Azanda bidət

SALAM ALEYKUM,

Немного из истории о биде в АЗАНЕ (вернее о причинах его изменения)

что значит причина его изменения? бидат может быть как-то оправдан?

ЭТО БЫЛО уважаемый, тема о бидате в АЗАНЕ. Наивозмутительнейшим бидатом (мягко говоря) был приказ об обязательно провозглашение проклятий в АЗАНЕ мусульманами (в течении ни одного года, а многих) в адрес Али (А). С этим Вы тоже не согласитесь?

допустим что это было,но сеичас этого нет и ни какого отношения к нам не имеет.на данныи момент бидат в азане это-то,что в шиитских мечетях он провозглашается 3 раза и добавляется свидетельство о вилаяте Али(р.а)

ПИСЬМО 52


К правителям разных городов о значении молитвы

Так вот, читайте полуденную молитву вместе с людьми, покуда тень от стены загона для скота не сравняется по длине с высотой стены, и читайте с ними дневную молитву, когда солнце белое, светит живым дневным светом, освещая расстояние не менее двух фарсахов, и читайте с ними вечернюю молитву, когда разговляется постящийся и в час, когда паломник выступает в долину Мина, и читайте с ними ночную молитву, когда заря исчезает и до исхода одной третьей части ночи, и читайте с ними утреннюю молитву, когда человек сможет распознать (в сумерках) лицо своего товарища, читайте с ними молитву так, как будет по силам прочитать ее слабейшему из них, и не причиняйте им (в этом) трудностей.

Qardaş, maraqlıdır ki, siz "Nəchül-bəlağə"dən sitat gətirməklə sanki bizə sübut göstərirsiniz. Halbuki, bu kitaba ən çox istinad edən bizik və hər halda bu barədə şərii səhvə yol vermərik.
Bəli, ola bilər ki, bəzi yerlərdə namazın 5 vaxtı göstərilsin. Lakin buna "fəzilətli vaxtlar" deyilir. Yəni ümumilikdə müctəhidlərin əksəriyyəti namazı tək qılan şəxsin 5 vaxtda qılmasını üstün hesab etmişlər (Məsciddə 3 vaxtda qıldığı üçün camaat namazının savabından qalmamaq üçün sən də ardıcıl qılsan daha yaxşı olar).
http://islamiyyet.ucoz.ru/index/0-46

Zöhr və əsr namazlarının müştərək vaxtda (birləşdirərək) qılmaq mümkün olduğu kimi, onların hər birinin öz fəzilətli vaxtda qılmaq daha gözəldir. Belə ki, zöhr namazının fəzilətli vaxtı günəşin zenit nöqtəsinə çatdığı vaxtdan (zöhr namazının əvvəl vaxtından) insanın kölgəsinin öz boyu qədər uzanmasınadəkdir.

Əsr namazının fəzilətli vaxtı isə məşhur rəyə görə insanın kölgəsinin dörd ayaq boyu uzanmasından başlayıb öz boyundan iki dəfə böyük olmasına qədər davam edir.

Məğrib və işa namazlarının da müştərək vaxtları olduğu kimi fəzilətli vaxtları da var. Məğrib namazının fəzilətli vaxtı məğribin əvvəlindən başlayıb üfiqdəki qızartı yox olanadəkdir. İşa namazının fəzilətli vaxtı isə üfiqdəki qızartı itəndən gecənin üçdən biri gedənəkdir.

Ümumilikdə isə namazın 3 vacib vaxtı var:
1.Sübh vaxtı- ikinci fəcrdən gün doğanadək.
2. Günorta vaxtı- günəş zenit nöqtəsinə çatandan başlayır və gün batdıqdan sonra şərq tərəfdəki qızartı qərbə keçənədək davam edir.
3. Axşam vaxtı- Qızartı qərbə keçdikdən sonra başlayır və gecə yarısınadək davam edir.

Bunlar hədislərlə sübut olunub və həmçinin Quranda da namazın 3 vaxtına işarə edən ayələr var.

bizim 5 namazimiz var.her namazin adi oz vaxtina baglidir.eger zohr ya esr ve s. vaxtlarin adidir,demeli bashlanan ve biten nogteleri olmalidir.

SALAM ALEYKUM,

Немного из истории о биде в АЗАНЕ (вернее о причинах его изменения)

что значит причина его изменения? бидат может быть как-то оправдан?

Но Вы же оправываете тех людей, которые внести этот бидат в ислам. Вы же уважаете муавию, который добавил слова в азан, где проклинал Али (а), сахабов и табеинов, которые по приказу Муавии проклинали его.
Также Омар добавил слова в азан и Вы до сих пор следуете этому!

ЭТО БЫЛО уважаемый, тема о бидате в АЗАНЕ. Наивозмутительнейшим бидатом (мягко говоря) был приказ об обязательно провозглашение проклятий в АЗАНЕ мусульманами (в течении ни одного года, а многих) в адрес Али (А). С этим Вы тоже не согласитесь?

допустим что это было,но сеичас этого нет и ни какого отношения к нам не имеет.на данныи момент бидат в азане это-то,что в шиитских мечетях он провозглашается 3 раза и добавляется свидетельство о вилаяте Али(р.а)

Вы что-т путаете:
во первых тема не про 3 азана, и не про имя Али в азане. Тема про бидат Омара, тоесть слова внесенные им в азан.
А вилаят Али был в азане и во времена пророка, об этом еще в первом посте написано, но ведь Вы же не видите ничего!

bizim 5 namazimiz var.her namazin adi oz vaxtina baglidir.eger zohr ya esr ve s. vaxtlarin adidir,demeli bashlanan ve biten nogteleri olmalidir.

Bizdə isə əsas Peyğəmbərin (s) buyurduqlarıdır. Başqalarının göstərişləri bizim üçün əhəmiyyətsizdir. Allahın elçisi isə bunu caiz bilib. Demək ki, artıq sözə gərək yoxdur.

zz79, собственно al-Fath дал исчерпывающий ответ.

Что скажете?

bizim 5 namazimiz var.her namazin adi oz vaxtina baglidir.eger zohr ya esr ve s. vaxtlarin adidir,demeli bashlanan ve biten nogteleri olmalidir.

Bizdə isə əsas Peyğəmbərin (s) buyurduqlarıdır. Başqalarının göstərişləri bizim üçün əhəmiyyətsizdir. Allahın elçisi isə bunu caiz bilib. Demək ki, artıq sözə gərək yoxdur.

Посему будь терпелив к тому, что они говорят, и прославляй хвалой своего Господа перед восходом солнца и перед его закатом (совершай рассветный и послеполуденный намазы), славь его в течение ночи (совершай вечерний и ночные намазы), а также в конце двух частей дня (совершай полуденный и закатный намазы). Быть может, ты останешься доволен.
Та Ха.130


Onların dediklərinə səbir et. Günəş doğmamışdan və batmamışdan əvvəl Rəbbini həmd-səna ilə təriflə, gecənin bəzi saatlarında və gündüzün iki başında Ona təriflər de ki, bəlkə razı qalasan.
Ta ha.130


.....

zz79, собственно al-Fath дал исчерпывающий ответ.

Что скажете?

скажу что не признаю ни больше и не меньше этого...

http://www.islamevi....hp?storyid=1094

zz79, собственно al-Fath дал исчерпывающий ответ.

Что скажете?

скажу что не признаю ни больше и не меньше этого...
http://www.islamevi....hp?storyid=1094

Ну чтож, я прочитал вашу статью: Значит Вы принимаете все то, что написано там! Даже если это слабые предания? Я думаю даже если и так, главное не принимать то, что у шиитов
Значит так:

Abdullah ibn Zeyd ibn Əbdi-Rabbihi deyir ki, Peyğəmbər (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) camaatı toplamaq üçün zəng çaldırmaq qərarına gəlmişdi. Lakin xaçpərəstlər də belə etdikləri üçün Peyğəmbər (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) bundan narahatlıq hissi keçirirdi. Bu ərəfədə mən yuxuda olarkən bir nəfər yuxuma gəldi. Həmin adamın əynində yaşıl iki ədəd yaşıl paltar, əlində isə zəng var idi. Mən ona dedim: Ey Allah bəndəsi, zəngi satırsanmı? O dedi: Onu neynirsən? Mən dedim: Biz onunla camaatı namaza çağıracayıq. O dedi: Mən sənə bundan daha xeyirlisini deyimmi? Mən dedim: Əlbəttə, de. O dedi: Bax belə deyirsən;

Вот оно, ваше истинное лицо! Пророк хотел звать людей м помощью колокола, но какой-то Абдуллах ибн Зейд увидел во сне как правильно надо призывать людей на молитву и нучил этому пророка Есть еще один такой же хадис где азан во сне увидел Билал, а Омар услышав это сказал: Я видел тоже самое! на что пророк ему ответил: Ты опоздал Омар, Билал был первым и я уже поручил ему это дело.

И так, в статье написан Ваш азан, но и это урезанный и измененный Вами азан.
Allahu əkbər, Allahu əkbər.
Allahu əkbər, Allahu əkbər.
Əşhədu ə-ll-ə iləhə illəllah.
Əşhədu ə-ll-ə iləhə illəllah.
Əşhədu ənnə Muhəmmədən rəsuləllah.
Əşhədu ənnə Muhəmmədən rəsuləllah.
Həyyə aləs salət.
Həyyə aləs salət.
Həyyə aləl fələh.
Həyyə aləl fələh.
Allahu əkbər, Allahu əkbər.
Lə iləhə illəllah.
Как видите он состоит из 15 пунктов! А вот что написано в Ваших книгах:

Рассказал нам Абу Махзура, что Святой Пророк (и) научил ему Азан, который состоял из девятнадцати пунктов, и Игама который состоял из семнадцати пунктов. Эта традиция была рассказана Имамом Ахмедом ибн Ханбалом, Имамом Тирмизи, Имамом Абу Давудом, Имамом Насаи, Дарами и Ибн Маджа.
(Мишкат ал Мазабих, глава Азан, странице 140)



И так, если верить Вашему Абу Манзуре, то значит Вы удалили из Азана 5 пунктов!
А вот наш, шиитский Азан:
Allahu əkbər (4 dəfə)
Əşhədu ə-ll-ə iləhə illəllah (2 dəfə)
Əşhədu ənnə Muhəmmədən rəsuləllah (2 dəfə)
Əşhədu ənnə əmirəl-müminin Əliyyən vəliyullah (2 dəfə)
Həyyə aləs salət (2 dəfə)
Həyyə aləl fələh (2 dəfə)
Həyyə əla xəyrul əməl(2 dəfə)
Allahu əkbər (2 dəfə)
Lə ilahə illəllah (1 dəfə vacib, 2 dəfə müstəhə

Всего: 19 пунктов, как и передает Абу Манзура.

Далее в статье написано:

Azanı, Əbu Bəkrin köləsi Bilal oxuyurdu

Это ложь. Билал не был рабом Абу Бакра, он был свободным мусульманином!

Sübhün birinci azanında “əs-Salətu xəyrun minən novm” sözlərini əlavə etmək müstəhəbdir

Это не мустахаб, так как не от пророка. Это бидат Омара и я выше привел хадисы доказывающие это.

Еще один бидат Омара, это его запрет слов Азана "Хаййя ала хайрул амаль"! Эти слова были в Азане, но Омар отменил их.

Кушджи Ханафи приводит в «Шарх Таджрид» слова Умара ибн Хаттаба: «О люди! Три вещи были в период посланника Аллаха, которые я убираю и всякого, кто будет делать эти три вещи, буду наказывать, и это временный брак, хадж таматту, и «хайа ала хайриль амаль». («Шарх Таджрид» Кушджи стр. 374).

Халаби пишет: «На основании достоверных доводов дошедшие до нас достоверным санадом (путём передатчиков) ясно, что слова «хайа ала хайриль амаль» было часть азана в период посланника Аллаха, до времени пока Умар в период своего правления запретил это в азане». («Сира аль Халабийя» том 2 стр. 98).

Тафтазани пишет на полях (хашийя) к комментарию «Мухтасар аль Усуль» ибн Хаджиба что: «Слова «хайа ала хайриль амаль» были частью азана в период посланника Аллаха. Умар ибн Хаттаб запретил это в период своего правелния, чтобы намаз не отстронял людей от джихада». («Мубади’а аль фикх аль Исламийя» стр. 38).

Шукани пишет: «Слова «хайа ала хайриль амаль» были частью азана в период посланника Аллаха, и Умар упразднил это в период своего правления». («Ниль аутар» том 2 стр. 32).

Аузаи приводит что: «Билал пришёл к Умару ибн Хаттабу и сказал: «Время молитвы, время молитвы!» На что Умар сказал: «Мы лучше тебя знаем наступление время молитвы!» Билал сказал: «Всякое моё изображение лучше тебя знает время молитвы ибо ты глупее осла и более заблудший». («Мухтасар тарих Дамашк» том 5 стр. 266).

Советую Ваш еще ознакомиться со статьей на нашем сайте: Хайа ала хайриль амаль» в Азане

bizim 5 namazimiz var.her namazin adi oz vaxtina baglidir.eger zohr ya esr ve s. vaxtlarin adidir,demeli bashlanan ve biten nogteleri olmalidir.

Bizdə isə əsas Peyğəmbərin (s) buyurduqlarıdır. Başqalarının göstərişləri bizim üçün əhəmiyyətsizdir. Allahın elçisi isə bunu caiz bilib. Demək ki, artıq sözə gərək yoxdur.

Посему будь терпелив к тому, что они говорят, и прославляй хвалой своего Господа перед восходом солнца и перед его закатом (совершай рассветный и послеполуденный намазы), славь его в течение ночи (совершай вечерний и ночные намазы), а также в конце двух частей дня (совершай полуденный и закатный намазы). Быть может, ты останешься доволен.
Та Ха.130

Onların dediklərinə səbir et. Günəş doğmamışdan və batmamışdan əvvəl Rəbbini həmd-səna ilə təriflə, gecənin bəzi saatlarında və gündüzün iki başında Ona təriflər de ki, bəlkə razı qalasan.
Ta ha.130

Худ 114. Совершай намаз в начале и конце дня и в некоторые часы ночи. Воистину, добрые деяния удаляют злодеяния. Это – Напоминание для поминающих.

Cура Каф.
39. Tepпи жe, чтo oни гoвopят, и пpocлaвляй xвaлoю Гocпoдa твoeгo дo вocxoдa coлнцa и пepeд зaxoдoм,
40. и нoчью пpocлaвляй Eгo, и пpи кoнцe пoклoнeния.

Слово "гябля тулуищ-щямси" - Это время утреннего намаза начинается до восхода солнца и продолжается до появления солнца.

Слово "вя гябял гуруби" - до заката солца. Это общее время Зохра и Асра и длиятся оно до заката солца.

Слово "вя минял-лейли фясиббихху" - и ночью прославляй его, то есть совершай намаз в первую часть ночи. Это это общее время Магриба и Иши.

Слово "вя эдбаряс-суджуди" - то есть прославляй и преклоняйся перед Ним и после обязательных преклонений.

Итог: Время Зохра приходит когда солнце на зените и длится оно 3-4 минуты, последующее время общее для Зохра и Асра, когда солнце сошло с зенита и идет к закату. Также и с Магрибом. Первые минуты это также исключительно время Магриба, последующе время это общие времена для Магриба и Ишы.

А вот хадисы: Объединение намазов

Sahih Muslim - Book 004, Hadith Number 1515.
Ibn 'Abbas reported: The Messenger of Allah (may peace be upon him) observed the noon and afternoon prayers together, and the sunset and Isha' prayers together without being in a state of fear or in a state of journey.
Ибн Аббас передает что Пророк(с) совершал дневную и полуденную молитвы вместе и вечернюю и Иша вместе, тогда когда не было никаких опасностей и тогда когда он не был в поездке.
http://hadith.worldo..._muslim/book_04

zz79, собственно al-Fath дал исчерпывающий ответ.

Что скажете?

скажу что не признаю ни больше и не меньше этого...
http://www.islamevi....hp?storyid=1094

Ну чтож, я прочитал вашу статью: Значит Вы принимаете все то, что написано там! Даже если это слабые предания? Я думаю даже если и так, главное не принимать то, что у шиитов
Значит так:

Abdullah ibn Zeyd ibn Əbdi-Rabbihi deyir ki, Peyğəmbər (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) camaatı toplamaq üçün zəng çaldırmaq qərarına gəlmişdi. Lakin xaçpərəstlər də belə etdikləri üçün Peyğəmbər (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) bundan narahatlıq hissi keçirirdi. Bu ərəfədə mən yuxuda olarkən bir nəfər yuxuma gəldi. Həmin adamın əynində yaşıl iki ədəd yaşıl paltar, əlində isə zəng var idi. Mən ona dedim: Ey Allah bəndəsi, zəngi satırsanmı? O dedi: Onu neynirsən? Mən dedim: Biz onunla camaatı namaza çağıracayıq. O dedi: Mən sənə bundan daha xeyirlisini deyimmi? Mən dedim: Əlbəttə, de. O dedi: Bax belə deyirsən;

Вот оно, ваше истинное лицо! Пророк хотел звать людей м помощью колокола, но какой-то Абдуллах ибн Зейд увидел во сне как правильно надо призывать людей на молитву и нучил этому пророка Есть еще один такой же хадис где азан во сне увидел Билал, а Омар услышав это сказал: Я видел тоже самое! на что пророк ему ответил: Ты опоздал Омар, Билал был первым и я уже поручил ему это дело.

И так, в статье написан Ваш азан, но и это урезанный и измененный Вами азан.
Allahu əkbər, Allahu əkbər.
Allahu əkbər, Allahu əkbər.
Əşhədu ə-ll-ə iləhə illəllah.
Əşhədu ə-ll-ə iləhə illəllah.
Əşhədu ənnə Muhəmmədən rəsuləllah.
Əşhədu ənnə Muhəmmədən rəsuləllah.
Həyyə aləs salət.
Həyyə aləs salət.
Həyyə aləl fələh.
Həyyə aləl fələh.
Allahu əkbər, Allahu əkbər.
Lə iləhə illəllah.
Как видите он состоит из 15 пунктов! А вот что написано в Ваших книгах:

Рассказал нам Абу Махзура, что Святой Пророк (и) научил ему Азан, который состоял из девятнадцати пунктов, и Игама который состоял из семнадцати пунктов. Эта традиция была рассказана Имамом Ахмедом ибн Ханбалом, Имамом Тирмизи, Имамом Абу Давудом, Имамом Насаи, Дарами и Ибн Маджа.
(Мишкат ал Мазабих, глава Азан, странице 140)


И так, если верить Вашему Абу Манзуре, то значит Вы удалили из Азана 5 пунктов!
А вот наш, шиитский Азан:
Allahu əkbər (4 dəfə)
Əşhədu ə-ll-ə iləhə illəllah (2 dəfə)
Əşhədu ənnə Muhəmmədən rəsuləllah (2 dəfə)
Əşhədu ənnə əmirəl-müminin Əliyyən vəliyullah (2 dəfə)
Həyyə aləs salət (2 dəfə)
Həyyə aləl fələh (2 dəfə)
Həyyə əla xəyrul əməl(2 dəfə)
Allahu əkbər (2 dəfə)
Lə ilahə illəllah (1 dəfə vacib, 2 dəfə müstəhə

Всего: 19 пунктов, как и передает Абу Манзура.

Далее в статье написано:

Azanı, Əbu Bəkrin köləsi Bilal oxuyurdu

Это ложь. Билал не был рабом Абу Бакра, он был свободным мусульманином!

Sübhün birinci azanında “əs-Salətu xəyrun minən novm” sözlərini əlavə etmək müstəhəbdir

Это не мустахаб, так как не от пророка. Это бидат Омара и я выше привел хадисы доказывающие это.

Еще один бидат Омара, это его запрет слов Азана "Хаййя ала хайрул амаль"! Эти слова были в Азане, но Омар отменил их.

Кушджи Ханафи приводит в «Шарх Таджрид» слова Умара ибн Хаттаба: «О люди! Три вещи были в период посланника Аллаха, которые я убираю и всякого, кто будет делать эти три вещи, буду наказывать, и это временный брак, хадж таматту, и «хайа ала хайриль амаль». («Шарх Таджрид» Кушджи стр. 374).

Халаби пишет: «На основании достоверных доводов дошедшие до нас достоверным санадом (путём передатчиков) ясно, что слова «хайа ала хайриль амаль» было часть азана в период посланника Аллаха, до времени пока Умар в период своего правления запретил это в азане». («Сира аль Халабийя» том 2 стр. 98).

Тафтазани пишет на полях (хашийя) к комментарию «Мухтасар аль Усуль» ибн Хаджиба что: «Слова «хайа ала хайриль амаль» были частью азана в период посланника Аллаха. Умар ибн Хаттаб запретил это в период своего правелния, чтобы намаз не отстронял людей от джихада». («Мубади’а аль фикх аль Исламийя» стр. 38).

Шукани пишет: «Слова «хайа ала хайриль амаль» были частью азана в период посланника Аллаха, и Умар упразднил это в период своего правления». («Ниль аутар» том 2 стр. 32).

Аузаи приводит что: «Билал пришёл к Умару ибн Хаттабу и сказал: «Время молитвы, время молитвы!» На что Умар сказал: «Мы лучше тебя знаем наступление время молитвы!» Билал сказал: «Всякое моё изображение лучше тебя знает время молитвы ибо ты глупее осла и более заблудший». («Мухтасар тарих Дамашк» том 5 стр. 266).

Советую Ваш еще ознакомиться со статьей на нашем сайте: Хайа ала хайриль амаль» в Азане

думаю что в даннои статье даются ссылки на более авторитетные книги,чем те,что приводите вы

думаю что в даннои статье даются ссылки на более авторитетные книги,чем те,что приводите вы

Если Вы не знакомы с этими учеными это не значит, что они менее авторитетны!
И еще, дело не авторитете, а в подлинности написанного. Я кажется выше доказал, что приведенные Вами хадисы Ваши же авторитетные алимы считают заиф.
А статья Ваша конкретно лживая, я уже не стал углублятся...

bizim 5 namazimiz var.her namazin adi oz vaxtina baglidir.eger zohr ya esr ve s. vaxtlarin adidir,demeli bashlanan ve biten nogteleri olmalidir.

Bizdə isə əsas Peyğəmbərin (s) buyurduqlarıdır. Başqalarının göstərişləri bizim üçün əhəmiyyətsizdir. Allahın elçisi isə bunu caiz bilib. Demək ki, artıq sözə gərək yoxdur.

Посему будь терпелив к тому, что они говорят, и прославляй хвалой своего Господа перед восходом солнца и перед его закатом (совершай рассветный и послеполуденный намазы), славь его в течение ночи (совершай вечерний и ночные намазы), а также в конце двух частей дня (совершай полуденный и закатный намазы). Быть может, ты останешься доволен.
Та Ха.130

Onların dediklərinə səbir et. Günəş doğmamışdan və batmamışdan əvvəl Rəbbini həmd-səna ilə təriflə, gecənin bəzi saatlarında və gündüzün iki başında Ona təriflər de ki, bəlkə razı qalasan.
Ta ha.130

Худ 114. Совершай намаз в начале и конце дня и в некоторые часы ночи. Воистину, добрые деяния удаляют злодеяния. Это – Напоминание для поминающих.

Cура Каф.
39. Tepпи жe, чтo oни гoвopят, и пpocлaвляй xвaлoю Гocпoдa твoeгo дo вocxoдa coлнцa и пepeд зaxoдoм,
40. и нoчью пpocлaвляй Eгo, и пpи кoнцe пoклoнeния.

Слово "гябля тулуищ-щямси" - Это время утреннего намаза начинается до восхода солца и продолжается до появления солнца.

Слово "вя гябял гуруби" - до заката солца. Это общее время Зохра и Асра и длиятся оно до заката солца.

Слово "вя минял-лейли фясиббихху" - и ночью прославляй его, то есть совершай намаз в первую часть ночи. Это это общее время Магриба и Иши.

Слово "вя эдбаряс-суджуди" - то есть прославляй и преклоняйся перед Ним и после обязательных преклонений.

Итог: Время Зохра приходит когда солнце на зените и длится оно 3-4 минуты, последующее время общее для Зохра и Асра, когда солнце сошло с зенита и идет к закату. Также и с Магрибом. Первые минуты это также исключительно время Магриба, последующе время это общие времена для Магриба и Ишы.

А вот хадисы: Объединение намазов

Sahih Muslim - Book 004, Hadith Number 1515.
Ibn 'Abbas reported: The Messenger of Allah (may peace be upon him) observed the noon and afternoon prayers together, and the sunset and Isha' prayers together without being in a state of fear or in a state of journey.
Ибн Аббас передает что Пророк(с) совершал дневную и полуденную молитвы вместе и вечернюю и Иша вместе, тогда когда не было никаких опасностей и тогда когда он не был в поездке.
http://hadith.worldo..._muslim/book_04

если брать за принцып то,что аяты не противоречат друг другу,это значит что если речь идет об одном и том же,то они дополняют друг друга.Та Ха.130 дает более полную информацию чем Худ 114. и Каф.39.40.,одновременно подтверждая их

Итог: Время Зохра приходит когда солнце на зените и длится оно 3-4 минуты, последующее время общее для Зохра и Асра, когда солнце сошло с зенита и идет к закату. Также и с Магрибом. Первые минуты это также исключительно время Магриба, последующе время это общие времена для Магриба и Ишы.

ПИСЬМО 52


К правителям разных городов о значении молитвы

Так вот, читайте полуденную молитву вместе с людьми, покуда тень от стены загона для скота не сравняется по длине с высотой стены...
Нахджуль Балага - Его светлости повелителя правоверных Али Ибн Абу Талиба (Мир ему!)


время зохра,показанное здесь,намного дольше чем 3-4 минуты.

bizim 5 namazimiz var.her namazin adi oz vaxtina baglidir.eger zohr ya esr ve s. vaxtlarin adidir,demeli bashlanan ve biten nogteleri olmalidir.

Bizdə isə əsas Peyğəmbərin (s) buyurduqlarıdır. Başqalarının göstərişləri bizim üçün əhəmiyyətsizdir. Allahın elçisi isə bunu caiz bilib. Demək ki, artıq sözə gərək yoxdur.

Посему будь терпелив к тому, что они говорят, и прославляй хвалой своего Господа перед восходом солнца и перед его закатом (совершай рассветный и послеполуденный намазы), славь его в течение ночи (совершай вечерний и ночные намазы), а также в конце двух частей дня (совершай полуденный и закатный намазы). Быть может, ты останешься доволен.
Та Ха.130

Onların dediklərinə səbir et. Günəş doğmamışdan və batmamışdan əvvəl Rəbbini həmd-səna ilə təriflə, gecənin bəzi saatlarında və gündüzün iki başında Ona təriflər de ki, bəlkə razı qalasan.
Ta ha.130

Худ 114. Совершай намаз в начале и конце дня и в некоторые часы ночи. Воистину, добрые деяния удаляют злодеяния. Это – Напоминание для поминающих.

Cура Каф.
39. Tepпи жe, чтo oни гoвopят, и пpocлaвляй xвaлoю Гocпoдa твoeгo дo вocxoдa coлнцa и пepeд зaxoдoм,
40. и нoчью пpocлaвляй Eгo, и пpи кoнцe пoклoнeния.

Слово "гябля тулуищ-щямси" - Это время утреннего намаза начинается до восхода солца и продолжается до появления солнца.

Слово "вя гябял гуруби" - до заката солца. Это общее время Зохра и Асра и длиятся оно до заката солца.

Слово "вя минял-лейли фясиббихху" - и ночью прославляй его, то есть совершай намаз в первую часть ночи. Это это общее время Магриба и Иши.

Слово "вя эдбаряс-суджуди" - то есть прославляй и преклоняйся перед Ним и после обязательных преклонений.

Итог: Время Зохра приходит когда солнце на зените и длится оно 3-4 минуты, последующее время общее для Зохра и Асра, когда солнце сошло с зенита и идет к закату. Также и с Магрибом. Первые минуты это также исключительно время Магриба, последующе время это общие времена для Магриба и Ишы.

А вот хадисы: Объединение намазов

Sahih Muslim - Book 004, Hadith Number 1515.
Ibn 'Abbas reported: The Messenger of Allah (may peace be upon him) observed the noon and afternoon prayers together, and the sunset and Isha' prayers together without being in a state of fear or in a state of journey.
Ибн Аббас передает что Пророк(с) совершал дневную и полуденную молитвы вместе и вечернюю и Иша вместе, тогда когда не было никаких опасностей и тогда когда он не был в поездке.
http://hadith.worldo..._muslim/book_04

если брать за принцып то,что аяты не противоречат друг другу,это значит что если речь идет об одном и том же,то они дополняют друг друга.Та Ха.130 дает более полную информацию чем Худ 114. и Каф.39.40.,одновременно подтверждая их

Я полностью с Вами согласен! Они могут доролнять друг друга, а это значит, что можно совершать пять раз намаз, а можно и 3 раза. Доказательством этому служит хадис в сахих Муслиме от пророка, который я привел Вам выше

Sahih Muslim - Book 004, Hadith Number 1515.
Ibn 'Abbas reported: The Messenger of Allah (may peace be upon him) observed the noon and afternoon prayers together, and the sunset and Isha' prayers together without being in a state of fear or in a state of journey.
Ибн Аббас передает что Пророк(с) совершал дневную и полуденную молитвы вместе и вечернюю и Иша вместе, тогда когда не было никаких опасностей и тогда когда он не был в поездке.
http://hadith.worldo..._muslim/book_04

Итог: Время Зохра приходит когда солнце на зените и длится оно 3-4 минуты, последующее время общее для Зохра и Асра, когда солнце сошло с зенита и идет к закату. Также и с Магрибом. Первые минуты это также исключительно время Магриба, последующе время это общие времена для Магриба и Ишы.

ПИСЬМО 52


К правителям разных городов о значении молитвы

Так вот, читайте полуденную молитву вместе с людьми, покуда тень от стены загона для скота не сравняется по длине с высотой стены...
Нахджуль Балага - Его светлости повелителя правоверных Али Ибн Абу Талиба (Мир ему!)


время зохра,показанное здесь,намного дольше чем 3-4 минуты.

ПИСЬМО 52


К правителям разных городов о значении молитвы

Так вот, читайте полуденную молитву вместе с людьми, покуда тень от стены загона для скота не сравняется по длине с высотой стены...
Нахджуль Балага - Его светлости повелителя правоверных Али Ибн Абу Талиба (Мир ему!)


время зохра,показанное здесь,намного дольше чем 3-4 минуты.

Axı mən sizə cavab verdim ki, burada namazların fəzilətli vaxtları göstərilib. "Günəşin zenit nöqtəsinə çatmasından 3-4 dəqiqə müddətində" dedikdə isə zöhr namazının məxsusi vaxtı nəzərdə tutulur. Yəni bu vaxtda ancaq zöhr namazını qılmaq olar, əsr namazını qılmaq olmaz. Çünki müctehidlərin fətvasına görə namazları ardıcıl qılarkən əsr zöhrdən sonra qılınmalıdır. Beləliklə zöhr namazı 3-4 dəqiqə çəkir ki, bundan sonra da əsr namazı qılınmalıdır.

Сообщение отредактировал al-İslam: 04 августа 2008 - 14:48

ПИСЬМО 52


К правителям разных городов о значении молитвы

Так вот, читайте полуденную молитву вместе с людьми, покуда тень от стены загона для скота не сравняется по длине с высотой стены...
Нахджуль Балага - Его светлости повелителя правоверных Али Ибн Абу Талиба (Мир ему!)


время зохра,показанное здесь,намного дольше чем 3-4 минуты.

Axı mən sizə cavab verdim ki, burada namazların fəzilətli vaxtları göstərilib. "Günəşin zenit nöqtəsinə çatmasından 3-4 dəqiqə müddətində" dedikdə isə zöhr namazının məxsusi vaxtı nəzərdə tutulur. Yəni bu vaxtda ancaq zöhr namazını qılmaq olar, əsr namazını qılmaq olmaz. Çünki müctehidlərin fətvasına görə namazları ardıcıl qılarkən əsr zöhrdən sonra qılınmalıdır. Beləliklə zöhr namazı 3-4 dəqiqə çəkir ki, bundan sonra da əsr namazı qılınmalıdır.

eger esr namazi (siz dediyiviz kimi) oz feziletli vaxtindan tez ya gec gilina biler,demeli diger namazlar da ona taydir?..

eger esr namazi (siz dediyiviz kimi) oz feziletli vaxtindan tez ya gec gilina biler,demeli diger namazlar da ona taydir?..

Necə yəni taydır? Əsr namazının əda vaxtı Günəş zenit nöqtəsinə çatandan gün batfıqdan sonra məşriq tərəfdəki qızartı aradan gedənədəkdir. Burada başqa nə tay söhbəti ki?

Сообщение отредактировал al-İslam: 05 августа 2008 - 14:44

ПИСЬМО 52


К правителям разных городов о значении молитвы

Так вот, читайте полуденную молитву вместе с людьми, покуда тень от стены загона для скота не сравняется по длине с высотой стены...
Нахджуль Балага - Его светлости повелителя правоверных Али Ибн Абу Талиба (Мир ему!)


время зохра,показанное здесь,намного дольше чем 3-4 минуты.

Axı mən sizə cavab verdim ki, burada namazların fəzilətli vaxtları göstərilib. "Günəşin zenit nöqtəsinə çatmasından 3-4 dəqiqə müddətində" dedikdə isə zöhr namazının məxsusi vaxtı nəzərdə tutulur. Yəni bu vaxtda ancaq zöhr namazını qılmaq olar, əsr namazını qılmaq olmaz. Çünki müctehidlərin fətvasına görə namazları ardıcıl qılarkən əsr zöhrdən sonra qılınmalıdır. Beləliklə zöhr namazı 3-4 dəqiqə çəkir ki, bundan sonra da əsr namazı qılınmalıdır.

eger esr namazi (siz dediyiviz kimi) oz feziletli vaxtindan tez ya gec gilina biler,demeli diger namazlar da ona taydir?..

Necə yəni taydır? Əsr namazının əda vaxtı Günəş zenit nöqtəsinə çatandan gün batfıqdan sonra məşriq tərəfdəki qızartı aradan gedənədəkdir. Burada başqa nə tay söhbəti ki?

sizce,Peygember(s.a.s) namazlari onlarin feziletli vaxtlarinda gildirib ya yox?

sizce,Peygember(s.a.s) namazlari onlarin feziletli vaxtlarinda gildirib ya yox?

Həzrət Peyğəmbər (salləllahu aleyhi və alihi və salləm) əksər hallarda namazları 5 vaxtda qılıb və belə etmək daha gözəldir. Lakin o Həzrət (s) namazları səbəbsiz yerə ardıcıl qılmaqla bunun istənilən vaxt caizliyini bildirib. Belə olan halda mükəlləf şəxs namazları 3 və ya 5 vaxtda qılmaqda ixtiyar sahibidir. Lakin daha gözəl olar ki, hər birini öz fəzilətli vaxtında qılsın.
Həmçinin əgər camaat namazı qılırsa camaatla birlikdə namazları cəm halda qılmalıdır. Çünki təklikdə fəzilətli vaxtda qılınsa belə camaatla qılınan namaz daha fəzilətlidir.

sizce,Peygember(s.a.s) namazlari onlarin feziletli vaxtlarinda gildirib ya yox?

Həzrət Peyğəmbər (salləllahu aleyhi və alihi və salləm) əksər hallarda namazları 5 vaxtda qılıb və belə etmək daha gözəldir. Lakin o Həzrət (s) namazları səbəbsiz yerə ardıcıl qılmaqla bunun istənilən vaxt caizliyini bildirib. Belə olan halda mükəlləf şəxs namazları 3 və ya 5 vaxtda qılmaqda ixtiyar sahibidir. Lakin daha gözəl olar ki, hər birini öz fəzilətli vaxtında qılsın.
Həmçinin əgər camaat namazı qılırsa camaatla birlikdə namazları cəm halda qılmalıdır. Çünki təklikdə fəzilətli vaxtda qılınsa belə camaatla qılınan namaz daha fəzilətlidir.

eger namazlarin feziletli vaxtlarinin arasinda bir neche saat fergi var,camaati namaza chagirmag uchun her bir namazdan evvel azan verilmelidir.buna ki,etiraziviz yoxdur...

eger namazlarin feziletli vaxtlarinin arasinda bir neche saat fergi var,camaati namaza chagirmag uchun her bir namazdan evvel azan verilmelidir.buna ki,etiraziviz yoxdur...

Kim dedi ki, etirazımız var? Əlbəttə ki, verilə bilər.

eger namazlarin feziletli vaxtlarinin arasinda bir neche saat fergi var,camaati namaza chagirmag uchun her bir namazdan evvel azan verilmelidir.buna ki,etiraziviz yoxdur...

Kim dedi ki, etirazımız var? Əlbəttə ki, verilə bilər.

verile biler ya, verilib?

eger namazlarin feziletli vaxtlarinin arasinda bir neche saat fergi var,camaati namaza chagirmag uchun her bir namazdan evvel azan verilmelidir.buna ki,etiraziviz yoxdur...

Əgər namazların arası bir neçə saatdırsa o namazlardan əvvəl azan verilir, yəni əgər 5 dəfə namaz qılınırsa 5 dəfə azan verilir, 3 dəfə (birləşdirilib) qılınırsa 3 dəfə azan verilir.

Həzrət Peyğəmbər (salləllahu aleyhi və alihi və salləm) əksər hallarda namazları 5 vaxtda qılıb və belə etmək daha gözəldir. Lakin o Həzrət (s) namazları səbəbsiz yerə ardıcıl qılmaqla bunun istənilən vaxt caizliyini bildirib. Belə olan halda mükəlləf şəxs namazları 3 və ya 5 vaxtda qılmaqda ixtiyar sahibidir. Lakin daha gözəl olar ki, hər birini öz fəzilətli vaxtında qılsın.
Həmçinin əgər camaat namazı qılırsa camaatla birlikdə namazları cəm halda qılmalıdır. Çünki təklikdə fəzilətli vaxtda qılınsa belə camaatla qılınan namaz daha fəzilətlidir.

eger namazlarin feziletli vaxtlarinin arasinda bir neche saat fergi var,camaati namaza chagirmag uchun her bir namazdan evvel azan verilmelidir.buna ki,etiraziviz yoxdur...

Əgər namazların arası bir neçə saatdırsa o namazlardan əvvəl azan verilir, yəni əgər 5 dəfə namaz qılınırsa 5 dəfə azan verilir, 3 dəfə (birləşdirilib) qılınırsa 3 dəfə azan verilir.

demeli,ekser hallarda namaz 5 vaxta gilinibsa azan da 5 defe verilib.amma,shia mescidlerinde neinki ekser hallarda,nadir hallarda bele azan 5 defe verilmir.bu emel Sunnani pozmur mu?

demeli,ekser hallarda namaz 5 vaxta gilinibsa azan da 5 defe verilib.amma,shia mescidlerinde neinki ekser hallarda,nadir hallarda bele azan 5 defe verilmir.bu emel Sunnani pozmur mu?

Xeyr pozmur! Sizə məsləhət görürəm, əgər pis görürsüzsə özünüzə eynək alasız, çünki bunun peyğəmbərin sünnəsi olmasını mən artıq iki dəfə yazıb Səhih Müslümdən hədis gətirmişəm. Mənə çətin deyil, mən üçüncü dəfə də gətirə bilərəm, təki Siz onu oxuyub anlamağa çalışın:

Sahih Muslim - Book 004, Hadith Number 1515.
Ibn 'Abbas reported: The Messenger of Allah (may peace be upon him) observed the noon and afternoon prayers together, and the sunset and Isha' prayers together without being in a state of fear or in a state of journey.
Ибн Аббас передает что Пророк(с) совершал дневную и полуденную молитвы вместе и вечернюю и Иша вместе, тогда когда не было никаких опасностей и тогда когда он не был в поездке.

Peyğəmbər istədiyi vaxt, heç bir səbəb və ya çətinlik olmadan namazlrı birləşdirib 3 dəfə qılıb!

Siz yalan danışırsız, çünki şiələrin əksəriyyəti namazı 5 dəfə qılır və bunun nəticəsində azanı da 5 dəfə verir. Sadəcə Azərbaycan şiələrinin əksəriyyəti şəri dövlətdə yaşamadıqları üçün, işdə namaz qıla bilmədikləri üçün və digər səbəblərdən namazları birləşdirib 3 dəfə qılırlar. Buna əsasən də (peyğəmbərin sünnəsinə və Quran ayəsinə əsasən) azanı 3 dəfə verirlər.

Qardaş, digər dövlətlərdə məsələn İranda məscidlərdə 5 dəfə azan verilir?

Qardaş, digər dövlətlərdə məsələn İranda məscidlərdə 5 dəfə azan verilir?[/quote]
Mənim eşitdiyimə görə İranın bir çox bölgələrində 5 dəfə namaz qılınır. Düzdür 5 ya 3 vaxtın heç fərqi yoxdur.

Hər halda 5 vaxt namaza daha çox savab verilir. İkincisi də şərii dövlətdə yaşamaqdıqları üçün nə deməkdi? Şərii dövlətdə yaşamayanlar 5 vaxt azan verə bilməzlər?

men demirem ki,namaz 3 defe gilinir,azan 3 defe verilir.bu yalan deyil,bu faktdir.

eger kimse namazi birleshdirib gilir,o,demek deyil ki,mescidde azan 3 defe verilmelidir.azanin oz vaxtlari var,ve kiminse namazi gilib gilmamagindan asili deyil.