=PL897F31D2FFF56549


#2 myslim

myslim

    Mulazzim Awwal – 1st lieutenant

  • Murid
  • 677 сообщений

Отправлено 01 августа 2009 - 16:41

ИБН АЛ-КАЙИМ, сочувствующий Иблису

В одной из своих книг, а именно «Ас-Савагик ал-мурсала галя ал- джахмия ва ал-мугаттыля» Ибн ал Кайим пишет о том, что Ад не является вечным, поскольку это противо речит принципу божественной милости. Он считает, что в конечном итоге все обитатели Ада покинут свое обиталище и он исчезнет. Если следовать его логике, то и Иблис, и Абу Джахл, и Убай бин Халаф, и Фираун, и Хаман, и Карун покинут Ад и окажутся в Раю вместе с пророками, праведниками и мучениками. В качестве вступления к этому фрагменту он пишет: «В жизни человека происходит множество испытаний, однако они когда-либо завершаются, зачастую человек бывает унижен, но в конечном итоге унижение сменяется признанием. Задумайтесь, наибольшие блага и наслаждения постигаются только после тягчайших испытаний и мучений. Поэтому наибольшему наслаждению должно предшествовать наибольшее испытание».
Мы приняли бы его слова, если бы речь шла о джихаде в этом мире, но, к сожалению, он пишет о муках Ада. Его логика такова: если прошедший наибольшее испытание получает наибольшую награду, то Иблис, получивший сильнейшее из наказаний Ада, должен получить и высочайшее из наслаждений Рая. После этого он начинает искать причину, которая может вывести из Ада язычников, и находит. В частности он указывает, что в их сердцах есть небольшая частичка веры, ведь Аллах в Коране сказал: «Если ты спросишь у них: «Кто создал небеса и землю», они ответят: Аллах», а в одном из хадисов Пророка (с.a.с.) сказано: «Выведите из Ада каждого, в чьем сердце есть хотя бы небольшая частичка веры». Согласно его логике, в итоге все должны покинуть Ад и попасть в Рай.
Далее он пишет: «Ад был разожжен язычеством и несправедливостью, поэтому ничто не мешает принципу милости и справедливости вывести человека из Ада, после того как он получил достойное наказание». Получается справедливость Аллаха может воссоединить в Раю Пророка (с.г.с.) и Убая бин Халафа. Далее он пишет: «Ад был разожжен божественным гневом, точно так же он может быть и потушен тогда, когда Его гнев пройдет». Далее он продолжает в том же духе и приводит аяты Корана, которые на самом деле опровергают его идеи. Такое ощущение, как будто он сочувствует сатане и его последователям, и желает вывести их из Ада в лоно божественной милости.
Его доводы довольно слабы и глупы, поскольку нет ни единого священного текста, который мог бы напрямую их подтвердить. Для того чтобы доказать его идеи приведенными ая-тами, следует очень сильно потрудиться и найти хотя бы отдаленную трактовку, но при этом следует учитывать, что он сам запрещал трактовать аяты и хадисы и призывал понимать их в буквальном смысле. На самом деле аяты Корана опровергают его теорию о бренности Ада, например Аллах сказал: «Тем же, кто ослушается Аллаха и Его Посланника, уготован адский огонь, где они пребудут вечно» (72 :23), а дальше еще более строго:
008 14 : «Воистину, Аллах не намерен прощать или вести прямым путем тех, которые не уверовали и грешили, разве что введет Он их в ад, в котором они пребудут вечно. И это для Аллаха совсем легко» (4 : 168-169 ), и далее: «Уготовано им вечное наказание» (5 :37 ), «Не найти им из него исхода» (4 :121), «Им не отвратить его (наказание. - п.п.)» (11 :8 ), «И не будет он там ни жить, ни умирать» (87 :13 ), «Но не спасутся они от адского пламени» (2 :167), и множество других яатов, свидетельствующих в пользу вечного пребывания неверных в Аду. Как еще можно понять эти аяты? Кроме Корана, в пользу вечности Ада свидетельствуют и хадисы Пророка (с.a.с.), в частности в одном из них сказано:
«В Судный день приведут смерть к сырату и скажут: «О, обитатели Рая» и обитатели Рая испугаются того, что их хотят разлучить с их обителью. Затем скажут: «О, обитатели Ада», и обитатели Ада обрадуются тому, что их хотят разлучить с их обителью. Затем скажут: «Зна ете ли вы, кто это?», и те и другие ответят: «Да, это смерть»; затем ее (смерть. - п.п.) зарежут и скажут: "О обитатели обеих обителей, вы вечно пребудете там, где находитесь и никогда не умрете"»153. На это же указывают слова Пророка (с.a.с.): «Они вечно пребудут там, где находятся, и никогда не умрут» или «Они вечно пребудут в адском огне». Как видите, эти хадисы не нуждаются ни в какой трактовке, каждый разумный мусульманин, изучающий аяты и хадисы непредвзято, способен познать истину.
И удивляет то, что до сих пор находятся люди, подобные ваххабитам, избирающие взляды Ибн Теймии и его ученика Ибн ал- Кайима.

:tokulen:

Да гонит он.

#3 tatar.

tatar.

    Amid – Brigadier General

  • Murid
  • 3 058 сообщений

Отправлено 02 августа 2009 - 22:30

Вот ешё одинь шокк окровений
Шейх аль-Альбаний, когда его спросили о видение пророком Аллаха во сне, то он ответил: "да, видел".
А когда его спросили о хадисе, где посланник Аллаха, صلى الله عليه و سلم, сказал:
رأيت البارخة ربي في أحسن صورة
"Я видел Своего Господа в наипрекраснейшим виде".
Он сказал: "Это только для пророка, صلى الله عليه و سلم., А что касается прекраснейшего вида, то нет ничего подобного Ему, и мы об этом не говорим !!!
Говорят о имаме Ахмаде, что он видел Аллаха во сне, то об этом я не знаю ничего достоверного от него..." (конец слов шейха, да помилует его Аллах).
УаЛлаху а'лям.
В книге "аль-Исра уаль-Ми'радж", шейх аль-Альбаний разъяснил этот вопрос.

ЛАББЕЙК ЙА ХУСЕЙН!!

www.youtube.com/watch?v=ebPCpKIL_cs&list=PL897F31D2FFF56549


#4 tatar.

tatar.

    Amid – Brigadier General

  • Murid
  • 3 058 сообщений

Отправлено 02 августа 2009 - 22:42

Ешё
Кади Абу Яла известный муджасим. Если почитать его книгу Ибтал Таъвилят, то можно найти следующее

إن الله لما فرغ من خلقه استوى على عرشه واستلقى ووضع إحدى رجليه على الأخرى وقال : إنها لا تصلح لبشر

После того, как Аллах утвердился на Арше, он закинул ногу на ногу

:)

ЛАББЕЙК ЙА ХУСЕЙН!!

www.youtube.com/watch?v=ebPCpKIL_cs&list=PL897F31D2FFF56549


#5 tatar.

tatar.

    Amid – Brigadier General

  • Murid
  • 3 058 сообщений

Отправлено 02 августа 2009 - 22:54

А вот тут вообше суперр.
"ناه أبو القسم بإسناده عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: "إن العبد إذا قام في الصلاة فإنه بين عيني الرحمن جل اسمه
"Передал абу аль-Къасим с иснадом от абу Хурэйры, что посланник Аллаха(мир ему) сказал :"Когда раб находится в молитве, он находится между двумя глазами Милостивого, да возвеличится Его имя"."

:loool:
Имам Усман ибн Са'ид ад-Дарими, который родился незадолго до 200 года, и который был признанный имам ахлю-Сунна, чья акъида сообветсвовала манхаджу саляфов, сказал: "Смысл хадиса: "Поистине, ваш Господь не одноглазый!" в том, что Аллах зрячий и обладающий двумя глазами что является противоположностью одноглазия!" См. "ар-Радд аля аль-джахмия" 43."

:blink:
Также на этот хадис опирался имам Ибн Хузайма в своей известной книге "Китаб ат-таухид", и сказал: "Мы говорим, что Господь наш имеет два глаза!" См. "КИтаб ат-таухид" 31."

:loool:
Однажды Ибн Аббас, прочитав аят: "Он (корабль Нуха) поплыл у Нас на Глазах" (аль-Къамар 54: 14), указал на свои два глаза!" аль-Лялькаи в "Шарх усуль аль-и'тикъад ахль ас-Сунна уаль-джама'а" 3/411. иснад этого сообщения минимум хороший. Все его передатчики достойные доверия. См. "Тарих аль-Багъдад" 11/227, 265, "аль-Иршад" 3/906."

:)

ЛАББЕЙК ЙА ХУСЕЙН!!

www.youtube.com/watch?v=ebPCpKIL_cs&list=PL897F31D2FFF56549


#6 Zeyd

Zeyd

    Raqib Awwal – Master Seargeant

  • Murid
  • 226 сообщений

Отправлено 02 августа 2009 - 23:19

А вот тут вообше суперр.
"ناه أبو القسم بإسناده عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: "إن العبد إذا قام في الصلاة فإنه بين عيني الرحمن جل اسمه
"Передал абу аль-Къасим с иснадом от абу Хурэйры, что посланник Аллаха(мир ему) сказал :"Когда раб находится в молитве, он находится между двумя глазами Милостивого, да возвеличится Его имя"."

:wacko:
Имам Усман ибн Са'ид ад-Дарими, который родился незадолго до 200 года, и который был признанный имам ахлю-Сунна, чья акъида сообветсвовала манхаджу саляфов, сказал: "Смысл хадиса: "Поистине, ваш Господь не одноглазый!" в том, что Аллах зрячий и обладающий двумя глазами что является противоположностью одноглазия!" См. "ар-Радд аля аль-джахмия" 43."

:loool:
Также на этот хадис опирался имам Ибн Хузайма в своей известной книге "Китаб ат-таухид", и сказал: "Мы говорим, что Господь наш имеет два глаза!" См. "КИтаб ат-таухид" 31."

:loool:
Однажды Ибн Аббас, прочитав аят: "Он (корабль Нуха) поплыл у Нас на Глазах" (аль-Къамар 54: 14), указал на свои два глаза!" аль-Лялькаи в "Шарх усуль аль-и'тикъад ахль ас-Сунна уаль-джама'а" 3/411. иснад этого сообщения минимум хороший. Все его передатчики достойные доверия. См. "Тарих аль-Багъдад" 11/227, 265, "аль-Иршад" 3/906."

:)

:blink:
İmam Hüseyn (ə): Həqiqətən Allah-taala bəndələri yalnız buna görə yaratmışdır ki, Onu tanısınlar. Elə ki, Onu tanıdılar ibadət edərlər və ibadət etsələr Ondan qeyrilərinin ibadət etməkdən ehtiyacsız olarlar
.

#7 silverworld

silverworld

    Jundi – Soldier

  • Ibtidai
  • 7 сообщений

Отправлено 05 августа 2009 - 18:58

Я лично вот такие слова слышал: "Клянусь Аллахом он был лицимером", да унизит Аллах сказавшего это. .если память не подводит, то это молодой парень из дагестана. высказался он так, после слов Таймия о Али Асхабе.

#8 tatar.

tatar.

    Amid – Brigadier General

  • Murid
  • 3 058 сообщений

Отправлено 06 августа 2009 - 18:52

Я лично вот такие слова слышал: "Клянусь Аллахом он был лицимером", да унизит Аллах сказавшего это. .если память не подводит, то это молодой парень из дагестана. высказался он так, после слов Таймия о Али Асхабе.

Кто сказал?

ЛАББЕЙК ЙА ХУСЕЙН!!

www.youtube.com/watch?v=ebPCpKIL_cs&list=PL897F31D2FFF56549


#9 silverworld

silverworld

    Jundi – Soldier

  • Ibtidai
  • 7 сообщений

Отправлено 06 августа 2009 - 19:29

А где нам найти эти слова про Али асхаба, если есть то дайте пожалуйства арабским текстом с указанием ссылки. В отличии от этого парнишки ученные, такие как Аль-Аскалани, Аз-Захаби, Ибн Касир, Аль Аль-Кари, современный Аль-Бути, современный Аз-Зухайли высказываются по другому об этом великом ученном.

#10 tatar.

tatar.

    Amid – Brigadier General

  • Murid
  • 3 058 сообщений

Отправлено 29 ноября 2011 - 21:03

А вот тут надо подумать ваххабитам об этом хадисе

ЛАББЕЙК ЙА ХУСЕЙН!!

www.youtube.com/watch?v=ebPCpKIL_cs&list=PL897F31D2FFF56549





Количество пользователей, читающих эту тему: 0

0 пользователей, 0 гостей, 0 скрытых пользователей

Рейтинг@Mail.ru