Azanda bidət

بسم الله الرحمن الرحيم

Əssalamun aleykum ve rahmətullahi və bərakətuh

Əhli şiəyə bidət əhli deyən əsl əhli bidətə cavab

Söhbət azanda bidətdən gedir. Hz Əlinin (ə) adını azanda işlətməyə bidət deyən nadanlar bilsinlər ki, bu bidət deyil, bunu səhabələr də deyib, peygəmbər də bunu yaxşı bir şey adlandırıb. Biz də həmçinin: yaxşı bir şeydir, müstəhəbdir - deyirik.

Buna əhli sünnə mənbələrindən dəlil:

دخل رجل على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فقال : يا رسول الله ! إني سمعت أمرا لم أسمع قبل ذلك ، فقال صلى الله عليه واله وسلم : ما هو ؟ قال : سلمان قد يشهد في أذانه بعد الشهادة بالرسالة ، الشهادة بالولاية لعلي (عليه السلام) ، قال (صلي الله عليه وآله وسلم ): سمعت خيرا.
السلافة في أمر الخلافة، ص 32.

Bir kişi Peyğəmbərin (saas) yanına gəlir və deyir: ya Rəsulullah! Bir şey eşitmişəm ki, hələ belə şey eşitməmişdim. Rəsulullah soruşur: nədir o? Adam dedi: Salman azanda sizin rəsulullah olmanıza şəhadət verdikdən sonra Əlinin (ə) vilayətinə də şəhadət verir. Rəsulullah buyurdu: yaxşı və xeyirli bir şey eşitmisən.
“Əssalafi fil umrul xilafət” səh. 32

Aydın olur ki, biz heç də bidət etmirik, əksinə, sünnətə əməl edirik.

İndi isə keçək əsl bidətə. Ömər azandan “Həyya ələs salah” cümləsini çıxarıb yerinə “Əssalatu xəyrun minən növm” deyilməsini əmr etmişdir. Bax bu həqiqətən bidətdir.

İmam Malik deyir:

اِن المؤذن جاء الي عمربن الخطاب يؤذنه لصلاة الصبح فوجده نائماً فقال: الصلاة خير من النوم فأمره أن يجعلها في نداء الصبح.
الموطّا 1: 72

Müəzzin gəldi Ömər ibni Xəttaba sübh namazının yetişdiyini desin. Ömərin yatdığını görəndə uca səslə dedi: الصلاة خير من النوم . Ömər ona əmr etdi ki, bu ibarəni sübh azanında qərar versin.
Müvəttə 1:72

İbni Həzm deyir:

الصلاة خير من النوم، ولا نقول بهذا ايضا لأنه لم يأت عن رسول اللّه - صلي اللَّه عليه و سلّم .
المحلي 3: 161

الصلاة خير من النوم biz bunu qəbul etmirik, çünki rəsulullahdan eşitməmişik.

Aydın olur ki, əhli şiəni bidətdə günahlandırmağa çalışanlar özləri əsl bidət əhlidir.

.

قال رسول اللّه‏(صلي الله عليه وآله وسلم ) كذلك ، أو نسيتم قولي في غدير خم : من كنت مولاه فعلي مولاه ) ؟ .
السلافة في أمر الخلافة، ص 32 .


Bir nəfər Həzrəti Rəsulullahın (s) yanına gəldi və dedi: "Ya Rəsulullah, Əbuzərr Allaha və sənin rəsulluğuna şəhadət verəndən sonra Əlinin vəli olmağına şəhadət verir." Rəsulullah (s) buyurdu: „Məgər Qədiri Xumda mənim <<Mən kimin mövlasıyamsa Əli də onun mövlasıdır>> deməyimi eşitmədinmi?“
Əssalafə fil umrul xilafət, səhifə 32

Görünüyü kimi şeiler azanda bidet etmir. Amma bilmirem Ömerin yuxusuna göre bidet edibler azanda bezileri. Qara meni basınca qoy qaranı men basım deyib başdıyıblar şie bidet ehli şie bidet ehli. İstiyirler ki şieler haqqlı olduğunu sübut etmesine başı qarşısın, bunların bidetlerine baxmağa vaxtları olmasın. Amma yenede sağol sen Qelem

Assalamu aleykum! Super bir yazidir! Mence, bu yazini oxuyandan sonra artiq ehli sunne vel cemaetden olan qardashlarimizin bizlerle mubahise etdikleri bir movzu azalar Insheallah. Yani chatin ki bir de bu movzuda mubahiseye qoshulsunlar bunca subutlardan sonra. Lakin qardashlarimizin mentiqi haram bildiyini nezere alsaq buna shubhe edirem nese. Amma her halda chox gozel ve faydali bir yazi idi. Allah razi olsun![b]

Azanda Həzrət Əlinin (ə) adı bidətdirmi?
Məlum olduğu kimi əhli sünnənin dörd haqq məzhəbindən fərqli olaraq şiə məzhəbində “İmamət” inancın (əqidənin) əsaslarından birini təşkil edir. Bu əqidəyə əsasən Həzrəti Əli (ə) və onun 11 övladı (Qeyd edək ki, onların hamısı Əhli-beytdəndir (ə)) müsəlman ümmətinə Allah və onun rəsulu (s) tərəfindən rəhbər (imam) təyin edilmişdilər.

Əhli sünnə məzhəbləri ilə cəfəri məzhəbi arasında ixtilafın səbəblərindən biri də azan və iqamədə, həmçinin kəlmeyi-şəhadətdə “Əşhədü ənnə əmir əl-muminin Əliyyən vəliyullah” deyilməsidir. Əhli sünnə məzhəbləri bu ifadəni bidət hesab edir.

Cəfəri məzhəbində isə məsələyə münasibət başqa cürdür. Bu məzhəbin əqidəsinə əsasən “Əşhədü ənnə əmir əl-muminin Əliyyən vəliyullah” nə azanın, nə də iqamənin bir hissəsi deyil və deyilməsi vacib yox, müstəhəbdir.

Bəs bu əmələ bidət adını vermək olarmı? Axı Peyğəmbərin (s) zamanında azanda bu ifadə işlədilmirdi?!

Qeyd edək ki, şəriəttə kökü olmayan şeylər “Bidət” adlanır. Bu ifadənin tərcüməsi isə “Şəhadət verirəm ki, Əli (ə) möminlərin rəhbəri və Allahın vəlisidir”. Məgər bu deyilənlərin şəriəttə kökü yoxmudur?

İlk cümlədə Həzrəti Əlinin (ə) möminlərin rəhbəri olmasından bəhs edilir. İslam mənbələrinə müraciət edək:

Əhli sünnənin mötəbər mənbələrindən olan və “Kitabü sittə”yə daxil olan “Sünəni Tirmizi” əsərinin 5-ci cildinin, 201-ci səhifəsində Peyğəmbərdən (s) belə bir hədis nəql olunur: “Əli məndən sonra bütün möminlərin rəhbəridir”.

Şiə (cəfəri) məzhəbinin ən mötəbər mənbələrindən sayılan “Üsuli Kafi”nin 1-ci cildində Peyğəmbərdən (s) belə bir hədis nəql edilir: “Əli möminlərin ağasıdır”.

Göründüyü kimi bu ifadənin birinci hissəsi bidət deyil. Keçək ikinci hissəsinə:

Həzrəti Əli ibn Əbu Talibin vəli elan edilməsinə ən böyük sübut “Qədiri Xum” hadisəsidir ki, bu da əksər kitablarda təsvir olunub. Bu hadisədə Həzrəti Peyğəmbər (s) Əlinin (ə) əlini bacardıqca yuxarı qaldırdı və onu ümmətinə rəhbər elan etdi. Bundan başqa “Səhih Buxari”, “Səhih Müslim”. “Sünəni Tirmizi” kimi mötəbər əsərlərdə Peyğəmbərin (s) Əlini (ə) özünün qardaşı, “Tarixi Təbəri”də isə xəlifəsi adlandırdığı göstərilir. Bütün bunlar isə Əlinin (ə) həqiqətən vəli olmasına dəlalət edir.

“Tövzihul-məsail” risaləsində yazıldığı kimi bu ifadə azan və iqamənin (həmçinin şəhadətin) bir hissəsi deyil və onu demək müstəhəb hökmündədir. Bu bir növ Əlinin (ə) vilayətinə şəhadət verməkdir ki, bu da şiə məzhəbində əqidəvi məsələdir.

Əhli sünnədə isə sübh azanında “Əssalətu xəyrun minənnovm” demək müstəhəbdir. Lakin Buxari və Müslimin “Səhih” kitablarında bu haqqda məlumat yoxdur. Bəzi rəvayətlərdə isə bu cümlənin ikinci xəlifə Ömər ibn Xəttab və onun oğlu Abdullah tərəfindən artırıldığı deyilmişdir (“əl-Əzan”, Əbu Hatəm, səhifə 45).

http://islamiyyet.uc...s/2007-10-21-40

Bəzi mənbələrdə, bu cümlənin hətta Peyğəmbərin (s) zamanın da deyildiyi göstərilmişdir. Əhli sünnə mənbələrinin birində (Abdullah Mərai əl-Misri, “əl-Saləfə fi əmir ıl-Xilafə”) göstərilən rəvayətlərdən birində deyilir ki, Salman Farsi (r.a.) Peyğəmbərin (s) zamanında azan və iqamədə “Muhammədən rasulullah”dan sonra Əlinin (ə) vilayətinə də şəhadət gətirdi. Bir nəfər Peyğəmbərin (s) hüzuruna gəlib, “Ey Allahın elçisi, bu gün daha əvvəl eşitmədiyim bir şey eşitdim” dedi. Həzrəti Peyğəmbər (s), “Nə eşitmisən?” deyə sual etdi. Həmin kişi dedi: “Bu gün Salman azanda sənin risalətinə şəhadət etdikdən sonra Əlinin vilayətinə dair şəhadət gətirdi”. Allahın elçisi (s) buyurdu: “Xeyirli bir şey eşitmisən”.

Başqa bir rəvayətdə isə bunun ardınca Peyğəmbərin (s) belə dediyi göstərilir: “Əbuzərin dediyi kimidir (Bu rəvayətdə azanı deyən şəxsin Əbuzər olduğu göstərilir). Qədiri-Xumda dediyimi unutdunuzmu?! Mən kimin mövlasıyamsa Əli də onun mövlasıdır. Kim bunu (beyətini) pozarsa öz əleyhinə pozar” (“Risalətil-hidayə”, səhifə 45).

http://islamiyyet.ucoz.ru/index/0-46
Həmçinin Abdullah Turanın "Əhli-beyt məktəbinə görə namaz" adlı əsərində bu hədislərlə tanış ola bilərsiniz.

3 defe azan bidet sayilmirmi?

3 defe azan bidet sayilmirmi?

Xeyr, bidət sayılmır. Çünki namazın 3 əda vaxtı var.

SALAM ALEYKUM,

Немного из истории о биде в АЗАНЕ (вернее о причинах его изменения)

Nisai ”XESAIS”Muaviyye (l) Sad ibni Abu Vaggasa Ali (A)ni lenetlenemeyi deyende o agladi ve bunun sebebini bele acigladi ”MEN ALLAHIN RESULUNDAN ESHITDIM KI ALI (A) BARESINDE 3 SIFET ELAN EDIRDI KI EGER ONLARDAN BIRI MENDE OLSAYDI BUTUN SARI VE GIRMIZI NEMETLERDEN MENIM UCHUN YAXSHI IYDI. ESHITDIM KI ALININ (A) PEYGEMBERE (S.A.A.S.) OLAN NISBETI HARUNUN MUSAYA OLAN NISBETI KIMIDIR BU FERGLE KI ONDEN SONRA PEGEMBER YOXDUR. ESHITDIM KI PEYGEMBER (S.A.A.S.) BUYURUR ” EY CAMAAT, SIZIN REHBERINIZ KIMDIR” DEDILER: ”ALLAH VE PEYGEMBER”. BU SUAL VE CAVAB 3 DEFE TEKRAR OLUNDU. SONRA ALININ (A) ELINDEN TUTUB YUXARI GALDIRARAG DEDI: ”ALLAH, PEYGEMBER HER KESIN REHBEDIRSE, BU DA ONLARIN REHBERIDIR. PERVERDIGARA DOSTLARI ILE DOST, DUSHMENLERI ILE DUSHMEN OL”

Fergli terzde eyni hedis Muslim, 2 cild, seh 324. Ali (A) feziletleri babinda negl olunur.

Abul Ferec Isfagani, EGANI kitabi, 17 cild
(Hucr ibn Adinin Ali (A) lenet demediyine gore dostlari ile oldurulmesi.)

Teberi ve ibni Esir TARIXI (51-ci il hadiseleri)
Abdurrehman ibni Hessan Enezini Muaviyyenin meclisinde Alini lenetlemediyine gore onu Ziyadin yanina gonderib gosterish verdi ki ONU ELE OLDUR KI TARIXDE MISLI GORUNMEMISH OLSUN. Ziyad da onu diri-diri torpaga bastirdi.

Что вы думаете об этом? (прошу мысли, вроде ЭТО СЛАБЫЙ ИЛИ ЛОЖНЫЙ ХАДИС не писать, так как это исторический ФАКТ)

3 defe azan bidet sayilmirmi?

Xeyr, bidət sayılmır. Çünki namazın 3 əda vaxtı var.

demek isteyirsen ki,Peygember(s.a) azani 3 defe demeye emr edib?


2:238Namazları və (günortadan sonrakı) orta namazı qoruyun və Allah qarşısında mütiliklə durun.

bunu nece basha dushursen?

3 defe azan bidet sayilmirmi?

Xeyr, bidət sayılmır. Çünki namazın 3 əda vaxtı var.

demek isteyirsen ki,Peygember(s.a) azani 3 defe demeye emr edib?


2:238Namazları və (günortadan sonrakı) orta namazı qoruyun və Allah qarşısında mütiliklə durun.

bunu nece basha dushursen?

Orta namaz vaxti yazilib?

SALAM ALEYKUM,

Немного из истории о биде в АЗАНЕ (вернее о причинах его изменения)

Nisai ”XESAIS”Muaviyye (l) Sad ibni Abu Vaggasa Ali (A)ni lenetlenemeyi deyende o agladi ve bunun sebebini bele acigladi ”MEN ALLAHIN RESULUNDAN ESHITDIM KI ALI (A) BARESINDE 3 SIFET ELAN EDIRDI KI EGER ONLARDAN BIRI MENDE OLSAYDI BUTUN SARI VE GIRMIZI NEMETLERDEN MENIM UCHUN YAXSHI IYDI. ESHITDIM KI ALININ (A) PEYGEMBERE (S.A.A.S.) OLAN NISBETI HARUNUN MUSAYA OLAN NISBETI KIMIDIR BU FERGLE KI ONDEN SONRA PEGEMBER YOXDUR. ESHITDIM KI PEYGEMBER (S.A.A.S.) BUYURUR ” EY CAMAAT, SIZIN REHBERINIZ KIMDIR” DEDILER: ”ALLAH VE PEYGEMBER”. BU SUAL VE CAVAB 3 DEFE TEKRAR OLUNDU. SONRA ALININ (A) ELINDEN TUTUB YUXARI GALDIRARAG DEDI: ”ALLAH, PEYGEMBER HER KESIN REHBEDIRSE, BU DA ONLARIN REHBERIDIR. PERVERDIGARA DOSTLARI ILE DOST, DUSHMENLERI ILE DUSHMEN OL”

Fergli terzde eyni hedis Muslim, 2 cild, seh 324. Ali (A) feziletleri babinda negl olunur.

Abul Ferec Isfagani, EGANI kitabi, 17 cild
(Hucr ibn Adinin Ali (A) lenet demediyine gore dostlari ile oldurulmesi.)

Teberi ve ibni Esir TARIXI (51-ci il hadiseleri)
Abdurrehman ibni Hessan Enezini Muaviyyenin meclisinde Alini lenetlemediyine gore onu Ziyadin yanina gonderib gosterish verdi ki ONU ELE OLDUR KI TARIXDE MISLI GORUNMEMISH OLSUN. Ziyad da onu diri-diri torpaga bastirdi.

Что вы думаете об этом? (прошу мысли, вроде ЭТО СЛАБЫЙ ИЛИ ЛОЖНЫЙ ХАДИС не писать, так как это исторический ФАКТ)

чтобы понять значение хадисов,приведенных вами,нужно рассмотреть ситуации,к которым имеют отношения эти хадисы.к тому-же об азане здесь ничего не говорится...


вражда или ненависть между кем-либо не могут являться поводом для изменения Сунны

Orta namaz vaxti yazilib?

evvel birinci suala cavab ver

Orta namaz vaxti yazilib?

evvel birinci suala cavab ver

senden sorushulan sual beledir:

Subh ezaninda essalatu xeyrun minen nevm niye deyirsen?

bilmirsen bes bidet ehli zelaletdedir?

niye ehli bidetden olursanki?

Orta namaz vaxti yazilib?

evvel birinci suala cavab ver

Джаваб йохур?

Orta namaz vaxti yazilib?

zohr ya esr namazi?

Orta namaz vaxti yazilib?

evvel birinci suala cavab ver

Джаваб йохур?

var,prosto serf elemir

senden sorushulan sual beledir:

Subh ezaninda essalatu xeyrun minen nevm niye deyirsen?

bilmirsen bes bidet ehli zelaletdedir?

niye ehli bidetden olursanki?

Sübhün birinci azanında “əs-Salətu xəyrun minən novm” sözlərini əlavə etmək müstəhəbdir.
Əbu Məhzura deyir ki, Peyğəmbər (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) ona azanı öyrətmiş və belə deməsini buyurmuşdur: «Həyyə aləl fələh, həyyə aləl fələh. Sonra sübhün ilk azanında, əssalətu xəyrun minən novm, əssalətu xəyrun minən novm. Allahu əkbər, Allahu əkbər. Lə iləhə illəllah» Hədis səhihdir. Səhih Sünən ən-Nəsai: № 628. Nəsai: 2/ 7.

Əmir əs-Sənani, “Subulus Səlam” adlı kitabında (1/ 120), İbn Rəslanın belə dediyini qeyd edir:
“Əs-salətu xəyrun minən novm” sözləri, yalnız sübh namazının birinci azanında deyilir. Çünki birinci azan yatanı namaza oyatmaq üçündür. İkinci azan isə namazın vaxtının daxil olmasını bildirmək və namaza çağırmaq üçündür”.

demek isteyirsen ki,Peygember(s.a) azani 3 defe demeye emr edib?


2:238Namazları və (günortadan sonrakı) orta namazı qoruyun və Allah qarşısında mütiliklə durun.

bunu nece basha dushursen?

İstədiyin qədər azan deyə bilərsən. Belə ki, nə vaxt namaz qılsan azan deyə bilərsən.
Məsciddə isə iki namaz ardıcıl qılındıqda isə ikinci üçün azan demək lazım deyil.
"Orta namaz" terminin əsr namazına məxsus olduğunu dəqiq bilirsinizmi? Məsələn, Tirmizidə İbn Abbasdan (r.ə.) və İbn Ömərdən gələn rəvayətlərdə bu terminin sübh namazına məxsus olması göstərilib.
Həmçinin burada azan verin deyilirmi ki?

demek isteyirsen ki,Peygember(s.a) azani 3 defe demeye emr edib?


2:238Namazları və (günortadan sonrakı) orta namazı qoruyun və Allah qarşısında mütiliklə durun.

bunu nece basha dushursen?

İstədiyin qədər azan deyə bilərsən. Belə ki, nə vaxt namaz qılsan azan deyə bilərsən.
Məsciddə isə iki namaz ardıcıl qılındıqda isə ikinci üçün azan demək lazım deyil.
"Orta namaz" terminin əsr namazına məxsus olduğunu dəqiq bilirsinizmi? Məsələn, Tirmizidə İbn Abbasdan (r.ə.) və İbn Ömərdən gələn rəvayətlərdə bu terminin sübh namazına məxsus olması göstərilib.
Həmçinin burada azan verin deyilirmi ki?

azan menasiz shey deyil ki,onu istediyin kimi edesen


Azan, namaz vaxtının daxil olduğunu xüsusi sözlərlə bildirmək deməkdir. Fiqhus Sünnə: 1/ 94.
Onun hökmü vacibdir.
Malik ibn əl-Huveyris Peyğəmbərin (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) belə dediyini rəvayət edir: «Namaz vaxtı yetişdikdə biriniz azan versin, böyüyünüz isə namazda sizə imamlıq etsin».Buxari: 2/ 111/ № 631. Müslim: 1/ 465/ № 674
Peyğəmbərin (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) azan verməyi əmr etmişdir. Məlum məsələdir ki, əmr olunan əməl, onun vacib olmasına dəlalət edir.

neche namaz vaxti var?

zz79, deyesen söhbetden gedirsen başqa istiqamete. Namazların birleşdirilimesi barede mövzu var ve ora da deliler yazılıb buna dair. Aç o mövzunu oxu. Azan meselesine geldikde ise sizin menbeden:
Cabir ibni Abdullah deyir: ''Peyğember(s) Zöhr ile Esr namazlarını birlikde bir azan ve iki iqameye qılırdı.''

zz79, deyesen söhbetden gedirsen başqa istiqamete. Namazların birleşdirilimesi barede mövzu var ve ora da deliler yazılıb buna dair. Aç o mövzunu oxu. Azan meselesine geldikde ise sizin menbeden:
Cabir ibni Abdullah deyir: ''Peyğember(s) Zöhr ile Esr namazlarını birlikde bir azan ve iki iqameye qılırdı.''

bu "bizim" menbeni degigleshdire bilerdin mi?

Sübhün birinci azanında “əs-Salətu xəyrun minən novm” sözlərini əlavə etmək müstəhəbdir.
Əbu Məhzura deyir ki, Peyğəmbər (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) ona azanı öyrətmiş və belə deməsini buyurmuşdur: «Həyyə aləl fələh, həyyə aləl fələh. Sonra sübhün ilk azanında, əssalətu xəyrun minən novm, əssalətu xəyrun minən novm. Allahu əkbər, Allahu əkbər. Lə iləhə illəllah» Hədis səhihdir. Səhih Sünən ən-Nəsai: № 628. Nəsai: 2/ 7.

Əmir əs-Sənani, “Subulus Səlam” adlı kitabında (1/ 120), İbn Rəslanın belə dediyini qeyd edir:
“Əs-salətu xəyrun minən novm” sözləri, yalnız sübh namazının birinci azanında deyilir. Çünki birinci azan yatanı namaza oyatmaq üçündür. İkinci azan isə namazın vaxtının daxil olmasını bildirmək və namaza çağırmaq üçündür”.

imam malik deyir:

اِن المؤذن جاء الي عمربن الخطاب يؤذنه لصلاة الصبح فوجده نائماً فقال: الصلاة خير من النوم فأمره أن يجعلها في نداء الصبح.

الموطّا 1: 72


muezzinki geldi omer ibni xettaba subh namazinin yetishdiyini desin,omerin yatdigini gordu,kishkirdi:الصلاة خير من النوم.omer ona emr elediki bu ibareni subh ezaninda qerar versin.

ibni Hezm deyir:

الصلاة خير من النوم، ولا نقول بهذا ايضا لأنه لم يأت عن رسول اللّه - صلي اللَّه عليه و سلّم .


المحلي 3: 161

الصلاة خير من النومbiz bunu qebul etmirik,chunki resulullahdan eshitmemishik.

Bilirsenmi vare hedis amma uydurma..chunki alimleri onlari qebul etmeyibler.deyirlerki Resulullahdan yox omerden gorulub bu ish.olmaya uydurma hedisi qalxan evezi istifade elemek isteyirsen?

bu "bizim" menbeni degigleshdire bilerdin mi?

(Kenzul-ümmal'' c. 8, seh.247)

senden sorushulan sual beledir:

Subh ezaninda essalatu xeyrun minen nevm niye deyirsen?

bilmirsen bes bidet ehli zelaletdedir?

niye ehli bidetden olursanki?

Sübhün birinci azanında “əs-Salətu xəyrun minən novm” sözlərini əlavə etmək müstəhəbdir.
Əbu Məhzura deyir ki, Peyğəmbər (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) ona azanı öyrətmiş və belə deməsini buyurmuşdur: «Həyyə aləl fələh, həyyə aləl fələh. Sonra sübhün ilk azanında, əssalətu xəyrun minən novm, əssalətu xəyrun minən novm. Allahu əkbər, Allahu əkbər. Lə iləhə illəllah»[/b] Hədis səhihdir. Səhih Sünən ən-Nəsai: № 628. Nəsai: 2/ 7.

Во первых этот хадис слабый по причине ненадежного передатчика (абу Махзура).

Захаби в Мизан аль-Итидал том 2 стр 631 № 6888 и Ибн Хаджар в Тазиб аль-Тазиб том 9 стр 282 пишут об Мухаммад бин Абдул Малик бин аби Махзура, что его повествования не являются стоящими, чтобы быть обеспеченными как доказательство.

во вторых этот хадис противоречит другим достоверным хадисам, например:

(Maliks Muwatta) Book 3. Prayer. Hadith 008.
Yahya related to me from Malik that he had heard that the muadhdhin came to Umar ibn al-Khattab to call him to the subh prayer and found him sleeping, so he said, "Prayer is better than sleep," and Umar ordered him to put that in the ADHAN for subh.

Муаззин пришел к Умару ибн аль-Хаттабу чтобы позвать его на утреннюю молитву и нашел его спящим. И тогда он сказал: "Молитва лучше, чем сон", и Омар проснувшись приказал ему вставить эти слова в утренний азан.

It has been reported from Imam Malik that Abdullah ibne Umar said: Once the ?Caller for Prayer? (Moazin) came to Umar bin Khattab at the time of morning prayers and found him sleeping. He said ?prayer is better than sleep?, Umar bin Khattab ordered the ?caller? to add this phrase to the call for morning prayers. Imam Malik recorded this in Muwatta.
Mishkath al Masabeeh, Volume 1, Page 142

Было получено сообщение от имама Малика, что Абдулла ибн Умар сказал: Когда муаззин пришел к Умару ибн Хаттабу во время утренней молитвы и нашел его спящим, он сказал: Молитва лучше, чем сон. Умар ибн Хаттаб приказал добавить эту фразу в утреннюю молитву. Имам Малик привел это в Муватта.

azan menasiz shey deyil ki,onu istediyin kimi edesen


Azan, namaz vaxtının daxil olduğunu xüsusi sözlərlə bildirmək deməkdir. Fiqhus Sünnə: 1/ 94.
Onun hökmü vacibdir.
Malik ibn əl-Huveyris Peyğəmbərin (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) belə dediyini rəvayət edir: «Namaz vaxtı yetişdikdə biriniz azan versin, böyüyünüz isə namazda sizə imamlıq etsin».Buxari: 2/ 111/ № 631. Müslim: 1/ 465/ № 674
Peyğəmbərin (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) azan verməyi əmr etmişdir. Məlum məsələdir ki, əmr olunan əməl, onun vacib olmasına dəlalət edir.

neche namaz vaxti var?

3 namaz vaxtı var.

чтобы понять значение хадисов,приведенных вами,нужно рассмотреть ситуации,к которым имеют отношения эти хадисы.к тому-же об азане здесь ничего не говорится...

вражда или ненависть между кем-либо не могут являться поводом для изменения Сунны

Уважаемый собеседник, читайте внимательнее. Речь идет о ПРОКЛЯТИЯХ В АДРЕС АЛИ (А), которые по ПРИКАЗУ Муавии (л) посылались в АЗАНЕ принудительно в течении не одного года (мягко говоря), об истязаниях, которым подвергались те, кто ОТКАЗЫВАЛСЯ это делать и т.д. Не сочтите за труд, найдите время и рассмотрите эти ситуации. Масса историков рассмотрела и привела эти факты в ряде трудов, а Вам все еще сложно это РАССМОТРЕТЬ?

azan menasiz shey deyil ki,onu istediyin kimi edesen


Azan, namaz vaxtının daxil olduğunu xüsusi sözlərlə bildirmək deməkdir. Fiqhus Sünnə: 1/ 94.
Onun hökmü vacibdir.
Malik ibn əl-Huveyris Peyğəmbərin (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) belə dediyini rəvayət edir: «Namaz vaxtı yetişdikdə biriniz azan versin, böyüyünüz isə namazda sizə imamlıq etsin».Buxari: 2/ 111/ № 631. Müslim: 1/ 465/ № 674
Peyğəmbərin (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) azan verməyi əmr etmişdir. Məlum məsələdir ki, əmr olunan əməl, onun vacib olmasına dəlalət edir.

neche namaz vaxti var?

3 namaz vaxtı var.

ПИСЬМО 52


К правителям разных городов о значении молитвы

Так вот, читайте полуденную молитву вместе с людьми, покуда тень от стены загона для скота не сравняется по длине с высотой стены, и читайте с ними дневную молитву, когда солнце белое, светит живым дневным светом, освещая расстояние не менее двух фарсахов, и читайте с ними вечернюю молитву, когда разговляется постящийся и в час, когда паломник выступает в долину Мина, и читайте с ними ночную молитву, когда заря исчезает и до исхода одной третьей части ночи, и читайте с ними утреннюю молитву, когда человек сможет распознать (в сумерках) лицо своего товарища, читайте с ними молитву так, как будет по силам прочитать ее слабейшему из них, и не причиняйте им (в этом) трудностей.
Нахджуль Балага - Его светлости повелителя правоверных Али Ибн Абу Талиба (Мир ему!)


bunu oxu,birde fikirlesh...

чтобы понять значение хадисов,приведенных вами,нужно рассмотреть ситуации,к которым имеют отношения эти хадисы.к тому-же об азане здесь ничего не говорится...

вражда или ненависть между кем-либо не могут являться поводом для изменения Сунны

Уважаемый собеседник, читайте внимательнее. Речь идет о ПРОКЛЯТИЯХ В АДРЕС АЛИ (А), которые по ПРИКАЗУ Муавии (л) посылались в АЗАНЕ принудительно в течении не одного года (мягко говоря), об истязаниях, которым подвергались те, кто ОТКАЗЫВАЛСЯ это делать и т.д. Не сочтите за труд, найдите время и рассмотрите эти ситуации. Масса историков рассмотрела и привела эти факты в ряде трудов, а Вам все еще сложно это РАССМОТРЕТЬ?

приказ Муавии,даже если это было,не есть Сунна

ПИСЬМО 52


К правителям разных городов о значении молитвы

Так вот, читайте полуденную молитву вместе с людьми, покуда тень от стены загона для скота не сравняется по длине с высотой стены, и читайте с ними дневную молитву, когда солнце белое, светит живым дневным светом, освещая расстояние не менее двух фарсахов, и читайте с ними вечернюю молитву, когда разговляется постящийся и в час, когда паломник выступает в долину Мина, и читайте с ними ночную молитву, когда заря исчезает и до исхода одной третьей части ночи, и читайте с ними утреннюю молитву, когда человек сможет распознать (в сумерках) лицо своего товарища, читайте с ними молитву так, как будет по силам прочитать ее слабейшему из них, и не причиняйте им (в этом) трудностей.

Qardaş, maraqlıdır ki, siz "Nəchül-bəlağə"dən sitat gətirməklə sanki bizə sübut göstərirsiniz. Halbuki, bu kitaba ən çox istinad edən bizik və hər halda bu barədə şərii səhvə yol vermərik.
Bəli, ola bilər ki, bəzi yerlərdə namazın 5 vaxtı göstərilsin. Lakin buna "fəzilətli vaxtlar" deyilir. Yəni ümumilikdə müctəhidlərin əksəriyyəti namazı tək qılan şəxsin 5 vaxtda qılmasını üstün hesab etmişlər (Məsciddə 3 vaxtda qıldığı üçün camaat namazının savabından qalmamaq üçün sən də ardıcıl qılsan daha yaxşı olar).
http://islamiyyet.ucoz.ru/index/0-46

Zöhr və əsr namazlarının müştərək vaxtda (birləşdirərək) qılmaq mümkün olduğu kimi, onların hər birinin öz fəzilətli vaxtda qılmaq daha gözəldir. Belə ki, zöhr namazının fəzilətli vaxtı günəşin zenit nöqtəsinə çatdığı vaxtdan (zöhr namazının əvvəl vaxtından) insanın kölgəsinin öz boyu qədər uzanmasınadəkdir.

Əsr namazının fəzilətli vaxtı isə məşhur rəyə görə insanın kölgəsinin dörd ayaq boyu uzanmasından başlayıb öz boyundan iki dəfə böyük olmasına qədər davam edir.

Məğrib və işa namazlarının da müştərək vaxtları olduğu kimi fəzilətli vaxtları da var. Məğrib namazının fəzilətli vaxtı məğribin əvvəlindən başlayıb üfiqdəki qızartı yox olanadəkdir. İşa namazının fəzilətli vaxtı isə üfiqdəki qızartı itəndən gecənin üçdən biri gedənəkdir.

Ümumilikdə isə namazın 3 vacib vaxtı var:
1.Sübh vaxtı- ikinci fəcrdən gün doğanadək.
2. Günorta vaxtı- günəş zenit nöqtəsinə çatandan başlayır və gün batdıqdan sonra şərq tərəfdəki qızartı qərbə keçənədək davam edir.
3. Axşam vaxtı- Qızartı qərbə keçdikdən sonra başlayır və gecə yarısınadək davam edir.

Bunlar hədislərlə sübut olunub və həmçinin Quranda da namazın 3 vaxtına işarə edən ayələr var.

приказ Муавии,даже если это было,не есть Сунна

ЭТО БЫЛО уважаемый, тема о бидате в АЗАНЕ. Наивозмутительнейшим бидатом (мягко говоря) был приказ об обязательно провозглашение проклятий в АЗАНЕ мусульманами (в течении ни одного года, а многих) в адрес Али (А). С этим Вы тоже не согласитесь?

Сообщение отредактировал AHMADIYYE: 28 июля 2008 - 14:34

zz79, deyesen söhbetden gedirsen başqa istiqamete. Namazların birleşdirilimesi barede mövzu var ve ora da deliler yazılıb buna dair. Aç o mövzunu oxu. Azan meselesine geldikde ise sizin menbeden:
Cabir ibni Abdullah deyir: ''Peyğember(s) Zöhr ile Esr namazlarını birlikde bir azan ve iki iqameye qılırdı.''

bu "bizim" menbeni degigleshdire bilerdin mi?

Sizin menbe hansdir.?